El 

Cantar de mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas
libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Se
trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura españolaen una lengua romance, y
destaca por el alto valor literario de su estilo.

Está escrito en castellano medieval y compuesto alrededor del año 1200 (fechaspost

quem y ante quem: 1195–1207). Se desconoce el título original, aunque probablemente se
llamaría gesta o cantar, términos con los que el autor describe su obra en los versos 1085 y
2276, respectivamente.

El Cantar de mio Cid es el único cantar épico de la literatura española conservado casi

completo. Se han perdido la primera hoja del original y otras dos en el interior del códice,
aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser deducido de las prosificaciones
cronísticas, en especial de la Crónica de veinte reyes. Además delCantar de mio Cid, los cuatro
textos de su género que han perdurado son: lasMocedades de Rodrigo —circa 1360—, con
1700 versos; el Cantar de Roncesvalles—ca. 1270—, un fragmento de unos 100 versos; y una
corta inscripción de un templo románico, conocida como Epitafio épico del Cid —¿ca. 1400?—.

El poema consta de 3735 versos de extensión variable (anisosilábicos), aunque dominan

versos de 14 a 16 sílabas métricas. Los versos del Cantar de mio Cid están divididos en
dos hemistiquios separados por cesura. La longitud de cada hemistiquio es de 4 a 13 sílabas, y
se considera unidad mínima de la prosodia del Cantar. No hay división en estrofas, y los versos
se agrupan en tiradas, es decir, series de versos con una misma rima asonante.

El Cantar de mio Cid trata el tema del complejo proceso de recuperación de la

honra perdida por el héroe, cuya restauración supondrá una honra mayor a la
de la situación de partida.

El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras
haber sido acusado de robo. Este deshonor supone también el ser desposeído
de sus heredades o posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su
familia.

Tras la conquista de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y

prudencia, consigue el perdón real y con ello una nueva heredad, el señorío
sobre Valencia, que se une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su
nuevo estatus de señor de vasallos, se conciertan bodas con linajes del mayor
prestigio cuales son los infantes de Carrión.

Pero paradójicamente, con ello se produce la nueva caída de la honra del Cid,
debido al ultraje de los infantes a las hijas del Cid, que son vejadas, fustigadas,
malheridas y abandonadas en el robledal de Corpes.
Este hecho supone según el derecho medieval el repudio de facto de estas por
parte de los de Carrión. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos
matrimonios en un juicio presidido por el rey, donde además los infantes de
Carrión queden infamados públicamente y apartados de los privilegios que
antes ostentaban como miembros del séquito real. Por el contrario, las hijas del
Cid conciertan matrimonios con reyes de España, llegando al máximo ascenso
social posible.

Así, la estructura interna está determinada por unas curvas de obtención–

pérdida–restauración–pérdida–restauración de la honra del héroe. En un primer
momento, que el texto no refleja, el Cid es un buen caballero vasallo de su rey,
honrado y con heredades en Vivar. El destierro con que se inicia el poema es la
pérdida, y la primera restauración, el perdón real y las bodas de las hijas del
Cid con grandes nobles. La segunda curva se iniciaría con la pérdida de la
honra de sus hijas y terminaría con la reparación mediante el juicio y las bodas
con reyes de España. Pero la curva segunda supera en amplitud y alcanza
mayor altura que la primera.
[editar]Estructura externa
Los editores del texto, desde la edición de Menéndez Pidal de 1913, lo han
dividido en tres cantares. Podría reflejar las tres sesiones en que el autor
considera conveniente que el juglar recite la gesta. Parece confirmarlo así el
texto al separar una parte de otra con las palabras: «aquís conpieça la gesta de
mio Çid el de Bivar» (v. 1085), y otra más adelante cuando dice: «Las coplas
deste cantar aquís van acabando» (v. 2776).
[editar]Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 1–1084)
El Cid ha sido desterrado de Castilla. Debe abandonar a su esposa e hijas, e
inicia una campaña militar acompañado de sus fieles en tierras no cristianas,
enviando un presente al rey tras cada victoria para conseguir el favor real.
[editar]Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 1085–2277)
El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad.
Envía a su amigo y mano derecha Álvar Fáñez a la corte de Castilla con
nuevos regalos para el rey, pidiéndole que se le permita reunirse con su familia
en Valencia. El rey accede a esta petición, e incluso le perdona y levanta el
castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres. La fortuna del Cid
hace que los infantes de Carrión pidan en matrimonio a doña Elvira y doña Sol.
El rey pide al Campeador que acceda al matrimonio y él lo hace aunque no
confía en ellos. Las bodas se celebran solemnemente.
[editar]Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2278–
3730)
Los infantes de Carrión muestran pronto su cobardía, primero ante un león que
se escapa y del que huyen despavoridos, después en la lucha contra los
árabes. Sintiéndose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello
emprenden un viaje hacia Carrión con sus esposas y, al llegar al robledo de
Corpes, las azotan y las abandonan dejándolas desfallecidas. El Cid ha sido
deshonrado y pide justicia al rey. El juicio culmina con el «riepto» o duelo en el
que los representantes de la causa del Cid vencen a los infantes. Éstos quedan
deshonrados y se anulan sus bodas. El poema termina con el proyecto de boda
entre las hijas del Cid y los infantes de Navarra y Aragón.

[editar]Características y temas
El Cantar de Mio Cid se diferencia de la épica francesa en la ausencia de
elementos sobrenaturales, la mesura con la que se conduce su héroe y la
relativa verosimilitud de sus hazañas.

Además está muy presente la condición de ascenso social mediante las armas
que se producía en las tierras fronterizas con los dominios musulmanes, lo cual
supone un argumento decisivo de que no pudo componerse en 1140, pues en
esa época no se daba ese «espíritu de frontera» y el consiguiente ascenso
social de los caballeros infanzones de las tierras de extremadura.

El propio Cid, siendo solo un infanzón (esto es, un hidalgo de la categoría

social menos elevada, comparada con condes, potestades y ricos hombres,
rango al que pertenecen los infantes de Carrión) logra sobreponerse a su
humilde condición social dentro de la nobleza, alcanzando por su esfuerzo
prestigio y riquezas (honra) y finalmente un señorío hereditario (Valencia) y no
en tenencia como vasallo real. Por tanto se puede decir que el verdadero tema
es el ascenso de la honra del héroe, que al final es señor de vasallos y crea su
propia Casa o linaje con solar en Valencia, comparable a los condes y ricos
hombres.

Más aún, el enlace de sus hijas con príncipes del reino de Navarra y del reino
de Aragón, indica que su dignidad es casi real, pues el señorío de Valencia
surge como una novedad en el panorama del siglo XIII y podría equipararse a
los reinos cristianos, aunque, eso sí, el Cid del poema nunca deja de
reconocerse él mismo como vasallo del monarca castellano, si bien latía el
título de Emperador, tanto para los dos Alfonsos implicados como para lo que
fue su origen en los reyes leoneses, investidos de la dignidad imperial.
De cualquier modo, el linaje del Cid emparenta con el de los reyes cristianos y,
como dice el poema: «hoy los reyes de España sus parientes son, / a todos
alcanza honra por el que en buen hora nació». (vv. 3724–3725, cfr. ed. de
Alberto Montaner), de modo que no sólo su casa emparenta con reyes, sino
que estos se ven más honrados y gozan de mayor prestigio por ser
descendientes del Cid.

Respecto de otros cantares de gesta, en particular franceses,

el Cantar presenta al héroe con rasgos humanos. Así, el Cid es descabalgado
o falla algunos golpes, sin que por ello pierda su talla heroica. De hecho, se
trata de una estrategia narrativa, que al hacer más dudosa la victoria, realza
más sus éxitos.

La verosimilitud se hace patente en la importancia que el poema da a la

supervivencia de una mesnada desterrada. Como señala Álvar Fáñez en el
verso 673 «si con moros no lidiamos, nadie nos dará el pan». Los combatientes
del Cid luchan para ganarse la subsistencia, por lo que el Cantar detalla por
extenso las descripciones del botín y el reparto del mismo, que se hace
conforme a las leyes de extremadura (es decir de zonas fronterizas entre
cristianos y musulmanes) de fines del siglo XII.

[editar]Métrica

Cada verso está dividido en dos hemistiquios por una cesura. Esta forma,

también típica de la épica francesa, refleja un recurso útil a la recitación o canto
del poema. Sin embargo, mientras en los poemas franceses cada verso tiene
una métrica regular de diez sílabas divididas en dos hemistiquios por una fuerte
cesura, en el Cantar de mio Cid tanto el número de sílabas en cada verso como
el de sílabas en cada hemistiquio varía considerablemente. A este rasgo se le
denomina anisosilabismo.

Aun cuando se encuentran versos de entre diez y veinte sílabas y hemistiquios

de entre cuatro y catorce, más del 60% de los versos oscila entre 14 y 16
sílabas. Sin embargo hay que contar con que el elemento más importante de la
prosodia de la épica medieval española son los apoyos acentuales y no el
cómputo silábico.

En principio, todos los versos riman en asonante, pero las asonancias no son
tampoco totalmente regulares ni muy variadas (se usan once tipos de
asonancia). Lo fundamental, en todo caso, es la asonancia de la última sílaba
tónica y se debe tener en cuenta que a partir de esta última sílaba tónica no se
considera a efectos de rima la vocal «e», fenómeno que está en relación con la
«e» paragógica o añadida a las palabras terminadas en consonante de la
poesía épica.

Los versos se agrupan en tiradas de extensión variable. Su longitud varía entre

3 y 90 versos, cada una de las cuales tiene la misma rima y suele constituir una
unidad de contenido, aunque el cambio de asonante no puede reducirse a
reglas. El cambio de rima puede obedecer a una transición a otro lugar, al
desarrollo más en detalle de algún episodio o a una variación en el estilo del
discurso, la identificación del interlocutor en un diálogo, el cambio de la voz
emisora (del narrador a un personaje, por ejemplo) o la introducción de
digresiones.

[editar]Fuentes

El Cantar de mio Cid reaprovecha una buena cantidad de noticias históricas, a

menudo transformadas por las necesidades literarias de adecuar la historia al
género de los cantares de gesta y a lo que se esperaba de un héroe épico e
inventa otra serie de pasajes, el más destacado el de la afrenta de los infantes
de Carrión, que es toda ficticia, pues ni siquiera se ha podido comprobar la
existencia de estos condes. Dejando al margen que pudiera haber leyendas
épicas en torno al Cid anteriores al Cantar que se ha conservado, el autor del
poema actual manejó seguramente información proveniente de la Historia
Roderici (escrita hacia 1185)1 y, sobre todo, de la historia oral, cuya vitalidad
era mucho mayor en el siglo XII de lo que hoy se podría pensar. Para otros
datos pudo haber utilizado también la documentación legal de la época, en su
condición de letrado, aspecto en el que incidieron las tesis de Colin Smith.2

[editar]Estilo

Lo más característico del estilo del poema épico del Cid es un uso consciente
de una lengua arcaizante, que se vinculaba con el los cantares de gesta y
constituyó una lengua artificial identificada con este subgénero narrativo hasta
el siglo XIV, como muestra el tardíoCantar de las mocedades de Rodrigo. Este
código específico ha provocado dificultades en cuanto a la datación del poema
a partir de sus rasgos lingüísticos. El tono arcaico daba a este verso heroico un
tinte de antigüedad, de valor intrínseco por producirse en una edad mítica, en
un tiempo heroico. Constituiría un registro propio del estilo sublime o grave
medieval. Pero además de los arcaísmos, en esta modalidad lingüística
aparecen los neologismos, cultismos latinos e incluso arabismos.

En el plano fónico se aprecian aliteraciones, rimas internas y otros efectos

eufónicos, muy relacionados con la naturaleza oral, recitada o semicantada que
tenían estos poemas. Así, se ha propuesto como ejemplo de aliteración el
verso 286 («Tañen las campanas en San Pero a clamor») con su recurrencia
en las nasales, que evocan la peculiar acústica de las campanas. De rima
interna, pueden destacarse los siguientes versos:

¡Merced, ya rey e señor, por amor de caridad!

La rencura mayor non se me puede olvidar
oídme toda la cort e pésevos de mio mal,
los ifantes de Carrión, que m' desondraron tan mal.
Cantar de mio Cid, ed. de Montaner Frutos, vv. 3253-3256.

Pasando al ámbito léxico, destaca el uso de expresiones de la variedad

lingüística clerical y jurídica, como «curiador» ('avalista'), «rencura» ('querella'),
«entención» ('alegato') o «manfestar» ('confensar'). Destaca, asimismo, el
empleo de pares de sinónimos, como «a rey e a señor», «grandes averes priso
e mucho sobejanos», «a priessa vos guarnid e metedos en las armas» o
«pensó e comidió»; caso especial es la pareja aparentemente antitética pero en
realidad sinónima, ejemplos de ello son «venido es a moros, exido es de
cristianos», «si a vos pluguiere, Minaya, e non vos caya en pesar», «antes
perderé el cuerpo e dexaré el alma» o «passada es la noche, venida es la
mañana». Paralelo es el uso de las parejas léxicas que incluyen la referencia a
un todo mediante la conjunción de dos términos que se complementan, como
es el caso de «grandes e chicos» (que equivale a 'todo el mundo'), «el oro e la
plata» ('riquezas de todo tipo'), «de noch e de día» ('en todo momento') o «a
caballeros e a peones» ('a toda la hueste'). En general se aprecia un recurso
recurrente a las estructuras sintácticas bimembres, que en ocasiones suponen
un oxímoron («e faziendo yo a él mal e él a mí grand pro»).

En cuanto a la sintaxis, es notable el empleo de las llamadas «frases físicas»,

que realzan la gestualidad. Así sucede en las expresiones «llorar de los ojos» o
«hablar de la boca». Abundan también los paralelismos sintácticos y
semánticos, y es frecuente encontrar anáforas yenumeraciones:
salveste a Jonás cuando cayó en la mar
salvest a Daniel con los leones en la mala cárcel,
salvest dentro en Roma al señor san Sabastián,
salvest a Santa Susaña del falso criminal.
vv. 339-343, ed. de Montaner Frutos.

Otro recurso notable es la gran cantidad de usos verbales perifrásticos, entre

los que destacan los incoativos querer + infinitivo, tomarse a + infinitivo y
compeçar de + infinitivo. El encabalgamiento es más raro, pero su uso es muy
significativo en este tipo de género literario.

Entre las figuras retóricas, cabe mencionar el uso de la interrogación y la

exclamación. Son, en cambio, muy escasas las figuras de pensamiento. Solo
caben mencionar algunas metáforas sencillas, con valor simbólico y una base
asentada en la tradición y la lengua oral. Un símil ha sido habitualmente
señalado, el que se usa para comparar la separación del Cid y su familia con la
fórmula «commo la uña de la carne» (vv. 365 y 2642). Más extendida está
la metonimia, sobre todo en su variedad de sinécdoque (expresar la parte para
aludir al todo). En el verso 16 se dice que en la compañía del Cid se contaban
«sessaenta pendones» (esto es, sesenta caballeros armados con lanza, que
remataba en un estandarte o pendón). Caso notable es la expresión «fardida
lança» donde la lanza es sinécdoque de caballero y el epíteto «fardida»
(=ardida, 'fogosa', 'valiente') es en realidad una metáfora que personifica la
virtud del que la enristra. De alcances líricos son los «ojos vellidos catan a
todas partes», donde los ojos son metonimia sinecdótica de las mujeres del
Cid, que acaban de subir al punto más alto de Valencia para contemplar la
riqueza del paisaje que el héroe acaba de conquistar.
[editar]Frases fórmula
La tradición épica posee un recurso expresivo característico consistente en
utilizar determinadas expresiones convertidas en frases hechas que eran
utilizadas por los juglares como recurso que ayuda a la recitación o la
improvisación y que se convierten en un estilema propio de la lengua de los
cantares de gesta. El sistema formular del Cantar de mio Cid está fuertemente
influido por el de la chanson de geste delnorte de Francia y occitania del siglo
XII, aunque con fórmulas renovadas y adaptadas a su ámbito espacio-temporal
hispánico de hacia 1200.

El recurso consiste en la repetición estereotipada de frases hechas y, a

menudo, deslexicalizadas, que ocupan habitualmente unhemistiquio y, en su
caso, aportan la palabra de la rima, por lo que, en origen, tendrían la función de
solventar las lagunas de recitado improvisado del juglar. Con el tiempo se
convirtió en un rasgo de estilo de la variedad lingüística particular
(Kunstsprache) propia del género épico. Algunas de las más frecuentes en
el Cantar son:

 aguijó mio Cid 'espoleó [a su caballo] mio Cid', en ocasiones usado con otro
personaje, como «el conde», v. 1077
 metió mano al espada/al espada metió mano 'empuñó la espada'
 por el cobdo/la loriga ayuso la sangre destellando
 mio vassallo de pro
[editar]El epíteto épico
Se trata de locuciones o perífrasis fijas usadas para adjetivar positivamente a
un personaje protagonista que se define e individualiza con esta designación.
Puede estar constituido por un adjetivo, oración adjetiva o una aposición
al antropónimo con función especificativa y no únicamente explicativa. Es el Cid
quien mayor número de epítetos épicos, que en última instancia forman parte
del sistema de fórmulas y frases hechas. Los más utilizados para referirse al
héroe son:

 El Campeador
 El de la barba vellida (barba poblada, vellosa)
 El que en buen hora nasció
 El que en buen hora cinxo espada (ciñó su espada, es decir, fue armado
caballero)
Pero también los afectos y allegados del Cid reciben epítetos. Así, el rey es «el
buen rey don Alfonso», «rey ondrado» ('honrado'), «mi señor natural», «el
castellano», «el de León». Jimena, su esposa, es «mugier ondrada»; Martín
Antolínez es el «burgalés de pro/complido/contado/leal/natural»; Álvar Fáñez
(además de que el «Minaya» que lo suele anteceder como apelativo pudiera
ser un epíteto), es «diestro braço». Incluso la legendaria montura del Cid,
Babieca, es «el caballo que bien anda» y «el corredor»; o Valencia, que es «la
clara» y «la mayor».
[editar]La voz enunciadora
El discurso o relato está emitido desde la voz de un narrador ominisciente que
usa de forma muy libre los tiempos verbales con función estilística.
Habitualmente proporciona más información de la que tienen los personajes,
creando un desfase entre las expectativas del público y la de los protagonistas
que conduce a lo que se ha venido en llamar ironía dramática; ello puede crear
comicidad o hacer surgir tensión conflictiva. Como ejemplo, se puede referir el
momento en que los infantes de Carrión se llevan a las hijas del Cid. El
auditorio sabe que tienen planeado maltratarlas pero no el héroe, que las deja
marchar de su protección. Por otra parte, un caso de comicidad es el episodio
del empréstito de las arcas a los judíos Rachel y Vidas; el público sabe, con el
Cid, que están llenas en su mayor parte de arena, pero los avaros prestamistas
la imaginan repleta de riquezas.

El narrador se posiciona siempre en favor del Cid (toma partido en su alborozo

por la llegada, gracias al Campeador, del obispado a Valencia: «¡Dios, qué
alegre era todo cristianismo, / que en tierras de Valencia señor avié obispo!»,
vv. 1305–1306), y contra sus antagonistas, como el conde de Barcelona, a
quien tilda de petulante. Para buscar la complicidad con el auditorio, el narrador
abandona en ocasiones la tercera persona para dirigirse a los oyentes con
fórmulas apelativas en segunda persona o refiriéndose a él mismo en primera
persona. Por ejemplo cuando se celebran las bodas de las hijas del Cid en
Valencia, exclama ante su público: «sabor abriedes de ser e de comer en el
palacio», v. 2208 ('Os encantaría estar y comer en el palacio').

[editar]El manuscrito
Existe un ejemplar único que actualmente se encuentra en la Biblioteca
Nacional en Madrid que se puede consultar en la biblioteca digital
[Link].

En el siglo XVI se guardaba en el Archivo del Concejo de Vivar. Después se

sabe que estuvo en un convento de monjas del mismo [Link] de
Ulibarri realizó una copia manuscrita en 1596. Eugenio de Llaguno y Amírola,
secretario del Consejo de Estado, lo sacó de allí en1779 para que lo
publicase Tomás Antonio Sánchez. Cuando se terminó la edición, el señor
Llaguno lo retuvo en su poder. Más tarde pasó a sus herederos. Pasó después
a Pascual de Gayangos y durante ese tiempo, hacia 1858, lo vio y consultó
Damas-Hinard. A continuación fue enviado a Boston para que lo viera Ticknor.
En 1863 ya lo poseía el primer marqués de Pidal (por compra) y estando en su
poder lo estudió Florencio Janer. Finalmente, y antes de su custodia en la
Biblioteca Nacional de Madrid, (fue comprado el 20 de diciembre de 1960) lo
heredó Alejandro Pidal y en su casa lo estudiaron Vollmöller, Baist, Huntington
y Ramón Menéndez Pidal.

Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, al que le faltan tres, una

al inicio y dos entre las hojas 47, 48 y 69, 70. Otras 2 hojas le sirven de
guardas. En muchas de sus hojas hay manchas de color pardo oscuro, debidas
a los reactivos utilizados ya desde el siglo XVI para leer lo que, en principio,
había empalidecido y, después, se hallaba oculto a causa del ennegrecimiento
producido por los productos químicos previamente empleados. De todos
modos, el número de pasajes absolutamente ilegibles no es demasiado alto y
en tales casos, además de la edición paleográfica de Menéndez Pidal, existe
como instrumento de control la copia de Ulibarri del siglo XVI y otras ediciones
anteriores a la de Pidal.

La encuadernación del tomo es del siglo XV. Está hecha en tabla forrada de
badana y con orlas estampadas. Quedan restos de dos manecillas de cierre.
Las hojas están repartidas en 11 cuadernos; al primero le falta la primera hoja;
al séptimo le falta otra, lo mismo que al décimo. El último encuadernador hizo
algunas averías importantes en el tomo.

La letra del manuscrito es clara y cada verso empieza con mayúscula. De vez
en cuando hay letra capital. Los últimos estudios aseguran que la letra
pertenece a mediados del siglo XIV, basándose, entre otras cosas, en que
dicha letra se atestigua en los privilegios de Alfonso XI (1312-1350).

Las letras mayúsculas tienen en su interior dos rasgos paralelos, detalle que
era común a finales del XIII y todo el siglo XIV. Otros detalles que tienen en
cuenta los investigadores para situar el manuscrito en el siglo XIV son: que el
amanuense emplea mucho la y (en palabras como myo, rey, yr), inusual en
documentos de la primera mitad del siglo XIII y muy común en el XIV y XV y
que utiliza la v como inicial de palabra en lugar de la u (en palabras
como valer, vno) y por último el uso de Gonçalo, Gonçalez en lugar de
Gonçalvo, Gonçalvez.

El manuscrito es un texto seguido sin separación en cantares, ni espacio entre

los versos, los cuales se inician siempre con letra mayúscula.
[editar]Datación
Solamente se conserva en una copia realizada en el siglo XIV (como se deduce
de la letra del manuscrito) a partir de otra que data de 1207y fue llevada a cabo
por un copista llamado Per Abbat, que transcribe un texto compuesto
probablemente pocos años antes de esta fecha.

La fecha de la copia efectuada por Per Abbat en 1207 se deduce de la que

refleja el explicit del manuscrito: «MCC XLV» (de la era hispánica, esto es, para
la datación actual, hay que restarle 38 años).
Quien escrivio este libro de Dios paraiso, amen
Per Abbat le escrivio en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV años.3

Este colofón refleja los usos de los amanuenses medievales, que cuando

finalizaban su labor de transcribir el texto (que era lo que significaba "escribir"),
añadían su nombre y la fecha en que terminaban su trabajo.
[editar]El
autor. La fecha de composición del Cantar de
mio Cid
En virtud del análisis de numerosos aspectos del texto conservado se
demuestra que pertenece a un autor culto, con conocimientos precisos del
derecho vigente a fines del siglo XII y principios del XIII, y que podría estar
relacionado (por su conocimiento de la microtoponimia) con la zona aledaña
a Burgos, Medinaceli (actual Soria), la zona fronteriza de Castilla con Aragón,
la Alcarria o el valle delJiloca.2

 La lengua utilizada es la de un autor culto, un letrado que debió trabajar

para alguna cancillería o al menos como notario de algún noble o
monasterio, puesto que conoce el lenguaje jurídico y administrativo con
precisión técnica, y que domina varios registros, entre ellos, claro está, el
estilo propio de los cantares de gesta medievales, que necesitaban ciertos
estilemas exclusivos, como el epíteto épico o el lenguaje formular.

 La geografía aporta otro dato: el hecho de que Medinaceli aparezca como

plaza definitivamente castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio entre
varios reinos fronterizos, solo puede remitir a la segunda mitad del siglo XII.
Por ejemplo, en 1140 era aragonesa.

 La sociedad reflejada en el Cantar testimonia la vigencia del «espíritu de

frontera», que solo se dio en la extremadura aragonesa y castellana a fines
del siglo XII, pues las necesidades guerreras en las fronteras permitió a los
infanzones las condiciones de rápido ascenso social y relativa
independencia que tenían los hidalgos de frontera que vemos en el Cantar y
que se dieron históricamente a partir de la conquista de Teruel. Así también
es histórico el estatus de «moros en paz» del Cid, es decir, los
primeros mudéjares, necesarios en territorios con poca población cristiana,
como la extremadura soriana y turolense.

 El derecho muestra que la descripción técnica detallada de las cortes o

vistas remiten al «riepto» o juicio con combate singular, institución influida
por el derecho romano, y sólo introducida en España a fines del siglo XII.
Asimismo, la presencia de la legislación de la extremadura aragonesa y
castellana (los fueros de Teruel y Cuenca datan de fines del XII y principios
del XIII respectivamente) nos llevan como muy pronto a 1170.
 La sigilografía nos dice que el sello real (la «carta ... fuertemientre sellada»
de los vv. 42–43) solo está documentado bajo el reinado deAlfonso VIII de
Castilla a partir de 1175.

 Desde el punto de vista de la heráldica, que llega a la Península Ibérica

hacia 1150, aparece en el Cantar el uso simbólico (sobreseñal) con el
ornato en la sobreveste de los caballeros, una túnica que se ponía la
vestimenta. Esta utilización emblemática tiene su testimonio más temprano
en un sello de Alfonso II de Aragón de 1186.2

 Desde la sociología y la lexicografía diacrónica, el testimonio más antiguo

del término «fijodalgo» (hidalgo) remite a 1177, y el de «ricohombre»
a 1194.2

 En la Edad Media «escribir» significaba solo «ser el copista», para lo que

hoy conocemos como autor habría de decir «compuso» o «fizo». Esto
invalida la teoría de Colin Smith de que el autor fue Per Abbat, aunque,
como es lógico, supone que la fecha de composición no pudo ser posterior
a 1207, sin embargo es muy poco posterior a la redacción original.

Estatua del Cid, en Burgos.

Pidal daba como fecha del explicit 1307, aduciendo que habría una tercera 'C'
borrada en el manuscrito. Pero según queda demostrado en investigaciones
recientes, en especial el CD anexo a la edición de Alberto Montaner, nadie,
excepto Menéndez Pidal, ha podido observar el más mínimo rastro de tinta de
una «C» borrada. Montaner utiliza todos los medios técnicos a su alcance,
incluida la visión infrarroja. Lo más probable es que el copista dudara y dejara
un espacio algo mayor por si acaso (como hace en otros lugares del poema) o
que intentara evitar unas imperfecciones del pergamino. También pudo ser que
hiciera dos incisiones pequeñísimas con el cuchillito de raspar (cultellum) que
servía para las correcciones, pues éstas sí se han observado al microscopio, y
son incisiones rectas (no una raspadura de borrado como defendía Menéndez
Pidal, que dejaría la textura rugosa) que pudieron inducir al copista a evitar ese
espacio para que no se corriera sobre la hendidura la tinta. El mismo Pidal
llegará a admitir que no habría esa tercera «C» borrada, porque, en todo caso,
el defecto de textura del manuscrito o «la arruga» según él sería anterior a la
escritura. Para él, Per Abbat sería un copista de un texto del 1140, pero el
argumento de la difusión popular de la genealogía cidiana actúa también en su
contra, pues el Cid no emparentó con todas las dinastías españolas hasta el
año 1201; también se apoyaba en que un poema latino menciona al Cid,
el Poema de Almería, pero éste es de datación insegura (pudiera ser de finales
del XII) y, sobre todo, no alude al Cantar, sino al propio Cid, que ya era
conocido por sus hazañas. En cuanto a los arcaísmos, queda claro, como dice
Rusell y otros autores, que lo que pasa es que hay unakunstsprache en la
poesía heroica, como demuestra el hecho de que en las Mocedades de
Rodrigo, del siglo XIV, se usen los mismos arcaísmos, con similares epítetos
épicos y lenguaje formular. En cuanto al autor, Pidal primero habla de un poeta
de Medinaceli con conocimiento de San Esteban de Gormaz; luego habla de
dos poetas: primera versión corta y verista por un poeta de San Esteban, luego
refundición de uno de Medinaceli. Pero Ubieto demostró que la geografía local
del área de San Esteban de Gormaz era desconocida para el autor, debido a
grandes imprecisiones y lagunas, por ejemplo, el no situar correctamente las
márgenes del Duero, y, sin embargo, hay un conocimiento exhaustivo de los
topónimos del valle del Jalón (Cella, Montalbán, Huesa del Común), la zona de
la provincia de Teruel. Además localiza varias palabras exclusivas
del aragonés, que no podía conocer un autor castellano. Por otro lado,
elCantar refleja la situación de los mudéjares (con personajes como
Abengalbón, Fariz, Galve, incluso de gran lealtad al Cid), que fueron
necesarios para repoblar la extremadura aragonesa, y por tanto, estaban muy
presentes en la sociedad del sur de Aragón, cosa que no ocurría en Burgos.
Por tanto, según Ubieto, el autor provendría de alguno de esos lugares. Hay
que recordar que Medinaceli fue en ese tiempo un lugar en disputa que estuvo
en ocasiones en manos aragonesas. Rafael Lapesa también defendió una
datación antigua enEstudios de historia lingüística española, donde intentaba
mostrar que la composición del cantar dataría de entre 1140 y 1147, pero sus
argumentos a este respecto son muy endebles.

Colin Smith, como se dijo, consideró a Per Abbat el autor de la obra. También
piensa que el texto de la Biblioteca Nacional sería copia del de Per Abbat. Para
este autor 1207 sería la fecha real de composición, y relacionó Per Abbat con
un notario de la época del mismo nombre, al que supuso un gran conocedor de
la poesía épica francesa, y que sería quien compuso el Cantar inaugurando la
épica española, sirviéndose de sus lecturas y de las chansons de geste, y
mostrando su formación jurídica. Según Smith, tanto el sistema formulario del
Cantar como su métrica son préstamos de la épica francesa. Sin embargo,
aunque no cabe duda que los ciclos épicos franceses influyen en la literatura
española —como demuestra el que aparezcan en esta personajes
como Roldán, Oliveros, Durandarte o Berta la de los grandes pies— las
enormes diferencias en cuanto a elementos maravillosos, exageración de las
hazañas del héroe y menor realismo, hacen que elCantar pudiera ser
redactado por cualquier escritor culto de la época, sin necesidad de tener un
modelo francés cercano. De todas maneras, su profunda erudición puso en la
pista de la datación actual de fines del XII o principios del XIII a los más
acreditados investigadores sobre temas de fecha y autoría. Además, el propio
Colin Smith modificó su tesis inicial en sus escritos posteriores reconociendo
que Per Abbat pudo ser solo el copista y que el Cantar no fue el punto de
partida de la épica medieval española; la fecha de composición la situaría
también en los años anteriores a 1207; mantendría, no obstante, la autoría
culta y letrada para el poema. Todas estas cuestiones han sido debatidas por
extenso por Alan Deyermond, Antonio Ubieto Arteta, María Eugenia
Lacarra, Colin Smith, Jules Horrent y Alberto Montaner Frutos, quien se ocupó
de sintetizar todas las propuestas en su edición del Cantar.

Así pues, toda una serie de circunstancias históricas y sociales llevan a los
investigadores actualmente a la conclusión de que hay un único autor, que
compuso el Cantar de mio Cid entre fines del siglo XII y principios del siglo XIII,
(de 1195 a 1207) que podría conocer la zona aledaña a Burgos, la Alcarria y la
del valle del Jalón, culto, y con profundos conocimientos jurídicos,
posiblemente notario o letrado.

En este trabajo sobre Mio Cid se habla de la obra y de su vida.

Dentro de la parte en la que se habla de la obra, se menciona su autor,
tema, lenguaje utilizado, tipo de texto...

Dentro de la parte en la que se habla de su vida, se comenta dónde y

cuándo nació, dónde vivió y dóde y cuando murió.

DESARROLLO

Poema de Mío Cid

Cantar de gesta castellano, de autor desconocido. Narra los hechos finales de

la vida de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador. Es la más antigua
muestra conservada de la épica castellana y en ella suelen distinguirse tres
partes: el Cantar del destierro, el Cantar de las bodas y el Cantar de Corpes.

El Cantar de Mio Cid se conserva en un solo manuscrito, la obra del siglo

XIV se encuentra en la Biblioteca Nacional de Madrid. El manuscrito estuvo
perdido durante mucho tiempo, y fue publicado en forma impresa por primera
vez por Tomás Antonio Sánchez en 1779. Es considerado por todos los
críticos como una de las obras más importantes de la literatura española.

Tema

El tema del poema es el honor del protagonista, perdido y recuperado por

diferentes causas. Primero perdido por el destierro a que es condenado,
es recuperado por las conquistas del Cid y por el perdón real;
nuevamente perdido por la afrenta subida por sus hijas y recuperado
otra vez en el duelo en que son vencidos los infantes de Carrión.

Autor.

Ramón Menéndez Pidal, fiel a su teoría neotradicionalista, vincula el origen

estamental del autor del Cantar de Mio Cid al mundo de la juglaría. La
versión definitiva del cantar sería el resultado de la actividad refundidora de
dos poetas juglares. La primera versión, muy próxima a los hechos que narra,
sería fruto de un juglar de San Esteban de Gormaz; los hechos narrados en el
primer cantar serían los más históricos. Un segundo juglar, de tierra de
Medinaceli, ya más alejado de los sucesos históricos, introduce adiciones
novelescas.

Los defensores de la teoría individualista buscarán la identidad del autor

del Cantar de Mio Cid en el estamento de los clérigos. El "explicit" final, "Per
Abad le escribió", se interpretará en un sentido restringido, dándole al
significante "escribió" la acepción de "componer". El autor sería un hombre
de la iglesia.
Colin Smith, defensor también del individualismo, dice que el autor no sería
un hombre de la iglesia, sino un laico, perito en leyes. Este autor se habría
formado en alguno de los centros universitarios franceses (Montpellier,
Orleans o París), lo que explicaría ciertas influencias francesas en el cantar.

Composición.

La obra está escrita en el castellano antiguo.

Para la escuela tradicionalista, los primeros elementos serían breves "cantos

noticieros", de naturaleza histórico-popular, que empezarían a gestarse ya en
la vida del Cid. Poco después de la muerte de Rodrigo Díaz, estos cantos
cristalizarían, en torno a 1105, en la primera versión. Desde 1105 hasta 1140,
esta materia cidiana ser tradicionaliza, viven en variantes, y en 1140, según
Pidal, se configura la versión definitiva del Cantar de Mio Cid, copiada en el
códice del XIV por el amanuense Per Abad.

Los partidarios del oralismo, suponen que la materia cidiana habría vivido en
constantes variantes en boca de juglares, quienes sólo aprenderían unas
fórmulas, a partir de las cuales improvisarían su recitado. La versión que ha
llegado hasta nosotros sería el resultado de la recitación de un juglar oralista a
un escribano.

El individualismo, explica el Cantar de Mio Cid como fruto de la actividad de

un individuo, que con amplia y extensa cultura supo dar vida a unos
materiales que él conoce a través de una documentación de carácter histórico.

Estructura interna.

Para Pidal y otros críticos, el texto estaría dividido en tres partes, «Cantar del
destierro» (vv. 1-1086), «Cantar de las bodas» (vv. 1087-2277), y «Cantar de
la afrenta de Corpes» (2278-3730). La clave estructural para esta división la
ofrecen los versos 1085 («aqui conpieça la gesta de mio Cid el de Bivar») y
2275-76 («Las coplas deste cantar aquis van acabando / el Criador vos vala
con todos los sos santos»).

En estos tres cantares se entrelazan dos tramas principales. La primera parte

comenta el tema del deshonor moral y político del Cid ocasionado por el
destierro injusto, y la rehabilitación gradual del héroe gracias a sus propios
esfuerzos, que culminan en la reivindicación total de su honor, juntamente con
su conquista de Valencia y con la consecución del indulto real. La segunda
parte comienza antes del final de la primera, cuando los infantes de Carrión
deciden casarse con las hijas del Cid; en esta segunda parte el Cid sufrirá el
descrédito personal y familiar derivado de la afrenta hecha a sus hijas. Sin
embargo, el rey participará en el deshonor por su insistencia en que se casen
los infantes con las hijas del Cid, y es el rey quien tiene que enderezar el
entuerto por medio de un tribunal ante el cual el Cid logrará obtener
reparación. La carrera del Cid llega a su culmen con los nuevos matrimonios
de sus hijas con los príncipes herederos de Aragón y Navarra.

Existe la posibilidad de que esta división tripartita fuera un tanto artificial, ya

que la gesta a la que se alude al comienzo del segundo cantar ya ha
comenzado --conquistas anteriores a Valencia--, a menos que la gesta sea
realmente la conquista de Valencia. Además, no hay mención explícita al final
del primer cantar de que éste termine --compárese con el segundo y el tercero,
donde se dice que terminan. Se podría pensar en una división bipartita. Hasta
Valencia, desde Valencia, fijándonos más en las dos tramas principales.

El verso del Cantar de Mio Cid, o "verso épico", similar al del Cantar de

Roncesvalles, tiene como características métricas el anisosilabismo, es decir,
sin medida fija (entre 10 y 20 sílabas), y la división interna en hemistiquios,
también con un número irregular de sílabas.

Estos versos no se agrupan en estrofas definidas; los metros se agrupan en

series irregulares de versos con rimas asonantadas (sonidos vocálicos). Estos
conjuntos reciben el nombre de "tiradas" o "laisse". La extensión de estas
agrupaciones es muy variable. Las hay de tres versos, mientras que otras
sobrepasan los cien.

Vida del Cid

El nacimiento del Cid

Sobre el lugar de nacimiento de Rodrigo Díaz no hay ninguna duda: Vivar.

El Cid es de Vivar. Sin embargo no existe ninguna referencia definitiva a la

fecha de su nacimiento:

 Menendez Pidal propone 1043

 Ubieto Arteta habla de 1054-1060

 Gonzalo Martínez Díaz, 1048

De entre el árbol genealógico de Rodrigo Díaz podemos destacar los apellidos

Laínez, Fernández, Bermúdez, Rodríguez, Nuñez y Alvarez, todos ellos
ilustres de Castilla y poseedores de varios castillos.

El nombre de su padre fue Diego Laínez. De su madre sólo se sabe el apellido

Rodríguez. El nombre del Cid, Rodrigo, se cree que le fue puesto en honor a
su abuelo materno Rodrigo Alvárez. Esto hace suponer que la familia materna
tenía mayor relieve social, ya que la costumbre de la época era tomar el
nombre del primer hijo del abuelo paterno.

La juventud de Rodrigo

Rodrigo pertenece a una alta clase social. La familia materna suscribe varios
títulos o diplomas con el Rey Fernando I, lo cual explica que el Cid pasara su
juventud en la Corte del Rey Fernando I, formando su cuerpo, su espíritu y su
mente.

Parece ser que Rodrigo fue criado junto a Sancho I, aunque éste era unos 10
años mayor que él, y fue el mismo Sancho quien armó caballero al Cid.

En 1063 aparecen referencias a la primera batalla en la que participó Rodrigo,

junto al todavía infante Sancho. Los caballeros castellanos acudieron en ayuda
del tributario de Castilla, Moctadir y se batieron con el rey aragonés Ramiro I,
quien se encontraba atacando Graus, donde resultó muerto.

El 27 de diciembre de 1065 muere Fernando I, el reino se divide, y Sancho

pasa a ser rey de Castilla, y Rodrigo jefe de su ejército.

Parece ser que la victoria de Rodrigo sobre el caballero Navarro Jimeno

Garcés le sirvió para ganarse el título de Campeador, aunque no está claro el
motivo de tal batalla. Posiblemente se debió a la incursión de las tropas
Castellanas en Navarra para cobrar algún tributo en tierras navarras allá por el
año1067.

Y en ese mismo año, Medinacelli, que formaba parte del reino musulmán de
Zaragoza, se niega a pagar tributo a Castilla, lo que provoca la intervención de
Rodrigo y los Castellanos.

Ambos conflictos generan La Guerra de los tres Sanchos, donde Rodrigo se

vuelve a enfrentar a Navarro Gimeno Garcés. Parece ser que por estas fechas
Rodrigo ya era alférez del rey.

Desde la muerte de Fernando I, sus hijos Sancho y Alfonso se disputan los

reinos y Sancho gana terreno, hasta que en 1072 en Galopejera, Rodrigo lleva
a la victoria a las huestes castellanas. Esta victoria condujo a Sancho a ser
coronado Rey de León y Galicia el día 12 de enero de 1072.

Tan sólo quedaba por tomar la plaza de Zamora. Sancho partió a sitiar Zamora
y junto a él, el alférez real Rodrigo Díaz de Vivar. De este sitio la Historia
Roderici cuenta:
"Casualmente Rodrigo Díaz luchó él solo con quince caballeros contrarios,
siete de los cuales vestían loriga (cota de malla). Uno resultó muerto, dos
heridos y caídos en tierra y todos los demás puestos en fuga."

El día 7 de octubre de 1072, el rey Sancho es asesinado por Bellindo Dolfos,

durante el sitio de Zamora. No parece que el Cid tomara parte alguna en este
acto.

El Cid muere el día 10 de julio de 1099

Después de las gloriosas victorias obtenidas por el Cid, nadie, ni moro ni

cristiano, se atreve a cuestionar su señorío sobre Levante, y desde la conquista
de Sagunto, sólo hay constancia de varias donaciones que hizo a la iglesia. Así
murió el Cid en la cúspide del éxito.

Sobre su muerte no se conoce enfermedad, aunque destaca un testimonio del

moro Ben Abduz, que en ocasión de la prisión del asesino del rey Alcadir
dijo:

"En fin, las cosas de este mundo se pasan muy presto, y el corazón me dice
que no durará mucho la premia en que nos tienen los cristianos, porque el
Cid anda ya hacia el cabo de sus días, y después de su muerte, los que
quedemos con vida seremos señores de nuestra ciudad."

Si dataríamos la fecha del nacimiento del Cid en el año 1048, como lo

propone Gonzalo Martínez Díaz, y el Cid muere en Julio de 1099, el Cid
moriría a la edad de 50 años , y de este comentario podemos intuir, que el
aspecto físico de Rodrigo era del de una persona mayor ya a los 46 años.

CONCLUSIONES

Las conclusiones que he sacado a cerca de este trabajo han sido que el Cid fue
un héroe Español, aunque no se sabe con certeza si es una historia ficticia o
real.

El cantar de Mio Cid es la obra de literatura española mas importante que se

ha escrito hasta el momento.

Trabajo Práctico:

1)

Cantar número 1:

El Mio Cid es desterrado de Vivar (donde él vivía con su familia) por el rey Don
Alfonso, que fue convencido por muchos que le tenían envidia por todo lo que el Cid
conseguía.
La esposa del Cid, Doña Jimena y sus hijas, Doña Sol y Doña Elena, son alojadas en
el monasterio de San Pedro. Mucha gente se le une al Cid luego de su destierro y éste
va conquistando muchas ciudades y volviéndose muy rico. Manda regalos al Rey Don
Alfonso y también reparte entre sus vasallos.

En una de sus batallas en Barcelona gana la espada Colada.

Cantar número 2:

El Cid conquiste Valencia. Don Jerónimo es nombrado primer Obispo de Valencia por
el Cid. El Rey Don Alfonso perdona al Cid, gracias a su servidor Minaya Alvar Fañez y
pide por él. Las hijas y la esposa llegan a Valencia. Los infantes de Carrión le piden al
Rey Don Alfonso que los case con las hijas del Cid, y son entregadas en matrimonios
por Minaya Alvar Fañez ya que el Cid se niega y pide un representante a nombre del
Rey.

Cantar número 3:

Suceso del León. El Rey Búcar ataca Valencia y gana la espada de Tizón. Los infantes
se acobardan y quieren llevar a sus esposas a Carrión. Ellos quieren matar a
Abengalbón (amigo del Cid) pero un moro lo advierte, entonces les pega a las hijas del
Cid en un bosque, llamado Robledo de Corpes. Felez Muñoz (primo de ellas) las
rescata y las lleva a San Esteban para ser curadas. El Rey Don Alfonso convoca la
Corte de Toledo para hacer justicia por la deshonra del Cid (es decir, cuando
maltrataron a sus hijas).

Allí, los infantes les entregan las riquezas que el Cid les había dado y las espadas
Tizón y Colada que habría ganado el Cid en batallas. El Cid entregó Tizón a Pedro
Bermudez, su sobrino, y Colada a Martín Antolinez, el preclaro burgaléz.

En una lid, Pedro Bermudez lucha contra Fernando y vence; Martín Antolinez vence a
Diego y Muño Gustioz, vasallo del Cid, vence a Asur Gonzalez.

Las hijas del Cid se casan con los infantes de Navarro y de Aragón y se convierten en
reinas.

2) Se llevó a cabo en el siglo XI en varias ciudades de España.

3) Elementos Históricos:

 El ambiente épico está dado por la persistente lucha de la reconquista del

dominio musulmán, emprendida en todo el país durante ocho siglos.

Invención poética:

De los tres cantares, el que resultó totalmente cambiado fue el último.

Las variaciones pueden resumirse en las siguientes:

 La escena cómica del león que asusta a los infantes.

 El viaje por Molina y la invención de un personaje, el moro Abengalbón, y el

ultraje en Corpes.
  La transformación de una sencilla corte judicial de reparación civil, en unas
solemnes cortes pregonadas de grandioso desarrollo, que rematan con los tres
retos donde quedan deshonrados los infantes.

4)

Surgimiento de Castilla y su estratificación social:

Castilla era étnicamente un crisol de razas: cántabros, vascones y godos, famosos por
su rebeldía y su espíritu batallador. Fue zona de pequeños propietarios libres reunidos
en aldeas, que labraban la tierra, incluso en régimen semicolectivo de trabajo. Los
propios vecinos construyeron sus Consejos. De Castilla surgió el primer grupo de
Cartas municipales que regularon la vida comunal.

Las clases sociales que componían estas aldeas e incipientes ciudades, en el siglo XI,
fueron las siguientes:

 La nobleza linajuda de los ricohombres: su poder dependía de los cargos

administrativos o explotación de rentas que podía conceder el rey, privilegios
que siempre estaba en su poder retirar.

 La baja nobleza, formada por escuderos, caballeros e infanzones. De todo

modos estos nobles eran caballeros rurales, que dividían su tiempo entre el
cuidado de sus tierras y el oficio de la guerra, siempre presente, por vivir en la
frontera.

 Los hombres libres, dueños de sus pequeñas propiedades y que pasaron a

integrar, con el tiempo, los Consejos.

 Los solariegos, es decir hombres que cultivaban tierras de algún monasterio o

de algún señor, pero que gozaban del derecho de movilidad, es decir que
podían retirarse de su servicio.

 Los hombres de behetría, quienes encomendaban sus tierras a un señor para

que las protegiera. Le pagaban con frutos de su trabajo. Pero si no se
consideraban bien protegidos por su señor tenían el derecho de abandonarle y
cambiar por otro, hasta siete veces en un día.

 Los burgueses, escasos con relación a la población rural; y escasos porque

escasas eran las villas que podían merecer el nombre de ciudades.

 Los judíos, quienes empiezan a destacarse en el reinado de Alfonso VI a quien

sirvieron de enlace y de embajadores ante los reinos de taifas. Con el tiempo
se convertirían en los mayores prestamistas de los reyes cristianos y en sus
agentes fiscales. Una de sus ocupaciones: el préstamo de dinero con altos
intereses, creó no pocas dificultades a la economía provocando levantamientos
del pueblo contra ellos.

Movilidad de las clases sociales:

Castilla se caracteriza por la fluidez de sus clases sociales; no existen barreras entre
ellas. Se podía ascender desde el más ínfimo escalón social al más alto: el de los
infanzones. Pero las posibilidades de enriquecerse y ascender rápidamente eran
parejas con las de morir en la batalla o de caer prisionero y convertirse en esclavo de
los árabes.

¿Cómo se ascendía de simple peón labrador a caballero? Bastaba con costearse un

caballo y armas y marchar a la guerra con su señor. Se pasaba así a "caballero
villano" quienes luego se convertían en infanzones (nobles de sangre, descendientes
de la antigua nobleza goda). El conde Fernán González concede tal privilegio a
doscientos o trescientos caballeros villanos. Los infanzones por casamientos de sus
hijos con los de los ricohombres podían ascender un grado más en la escala social. El
último peldaño de esta gradación la constituía el rey, pero hasta ahí llegó un oscuro
infanzón de Vivar que reconquistando y repoblando tierras musulmanas se hizo tan
famoso que mezcló su sangre con la de los reyes de Castilla.

La guerra: sus contradictorios sentidos

Aunque los cristianos se sentían obligados por su fe a luchar contra el infiel, no fue
suya una "guerra santa". El guerrero cristiano no ganaba el cielo simplemente por
contender con un enemigo de su fe, si antes no había recibido la absolución de sus
pecados. Pero los castellanos eran realistas: la guerra no era sólo una contienda
espiritual, era también un asunto político y una aventura económica y lucrativa. Se
trataba de ir extendiendo las fronteras hacia el sur y al mismo tiempo de enriquecerse
rápidamente con el botín y las repartijas de los bienes muebles que quedaban
abandonados o que eran tomados de viva fuerza: caballos, armas, muebles, tiendas
de campaña, vestiduras, telas preciosas, joyas, etc. Esto hacía que se apreciara y
valorara muchas más todo aquello que podía transportarse. Un buen vasallo costaba
cien sueldos y con cien sueldos se podían comprar entonces cien ovejas.

La mujer:

El honor de la mujer como doncella consistía en la guarda de su virginidad y como

casada en la fidelidad absoluta a su marido. Los fueros (cartas municipales)
castigaban con la muerte a quien ultrajara a una mujer y liberaban de responsabilidad
penal al marido, padre o hermano que habiendo encontrado culpable de adulterio a su
mujer, hija, o hermana matase a ambos culpables. Este extremo se daba solo entre los
nobles.

El padre entregaba la novia a su futuro marido ( por ejemplo en el poema del Cid
donde hay una ceremonia civil anterior a la ceremonia religiosa. Es Alvar Fañez quien
en nombre del rey entrega las dos hijas del Cid a sus futuros maridos. )

La iglesia procuraba que la entrega de la novia se hiciera por mano del sacerdote, el
cual la recibía de mano de los parientes.

En alguna situación límite, la novia podía elegir a su futuro marido. Ello ocurría cuando
había sido raptada. Entonces era colocada entre sus padres o parientes y el raptor
para que eligiera entre ambos. En algunos casos, esta elección podía ocasionar la
misma venganza de la sangre mencionada anteriormente.

En este plano de las relaciones afectivas, la mujer aparece sumisa al varón padre,
hermano o marido. Está unida al hombre por un lazo de respeto, agradecimiento y
fidelidad más que por amor.
Sus bienes se administraban en común por el marido, pero permanecían jurídicamente
separados. Unidos respondían de las obligaciones contraídas por la sociedad de
gananciales.

El desarrollo de la vida burguesa, es decir la ampliación de las ciudades con su

movimiento comercial, levantó en cierto modo la clausura de la mujer encerrada en su
casa o en su corte. Le permitió tomar también parte activa en el juego amoroso. La
"honrada" mujer infanzona ha dado paso a la inquietante mujer burguesa que tiene
otros ideales y estímulos.

5) Hechos importantes:

 Destierro del Cid.

 Comienzo de las andanzas del Cid.

 Conquista de Valencia.

 El Cid es perdonado por el Rey.

 Los infantes de Carrión piden al Rey que arregle el matrimonio con las hijas del
Cid.

 Las hijas del Cid se casan con los infantes de Carrión y el Cid les entrega
dinero y las espadas Tizón y Colada.

 Se escapa el león de la jaula y los infantes se asustan y se esconden. El Cid

amanza al león y los hace pasar un papelón.

 Los infantes van a las guerras con el Cid y se acobardan.

 Los infantes se vengan del papelón que les hizo pasar el Cid y maltratan,
golpean y dejan desnudas al intemperie a sus hijas.

 Las hijas son rescatadas y el Cid le pide al Rey que enjuicie a los infantes de
Carrión.

 Los infantes van a la Corte de Toledo y son enjuiciados. El Cid reclama las
espadas, los dineros y por la honra de sus hijas.

 Las hijas del Cid se casan nuevamente pero con los infantes de Aragón.

 Los infantes son retados a duelo y vencidos por Pedro Bermúdez y Martín
Antolinez . Muño Gustioz reta a Asur Gonzalez y lo mata.

6) Narrar ante un público de hombres rudos y analfabetos significaba para el juglar

emplear un lenguaje sencillo, de una sintaxis simple, que permitiera a los versos andar
uno detrás del otro, como unidades fácilmente separables, sin nexos subordinantes o
partículas que crearan relaciones complejas. De ahí que la técnica clave de la
narración épica es la repetición, tanto de sentido como de estructura. Abundan así las
repeticiones semánticas y los paralelismos, que se dan tanto en el hemistiquio, como
en el verso, dentro de una misma tirada, en tiradas distintas y en la estructura interna
del Poema que puede bimembrarse en dos figuras temáticas:
a) el problema del honor del Cid en el plano político

b) el problema del honor del Cid en el plano doméstico

a) Este se resuelve con el perdón del rey Don Alfonso y las primeras bodas de las
hijas del Cid.

b) Este se resuelve con la victoria de la Corte de Toledo y las segundas bodas.

7) Se desconoce al autor. Ramón Menéndez Pidal que hizo la edición crítica del
Poema supone que hubo dos autores provenientes de dos poblaciones entonces
fronterizas: san Esteban de Gormaz y Medinaceli, pues el poema abunda en detalles
de estos dos insignificantes lugares frente a la pobreza de datos que suministra de
ciudades y pueblos mucho más importantes. Además en el Poema se habla de
Medinaceli, como si estuviese en poder Alfonso, hecho que sólo ocurrió después de la
muerte del Cid; el realidad no fue conquistada sino en 1124. Esto ha inducido a
Menéndez Pidal a considerar que un segundo juglar, ahora oriundo de Medinaceli,
tomó un primer Poema, compuesto por el juglar de San Esteban de Gormaz y lo
refundió hacia 1140, agregándole elementos ficticios.

El juglar de San Esteban de Gormaz debió componerlo hacia 1109, pues por ese
tiempo se escribió la HISTORIA RODERICI cuando aún vivían Alfonso VI, Jimena y la
mayor parte de los personajes. Se atuvo fielmente a los hechos y habría concluido el
Poema con el abandono de las hijas del Cid (pero sin maltrato alguno) y la exigencia
por parte del Cid de una reparación civil, sin acusación criminal, ni reto judicial.

8) Poema del Mio Cid (Editorial Losada)

 Oralidad: Página 61: Dijo entonces: "No lo hagáis (...)"

 Página 149: Dijo el rey: "Hacerlo (...)

 Metáforas: Página 197: "Miradas le clavaron"

 Comparaciones: Página 185: "como la uña (...) arrancó"

 Imágenes:

Auditivas: Página 179: "Con risas (...) escarmentado"

Página 167: "Los tambores van sonando"

Gustativas: Página 89: "Mar salada"

Táctiles: Página 191: "Cinchas duras"

Visuales: Página 191: "Las telas limpias"

Cinéticas: Página 189: "Rondaban"

 Retrospecciones: Página 221: " Al marcharos de Valencia yo os entregué mis

dos hijas con buenas riquezas y con el debido honor."
  Anticipación: Página 187: "Si no fuera por respeto a Mio Cid de Vivar, haría yo
con vosotros algo que diese que hablar."

 Pausa Descriptiva: Página 191: "Empezaron a azotarlas (...) la sangre asomó"

 Escena: Página 169: "Yo os digo (...) tengamos tranquilidad"

 Sumario: Página 195: "Allí se quedaron ellas hasta encontrarse mejor"

 Elipsis: Página 207: "Al quinto día..."

Análisis del titulo

Bueno esto es lo mas fácil el titulo se divide en dos partes el primero es CANTAR que
es un poema cantado por juglares para entretener a los laboratores y algunos
bellatores la segunda parte es MIO CID es por el héroe Rodrigo Díaz De Vivar.

*Este es un trabajo que muestra mi punto de vista y mi análisis acerca del libro el
cantar del mío Cid es un libro o cantar épico un verdadero clásico universal de la
literatura trata sobre el héroe español Rodrigo Díaz de Vivar cuenta su vida esto me
despertó interés e investigue por otras fuentes sobre el tema lo mas importante que
encontré fue que fue una historia verídica y que el rey Alfonso expulso una segunda
ves a el Cid además el muere en una emboscada donde le aciertan con una flecha en
el corazón camino hacia valencia cuando llega sobre Babieca todos se dan cuenta que
el ya ha muerto.

Este es un trabajo que muestra mi punto de vista y mi análisis acerca del libro el cantar
del mío Cid es un libro o cantar épico un verdadero clásico universal de la literatura
trata sobre el héroe español Rodrigo Díaz de Vivar cuenta su vida esto me despertó
interés e investigue por otras fuentes sobre el tema lo mas importante que encontré
fue que fue una historia verídica y que el rey Alfonso expulso una segunda ves a el Cid
además el muere en una emboscada donde le aciertan con una flecha en el corazón
camino hacia valencia cuando llega sobre Babieca todos se dan cuenta que el ya ha
muerto.

Análisis del titulo

Bueno esto es lo mas fácil el titulo se divide en dos partes el primero es CANTAR que
es un poema cantado por juglares para entretener a los laboratores y algunos
bellatores la segunda parte es MIO CID es por el héroe Rodrigo Díaz De Vivar.

Temática

Esta es una parte muy importante del trabajo yo se que la regla es poner solo un tema
pero para mi hay dos temas que son de gran importancia en este libro y no los echare
de menos tal vez esto haga el trabajo mas extenso o un poco tedioso pero creo que
vale la pena mencionarlos

 Valor:

El Valor se muestra en muchas facetas y personajes esto es muy clásico en las

historias épicas tanto el valor como la religión no hacen falta en estos poemas hay que
remarcar que en el personaje que mas se origino el valor fue en Rodrigo Díaz De
Vivar,

(Anonimo: Ed: 2002:Pág.:181)

“El Cid se acoda en el escaño; se levanta después…”

Pero también se ve reflejado el valor en personajes como martín, y muño en el duelo

que se da contra los infantes de Carrión

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:263)

“Don Martín y Diego Arremeten con las lanzas…”

Este es para mí el principal tema.

 Guerra:
Este también es un tema principal puesto que el Cid era un campeador es decir un
excelente guerrero y gana muchas batallas el y sus leales caballeros de este tema
sale un sub. Tema muy importante que es la lealtad que manifiesta en los caballeros
del Cid y en el propio Cid Hacia su rey y Dios

En estos tiempos se dieron muchas guerras pero pocos bellatores lograron pelear
ganar y sobrevivir grandes batallas como lo hizo Rodrigo días de Vivar para mi su
batalla mas importante fue cuando defendieron valencia del rey moro Bucar que
disponía un ejercito de 50 mil moros y el Cid los venció.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:137)

“Y manda a juntar sus varones, y todos acuden asta juntar…”

Este es el otro tema importante puesto que sin la guerra el Cid no hubiera ganado
ningún respeto ni riquezas.

Argumento

Una hoja del c

Una hoja del cantar del destierro

El Cantar Del Mío Cid es un libro clásico que se divide en tres cantares:

 Destierro del Cid: este se basa en que Rodrigo es desterrado por calumnias

falsas que tenia el rey Alfonso hacia el Cid y fueron provocadas por sus
enemigos que lo envidiaban como guerrero

 Bodas de las hijas del Cid: este es el segundo cantar y es cuando el Cid es

perdonado y casa a sus hijas con los infantes de Carrión luego ellas son
ultrajadas y deshonradas por dichas personas.

 La Afrenta De Corpes: es cuando el rey reúne a sus nobles para hacer justicia
a las hijas del Cid se hace un duelo triple contra los infantes de Carrión y las
hijas del Cid se casan por segunda vez con los infantes de Aragón y Navarra.
 Personajes

Antes de empezar con este tema yo quiero agregar una investigación personal que
hice acerca de los personajes de la obra esto aclarara lo faccioso del libro con lo que
en verdad paso.

RODRIGO DÍAZ DE VIVAR

Rodrigo Díaz de Vivar es el protagonista del poema, el Cid Campeador. Nació en

vivar, que era una aldea situada a 7 Km. de Burgos. Hijo de Diego Lainez, caballero de
la corte de Castilla. A los 15 años, su padre murió y se crió en la corte del rey
Fernando I, con su hijo, el príncipe Sancho. Entre los años 1063 a 1072 fue ayudante
de don Sancho y lucho con él en Zaragoza, Coimbra y Zamora. Fue nombrado
caballero.

A los 23 años, consiguió el título de Campeador. A los 24 ya era conocido como Mío
Cid, expresión de cariño y admiración.

Cuando murió Sancho II, Alfonso VI fue el nuevo rey de Castilla.

Alfonso VI tenía mucha envidia del Cid, y en 1081, fue desterrado de Castilla con 300
de los mejores caballeros de Castilla. Se fueron durante 6 años. Luego, el almorávide
Yusuf cruza en 1089 el estrecho de Gibraltar y el rey Alfonso pide ayuda al Cid, pero
por un malentendido entre los dos otro enfado entre el rey y don Rodrigo Díaz y el
monarca le destierra por segunda vez en 1089.

En diez años la fama del Cid crece mucho. Conquista los reinos de Lérida, Tortosa,
Denia, Albarracín, y Alpuente.

En el 1094, el Cid entro en Valencia triunfalmente. Aún habría de combatir más

batallas, como la que en el mismo año le enfrentó al emperador almorávide
Mahammad, sobrino de Yusuf, el cual fue a las puertas de Valencia con 150.000
caballeros. La victoria del Cid fue total.

En 1097 muere en la batalla de Consuegra, el único hijo varón del Cid, Diego.

Rodrigo Díaz de Vivar muere el domingo 10 de Julio de 1099.

OTROS PERSONAJES

En el Poema de Mío Cid aparecen muchos personajes, aparte de don Rodrigo Díaz de
Vivar:

 Alfonso VI. Rey de Castilla y León (1072 a 1109). En el poema su nombre se

escribe casi siempre Alfonso.

 El conde don Enrique. Príncipe de Borgoña. Se casó con una hija de Alfonso
VI.

 El conde don Ramón. Primo de don Enrique.

 El conde don Fruela. Conde de León y mayordomo del conde don Ramón.
 El conde don Beltrán. Puede que fuese un personaje inventado.

 Jimena Díaz. Se casó con el Cid en 1074.

 Las hijas del Cid. Elvira y Sol. Elvira, se casó con el infante Ramiro de Navarra,
y Sol con Ramón Berenguer III, conde de Barcelona.

 Álvar Álvarez. Puede que fuera un sobrino del Cid.

 Martín Antolinez. Sobrino ficticio del Cid.

 Pedro Bermúdez. Otro sobrino del Cid.

 Álvar Fáñez. Otro sobrino del Cid, seguramente ficticio.

 Galín García (el bueno de Aragón). Señor de unos lugares situados en el oeste
de Aragón.

 Muño Gustioz. Criado del Cid.

 Malanda. Se le decía experto en leyes. su nombre aparece en un diploma.

 Félez Muñoz. Familiar del Cid. Probablemente sobrino suyo.

 Martín Muñoz. Gobernador de Montemayor.

 Álvar Salvadórez. Hermano menor del conde de Lara. Firmaron la carta de

arras de Jimena (mujer del Cid).

 Diego Téllez. Gobernador de Sepúlveda.

 Los infantes de Carrión. Diego y Fernando González. Nacieron sobre el 1075.

 Asur González. Hermano mayor de los infantes.

 Gonzalo Ansúrez. Padre de los infantes de Carrión.

 García Ordóñez. Enemigo del Cid.

 Álvar Díaz. Enemigo del Cid. Aliado con García Ordóñez.

 Gómez Peláyez. Miembro de la familia de los Carrión. Puede que fuera solo un
aliado de la familia.

 Don Sancho. Abad de Cárdena.

 Don Jerónimo. Clérigo francés.

 El conde de Barcelona. Se llamaba Berenguer Ramón II, pero su nombre

aparece mal en el poema.

 Iñigo Jiménez. Enviado del príncipe de Aragón a la corte de Alfonso VI.

  Ojarra. Mensajero que el príncipe de Navarra envía a la corte de Alfonso VI.

 Raquel y Vidas. Judíos inventados. Raquel es nombre de Varón en la Edad

Media.

 Avengalvón. Moro aliado y amigo del Cid.

 Bucar. Rey de Marruecos.

 Yuçef. Primer emperador de los almorávides.

 Tamín. Rey árabe de Valencia.

Bueno después de agregar esto que me pareció que era importante podemos empezar
con el análisis de parte mía de los personajes.

Personajes Principales:

 Rodrigo Díaz De Vivar (EL CID CAMPEADOR): es el personaje principal de la

obra este personaje consta de gran valor y de lealtad hacia su rey también es
honrado y muy buena persona pero para mi era alguien que tenia demasiado
patriotismo o pudo haber sido una persona bellator pero sin nada de carácter
con liderazgo pero no lo pudo explotar como se debe en algunas escenas el
Cid se ve opacado pierde el resplandor y la libertad que posee en batalla nunca
tubo en la obra carácter para retar al rey Alfonso es mas después de lo mal que
lo trato ese rey no merecía tanto respeto que le daba el Cid en lo personal para
mi ese respeto que tenia el Cid hacia el rey era miedo que fue inculcado desde
que era menor una de las escenas donde se ve opacado es cuando deja que el
rey decida el futuro de sus hijas en lo material es un personaje redondo pero en
lo psicológico es plano.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:155) “Diego y Fernando los infantes de Carrión desean

casarse con las hijas del Cid”

 Dios: juega un papel importante en la historia todos los demás personajes se

encomiendan a el su aparición es como en todas las obras épicas donde la
iglesia dominaba todo y estas apariciones en esta obra son como mensajes
subliminales que hacia la iglesia para fortalecer la Fe en Dios para mi el no
jugo un papel demasiado importante por que los personajes se pudieron haber
encomendado a personas existente físicamente pero juega un papel
psicológico un tanto extraño puesto que fortalece la moral de los guerreros
cuando piensan que el los cuida se creen invencibles para entender mejor este
fenómeno hace falta que investigue libros sobre el comportamiento humano
 pero la adoración y fanatismo de un ídolo hace maravillas psicológicas esto
pudo haber motivado a los del Cid a que ganaran sus batallas así como motiva
a los musulmanes para luchar contra los infieles en una guerra santa lo único
que cambia es el nombre de DIOS es un personaje plano.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:53)

“Venida la noche, el Cid se acostó…”

 REY Alfonso: en la historia es un personaje de alta nobleza puesto que es rey

también influye demasiado en la vida del Cid puesto que el Cid hace todo lo
que el dice pero si se analiza este personaje mas a fondo es un engullido y en
la vida real fue un tirano opresor con su puebla también se puede clasificar
como un personaje avaro puesto que acepta todos los tributos sea de quien
sea por si fuera poco también era un personaje extremadamente tonto por que
alguien con esa posición no se debería dejar influenciar por falsos testimonios
de la primer persona que se lo diga por eso desterró al Cid esto también lo
incluye entre la rama de los chismosos la única razón por que este es un
personaje principal es por que el Cid por miedo o por patriotismo hacia todo lo
que el le ordenaba sin renegar y es un personaje plano.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:23)

“El Rey Alfonso Envía al Cid A cobrar Tributo…”

Personajes Secundarios:

Estos personajes son barios por lo tanto haré una breve descripción de los más
importantes los personajes que no mencione en esto son de relleno y tienen una breve
descripción en la investigación de arriba por lo tanto no veo importante mencionarlos
aquí.

 Los Infantes De Carrión: Sus nombres eran Diego y Fernando eran

repulsivos, codiciosos, vanidosos, avaros tenían todos los defectos que alguien
puede tener también tenían una interminable cobardía que solo era superada
por sus ambiciones y por eso se casan con las hijas del Cid y son objeto de
burla son personajes planos.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:179)

“Miedo de los infantes de Carrión…”

 Gonzalo Ansúrez: padre de los infantes de Carrión su papel no es muy

importante es enemigo del Cid y fue uno de los que ayudaron a que fuera
posible el Destierro del Cid al final es tan cobarde como sus hijos como prueba
de que la cobardía se hereda es un personaje plano.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:265)

“Muño Gustoz Vence A…”

 Sol Y Elvira Las Hijas Del Cid: son personajes leales y demuestran amor
incondicional hacia el Cid se ven afectadas por la jugada que le hacen los
 infantes de Carrión pero al final terminan casándose con los infantes de
Navarra Y Aragón también son una de las que el Cid tenía Para seguir viviendo
son personajes redondos.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:249)

“Navarra y De Aragón piden al Cid a sus hijas…”

 Doña Jimena Esposa Del Cid: es la esposa del Cid y pasa temiendo por la
vida del Cid en varias ocasiones pero aprende a no temer puesto que el Cid es
un campeador y entiende que así gana todo lo material que ellos poseen es un
personaje redondo.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:249)

“alegría del Cid al ver las huestes de Marruecos temor de Doña Jimena…”

 Minaya (Álvar Fáñez): es un personaje con mucho valor y es la mano derecha
del Cid en las batallas es un gran bellator y estratega en el campo de batalla lo
más importante del era que el Cid le confió a su Familia.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:123)

“Minaya va a Cardeña por Dona Jimena…”

 Martín Antolinez, Muño Gustioz y Bermúdez: son los tres caballeros del Cid
que luchan el duelo triple al final de la obra los tres salen victoriosos y llegan
con la buena noticia asía Valencia par el Cid.

Ámbito
El ámbito de esta historia es rural por que hay es la mayoría de escenas donde
acampa el Cid antes de ganar Valencia y urbano algunas beses pero muy pocas las
batallas siempre son en un ámbito rural.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:55)

“El Cid acampa en la frontera de Castilla…”

Ambiente

El ambiente que se percibe en la obra es tenso con traiciones envidias y lealtad y

también de esperanza pero es un ambiente pesado puesto que consta con
muchísimas batallas desde el principio de la obra asta el fin que es un duelo triple.

(Anónimo: ED: 2002:Pág.:25)

“Al ver esto, el Cid Ruy Díaz Recluto Todas las Fuerzas que pudo juntar…”

Temporalidad
Bueno sinceramente en esta obra no habla casi nada sobre la temporalidad lo mas
marcado fueron los 6 años que estuvo el Cid desterrado pero eso no lo dice el libro por
lo tanto no se puede hablar mucho de este tema.

Lenguaje

El lenguaje de esta historia es culto pero culto medieval puesto que usa palabras en
latín y en viejo castellano para entender este léxico hay que ser conocedor del latín de
lo contrario ocasiona un poco de problemas como a mí que tuve que estar con un
diccionario a la par.

Capítulo I
Orígenes de la poesía épica
Los origen de la literatura española, o más propiamente castellana, son
vagos e imprecisos. Hemos visto que el Castellano no llego a escribirse
sino probablemente en los siglos IX o X, por lo que se fija en este último
siglo el nacimiento de las primeras obras literarias en romance. ¿Cuáles
serían estas obras, escritas ya, no en latín, lengua propia de la época y
propia de los pueblos cristianos del norte, como el árabe lo era de
los reinos musulmanes del sur, sino en el recién nacido ROMANCE, en
la lengua imprecisa y tosca en la que se escribía ya en algunos lugares,
los contratos y demás documentospúblicos del reino?
No lo sabemos. Las primeras obras escritas en romance debieron ser,
como ocurre en otras literaturas, obras de carácter épico y en verso. Estos
primitivos poemas épicos serían, en la península, de origen godo, e
imitarían los cantos de guerra germánicos, que se cantaron en el país
después de la invasión de estos pueblos.
Estos primeros monumentos de las letras hispánicas no han llegado hasta
nosotros, lo que dificulta en alto grado el estudio de este período. Sólo
contamos con un poema per-teneciente al siglo XII, el Poema de Mio Cid,
de extraordinario valor, no sólo por ser la
Primera obra literaria española, sino por ser una de las joyas más puras
de toda la literatura medieval, tanto española como extranjera. Algunas
otras obras posteriores, de este mismo género, como el fragmento de un
cantar sobre Roncesvalles, probablemente del siglo XIII, y el Cantar de
Rodrigo, del siglo XIV, es lo único que queda de toda
la producción primitiva española, sin duda abundante y significativa.
En Francia no ocurre lo mismo, pues se conserva casi un centenar de
poemas épicos primitivos.
La epopeya surgiría así en España, contemporáneamente con los mismos
héroes que en ella se cantan. El Cid, el conde Fernán González, lo Infantes
de Lara, inspiran a los anónimos autores de las primitivas gestas heroicas,
y sus épicas hazañas conmueven hondamente, a través de todas las
capas sociales, del rey al último labriego, al pueblo español. De ahí el
carácter realista y la precisión histórica que, como veremos más adelante
presentan como un distintivo especial las gestas españolas, por oposición
a las francesas, las que, escritas mucho después de muertos sus héroes -
como ocurre con Carlomagno y la Canción de Rolando- se apartan de la
verdad histórica para tomar el camino de la fantasía y de la leyenda.
La epopeya española surgió, por consiguiente, en medio de la
Reconquista, en momentos de gran exaltación del sentimiento heroico y
nacional. Sus raíces se hunden, pues, en la tierra y el pueblo
hispánico, tierra y pueblo cuya alma llega a verse retratada en la figura
simbólica del caballero castellano Ruy Díaz de Vivar, el Cid Campeador.

El mester de juglaria
Se llama < mester de juglaria > (trabajo de juglares) al conjunto
de poemas épicos que constituyen la poesía primitiva española. Esta
poesía se distingue por su carácter narrativo y popular, y es por el valor de
su obra más representativa, el Poema de Mío Cid, el género más
importante de esta primera época de la literatura castellana.
Los juglares: Los juglares fueron los encargados de difundir los primitivos
poemas de gesta, pues no existía aún la imprenta, y las obras de carácter
popular se divulgaban mediante la recitación de las mismas.
La palabra juglar proviene del latín < iocularis, de iocus > juego, alegría.
Los juglares eran, pues, los que alegraban al público con sus recitaciones,
músicas o juegos de entretenimiento, ingenuas y pintorescas diversiones,
muy frecuentes en aquellos tiempos. Había juglares de toda condición,
desde los que amenizaban las fiestas en los palacios de los reyes y grandes
señores, hasta los que entretenían al pueblo en las plazas
De los mercados o en los más hu7mildes mesones.

Características de las primitivas gestas

castellanas
 Eran populares: Los cantares de gesta nacían en el pueblo – con todos
los elementos vivos del mismo – e iban dirigidos al pueblo, es decir a
todas las clases sociales que formaban los reinos cristianos.
 Tenían fondo histórico: El tema de los primitivos poemas castellano es
siempre histórico. En esta época no hay historia propiamente dicha, y
solo se recogen los hechos de armas y de hazañas que encienden el
sentimiento nacional de los castellanos, en los poemas de gesta,
verdaderos anales de esos tiempos. Y ellos son tan valiosos como
elemento histórico que cuando unos siglos más tarde se escriben, por
mandato de los reyes, las primeras Crónicas – que son el comienzo de
la Historia en la península -, los cronistas toman los cantares de gesta
en la parte que tienen que referirse a los héroes en ello cantados, y los
interpolan íntegramente, después de prosificarlos.
 Eran realistas: El poeta anónimo canta lo que ha visto u oído y lo hace
con tantas referencias y pormenores, y tan documentadamente, que el
lector, o el auditor – que era a quien él se dirigía – tiene la impresión
 de estar viendo con sus ojos lo que en el poema se cuenta. Por estos
primerosdocumentos de las letras españolas, conocemos las
costumbres, los vestidos, las formas de la guerra, etc. de aquellos
primeros siglos de la Edad Media española.
 Se transmitían oralmente: Se singularizan estas canciones de gesta por
su carácter evolutivo, pues ellas han sufrido modificaciones y
ampliaciones a medida que pasaban los años y se difundían en el
pueblo. Los temas y el espíritu mismo de estas gestas primitivas se
prolongan en el tiempo y llegan hasta los romances del siglo XV y la
novela caballeresca del siglo XVI, en las cuales parecen extinguirse
para siempre.
 Su carácter nacional: Antes de siglo XII, la épica castellana no se
resiente de influencia alguna. A partir de dicho siglo, se nota en ella la
influencia de la épica francesa, explicable pues en los primeros siglos
de la Edad media eran frecuentes las peregrinaciones hasta Santiago
de Compostela, en honor del apóstol Santiago, las que seguían el
llamado camino francés (sur de Francia, Burgos, Galicia).La
inmigración cluniacense y la participación de aventureros franceses en
la guerra de la Reconquista favorecieron también la difusión de
antiguos cantares franceses.

Capítulo II
El Poema de Mio Cid
El Poema de Mio Cid es el primer monumento de la poesía épica
española. Pertenece a la época más primitiva de la literatura romance, de
ahí la rudeza y tosquedad de su idioma y las imperfecciones de su
versificación. Sin embargo, su extraordinario valor no es sólo histórico –
por ser, como hemos dicho, la primera obra literaria que se conserva en
las letras peninsulares- sino también literario. Su < noble y seria poesía> ,
como la llama Menéndez y Pelayo, < su sobriedad, su constante realismo,
la vida auténtica que anima a sus personajes, el soplo de grandeza y de
viril energía que alienta en todo el poema, el arte del relato y los
pormenores del estilo – sencillo pero lleno de belleza- hacen que esta obra
merezca ser ubicada entre las mejores de la literatura española>. Esta
justa valoración del Poema es relativamente moderna, pues antes sólo se
le consideraba por su antigüedad.

Lagunas
El Códice: El manuscrito del Poema de Mio Cid es propiedad de los
herederos de don Alejandro Pidal. El erudito español Tomás Antonio
Sánchez lo publicó por primera vez en 1779, en su Colección de poesías
castellanas anteriores al siglo XV. Dice Sánchez, en la noticia que precede
al texto del Poema, que tuvo curiosidad por conocer la obra después de
leer algunas citas de la misma en varios escritos antiguos. Constituye el
manuscrito unvolumen en 4º, encuadernado en tabla y añadiendo su
primer editor que primitivamente, dicho volumen . Las hojas - 74 en total
– son de pergamino. Faltan las del comienzo del poema, y una en el
interior, la número 48, .
Cada hoja tiene aproximadamente, veinticinco versos, y el total de los
versos del poema es de 3.730.
El Autor: No se sabe el nombre del autor que compuso el Poema de Mio
Cid. Durante algún tiempo se creyó que él fue Per Abbat o Pedro Abad,
por el consiguiente agregado que aparece en el texto, a continuación del
último verso:
Quien escrivió este libro del Dios parayso, amen,
Per abbat le escrivió en el mes de mayo
En era de mill e CC. XLV annos.
Pero Pedro Abad ( que bien podría ser el abad Pedro, un monje
benedictino, como lo insinúa Sánchez) no fue sino un mero copista de la
obra, puesescribir, en aquellos tiempos significaba copiar, y fer o facer,
componer, es decir, escribirla o crearla, según se dice ahora. Menéndez
Pidal cree que fue un juglar nacido tal vez en San Esteban de Gormaz, o
quizá < atendiendo a alguna particularidad del lenguaje >, un mozárabe
de Medina. Sea quien fuere el verdadero autor del poema, es forzoso
convenir en que debió ser hombre culto y buen conocedor de las cosas y
hechos que cantaba.
Lugar en que se escribió la obra: Por la exactitud y minuciosidad con que
se describen los lugares geográficos que sirven de escenario alos hechos
que se narran en poema, se cree que éste fue escrito en tierras de
Medinaceli y Luzón. Menéndez Pidal dice que tal vez el poema fue escrito
en el lugar donde viviera el poeta, < para ser recitado en la plaza de
Medina, importante punto de concurrencia y mercado>.
Fecha de la obra: El códice copiado por Per Abbat está fechado, como
hemos visto, en MCC. XLV (el espacio raspado y en blanco entre la C y la
X, hace suponer que habría otra C en el original), es decir, en el año 1345,
o sea en 1307 de J.C. El manuscrito data, pues, del siglo XIV. En cuanto a
la fecha en que fue compuesto el Poema, Menéndez Pidal dice que
probablemente lo fue en el año 1140, es decir, unos cuarenta años después
de la muerte del héroe, acaecida en Valencia en 1099.

Lo Lírico
Un recurso estilístico: Del tema del poema que se concreta en la
oposición deshonra-honra, surge el principal recurso estilístico utilizado
a lo largo de toda la obra: el del contraste.
No sólo lo advertimos en la estructura que se resuelve, en la alternativa de
la pérdida o restauración del honor del héroe, sino en cada parte del
cantar, en cada escena y hasta en cada verso. El juego de oposiciones es
constante y en él se definen los personajes, la acción y el modo poético.
Por ejemplo:
 Tristeza inicial del Cantar del destierro y gozo a su término por los
primeros triunfos guerreros.
 Pobreza del desterrado de Vivar y riqueza del señor de Valencia
 Cualidades contrastantes de la oposición vasallo-señor en la síntesis
del verso:
" ¡ Dios, qué buen vasallo, si hobiese buen señore!"
 El Alfonso VI mezquino del comienzo y el justiciero del final de la
obra.
 La humillación que los infantes de Carrión pretenden ejercer sobre el
Cid es causa del engrandecimiento de éste y de la ignominia de
aquellos.

Métrica y versificación
El Poema de Mio Cid, como todos los cantares de gesta españoles, está
escrito en tiradas de versos monorrimos, de métrica muy irregular, pues
oscilan entre las 10 y las
20 sílabas, con predominio de las de 14. Los versos siempre están
divididos en dos hemistiquios, cuyo esquema silábico más común es el de
7-7 o el de 8-8, aynque, como se ha dicho, existen todo tipo de
combinaciones. < Su ruda libertad – dice Menéndez Pidal – tiene carácter
propio, en acorde perfecto con los hechos que canta >.

Recursos retóricos
 Metáfora: " Partiéronsele las telas de dentro del corazón."
( verso 131, Cantar tercero)
 Comparación: " Llorando con sus ojos como no visteis tal,
así se separan unos de otros, como la uña de la carne"
( verso 18 Cantar primero)
 Paralelismo: " En su compañía, sesenta pendones;
salían a verlo mujeres y varones,
burgueses y burguesas en las ventanas están,"
( verso 3, Cantar primero)
 Anáfora: " > Tú salvaste a Jonás cuando cayó en el mar
> salvaste a Daniel con sus leones, en la dura cárcel,
> salvaste dentro de Roma, al señor San Sebastián,
> salvaste a Santa Susana del falso criminal; "
( verso 18, Cantar primero)
 Hipérbaton: " Ya descansaba Mio Cid con todos sus compañeros:
al rey de Sevilla la noticia llegaba,
tomada ha sido Valencia, no se la defienden más, "
( verso 75, Canto primero)
 Antítesis: " ¡Dios, qué buen vasallo, si tuviese buen señor! "
( verso 3, Canto primero)

El Cantar: La oralidad, recursos y fórmulas

Es probable que la gran mayoría de los poemas épicos hayan sido
compuestos en un principio para ser recitados ante un auditorio y no para
ser leídos por lectores singulares.
El canto y la recitación obligan al uso de fórmulas y convenciones. Ciertas
asocia- ciones fijas de sustantivos y adjetivos, ciertas repeticiones de
frases o versos enteros, desempeñan el papel de elemento aglutinante que
permite mantener la tensión y continuidad de un extenso poema a lo largo
de toda su acción.
Naturalmente estas fórmulas son usadas con más frecuencia e ingenuidad
por los improvisadores y recitadores primitivos. Exponemos a
continuación un ejemplo de ello:
" Veríais tantas lanzas, bajar y alzar,
tanta adarga horadar y traspasar,
tanta loriga romper y desmallar "
En este caso, el recitador apela a la atención del público ( verso 36, Canto
primero)
En cuanto al uso de fómulas, las que se destacan son:
 " Habló Mio Cid, el que en buena hora ciñó espada;"
 " Cuando lo supo Mio Cid el de Vivar,"
 " todos preguntan por Mio Cid Campeador
 " Mio Cid Ruy Díaz, oiréis lo que dijo: "
 " Mio Cid Ruy Díaz que en buena hora nació,"
 " Martín Antolínez, el burgalés cumplido"
Elementos descriptivos: Aparte de las escenas de batallas y de los hechos
de armas en general, que subrayan el carácter activo de y heroico de la
épica, también se describen otras situaciones típicas, que reconstruyen
ceremonias o rituales sociales: fiestas, coronaciones, casamiento,
funerales,etc.
" De sus ojos tan fuertemente llorando,
tornaba la cabeza y estábalos mirando.
vio puertas abiertas y puertas sin candados,
perchas vacías sin pieles y si mantos
y sin halcones y sin azores mudados."
 
En este fragmento se observa claramente una descripción emocional del
héroe, en el Cantar del destierro.
También abundan ,en esta obra, descripciones sobre la cortesía y las
costumbres de la época:
" El Cid a doña Jimena íbala a abrazar;
doña Jimena al Cid la mano va a besar,"
 "las rodillas y las manos en la tierra hincó,
las hierbas del campo, con los dientes cogió"
Si bien el primer fragmento es claro con respecto a las fórmulas de
cortesía, cabe aclarar en el segundo, que el gesto que hace el Cid alude a
una costumbre germana para indicar sumisión.
El último fragmento corresponde a una de las tantas descripciones de las
luchas por la conquista de tierras:
" Sin retrasarse el que en buena hora nació,
tomó doscientos caballeros, por sí mismo escogidos,
hizo una correría durante toda la noche,
las tierras de Alcañiz, yermas las va dejando,
y por los alrededores todo lo va saqueando."

Elementos Ficticios
Una de las principales características del Cid es su historicidad. No se
trata, por cierto de una fidelidad absoluta a los datos de la historia:
 El sitio de Valencia, en vez de tres años, como lo indica la obra, sólo
duró veinte meses.
 El conde de Barcelona fue prisionero del Cid dos veces y no una.
 La toma de Murcia y la batalla de Játiva son posteriores a la conquista
de Valencia y no anteriores.
 El casamiento de las hijas del Cid con los infantes de Carrión no nos
consta en forma documental ( pero tampoco puede descartárselo,
como observa Menéndez Pidal)
 Y, en fin, nada se puede afirmar de la afrenta de Corpes.
Puede decirse que el escenario general del poema es absolutamente
histórico, así como lo son casi todos sus personajes, escenarios y episodios
principales y secundarios. Salvo algunas intensificaciones y exageraciones
debidas a la necesidad de exaltar al protagonista.

Lo dialogal
 
El juglar reproduce la voces de los personajes ( el Cid, Alvar Fánez, Pedro
Bermúdez, Martín Antolínez, doña Jimena, el rey, etc.) a través de estilo
directo y emplea los siguientes tiempos verbales: pretérito perfecto y
presente.
 " Habló el rey Don Alfonso, oiréis lo que dice:.."
 "Oid lo que dijo Minaya Alvar Fáñez:
 " Dijo el Campeador:"
 " Dijeron Raquel y Vidas"
Como puede observarse, en muchos de los casos el estilo directo supone
un llamado de atención al auditor o al lector.

Capítulo III; Realidad-Ficción

Para comprender la importancia de esta obra es importante tener en
cuenta la verdadera historia del Cid, en parte porque es precisamente a
partir de él que se escribe la misma:

Realidad: Historia del Cid

El verdadero nombre del Cid era Rodrigo Díaz, llamado también de Vivar,
por ser natural de Vivar, lugar de Castilla.
El título de Cid (de Cide, señor), se lo dieron los moros. También se le
conoce con el nombre de Campeador, por haber vencido en combate
campal a un famoso caballero navarro ( Gimeno Garces, famoso por su
valor. El Cid contaba sólo veinte años, y desde ese encuentro según un
documento de la época fue llamado por los hombres principales,
Campidoctor, que significa < vencedor de batallas>).
Nació, hacia 1043, en el citado lugar de Vivar, a nueve kilómetros al norte
de Burgos y próximo a Carrión, centro político de una extensa comarca de
propiedad de la familia de Beni Gómez, rivales del Cid y los suyos.
Era hijo de Diego Laínez, descendiente de Laín Calvo, uno de los dos
primeros jueces que según la tradición, fueron elegidos por los castellanos
para gobernar Castilla después de su alzamiento contra el rey de León.
Por línea paterna pertenecía, pues, a la nobleza castellana, aunque de
linaje modesto. Por línea materna su linaje era más encumbrado. Se
ignora el nombre de su madre. Era hija de Rodrigo Álvarez, gran
personaje de la corte de Fernando I, y hermana, a su vez de Nuño Álvarez,
que actuó también como uno de los caballeros principales de dicha corte.
Rodrigo Díaz actuó junto a su padre en las luchas contra los navarros, y a
la muerte del mismo, a poco de su triunfo contra aquellos, y constituído
en su heredero, entró en la corte del infante don Sancho, hijo primogénito
de Fernando I – el primer rey de Castilla- y poco mayor que él. Al lado del
infante estudiaría, además del manejo de las armas, gramática y derecho.
El propio don Sancho lo armó caballero en una sencilla y sobria
ceremonia. Más tarde, ayudó al infante, ya rey de Castilla, en una guerra
contra Alfonso de León, al que hacen prisionero. Asesinado Sancho, en el
cerco de Zamora, por Bellido Dolfos, entró a reinar, sobre Castilla y León
reunidos, el hermano del rey Sancho, Alfonso VI, previo
juramento impuesto por el Cid y otros caballeros – en Santa Gadea - que
no había hecho matar a su hermano. Como castigo, el rey dispone el
primer destierro del Cid. Desde entonces, no deja de guerrear contra
moros y, a veces, también contra cristianos, conquistando grandes
triunfos, los que culminaron con la toma de Valencia. Murió en dicha
ciudad en 1099. Se había casado cuando contaba treinta años, con doña
Jimena Díaz, de la que tuvo dos hijas.

Ficción: "Poema de Mio Cid"

Argumento del poema
 Cantar Primero: (Destierro del Cid) El Cid, luego de haber conseguido
cobrarles las parias a los reyes moros para el rey Alfonso VI, regresa a
Castilla, pero sus enemigos lo indisponen con el rey y éste le da nueve
días para desterrarse de Castilla. El Cid se despide de su mujer y sus
hijas refugiadas en el monasterio de Cardeña, y parte con 300
caballeros, quienes acceden a seguirlo; y ya en territorio moro, el Cid
entra en guerra con ellos y gana ciudades.
 Cantar Segundo: (Bodas de las hijas del Cid) En el poema se expresa el
júbilo y la ganancia de tan grande conquista, son tantos los logros del
Cid que sus enemigos sienten envidia y dos parientes del conde García
Ordoñez, los infantes de Carrión, don Diego y don Fernando, desean
casarse con sus hijas, codiciosos de las riquezas del héroe. El Cid no ve
con gusto estos casamientos, pero requerido por el rey, accede.
 Cantar tercero: (La afrenta de Corpes) Los infantes de Carrión han
revelado su cobardía en varias ocasiones: el miedo de los infantes ante
un león del Cid, escapado de su jaula, y la huída del infante don
Fernando, al ser embestido por el moro Aladraf. Éstos deciden
vengarse del Cid, a quien envidian, entre otras cosas, por su valor, y
maltratan brutalmente a sus esposas. El Cid pide justicia al rey, solicita
la devolución de la dote de sus hijas, la restitución de sus espadas y
que sus sobrinos se batan a duelo con los infantes. El poema concluye
con las bodas de las hijas del Cid con los hijos del rey de Navarra y los
 del de Aragón, y la reivindicación del Cid que queda emparentado con
los reyes de España.

Los Temas
 La honra: Es el tema capital de la obra, la pérdida la reconquista y su
recuperación son el alma misma del poema:
" alzaba la mano, la barba se cogió:
< Por esta barba que nadie mesó,
Así iremos vengando a doña Elvira y doña Sol>"
( Verso 137, Canto tercero)
 El amor familiar:
"¡ Ay, doña Jimena, mi esposa tan excelente,
como a mi alma yo tanto os quería!
Ya lo ves que nos hemos de separar,"
( verso 16, Cantar primero)
" Y él a las niñas vuelve a mirar:
A Dios os encomiendo y al Padre espiritual,
Ahora nos vamos, Dios sabe cuándo nos reuniremos"
( verso 18, Cantar primero)
 La religión:
" Echóse doña Jimena en las gradas ante el altar,
Rogando al Creador, lo mejor que ella sabe,
Que a mío Cid Campeador, que Dios le guardase del mal;
< ¡ Oh, Señor glorioso, Padre que en el cielo estáis, >"
( verso 18, Cantar primero)
" Los moros llaman a Mahoma y los cristianos a Santiago.
Caían por el campo en tan poco trecho,
de moros muertos, no menos de mil trescientos."
( verso 36, Cantar primero)
 La fama del Cid:
" Las noticias han llegado a todas partes,
Llegan las nuevas al conde de Barcelona,
¡ qué Mio Cid Ruy Díaz saqueaba toda la tierra!"
( verso 55, Cantar primero)
" Venzo las lides, como place al Creador,
moros y cristianos de mí tienen gran temor"
( verso 122, Cantar tercero)

Los Valores
 Lealtad al rey:
" enviaros quiero a Castilla donde tenemos heredades,
al rey Alfonso mi señor natural;
de estas mis ganancias que hemos hecho aquí,
darle quiero cien caballos y vos ídselos a llevar;"
( verso 77, Cantar segundo)
 Generosidad:
" Yo ruego a Dios y al padre espiritual,
a vosotros que por mí dejáis casas y heredades,
antes que yo muera, algún bien os pueda hacer;
lo que perdéis, doblado lo cobraréis"
( verso 18, Cantar primero)
 Valentía:
" La enseña sacan fuera, de Valencia salieron,
cuatro mil menos treinta a mío Cid acompañan,
a los cincuenta mil van a herir con denuedo;"
( verso 95, Cantar segundo)
 Justicia:
" ¡Ya venís, Alvar Fánez, valiente lanza!
Cuando os envié tenía buena esperanza.
eso con esto sea unido, y de toda la ganancia,
os doy la quinta, si la quisiérais, Minaya."
( verso 23, Cantar primero)

Los Personajes
(Se mencionan aquí sólo los personajes considerados fundamentales para
la comprensión de la obra)
 1. Mio Cid: Guerrero español, protagonista
 2. Rey Alfonso VI: Rey de Castilla y de León, ambos reinos cristianos.
 3. Jimena: Esposa del Cid, no desempeña un papel fundamental.
Representa la mujer medieval: religiosa, esposa fiel y buena madre,
que es el papel político-social propio de la época.
 4. Elvira y Sol: Hijas del Cid, mujeres dependientes de su padre,
encuentran en él la protección: "Cuando nos caséis bien ricas
seremos" (verso 109, cantar segundo).
 5. Infantes de Carrión: Yernos del Cid, quienes envidiosos de éste,
maltratan y abandonan a sus mujeres.
 6. Los infantes de Navarra y Aragón: Posteriores esposos de las hijas
del Cid.
 7. Los Moros: Musulmanes que ocuparon el territorio español durante
el siglo VIII hasta el XV, contra los cuales combatió el Cid.

De la actualidad al pasado, el valor nacional

del Cid
El Cid no es un personaje creado por la fantasía; fue, por el contrario, un
héroe de carne y hueso. El Cid encierra todos los atributos de coraje, de
virilidad y de orgullo, propios del carácter hispano; es, por sobre todas las
cosas, la encarnación de la España medieval y cristiana, y en su vida,
como lo señala Menéndez Pidal, se reflejan las condiciones que
caracterizan a la España de aquella época.
Pedro Salinas, en su ensayo " El Cantar de Mio Cid, poema de la honra",
hace una comparación de lo que significaba la honra en los tiempos del
Cid y el valor que ésta tiene hoy en día; toma como ejemplo la sumisión
del héroe ante el rey ( cuando el Campeador se arrodilla ante el monarca y
muerde las hierbas del campo) y lo asocia con las fórmulas de cortesía que
se usaban hasta hace algunos años ( en lugar de decir presente, se decía
" servidor") y que si son tomadas " ad pedem literae" – al pie de la letra-
pueden ser consideradas hoy por hoy, una humillación.
Esto da cuenta de que la honra no sólo es el tema fundamental del Poema
de Mio Cid, sino que también lo es en la sociedad actual.
Por otra parte, y ya para concluir con este análisis, tomaremos unas
palabras de Federico Schlegel: "Un solo recuerdo como el del Cid es de
más valor para una nación que toda una biblioteca llena de obras
literarias hijas únicamente del ingenio y sin un contenido nacional".

Apéndice
Menéndez y Pelayo, Marcelino: Nació y murió en Santander (1856-1912).
Discípulo del maestro Milá y Fontanals, fue un estudioso infatigable y un
extraordinario lector, lo que amplió sus puntos de mira. Acometió
grandes empresas: el estudio de las ideas estéticas en la literatura
española, de lanovela, de la poesía lírica, etc. Fue uno de los escritores
más fecundos y laboriosos de España, y en esto y en su manera de sentir y
de interpretar lo español, era un erudito, un conocedor profundo de las
letras españolas y extranjeras y sabía juzgar.
Ramón Menéndez Pidal: Nació en La Coruña (1869-1968). Es el
continuador de la obra de Menéndez y Pelayo, y uno de los más grandes
eruditos y filólogos europeos contemporáneos. Fue catedrático en
la Universidad Central y miembro de la Institución Libre de Enseñanza y
del Centro de Estudios Históricos, en donde llevó a cabo una
investigación sin precedentes en España. Ya que la bibliografía de
Menéndez Pidal es extensísima, nombraremos sólo las relacionadas con
esta obra: " Cantar de Mio Cid, texto gramática y vocabulario", (1908-
1911); " Poesía juglaresca y juglares", (1924); " La España del Cid", (1929).
Tomás Antonio Sánchez: (1725-1802), autor de su célebre "Colección de
Poesías Castellana anteriores al siglo XV (1779-1790), en la que se publicó
por primera vez, el texto del Poema de Mio Cid.

Bibliografía
 Cantar de Mio Cid, revista siete días, Colección de los mejores libros de
la literatura española, Chile (1987).
 Historia de la literatura española, Fermín Estrella Gutiérrez, Kapeluz,
[Link]. (1958).
 La épica anónima, apuntes de cátedra.
 El Cantar de Mio Cid, Poema de la honra; ensayo de Pedro Salinas.
 Enciclopedia Encarta.
 
 
 
 
Autor:
Carolina Daher
2009
Instituto Superior de Formaci?n Docente Nº 174: Rosario Vera Pe?aloza"

Introducción

El cantar del Mio Cid es una de las obras más importantes de la épica española al
igual que una de las representantes de este género; no se conoce el autor ni el escritor
que le dio forma definitiva entes de ser fijado por la escritura.

El texto se a conservado en manuscrito único (en la biblioteca nacional de Madrid)

copiado por Per Abbat en el siglo XIV, pero esta copia debió haber sido hecha sobre
un original a finales del siglo XII o comienzos del siglo XIII.

De esta manera en este trabajo se quiere resaltar la importancia de esta obra, por
medio de una serie de cuestionamientos que se verán mas adelante.

Objetivos

 Reconocer las características de la obra y la importancia que tiene esta con

respecto a la literatura española y a su vez universalmente.

 Reflexionar sobre la importancia en la formación de la literatura.

 Lograr crecer a nivel personal e intelectual poniendo a prueba lo que he

aprendido de esta obra.

Trama central.

Esta obra se desarrolla en varias ciudades de valencia a fines del siglo XII o principios
del siglo XIII en varios reinos algunos junto al mar y otros muy adentro del continente o
sierras, campos, caminos y campamentos.

El cantar del Mio Cid trata de un recaudador de impuestos que es desterrado por que
dijeron cosas falsas de el. Sale adelante y se vuele mas rico que su rey pero que
nunca le pierde el respeto y a medida que va recuperando las ciudades que le fueron
arrebatadas a su rey se va ganando la confianza de el.

El eje central del libro es la honra, hombría, lealtad y valentía integradle Ruy Díaz de
Vivar, el Mio Cid. No se trata de la vida interior de un héroe, ni mucho menos de las
obras externas y reconocidas, si no le reparación y defensa de su honor y orgullo
personal. El poema recoge también costumbres de la sociedad de aquella época,
como el amor a la familia, fidelidad inquebrantable y la sobriedad de expresión; se
muestra a un siempre fiel vasallo que no tiene señor, ese siempre hidalgo despreciado
por la lata nobleza y abandono de su rey, que consigue triunfos guerreros y ve al final
a sus hijas coronarse reinas. Es perfecta la ordenación de todos los elementos del
cantar en torno al núcleo principal que es la honra del héroe.

Aspecto connotativo.

Personajes principales

 Protagonista: En este caso se sitúa a Rodrigo Díaz de Vivar el Mio Cid

campeador (llamado asi por su victoria en dos señalados combates singulares
como representante del rey de castilla.), ya que es quien se traza unos
objetivos y los cumple a pesar de todo lo que se le interponga en el camino, ya
que en verdad desea obtener sus metas.

 Minaya Alvar Fáñez: personaje de gran importancia, ya que es quien siempre

está con el Mio Cid, ayudándole en todo lo que se le ofrece, y ayudándolo a
cumplir todas sus metas trazadas.

 Doña Jimena: es la esposa del Cid y pasa temiendo por la vida del Cid en
varias ocasiones, pero aprende a no temer, pues el Cid es un campeador.

 Sol y Elvira las hijas del Cid: son personajes leales y demuestran amor
incondicional hacia el Cid se ven afectadas en la trampa de los infantes de
Carrión y al final terminan casadas con los infantes de Navarra y Aragón.

 Rey Alfonso: es personaje de lata nobleza puesto que es el rey, es alguien

importante en la historia pues antes del destierro el Cid le servia, por eso el Cid
hacia todo a su merced; era un tirano opresor del pueblo, era avaro ya que
aceptaba todos los tributos y deseaba mas.

 Gonzalo Anzures: padre de los infantes de Carrión, es enemigo del Cid y fue

uno de los que colaboro en el destierro del Cid.

 Martín Antolinez, Muño Gustioz y Bermúdez: son los tres caballeros del Cid
que luchan el duelo triple final de la obra los tres salen victoriosos y llegan con
la buena noticia a valencia para el Cid.

 Infantes de Carrión: sus nombres eran Diego y Fernando, eran repulsivos,

codiciosos, vanidosos, tenían todos los defectos que alguien puede tener al
igual que una enorme cobardía la cual los llevo a casarse con las hijas del Cid.
Ellos planean a toda costa quitarle sus riquezas y propiedades al Mio Cid,
incluso arremeten contra sus hijas dejándolas en muy malas condiciones
debido a una venganza por la humillación ante el león.

Análisis ideológico.

El cantar del Mio Cid trata de un recaudador de impuestos llamado Ruy Díaz de Vivar
mejor nombrado en la obra como el Mio Cid que es desterrado por el rey Alfonso VI
pues a este le dijeron mentiras acerca de Cid. Este sale en compañía de sus fieles
caballeros. Sale adelante y se vuelve mas rico que su rey pero que nunca le pierde el
respeto y a medida que va recuperando las ciudades que le fueron arrebatadas a su
rey se va ganando la confianza de el. En valencia por petición del Cid, se reúne con su
familia y luego de esto reciben la propuesta de boda de los infantes de Carrión hacia
las hijas del Cid con doble intención. Los infantes de Carrión muestran pronto su
cobardía y sintiéndose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello
emprenden un viaje hacia Carrión con sus esposas y, al llegar al robledal de Corpes,
las azotan y las abandonan allí desfallecidas. Conocida la infamia, el Cid pide justicia
al rey. Se realiza entonces un duelo, en el que los guerreros del Cid vencen a los
infantes. Éstos quedan deshonrados y sus bodas, deshechas. El Cantar termina con el
proyecto de boda de las hijas del Cid con los infantes de Navarra y de Aragón.

Este libro goza de un gran contenido cultural en donde se refleja la temporalidad en la

que se realizo el libro; fue enriquecedor el contenido, pues es muy completo sobre lo
que ocurría en la época, al igual que la literatura en su tradición oral.

En realidad este es una obra muy importante de literatura, pues muestra varios rasgos
importantes de la edad media, que se pueden evidenciar como por ejemplo la lírica y
la literatura de caballería. Pienso que aunque la obra maneja un lenguaje complicado,
y en algunos casos se torna aburrido el libro en realidad es bueno, es una obra para
resaltar la cual debería tenerse más en cuenta en la edad media.

ANALISIS DEL MIO CID 

El Poema del Mío Cid es la obra más representativa de la epopeya española, la

cual se basa en los hechos fundamentales de su historia. Este poema se
caracteriza por contener hechos históricos dentro de un paisaje y una geografía
real, por supuesto dentro de la epopeya existieron elementos irreales que
acentuaron los hechos importantes para darle un toque dramático; un ejemplo
de esto fue el secuestro de las hijas del Cid por parte de los Infantes de
Carrión.

Para estudiar el personaje del Cid literariamente es importante conocer antes

un poco acerca de su historia y de su vida, para eso hemos realizado la
siguiente biografía:

Para el año 1000 d.. los reinos de León, Castilla, Navarra y Aragón,
respectivamente (de izquierda a derecha), habían reconquistado parte del
territorio. El Cid campeador nace en la ciudad de Burgos en 1050 y fue armado
caballero desde muy joven por el Rey Fernando y para luego pelear a las
ordenes de los hijos del Rey: Don Sancho II y Don Adolfo IV.

La figura de los caballeros andantes se desarrolló entre el 700 y el 1000 D.C.

Tiene su origen con los enfrentamientos de los guerreros germánicos, los
musulmanes y los vikingos. El ser caballero necesitaba de tres etapas la del
paje, la del escudero y la del caballero. Los valores del caballero eran: servir en
las cruzadas, a los pobres, a los desposeídos, a la iglesia y al rey, servir a la
verdad, lograr la fama y su principal objetivo era conseguir el llamado "amor
cortés".

Rodrigo Díaz de Vivar, llamado también "el Cid Campeador", fue el héroe de la
reconquista hispánica del territorio peninsular dominado por el poderío y la
cultura musulmana. De é1 dicen las crónicas, que "siendo un simple caballero,
se hizo por el sólo valor de su brazo, el mayor hombre del mundo que señor
tuviese", "llora como los hombres y vence como los héroes"2.

Al morir el Rey Fernando, son repartidas sus tierras a sus tres hijos, pero dos
de éstos no quedan satisfechos (justo a los que no les correspondía nada). Se
entabla, entonces, una terrible disputa por el poder entre el hijo mayor, el
primogénito Sancho II de Castilla y Alfonso (éste último apoyado por su
hermana Urraca). Sancho cerca la ciudad de Zamora con el fin de apresar a
Alfonso, pero muere a manos de Bellido Dolfos (un enviado de su hermano,
quién lo engañó). Don Adolfo IV, le juró al Cid en la Iglesia de Santa Gadea de
Burgos no haber participado en la muerte de su hermano.

En 1074 se casó con Jimena Diaz, hija del Conde de Oviedo. Rodrigo es
comisionado para cobrar las parias de Sevilla, labor en la que se enfrenta con
el Conde Garcia Ordóñez, quien será uno de sus más grandes enemigos.
Gracias a los servicios de Rodrigo, el rey Al-Mutamid pagó sus impuestos y le
otorgó un beneficio adicional.

Sus enemigos aprovecharon para culparlo de robo y esto le valió el destierro.

Durante su destierro, el Cid es seguido por muchas personas (familiares y

habitantes de su feudo) y logra el respeto y la amistad de algunos reyes
árabes, quienes le prestan ayuda contra los almorávides. Inicia una serie de
campañas donde conquista territorios que anexa al bando cristiano hasta llegar
a un punto clave como lo era la Ciudad de Valencia. Las alianzas militares se
reforzaron, además, con vínculos matrimoniales: María (doña Sol) se casó con
el Conde de Barcelona y Cristina (doña Elvira) con el infante Ramiro de
Navarra.

A pesar de su reputación de caballero, a fuerza de calumnias, sus enemigos

lograron que lo desterraran de Castilla en 1081. El Cid se dedicó a pelear por
su cuenta y se convierte en el terror de los árabes, tomando a la Ciudad de
Valencia en 1094. Murió en 1099 por el dolor que le causo la derrota sufrida en
Consuegra. Inicialmente, sus restos fueron llevados a Burgos por los franceses,
fueron devueltos a España en 1883 y actualmente descansan en la Ciudad
burgalesa.

Podemos concluir entonces que el Cid Ruy Díaz de Vivar fue un héroe
literariamente perteneciente a la épica medieval española; del cual veremos
sus virtudes reflejadas hasta el último día de su vida. Dentro de su código de
valores se encuentra que era un hombre sumamente valiente, de gran
Fortaleza moral ya que el hecho de haber sido desterrado no lo determinó para
ser un fracasado.

El Cid fue un hombre completamente fiel a su patria y a su Rey, después de

haber sido expulsado de su tierra querida se dedicó a luchar contra los moros
para recuperar el territorio español perdido. En cada batalla que ganaba, le
enviaba el botín de guerra a su Rey para que dispusiese de él a como fuera su
gusto. De esta manera, se demostró que nunca le tuvo rencor al Rey Alfonso,
ni tampoco lo dejó de ver como su superior ni como su amo y señor. Otro
hecho que determine el amor que sentía el Cid Campeador por su amo es que
cuando sus hijas se casaron el quiso que fuera el Rey quien las desposara,
acto que le tocaría hacer a el Cid por ser el padre.

"¡Merced, Rey Alfonso, ya

que sois mi rey y señor!

eso agradecerlo debo

a nuestro creador,

que me pidan a mis hijas

de Navarra y de Aragón...

El areté en el Cid está claramente identificado cuando el buscaba la excelencia

en sus batallas, siempre les decía a sus compañeros que siguieran en pie
durante la batalla, que no cayeran.

El Cid se entrega por completo y con mucha pasión en cada combate, tanto
que muere como consecuencia de una de ellos.

Díaz de Vivar posee una enorme fuerza desmedida en las luchas contra los
árabes, como si su vida dependiera de vencer a los moros; todo esto lo hace
por el rey. Después de su muerte se puede ver reflejado el culto heroico del
Cid, el cual es inmortalizado cuando su cadáver gana la batalla.

El Cid utiliza el combate como medio para obtener lo que desea del mundo, lo
cual es recuperar su honra ante el rey que lo desterró y quién, el considera su
amo y señor a pesar de que sabe que no es perfecto y que se equivocó
injustamente con é1 al exiliarlo.

Su prueba más grande es demostrarle al rey que el merece ser digno de ser
uno más de sus súbditos, para lograr esto el debió luchar incesantemente, con
arrojo, con valentía en cada combate.

Además de todas estas características el Cid poseía una inteligencia superior,

la cual lo ayuda a no dejarse llevar por sus emociones sino por su razón y
también la utilizó muy bien en la guerra.

Geográfico; Villaconejos, Madrid, España

Analizar una obra literaria consiste en estudiar el fondo y la formar del

discurso literario. El análisis del mismo conlleva a escudriñar, qué dice
la obra y profundizar en el contenido, en otras palabras; es abordar el
fondo y la forma de esa organización de enunciados que conducen al
significado y al significante. Los rasgos expresivos que caracterizan la
obra literaria, son el motivo principal de su existencia y, está a su vez,
contribuye a comprender la unidad. Según Lázaro Carreter(1954)
señala que en todo escrito se dice algo (fondo) mediante palabras
(forma). Pero eso no implica que forma y fondo puedan separarse.
Separarlos para su estudio sería tan absurdo como deshacer un tapiz
para comprender su trama: obtendríamos como resultado un montón
de informes de hilos.
Es evidente que para efectuar el análisis sistemático de una obra es
necesario partir de su semántica esencial, de su idea primordial
perceptible a primera vista. Por otro lado, se deben considerar a la hora
del estudio dos aspectos importantes: el externo (la forma) y el interno
(fondo) como se señaló anteriormente. La coherencia de sus elementos
constituyentes y la comunicación que entre ellos se establece es la
base de la nueva conciencia de un texto literario.
Así como la ciencia literaria estudia la forma y el contenido, la
estilística en palabras de Bally (1957) es la disciplina crítica moderna
que encara la totalidad de elementos que conforman el estilo. Esto
significa una evolución sobre los viejos métodos que estudiaban los
aspectos externos de la obra, solamente formales y su construcción en
el dominio de la retórica. No se consideraba la influencia que, sobre
forma y lenguaje, tenía el contenido. Fue Vossier (1957) quien hizo
especial hincapié en la lengua hablada, al ascribir el término a la teoría
de la expresión de Croce . Desde entonces se valora al individuo, a la
exaltación de la capacidad creadora del hombre como respuesta al
mundo que lo rodea, por cuanto el escritor representa la realidad de la
impresión que en él despiertan las imágenes (impresionismo) o por la
sensación íntima y subjetiva que le provocan, quedando así su
afectividad incorporada a la realidad representada (expresionismo).

Desde la época grecolatina se comienza a estudiar los recursos

artísticos del lenguaje para dar cuenta a la reflexión de la lengua
literaria, cuyo uso especial determina la existencia de un estilo. En este
sentido, la retórica y la poética codificaron los procedimientos con que
el escritor intenta dar a su mensaje una eficacia estética, tanto en la
prosa como en la versificación. Para ello, recurre a una serie de tropos
o recursos estilísticos que proporcionan al lenguaje literario; estos se
utilizan tanto en verso como en la prosa.
La corriente estilística como recurso metodológico de análisis literario
es importante, por cuanto que hay que darle un reconocimiento a la
retórica antigua como la primera fuente. Ssegún Todorov (1975) ,la
retórica emerge en el siglo V a.C en Sicilia y constituye, como disciplina
científica, el primer testimonio en la tradición occidental de una
reflexión sobre el lenguaje, al cual se le empieza a estudiar como
discurso.
En consideración, a todo lo descrito anteriormente Castagnino ( 1965 )
expone que la estilística se funda en el hecho de que pese a todo lo
convencional que sea el lenguaje humano como instrumento de
comunicación, pese a la necesaria atadura que lo fija a la gramática, a
través de aspectos morfológicos y sintácticos, a la codificación retórica,
no hay palabras ni giros que usados por individuos distintos sean
exactamente iguales, y alcancen idénticos contenidos sea conceptual,
emotivo o estético.

FIGURAS LEXICO-SEMÁNTICAS

Tienen que ver con la manera de significar las palabras, es decir, con
los diversos significados que pueden adquirir las palabras.

Comparación o símil
Consiste en la unión mediante un nexo de dos términos que presentan
semejanza. En la comparación, existe un término real (aquel del cual
parte la comparación) y otro llamado imagen (aquel conque se
compara)
"Un ciprés se eleva
Con la majestad de un río
Que se pusiera de pié."
En este ejemplo, el término real es el ciprés, y la imagen, la majestad
del río

Metáfora
Consiste en la sustitución del nombre de una cosa por el de otra a la
cual se asemeja, es una figura semejante a la comparación, pero no
existe ningún nexo entre el término real y la imagen:

"Enhiesto surtidor de sombra y sueño que acongojas el cielo con tu

lanza"
(Gerardo Diego)

Metonimia
Se da al utilizar un término para hacer referencia a otro con el que
guarda algún tipo de relación, no de semejanza sino de proximidad, en
algún sentido. Signo por la cosa significada

"Silencios de almohadas". Proximidad los silencios de la noche.

"Leí casi todo Shakespeare", por leí casi todas las obras de
Shakespeare
Oxímoron
Combinación de palabras aparentemente contradictorias :
Sol frío. Evaporar contempla un fuego helado
Gradación
Se juntan conceptos semejantes pero que van ganando (o perdiendo)
intensidad: "En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada."
Perífrasis

Rodeo para evitar decir algo: llegó al fin de sus días (murió)

Personificación o Prosopopeya
Es la atribución de cualidades propiamente humanas a seres
inanimados .

"¡OH bosques y espesuras

plantadas por la mano del amado
oh prado de verduras,
de flores esmaltados
decid si por vosotros ha pasado!"
(San Juan de la Cruz )

Hipérbole 
Consiste en exagerar desmesuradamente una cualidad o sensación.
Con esta figura el poeta consigue efectos cómicos, trágicos...
"Yace en esta losa dura
Una mujer tan delgada,
Que en la vaina de la espada
Se trajo a la sepultura"
(Baltasar de Alcázar)

Alegoría 
Es la sucesión de una o más palabras al suplir otras su significado.
Cada elemento del plano real se corresponde con su imagen. Es una
metáfora continuada.

"Es mar la noche negra,

La nube es una concha,
La luna es una perla"
(Dante Alighieri)

Dilogía
Consiste en usar una misma palabra con varios sentidos en un mismo
enunciado
"Es amor fuerza tan fuerte
Que fuerza toda la razón"
(Jorge Manrique )
En el primer verso la palabra "fuerza" se refiere a una capacidad física.
En cambio en el segundo, a una acción

Sinestesia
Consiste en adjetivar uno de los cinco sentidos con adjetivos propios,
de otro sentido corporal distinto
"Olor pesado
Gusto sórdido
Sabor fétido "

Elipsis
Es la supresión de una o más palabras al suplir otras su significado.
Omisión de palabras que no son imprescindibles para el sentido de la
oración.

“La (hora) del alba sería cuando don Quijote..."

(Miguel de Cervantes)

Antítesis o contraste

Consiste en oponer frases o palabras de significación contraria para

resaltar una de ellas.
“cuando quiero, no lloro
y, a veces, lloro sin querer”
(Rubén Darío)

Lítotes

Consiste en negar lo contrario de lo que se quiere afirmar: Delfín no fue

pequeño al inconsiderado peregrino“No era linda”

Paradoja
Es la expresión aparentemente contradictoria de un pensamiento o
sentimiento complejo

“vivo sin vivir en mi

y tan alta vida espero
que muero porque no muero”
(Teresa de Jesús).

Ironía
Consiste en decir en tono de burla todo lo contrario de lo que
aparentemente se dice.
“el demonio al tabernero: Harto es que sudéis el agua, no nos la
vendáis por vino”
(Francisco de Quevedo )

FIGURAS MORFOSINTÁCTICAS

Los recursos morfosintácticos son aquellos que tienen que ver con la
ordenación o con la disposición de los elementos que forman un
enunciado.

Anáfora 
Consiste en repetir una o más palabra a lo largo de un poema o de un
párrafo. Es reforzar el significado de la palabra que se repite.
"Y ella ha viajado y ha viajado,
Mareada por el ruido de la conversación, por el traqueteo de las ruedas
y por el humo, por el olor a nicotina rancia"
(Dámaso Alonso )
Anadiplosis
Consiste en repetir una palabra al final de un verso o de una frase y
repetirla al inicio del siguiente
"...hoy siento por vosotros, en el fondo del corazón tristeza,
tristeza que es amor."
(Antonio Machado)

Asíndeton
Consiste en suprimir la conjunción entre los términos que forman una
enumeración. Efecto de vaguedad e imprecisión
"Menos tu vientre
Todo es confuso
Menos tu vientre
Todo es futuro
Fugaz, pasado
Baldío, turbio" .
(Miguel Hernández )

Epanadiplosis 
Consiste en la repetición de una misma palabra al inicio y al final de un
verso
"Boca que arrastra mi boca
Boca que me has arrastrado;
boca que vienes de lejos,
a iluminarme de rayos"
(Miguel Hernández )

Hipérbaton
Consiste en una alteración del orden normal de los elementos que
forman una frase.
"Los árboles presento,
entre las duras peñas,
por testigo de cuanto os he encubierto."
(Garcilaso de la Vega )

Polisíndeton
Consiste en repetir innecesariamente la conjunción entre los elementos
que forman una enumeración.
"Su jardín sin una flor
Y sus bosques sin un roble
Y viejo
Y cansado
A orillas del mar
Bebióse sorbo a sorbo su pasado".
(Antonio Machado)

Reduplicación

Es la repetición, de dos o más veces una palabra dentro de la misma

frase.
“Huye, luna, luna,
que ya siento los caballos
(García Lorca )

Pleonasmo 

Es el empleo de palabras innecesarias para resaltar una idea o

sentimiento
“de los sos ojos tan fuertemientre llorando...”
(Poema de Mío Cid )

Epíteto
Es el empleo de un adjetivo significativamente innecesario para
expresar una cualidad inseparable de lo significado por el sustantivo
“De verdes sauces hay una espesura”
(Garcilaso de la Vega )
texto, autor, fecha y titulo:el libro se ha conservado en 3 copias manuscritas y varios
fragmentos, su autor es Juan Ruiz " Arcipreste de Hita " entre 1330 y 1343.
metrica,lengua y estilo:extenso poema de mas de 1700 estrofas escritas en cuaderna
via, abundan los versos cortos y los hemistiquios de 8 silabas, su lengua y estilo
abundan tanto recursos retoricos cultos y tradicionales.
estrutura y contenido:un prologo en prosa, una serie de aventuras amorosas con
mujeres de distinta condocion,una coleccion de 32 fabulas con intencion
didactica,episodios, un conjunto de digresiones morales, satiras y parodia,pasajes
alegoricos y un grupo de composiciones liricas y juglarescas.

ANTIGÜEDAD 

El poema o Cantar de Mio Cid, destaca por ser la obra más famosa y antigua
que se ha producido en lengua castellana. El manuscrito data de 1307 y
copiado por Per Abbat. Se reconstruyó en base a la crónica de veinte Reyes
europeos. Según estudios de Menéndez Pidal, el Cantar habría sido compuesto
el año 1140, por un juglar anónimo, posiblemente en la comarca de
Medinaceli. 

ESTRUCTURA 

El Cantar consta de tres partes: El destierro (Cantar I), Las bodas de las hijas
del Cid (Cantar II) y la Afrenta de Corpes (Cantar III). La obra contiene 3730
versos, de métrica irregular, con predominio de los versos de 14, 16 y 11
sílabas. La rima es asonantada. 

ARGUMENTO 

CANTAR I: EL DESTIERRO DEL CID. Ruy Díaz de Vivar, el Cid, es enviado para
cobrar los tributos que los moros andaluces pagaban anualmente a Castilla,
pero un noble lo acusa de quedarse con parte de los tributos cobrados al rey
moro de Sevilla. El rey Alfonso VI, ordena su destierro y le da un plazo de
nueve días para que abandone Castilla. El Cid se despide de su mujer y de sus
pequeñas hijas, sale de Vivar, pasa luego a Burgos, donde nadie quiere darle
posada. En el monasterio de Cerdeña deja a su esposa (doña Jimena) y a sus
hijas (Sol y Elvira). En tanto, su leal soldado Martín Antolinez, a base de
engaños, consigue dinero de los judíos Raquel y Vidas, que aceptan quedarse
con dos arcas de arena creyendo estaban repletas de oro. Al Cid, se le unen
decenas de caballeros y soldados, y con ellos se enfrenta a los moros,
venciéndolos varias veces: Castejón, Zaragoza, Barcelona, etc. 

CANTAR II: BODAS DE LAS HIJAS DEL CID. El Cid Campeador consigue una
resonante victoria al conquistar Valencia. Vence al rey de Sevilla y envía al
rey Alfonso VI, como muestra de vasallaje, un obsequio consistente en 200
caballos finos. El rey a su vez permite que el Cid se reúna con su familia en
Valencia. Al poco tiempo se entrevista el rey y el Cid Campeador a orillas del
río Tajo, dando lugar a la reconciliación entre ambos. Los triunfos y ricos
botines logrados por el Cid, provocaron la codicia de los infantes de Carrión,
quienes decidieron pedir al rey la mano de las hijas del Cid. El rey accede. El
Cid fiel y sumiso, acepta, aunque muestra ciertos recelos por sus futuros
yernos (dice el Cid: ¨El (el rey) os casa, nonyo¨). Se celebran las bodas de
doña Elvira y doña Sol con los infantes don Fernando y don Diego. Los festejos
duraron 15 días. Los infantes recibieron entre otros valiosos regalos las
famosas espadas del Cid: Colada y Tizona. 

CANTAR III: AFRENTA DE CORPES. Los infantes de Carrión muestran cobardía y

poco valor: huyen al ver un león salido de su jaula, también huyen en la
batalla contra Búcar, rey de Marruecos. Los seguidores del Cid se burlan por
esta cobardía. Los infantes de Carrión, con el fin de vengar las burlas, deciden
salir de Valencia en compañía de sus esposas, pero al llegar al robledal de
Corpes, amarran y azotan cruelmente a éstas, quedando solas y abandonadas.
El Cid, encolerizado pide justicia al rey. Obtiene que le devuelvan sus espadas
y la dote de sus hijas. Los infantes son declarados traidores, luego de ser
vencidos por sus retadores (Pedro Bermúdez y Martín Antolínez). El cantar
termina con una nueva boda de las hijas del Cid, al ser solicitadas por los
infantes de Navarra y Aragón. 

PERSONAJES DE LA OBRA 

Principal: Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid (del árabe “seid”: señor). Simboliza el

vasallo leal, el buen padre y esposo, el soldado valiente y fuerte, el defensor
de su patria, la religión y la honra. En el poema recibe diversos epítetos de
admiración: el “Campeador”, “el que en buena hora nació”, “el de la barba
que nadie mezo (arrancó)”. 
Secundarios:

- Martín Antolinez: astuto, leal, es el “Ulises” del cantar. 

- Alvar Fañez (Mnaya): sobrino del Cid, valiente y brazo derecho de Ruy Díaz. 
- Pedro Bermúdez: soldado de acción y arrojo.

- Doña Jimena: esposa del Cid, maternal y honrada. 

- Doña Elvira y doña Sol: hijas del Cid. 
- Alfonso VI: Rey de Castilla y León. Injusto con el Cid, pero nadie discutía su
autoridad. 
- Los Infantes de Carrión: Diego y Fernán González, pertenecen a la nobleza,
son cobardes, codiciosos y vengativos. 

VALORES DE LA OBRA 

REALISMO: Hechos históricos y sociales, y relatos geográficos están presentes

en la obra. A través de sus páginas, podemos tener una visión de la realidad
medieval española. Los hechos ficticios son escasos: arcas de arena, la escena
del león y otras. 

LINGÜÍSTICO: El Cantar muestra la formación del romance castellano en el

siglo XII. Algunos vocablos de la época: ¨dixo¨: dijo, ¨vide¨: vi, ¨agora¨:
ahora; etc. El texto original del cantar I: El Destierro, dice: 

¨De los sos ojos tan fuertemientre llorando, 

tornaba la cabaca i estávalos catando¨. 

La traducción al español actual es: 

¨De sus ojos caían lagrimas abundantes, 

volvi la cabeza y los estaba mirando¨. 

LITERARIO: A lo largo del cantar hay descripciones de lugares (Valencia,

Robledal de Corpes, Sevilla, etc) y personajes (Cid Campeador, de “barba
vellida”: hermosa; Martín Antolínez, el “burgalés cumplido”). No abundan las
metáforas, pero hay otras figuras (antitesis, epítetos, por citar algunos) que
ubican a la obra en un nivel muy expresivo.

RELIGIOSO: El fervor cristiano participa de pasajes importantes en la obra, y

esto por cuanto la lucha contra los musulmanes no sólo fue política y militar,
sino también religiosa.

ANALISIS DEL MIO CID 

El Poema del Mío Cid es la obra más representativa de la epopeya española, la

cual se basa en los hechos fundamentales de su historia. Este poema se
caracteriza por contener hechos históricos dentro de un paisaje y una geografía
real, por supuesto dentro de la epopeya existieron elementos irreales que
acentuaron los hechos importantes para darle un toque dramático; un ejemplo
de esto fue el secuestro de las hijas del Cid por parte de los Infantes de
Carrión.

Para estudiar el personaje del Cid literariamente es importante conocer antes

un poco acerca de su historia y de su vida, para eso hemos realizado la
siguiente biografía:

Para el año 1000 d.. los reinos de León, Castilla, Navarra y Aragón,
respectivamente (de izquierda a derecha), habían reconquistado parte del
territorio. El Cid campeador nace en la ciudad de Burgos en 1050 y fue armado
caballero desde muy joven por el Rey Fernando y para luego pelear a las
ordenes de los hijos del Rey: Don Sancho II y Don Adolfo IV.

La figura de los caballeros andantes se desarrolló entre el 700 y el 1000 D.C.

Tiene su origen con los enfrentamientos de los guerreros germánicos, los
musulmanes y los vikingos. El ser caballero necesitaba de tres etapas la del
paje, la del escudero y la del caballero. Los valores del caballero eran: servir en
las cruzadas, a los pobres, a los desposeídos, a la iglesia y al rey, servir a la
verdad, lograr la fama y su principal objetivo era conseguir el llamado "amor
cortés".

Rodrigo Díaz de Vivar, llamado también "el Cid Campeador", fue el héroe de la
reconquista hispánica del territorio peninsular dominado por el poderío y la
cultura musulmana. De é1 dicen las crónicas, que "siendo un simple caballero,
se hizo por el sólo valor de su brazo, el mayor hombre del mundo que señor
tuviese", "llora como los hombres y vence como los héroes"2.

Al morir el Rey Fernando, son repartidas sus tierras a sus tres hijos, pero dos
de éstos no quedan satisfechos (justo a los que no les correspondía nada). Se
entabla, entonces, una terrible disputa por el poder entre el hijo mayor, el
primogénito Sancho II de Castilla y Alfonso (éste último apoyado por su
hermana Urraca). Sancho cerca la ciudad de Zamora con el fin de apresar a
Alfonso, pero muere a manos de Bellido Dolfos (un enviado de su hermano,
quién lo engañó). Don Adolfo IV, le juró al Cid en la Iglesia de Santa Gadea de
Burgos no haber participado en la muerte de su hermano.

En 1074 se casó con Jimena Diaz, hija del Conde de Oviedo. Rodrigo es
comisionado para cobrar las parias de Sevilla, labor en la que se enfrenta con
el Conde Garcia Ordóñez, quien será uno de sus más grandes enemigos.
Gracias a los servicios de Rodrigo, el rey Al-Mutamid pagó sus impuestos y le
otorgó un beneficio adicional.

Sus enemigos aprovecharon para culparlo de robo y esto le valió el destierro.

Durante su destierro, el Cid es seguido por muchas personas (familiares y

habitantes de su feudo) y logra el respeto y la amistad de algunos reyes
árabes, quienes le prestan ayuda contra los almorávides. Inicia una serie de
campañas donde conquista territorios que anexa al bando cristiano hasta llegar
a un punto clave como lo era la Ciudad de Valencia. Las alianzas militares se
reforzaron, además, con vínculos matrimoniales: María (doña Sol) se casó con
el Conde de Barcelona y Cristina (doña Elvira) con el infante Ramiro de
Navarra.

A pesar de su reputación de caballero, a fuerza de calumnias, sus enemigos

lograron que lo desterraran de Castilla en 1081. El Cid se dedicó a pelear por
su cuenta y se convierte en el terror de los árabes, tomando a la Ciudad de
Valencia en 1094. Murió en 1099 por el dolor que le causo la derrota sufrida en
Consuegra. Inicialmente, sus restos fueron llevados a Burgos por los franceses,
fueron devueltos a España en 1883 y actualmente descansan en la Ciudad
burgalesa.

Podemos concluir entonces que el Cid Ruy Díaz de Vivar fue un héroe
literariamente perteneciente a la épica medieval española; del cual veremos
sus virtudes reflejadas hasta el último día de su vida. Dentro de su código de
valores se encuentra que era un hombre sumamente valiente, de gran
Fortaleza moral ya que el hecho de haber sido desterrado no lo determinó para
ser un fracasado.

El Cid fue un hombre completamente fiel a su patria y a su Rey, después de

haber sido expulsado de su tierra querida se dedicó a luchar contra los moros
para recuperar el territorio español perdido. En cada batalla que ganaba, le
enviaba el botín de guerra a su Rey para que dispusiese de él a como fuera su
gusto. De esta manera, se demostró que nunca le tuvo rencor al Rey Alfonso,
ni tampoco lo dejó de ver como su superior ni como su amo y señor. Otro
hecho que determine el amor que sentía el Cid Campeador por su amo es que
cuando sus hijas se casaron el quiso que fuera el Rey quien las desposara,
acto que le tocaría hacer a el Cid por ser el padre.

"¡Merced, Rey Alfonso, ya

que sois mi rey y señor!

eso agradecerlo debo

a nuestro creador,

que me pidan a mis hijas

de Navarra y de Aragón...
El areté en el Cid está claramente identificado cuando el buscaba la excelencia
en sus batallas, siempre les decía a sus compañeros que siguieran en pie
durante la batalla, que no cayeran.

El Cid se entrega por completo y con mucha pasión en cada combate, tanto
que muere como consecuencia de una de ellos.

Díaz de Vivar posee una enorme fuerza desmedida en las luchas contra los
árabes, como si su vida dependiera de vencer a los moros; todo esto lo hace
por el rey. Después de su muerte se puede ver reflejado el culto heroico del
Cid, el cual es inmortalizado cuando su cadáver gana la batalla.

El Cid utiliza el combate como medio para obtener lo que desea del mundo, lo
cual es recuperar su honra ante el rey que lo desterró y quién, el considera su
amo y señor a pesar de que sabe que no es perfecto y que se equivocó
injustamente con é1 al exiliarlo.

Su prueba más grande es demostrarle al rey que el merece ser digno de ser
uno más de sus súbditos, para lograr esto el debió luchar incesantemente, con
arrojo, con valentía en cada combate.

Además de todas estas características el Cid poseía una inteligencia superior,

la cual lo ayuda a no dejarse llevar por sus emociones sino por su razón y
también la utilizó muy bien en la guerra.

 Mis conclusiones son las siguientes:

 En la obra pude observar traición que podría ser la temática de el Mío Cid ya que al
inicio don Rodrigo Díaz de Vivar es traicionado por los q le tienen envidia y lo culpan de algo
que no hizo eso y que los infantes de Carrión, traicionan al cid al dejar a sus hijas en el robledal
de Corpes semidesnudas.

 En la obra aumentando a lo anterior el cid a pesar de ser desterrado y humillado le

tenía respeto al rey Alfonso; eso y que lucho para conseguir el perdón del rey una vez más.

Obra: Poema del Mío Cid

Autor: Anónimo

Historia

El Cantar de mío Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas
libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Se
trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura española en una lengua romance, y
destaca por el alto valor literario de su estilo.

Está escrito en castellano medieval y compuesto alrededor del año 1200. Es el único cantar
épico de la literatura española conservado casi completo.
El poema consta de 3735 versos de extensión variable. No hay división en estrofas, y los versos
se agrupan en tiradas, es decir, series de versos con una misma rima asonante.

Análisis

A) Ambiente de la Narración

El ambiente se desenvuelve en la época donde constantemente había guerras, se servía al rey

y los hombres se portaban de una manera honorable y respetuosa. También se percibe en la
obra que el ambiente es tenso con traiciones, envidias y lealtad y también de esperanza pero
también se desenvuelve en un ambiente pesado y de constante asecho puesto que consta con
muchísimas batallas desde el principio de la obra hasta el fin.

B) Circunstancias históricas de la obra

Las circunstancias históricas de la obra en la que se desarrolla es en el siglo XII en la Edad

Media que era la época donde ser caballero era lo mas honorable y grandioso. La obra se
desenvuelve en circunstancias donde reinaba el periodo de la reconquista. Es un periodo de
reconquista porque España había sido invadida por los musulmanes y a causa de ellos tuvo que
convivir durante 300 años con los árabes también llamados moros y con los peninsulares
también llamados cristianos . A causa de ello España se divide en dos sectores y es cuando
empiezan las constantes luchas entre ellos por los territorios. Los reinos de Castilla y Navarra
toman la iniciativa de la guerra.

C) Características de los personajes

➢ Personaje Principal

• El Cid Campeador: su verdadero nombre es Rodrigo Díaz de Vivar pero es llamado El

Cid Campeador por su victoria en dos señalados combates singulares como representante del
rey de castilla, es quien se traza unos objetivos y los cumple a pesar de todo lo que se le
interponga en el camino, ya que en verdad desea obtener sus metas, muere en la pascua de
Pentecostés. Es moderado, fiel vasallo para su rey, buen esposo y padre, con sentimientos de
honra, valentía, afectuosidad, cortesía y es ingenioso y piadoso.

➢ Personajes Secundarios

• Alvar Fañes (Minaya): es un personaje de gran importancia, ya que es quien siempre

está con el Mío Cid, ayudándole en todo lo que se le ofrece, y ayudándolo a cumplir todas sus
metas trazadas. Es el sobrino del Cid y es su mano derecha. Sus principales valores son
fidelidad, valentía y honradez.
• Martín Antolinez: es un caballero del Cid que participa en el duelo triple final y vence a
Diego González en las cortes de Toledo. Es fiel y honrado.

• Pedro Bermúdez: es sobrino del Cid y es su portaestandarte, también participa en el

duelo triple final y vence a Fernán González en el duelo de las cortes. Es fiel y honrado.

• Muño Gustioz: es un caballero del Cid que participa en el duelo triple final y vence a
Asur González. El es el que parte a pedir justicia al rey luego del enfrentamiento. Es fiel y
horado.

• Gonzalo Anzures: padre de los infantes de Carrión, es enemigo del Cid y fue uno de los
que colaboro en el destierro del Cid.

• Diego y Fernán González: son los Infantes de Carrión y yernos del Cid, miembros de la
nobleza. Eran repulsivos, vanidosos, cobardes e interesados y tenían todos los defectos que
alguien puede tener al igual que una enorme cobardía la cual los llevo a casarse con las hijas
del Cid. Ellos planean a toda costa quitarle sus riquezas y propiedades al Mío Cid, incluso
arremeten contra sus hijas dejándolas en muy malas condiciones debido a una venganza por la
humillación ante el león.

• Alfonso, rey de Castilla y León: es personaje de lata nobleza puesto que es el rey, es
alguien importante en la historia pues antes del destierro el Cid le servía, por eso el Cid hacia
todo a su merced; era un tirano opresor del pueblo, era avaro ya que aceptaba todos los
tributos y deseaba mas. Era mal aconsejado por sus cortesanos.

• Jimena: es la esposa del Cid y pasa temiendo por la vida del Cid en varias ocasiones,
pero aprende a no temer, pues el Cid es un campeador. Es la típica dama medieval, piadosa,
honrada, dulce y ama de casa.

• Sol y Elvira las hijas del Cid: son personajes leales, dulces, valientes y fieles; y
demuestran amor incondicional hacia el Cid, se ven afectadas en la trampa de los Infantes de
Carrión y al final terminan casadas con los infantes de Navarra y Aragón.

• Infantes de Aragón y Navarra: caballeros que se casan al final con las hijas del Cid. Son
nobles, buenos hombres y mas que todo respetan a Sol y Elvira. El Cid los acepta gustoso como
yernos.

• Reyes Moros: Almutamiz (rey de Sevilla), Almudafar (rey de Granada).

D) Valores

Los principales valores que se ven reflejados en la obra del Mío Cid son:

• Fortaleza

• Lealtad

• Justicia
• Valentía

• Prudencia

• Honradez

• Religiosidad

• Unidad Familiar

• Lucha

• Codicia

• Nacionalismo

• Sobriedad

• Desinterés

• Fraternidad

• Fama

• Honor

• Amor Familiar

• Humanidad

E) Argumento:

• Destierro del Cid

• Bodas de las hijas del Cid

• La Afrenta De Corpes

El Cid conquista Valencia, se la ofrece al rey y le pide que su mujer y sus hijas puedan reunirse
de nuevo con él. El rey accede a su petición y le perdona, pero, además le propone la boda de
sus hijas con los infantes de Carrión, miembros de la nobleza que las han pedido en
matrimonio. El Cid no está muy seguro de si será ésta una buena opción para sus queridas
hijas, pero no se atreve a desobedecer órdenes y acepta. Tienen lugar los preparativos de las
bodas, que se celebran y festejan a lo grande.

Los infantes de Carrión, ahora yernos del Cid, resultan ser hombres cobardes. Para vengarse,
deciden irse y llevarse todas sus riquezas. Pero piden permiso para trasladarse con sus esposas
hasta Carrión. Todo esto para maltratarlas y abandonarlas a la mitad del camino, en el robledal
de Corpes, deshonrando así al que en buena hora nació. El Cid informa de todo lo ocurrido al
rey y le hace responsable de establecer justicia. Se ven obligados a ir y devolver todo al Cid,
además de pelear con sus guerreros en un duelo. Ganan los del Cid, vuelven a Valencia con
alegría y con un honor recuperado y Doña Elvira y Doña Sol se casan con los infantes de
Navarra y de Aragón, miembros de la realeza.;

F) Opinión:

Es una obra muy valiosa para todos nosotros porque es la primera obra que fue escrita en el
español que conocemos, por ese motivo tenemos que difundirla y conservarla y mas que todo
conocerla; porque es una obra llena de valores que son esenciales para que una persona se
forme de manera correcta. También hay que valorar la unión familiar que nos presenta la obra
porque también es algo muy importante que tenemos que tener en cuenta para ser mejores
personas.

Argumento

El poema coincide con la división en tres cantares:

• Destierro del Cid: este se basa en que Rodrigo es desterrado por calumnias falsas que
tenia el rey Alfonso hacia el Cid y fueron provocadas por sus enemigos que lo envidiaban como
guerrero. (1086 versos)

• Bodas de las hijas del Cid: este es el segundo cantar y es cuando el Cid es perdonado y
casa a sus hijas con los infantes de Carrión luego ellas son ultrajadas y deshonradas por dichas
personas. (1189 versos)

• La Afrenta De Corpes: es cuando el rey reúne a sus nobles para hacer justicia a las hijas
del Cid se hace un duelo triple contra los infantes de Carrión y las hijas del Cid se casan por
segunda vez con los infantes de Aragón y Navarra. (1455 versos)

Cada cantar se estructura, a su vez, en tres partes principales, constituidas por diversos
episodios:

Primer Cantar

A) Partida del Cid al destierro

B) Toma de Castejón y Alcocer

C) Lucha con el conde de Barcelona

Segundo Cantar

A) Sitio y entrada del Campeador a Valencia

B) Ataque del rey Yusuf a la ciudad

C) Reconciliación del Cid con Alfonso y realización de las bodas

Tercer Cantar
A) Defensa de Valencia del ataque del rey Búcar

B) La afrenta en el robledal de Corpes

C) Las cortes de Toledo

El Cid

Primer Cantar

El rey Alfonso destierra a el Cid porque fue traicionado por García Ordóñez y Pedro Ansúrez
ante Alfonso VI, acusando al Cid de apropiarse de parte de las parias de Sevilla y de
confabularse con García para derrocar al rey, por lo que el rey lo destierra y le prohíbe que se
le de ayuda o aposento alguno.

Álvar Fáñez y sus vasallos se unen al Cid y no lo dejan solo.

El Cid se despide de su esposa e hijas a quienes las deja en un convento, de la iglesia y de sus
amigos antes de cumplir la orden de destierro.

La suerte que tiene el Cid en su lucha contra los moros es que ganó todas las batalla a las que
se enfrento.

El Cid envía a Castilla para el rey la conquista de Valencia así como varios regalos como
caballos que recibía por cada batalla que ganaba.

El Cid envía estos regalos con el propósito de que el rey lo perdone y pueda regresar con su
familia.

Segundo Cantar

El Cid le pide al rey cuando llegó a Valencia que acepte la conquista de Valencia a cambio de
que lo perdonara. El rey decide que las hijas del Cid se casen
con los Infantes de Carrión.

Tercer Cantar

Los Infantes de Carrión se comportan en las luchas de Valencia de manera cobarde. Huyen de
un león, el Cid lo toma y lo encierra y los Infantes de Carrión se enojan por la humillación y
también huyen de un soldado enemigo. Los Infantes de Carrión llevan a sus
esposas a un árbol en Corpes y las golpean con la intención de vengarse del Cid.
El Cid reacciona de la única manera que puede reaccionar la cual es que exigió justicia al rey y
le pide al rey que se haga un juicio para castigar a los Infantes de Carrión.
En las cortes de Toledo se realiza el juicio de los Infantes de Carrión. La intervención
que tienen los Infantes de Navarra y Aragón es que ayudan a el Cid.
Finalmente las hijas de Cid Elvira y Sol se casan con los Infantes de Navarra y Aragón y viven
felices.
RESEÑA

“ EL CANTAR DE MIO CID”

El cantar de Mio Cid es una historia épica de Ruy Diaz (Mio Cid), quien avanza en poder y
grandesa conforme se desarrolla el cantar épico. Este cantar se encuentra dividido en tres
secciones: El destierro del Cid, bodas de las hijas del Cid, y la afrenta de Corpes.

La historia cuenta que al rey Alfonso de España, le cuentan mentiras sobre que mio cid le ha
robado, el rey decide desterrar al Cid de su tierra y este solamente se lleva a unos cuantos
familiares y vasallos. El Cid busca posada pero le es negada en todas partes. En toda la miseria,
el Cid por medio de su astucia, logra engañar a dos judíos y les roba dinero suficiente como
para mantenerse así mismo y a sus vasallos, despues de haber hecho eso decide retirarse y
conforme avanza va conquistando a árabes y sus reinados .

Cada dia que pasa el Cidse vuelve más poderoso que el rey Alfonso, pero le es tan fiel que aun
cuando este no le haya perdonado, le sigue mandando caballos como regalos. El rey perdona
al Cid, pero entonces aparecen los infantes de Carrion, quienes piden la mano de las hijas del
Cid, una vez ya casados y con muchos regalos, deciden golpear y abandonar a las hijas del Cid.
Se pide que se haga justicia ante el rey, las dos "manos" del Cid (sus compañeros mas
queridos), Deciden luchar contra los infantes y al vencerlos, logran obtener las manos de las
hijas del Cid.

Este libro es bastante interesante de leer ya que uno puede ver de manera muy clara las ideas
que en aquel entonces planeaban; de un hombre honrado y fiel a su rey, que lucha y conquista
a los árabes.

No es un libro para leer mas y mas, sino que mas bien para conocer la historia de la epica
española. El libro no es mi favortio, pero otras épicashan sido mas divertidas de leer... creo
que por que en este cantar existe muy poca fantasíay esta subrayada la religion junto con la
historia.

Como las lecturas épicas, cuenta con muy poca fantasía (unos cuantos solados que vencen a
una enorme cantidad de enemigos), la presentación del hombre perfecto como el héroe,
valores en los héroes y antivalores en los villanos, etc...

Yo Recomendaria el libro a las personas que están interesadas en novelas medievales y

caballerescas, o bien, si están interesados en estudiar las épicas antiguas.

ANALISIS DE LA OBRA LITERARIA DEL “POEMA DE MÍO

CID”
I.- INFORMACIÓN EXTERNA: 

DATOS BIOGRÁFICOS: Este Poema es de hace 8 siglos, y tiene su autor es

anónimo, y fue escrito fue 40 después de la muerte del Cid comprador, héroe
castellano, cuyas hazañas son resultados en el poema. Y este individuo en tres
cantares: “El destierro”, “Las bodas de las hijas del Cid” y “La enfrento de
corpes”. 

OBRAS DEL AUTOR: No se encontró más obras por que es anónimo. 

- Editorial Pluma de oro. 
FECHA DE SU PUBLICACIÓN DE LA OBRA: La fecha de su publicación fue
en el siglo XII se cree en 1140 y se publica en 1307. 

II INFORMACIÓN INTERNA: 

EL ARGUMENTO: 

CANTAR I DESTIERRO DEL CID 

El rey don Alfonso envió a Ruiz Díaz, el mío Cid, por los tributos que habían
pagar los reyes de Córdova y de Sevilla El rey Sevilla y el de Granada eran
enemigos a muerte y atacan al monarca Sevillano, antes de este el Cid trato de
impedir enviando cartas al rey Granadino que rogaba no atacar al rey de Sevilla
asolaran sus tierras. Y que a pesar de eso empezaba el ataque y que no le iba
a sorprender al Rey Alfonso ayudaría a Almutamiz Sevillano. Pero el rey
Granada no hizo caso y arrasaron con la ciudad. Al ver esto el Cid renuncio
hombres de refuerzo entre cristianos y moros iniciándose una batalla en duras
horas luego de su gran victoria empezaron a conocer a Rey Díaz, como el Cid
campeador y decidió lanzarse a la ofensa arrancándole la barba. El retorno el
Rey lo acoge muy bien, alegrándose de su hazañas lo que lo motivo la envidia
de su retorno. Alentando por enemigos comunes el Rey escriba carta así
dándole 9 días para que abandone la tierra. El Cid con sus vasallos quienes le
acompañaron en su largo penoso destierro. Se despide de sus parientes y
otros vasallos explicándoles absurdas razones que argumentaron par
expulsarle de la tierra. ¡Contigo nos iremos! Al salir de vivar Mío Cid moviendo
la cabeza: "¡Buena señal¡ hoy nos hecha de esta tierra pronto volveremos con
honores volveremos” Mientras tanto en Burgos el rey había difundido una carta
prohibiendo que en esa ciudad que no les diera posada al Cid y sus vasallos. Al
darse cuenta que nadie le daba alojamiento se retiró con tristeza. Para no
morirse de hambre construye dos trampas las cubre con arena y las ofrece
aquel 9 vidas, engañándoles que está repleta de oro. Así felices y ansiosos
guardaron un preciado oro soñando que ambos serian ricas estaba el abad don
sancho rezando ahí al ver al Cid exclamó “Gracias a Dios”, Cid campeador
viene a mi costial terminando estas palabras Cid entregó a sus hijas aún niña
para que don sancho los eduque a su esposa Jimena. Rodrigo Díaz con
lágrima en los ojos abrazó a sus hijas acercándolas a su corazón. 

CANTAR II BODAS DE LAS HIJAS DEL CID 

El Cid pide ayuda y unas mensajeras JICA Olocau pidiendo a los Burianos que
no demoren en llegar con el propósito de iniciar juntos la batalla campal. En su
soledad implora la ayuda espiritual de Dios. El Cid arenga a sus hombres “ al
amanecer estaremos aparejados en caballos y con armas: y podremos ver
cuales de los desterrados se merecen la soledad”. “Mío Cid responde dame
cien hombres, cien caballos: No necesito mas, con los que quedan te pondrás
adelante” el plan agradó al Cid campeador: Adelante caballeros con amor y
voluntad, que yo soy Rodrigo Díaz Mío Cid el de vivar. Y cayeron dos moros y
Cid perseguía a sus enemigos hasta valencia, vencer a murviedro invaden a
caballo de los Valencia temerosos. Y Mío Cid traspasa los mares a logrado su
salida y entrada. Rodrigo Díaz tras disciplina domina de Dios y marchaba por
las noches, los moras son conquistado significa 3 años de batalla. Llegaron a
Valencia mantuvieron nueve meses y al décimo mes se pendió. El rey de
Sevilla sale con 30 mil hombres para recobrar valencia y derrotar a Cid. Hasta
que el Rey en su intento de fuga logra con 3 heridos de hebra. La pelea se
extiende hasta Javila donde. Cid obtuvo ganancia. Cada soldado gana 100
marcos se dirigió, se dirigió donde sus hijos y su esposa comunicándoles que
ya eran libres, enterado el Cid alegre por la noticia, con lagrimas en los ojos
mío Cid abraza y dice ”Sígueme doña Jimena, mi querida mujer, y también
ustedes queridos hijitos”, entran en mi corazón y alma en Valencia ahora está
su casa” el rey de maruecos se entera que Cid volvió después de combatir con
Cid. Y Cid sale con Victoria han logrado esta batalla y habrá muchas tierras
preciosas repartió entre sus vasallos. Y es García Ordeñes por su parte, los
infantes de Carrión pretendía a casarse con sus hijas Del Cid por interés
materiales Don Diego y Don Fernando los infantes de Carrión, quieren despojar
a sus hijas.¿Qué dice? El Cid quedó asombrado con las aventuras y
desventura que había experimentado y aceptó esta condición. Y el Rey fijó la
fecha Cid dice quiero que todas se vean arrodillas ante Ud. Pero los padres
Infante Carrión dijeron que no todavía no está en la edad de casarse pero solo
por que son de abolengo mecen casarse. Al acabar la ceremonia cada hija
partió con su esposo. 
CANTAR III LA AFRENTA DE CORPES 
Nuevamente el Rey buscar envío a un mensajero para decirle a compeadon
que deja Valencia dándole 3 días de plazo. El Cid se reabusó declarándose la
guerra y don Fernando huyó de miedo y al ver esto Perro Bermúdez ataco a los
moros eliminando a muchos de ellos. Y en la batalla Mío Cid sale victorioso y
da gracias a Dios diciendo “Gracias Dios soy rico y me acompañan mis
excelentes gernas”y los infantes decidieron decenas de retornar a nuestra tierra
con nuestras esposas ya que ahora somos ricos y que tenemos la fortuna que
ambicionábamos incluso podemos casarnos con las hijas del emperador. Que
le sirve de encarnamiento a sus hijas de Cid: “Te pedimos señor que nos des a
nuestras mujeres para llevarnos a nuestras tierras ahí verán los bienes de
nuestros hijos heredarán”. Mío Cid dijo muy bien les doy a mis dos hijas y
tendrán que aceptar de mi parte tres mil marcos, las mejores ropas y mulas de
gran calidad, y les suplicó que cuiden de ellas por que son todo mi corazón sin
más hacer por mis hijas yo les sabré recompensarles y las hijas de Cid se
despiden de su padre diciendo gracias padre por aceptar la voluntad de
nuestros esposos y su madre llorando añadió vayan con Dios queridas hijas y
que las tierras de Carrión les traten bien. El Cid decide que un primo de sus
hijas le acompañe hasta ingresar a Carrión, llegó Alvar Fanez para decirle
veámonos señor que el tiempo habrá para que los sigas viendo pero los
infantes trataron de matar a moro por su riqueza pero al darse cuenta el Moro
que le había escuchado luego les dice a sus hijas de Cid Uds. Son tan
inocentes que no se dan cuenta de la conducta de sus esposos ahora me voy
ya están advertidas y los esposos iban amorosos con sus esposas pero cuando
estaba solos les dijo les pedimos por días que serán humillados y Uds. Verán
su traición, y los ruegos de las dos damas no sirvieron y sin hacerles caso les
azotaron hasta hacerles perder la razón se fueron llevándose mantas, los
pieles y los caballos diciendo que se había vengado de Cid Y el primo de las
dos damas pregunta a los infantes de Carrión y se disimularon uno de ellos
Muños va a buscar diciendo despiertan queridas mías casi desmayadas se
levantan las fuerzas tienen que esforzarse primas si no encuentran dos infantes
me va ha matar pronto se entera Mío Cid la triste noticia y dijo que lo iba pagar
los infantes de Carrión por la deshonra. Pero Cid dijo casaría otras ves para
lograr su felicidad. El Cid reúne a su gente para que paguen lo que hizo con
sus hijas ellas se casarón por su riqueza y luego ahora humillaron y eso no le
gustaría a un padre el rey dice me duele haber casado a mis hijas con esos
traidores. Mío Cid hace justicia y esos momentos, besaron las manos del rey y
del Mío Cid casarse con sus hijas prometiendo que convencían al rey DINA
vara y Aragón. Entonces doña Elvira y Doña Sol para que se case con honra y
bendición con los infantes de Aragón y Navarro. Y hubo duelo entre los de
Carrión Cid y Cid estaba feliz con la victoria y dice finalmente mis hijas han sido
vengadas. Obteniendo iban ha formalizar las bodas de Navarro Aragón
obteniendo la licencia del rey Alfonso se casarían con las hijas de Cid.
MUERTE: La fecha de fallecimiento del Cid, se entiende que sucedió en mes
de Julio del año mil noventa y nueve. 

LA ESTRUCTURA DE LA OBRA 
.  PRESENTACIÓN: Presento un mundo de esa época de la edad medio de
intenso origen religioso y costumbres guerras que esta constituido por varios
Reinos que luchan contra los enemigos los invasores musulmanes Rodrigo
Díaz de Vivar el Cid campeador es uno de los más destacados en lucha y en
conquista. 

· NUDO En esta parte de la obra con Rodrigo Díaz de Vivar fue desterrado y
acusado de haber sustraído parte de lo recaudado y Fue inventado por algunos
Cárdesenos enviodosos. 

· DESENLACE: Con las llegadas de los Infantes de Navarra y de Aragón. 

PERSONAJES: 
PERSONAJES PRINCIPALES: - (El Cid) Rodrigo Díaz de Vivar - (El Rey de
Castilla) Almutamiz - (El Rey de Granada) Almuadafar - (Rey VII) Alfonso -
García Ordóñez. 

PERSONAJES SECUNDARIOS: - Portus Sánchez (yerno del Rey Don García

y Lope Sánchez) - Sus esposas (Doña Sol y Doña Elvira) - Los Infantes (de
Navarra y Aragón) - Los Infantes de Carrión 

TERCEROS PERSONAJES: - A ladra F. - Ramón Berenguer 

TEMA CENTRAL DE LA OBRA: El tema central de la obra es el disrtierro del

Cid. Sub. 

TEMA DE LA OBRA La boda de las hijas del Cid Los aropes del Cid El
sufrimiento del Cid, al ver a las hijas 

AMBIENTE: 
Macrocosmo.- Fue en España 
Microcosmo.- Fue en Castilla Burgos, Córdova Sevilla. 

III ABORDAMIENTO TEATRAL LITERARIO: 

Genero épico 
Corriente cultural.- Este poema se ubica en la época feudal de España del siglo
XII 

IV CONCLUSIÓN: Lenguaje: la obra del “Poema del Mío Cid fue una las obras
más largos su definición. El Mío Cid competió con valentía. El Cid sobrevivió en
el destierro 

V COMENTARIO: No se debería de abusar de las mujeres indefensas porque

acabarían como el Infante Carrión y tampoco ser ambiciosos ni codiciosos.