Educación Bajo Demanda:

Tecnología, Aprendizaje y Cultura Digital

(Fragmento)

Edith Medina

Biology Studio
Este proyecto fue realizado a través del Programa de Apoyo a la
Producción e Investigación en Arte y Medios 2014 del Centro
Multimedia del Centro Nacional de las Artes.

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“Saber, ante todo, en qué consiste saber: es una relación con los demás y con el mundo,
no el consumo de una mercancía, de paquetes de conocimiento. Consumir uno de ellos
implica, en el mejor de los casos, obtener información sobre el mundo. Y saber supone
aprender del mundo, al relacionarnos con él, con los demás o la naturaleza, por medio de
la experiencia”

Gustavo Esteva (Fundador de la Universidad de la Tierra)

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Introducción

1. Nuevos Entornos Educativos: Aprendizaje, Conocimiento Compartido y

Tecnología
Cartografías Conceptuales
Formas de Aprender
Aprendiendo de Manera Social y Transdisciplinaria (Artes y Ciencias)
La mediación como elemento generador de conocimiento

2. La Escuela Expandida: O de entender cómo funcionan las cosas, cultura hacker

y maker en los entornos educativos.
De las culturas hacker y maker en los entornos educativos

3. Educación Bajo Demanda: Del tutorial al autoaprendizaje.

De You Tube a Kahn Academy: El Valor del video aprendizaje

4. “La Educación puede Suceder en cualquier lugar, en cualquier momento”:

Diálogos/Entrevistas/Ideas/Saberes
Valentín Muro_Aprendizaje y Cultura Maker
Alejandro Piscitelli_Revisitando sus aportes sobre al aprendizaje diversificado
Sugata Mitra_ Aprendiendo por si mismos
Imaginarios del Aprendizaje

Conclusiones

Bibliografía

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Introducción

La educación actualmente ha cambiado sus paradigmas, la inserción de la ciencia, la

tecnología, la cultura digital, sus enlaces con las artes y con filosofías provenientes de la
cultura hacker y maker, han redefinido el camino de las dinámicas del aprendizaje,
promulgando una tendencia al autoaprendizaje y a reinterpretar el conocimiento vinculado
con lo tecnológico y lo digital. Ampliando el enfoque de la creatividad y de cómo nos
relacionamos con lo aprendido, expandiendo el campo de acción de profesiones en
detrimento de la superespecialización que los últimos años la educación formal y la
economía habían apuntalado. Hoy el aula ya no es sólo ese espacio material, físico en donde
se imparten clases, actualmente la red; las comunidades digitales, los espacios como
hackerspace o makerspace, los medialabs, el tutorial se han transformado en fuentes de
conocimiento y transmisores de aprendizaje. Un lugar en el que los conocimientos
tecnológicos, científicos y artísticos proveen una multiplicidad de oportunidades para generar
saberes y otras latitudes en cuanto a hábitos y dinámicas.

La imagen de la escuela convencional también esta cambiando, el cómo acercarse al

conocimiento se ha vuelto un elemento de revisión, investigación y debate no sólo en los
sectores educativos, sino en foros internacionales, espacios culturales y artísticos,
convirtiéndose en temas de agendas políticas de distintos países. Es decir la escuela como
la conocemos y la transmisión de conocimiento en quince años se estima que será más
cercana a los medios digitales, al aprendizaje en comunidad a estructuras más locales de
necesidades de saberes.

Estas nuevas comunidades a su vez están proponiendo el diseño de las profesiones del
futuro en el que las artes y lo tecnocientífico están completamente implicados. Una nueva
cultura educativa que apunta a la “polimatía", (la importancia de saber cómo se hacen las
cosas y cómo funcionan) y al tutorial como una opción de educación bajo demanda en la que
el estudiante-usuario decide que contenidos necesita y estructura un modelo de
autoaprendizaje con resultados muy efectivos en los procesos de generación y construcción
de conocimiento, proyectos como el de Sugata Mitra en el que explora como niños y
adolescentes en colectivo y con un medio tecnológico integran conocimientos determinados
a sus intereses, lo corroboran.

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Cambiar la noción de educación (en relación a las artes y la tecnología) genera un rediseño
del aprendizaje y por ende una intervención en la circulación del conocimiento,
produciéndose una nueva cultura del trabajo, transformando lo social, sus dinámicas y su
inserción en lo educativo.

La intención de Educación Bajo Demanda no es la de jerarquizar los distintos tipos de

educación, sino la de evidenciar la amplificación de canales y medios que a partir de la
Revolución Digital y Tecnológica se han suscitado en el campo educativo de la mano de las
artes y la creatividad, expandiendo los lindes del trabajo y participación de quien mira los
resultados o procesos. Generando una cartografía del desarrollo actual de lo que
entendemos por aprender y por ende de lo educativo: sus nuevos espacios, dinámicas,
materialidades, abstracciones y procesos. Con la intención de evidenciar, fortalecer y
multiplicar las otras formas de aprender, generadas en nuestros propios términos y
condiciones, es decir, recuperar nuestra capacidad autónoma de aprender.

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I. Nuevos Entornos Educativos: Aprendizaje, Conocimiento Compartido y Tecnología

Cartografías Conceptuales

Para hablar sobre nuevos entornos educativos tendríamos que definir que entendemos por
educativo o en su defecto educación, entorno, aprendizaje y como estos se enlazan con
lógicas compartidas de conocimiento y procesos tecnológicos. En ese sentido cabe bien
mencionar cómo surge lo que hoy conocemos como “escuela” sí ese gigante que pareciera
que rige el aprendizaje y las formas en las que el conocimiento se estructura, erige y
distribuye, o al menos eso se pensaba hasta hace una década.

La educación y las escuelas son en realidad muy modernas, nacieron con la sociedad
económica y el estado nacional y para el mismo propósito (Esteva, 2001) John Amos
Comenius, que vivió de 1592 a 1670, inventó las escuelas, la producción masiva de una
nueva mercancía: el conocimiento, y el sistema para distribuirla. De ahí a la fecha el sistema
educativo en su forma más primigenia ha sufrido pocas modificaciones, los procesos de
aprendizaje siguen incorporando metodologías adheridas a antiguas formas de reconocer y
visualizar el conocimiento. Es importante tener presente que la educación es un hecho
histórico y como tal tiende a una estandarización de sus límites y condiciones. Sin embargo
dicho establecimiento comenzaría a ser cuestionado durante la última década del siglo XX, lo
que coincidió que en casi todos los países del mundo se reconociera la crisis de los sistemas
educativos.

El paradigma educativo trae consigo varios matices, si bien a nivel internacional se visibiliza
como un elemento determinante en el desarrollo y progreso de países y comunidades, lo que
se puede leer sobre ello es completamente distinto, el activista Gustavo Esteva en su ensayo
Mas allá de la Educación apunta bien al decir que: la educación puede ser legítimamente
descrita como un instrumento de discriminación social de la población y que la crisis de los
sistemas educativos, que se reconoció en la década pasada; comprendía dos elementos
distintos que persisten hasta hoy:

• La mayor parte de la gente no está recibiendo educación o la obtiene en dosis

claramente insuficientes.

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 • Quienes la adquieren a un nivel satisfactorio no logran encontrar trabajo en
aquello que estudiaron.

Esteva acota casos específicos en México, particularmente en Oaxaca evidenciando datos

muy importantes que delimitan una noción sobre la escuela y las metodologías educativas
poco eficientes, que además de resultar sectorizadas y discriminatorias, generan una noción
de clase y eso evidentemente se enlaza con el acceso a la misma:

“Necesitamos crear un nuevo ambiente social en que crecer y aprender no reconozca ni produzca clases
sociales” (Esteva, 2001, pág. 8)

Siendo así el aprendizaje se encamina a una producción fuera de la escuela, a una

edificación externa al circuito normado de la educación que la vislumbra como un elemento
de desarrollo de capacidades que se quieren adquirir y no que se tienen que adquirir. Al
respecto el antropólogo Benjamín Maldonado comparó en un estudio a niños escolarizados
con los que no iban a la escuela. El título de su trabajo describe bien el resultado de su
investigación: "Cómo la escuela produce ignorancia". Quienes no iban a la escuela sabían
más, de casi todo conocimiento útil; que quienes asistían a ella (Esteva, 2001, pág. 4) Es
decir surgió la necesidad de recuperar la capacidad autónoma de aprender, teniendo la
libertad de saber lo que realmente necesitamos y queremos.

“Los pájaros vuelan, los peces nadan, la gente aprende... Aprender es la experiencia de
estar vivo, es una expresión de vitalidad. Sólo dejamos de aprender cuando morimos.”
John Holt

Comenzaron a tomar fuerza conceptos como “educación alternativa”, free school,

comunidades de aprendizaje, laboratorios de trabajo, “edupunk”, “educación expandida”,
autoaprendizaje y espacios como hack labs, media labs, que enlazados con procesos del
arte y otras disciplinas estaban generando metodologías más efectivas para aprender. De
esa manera empezaron a surgir iniciativas en curso en varias partes del mundo, integrando
que “ las prácticas de aprendizaje autónomo y libre sean cada vez más populares” “Tales
prácticas, sustentadas en su propio aparato teórico, desbordan los marcos actuales,
recuperan antiguas tradiciones de aprendizaje e introducen tecnologías contemporáneas en
las formas de aprender y estudiar como actividades gozosas y libres”
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La educación al ser un sistema de pensamiento ha desarrollado diversas herramientas y
mecanismos para su proceso y adquisición, muchos de los cuales han sido rebasados por
mecanismos abiertos o informales -usando el término informal para referirme a procesos
fuera de la denominada educación formal- , uno de los ejemplos es la idea de que el aula
escolar es el único sitio generador y constructor de transmisión de conocimiento, la cual ha
tenido que cuestionarse su posición, ya que hoy los contenidos provienen de una cantidad
importante de lugares, espacios y procesos; lo cuales han privilegiado un aprendizaje en red
o diversificado como nunca antes.

El concepto experiencial tomará un lugar relevante en el proceso y activación de lo que

entendemos por transmisión de conocimiento y aprendizaje, puesto que la educación ya no
sólo se concentrará en aprender y memorizar sino en vivir y confirmar eso aprendido. Saber,
ante todo, en qué consiste saber: es una relación con los demás y con el mundo, no el
consumo de una mercancía, de paquetes de conocimiento (Esteva, 2014). En ese sentido la
convivencia de diversos sistemas en la educación es lo que enriquecerá el entendimiento de
un aprendizaje abierto en el que se le den pauta a varios mecanismos, puesto que como
Alejandro Piscitelli lo afirma “la escuela perdió el monopolio cognitivo”

Entonces qué entendemos por aprendizaje, como es que lo caracterizamos e integramos a la

vida y a la educación. Juan Freire por ejemplo habla de aprendizaje significativo como
consecuencia de una investigación personal o colectiva, basada en lo que llama la “acción
participativa”

“La investigación basada en la acción participativa es un proceso basado en una conversación abierta, debate y
negociación, donde el conocimiento se sitúa dentro de un contexto histórico y cultural específico” (Freire, 2010,
pg. 70)

Desde esa reflexión podemos integrar si bien no una definición determinista, si una que
involucra una conceptualización más abierta sobre el acto de aprender. Y de ahí podríamos
derivar a la educación como un proceso experiencial y nutricio que articula lo individual y lo
colectivo, lo cultural y lo social, en este contexto particular al que denominamos
contemporaneidad en el que la revolución cognitiva crea nuevos ambientes de aprendizaje
dentro y fuera de la escuela (Stella Maris, 2009)

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Entonces hablar de aprendizaje y de sociabilidad del conocimiento, se erige como un canal
nuevo para aprender, para revertir modelos obsoletos sobre los que se estructuró el saber o
como el educador Ken Robinson menciona no se necesita una evolución de la educación
sino una revolución de la educación, transformarla en algo mas, puesto que la educación hoy
se fundamenta en un modelo obsoleto en el que ya no es suficiente reformarlo.

“nos encontramos ante una ruptura epistemológica, dado que “hay conceptos, categorías e interpretaciones,
sedimentados o ampliamente aceptados [...] que necesitan redefiniciones o que pueden ser simplemente
abandonados, así como otros que precisan ser creados”

De tal forma que hablar de aprendizaje también es hablar de conocimientos compartidos de

inteligencia colectiva, pues la forma en que aprendemos hoy es completamente distinta. El
especialista en medios Henry Jenkins afirma “…el grupo como un todo pone en juego
conocimientos en una forma más compleja que aquella en que lo haría un individuo
aislado” (Jenkins, 2008)

“Conmigo el esquema de la inteligencia colectiva funciona muy bien, porque me encanta poner en común ideas
con otras personas, generar conocimiento en equipo. Mi propia perspectiva siempre ha sido más colaborativa
que otra cosa” Henry Jenkins

En ese sentido hablar de la Revolución Cognitiva, es hablar de “Cultura de la Convergencia”

de diversidad de medios y de un desarrollo tecnológico alrededor de los conceptos de
experiencia, inteligencia colectiva, colaboración, participación y redes. You tube, Vimeo,
Facebook, Vine, Twitter, Reddit son tan solo un ejemplo de los alcances de una nueva forma
de estructurar, producir y difundir el conocimiento.

Haciéndose cada vez más urgente “...transformar la sociedad, repensar los sistemas de
relación, cuestionar los paradigmas de la comunicación de masas y no dejar nunca de
experimentar con los formatos y metodologías que se relacionan con lo formativo” (Zemos98,
2012)

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Formas de Aprendizaje

El arribo de internet y de la tecnología digital modificó sustancialmente no sólo a la sociedad,

sino a sus dinámicas culturales y de adquisición de conocimientos. El profesor Juan Freire
(2012) lo puntualiza muy bien al decir que se han modificado los comportamientos
individuales y los modelos organizativos y, especialmente; aquellos procesos que afectan a la
producción, distribución y uso de conocimiento y, por tanto, a la comunicación.

El medio de cambio comenzó a darse con una técnica multidimensional del acceso a la
información y de las formas de aprender, un aprendizaje a través de la red, un mayor
incremento de dinámicas colectivas de adquisición de saberes y una mayor necesidad de
descubrir el mundo desde otros parámetros.

De esta manera la educación como proceso basado en conocimiento, comunicación e

interacciones sociales se ha visto afectada de forma radical por la emergencia de la cultura
digital que ha transformado a sus actores, profesores y estudiantes, provocando la necesidad
de cambios en las propias instituciones educativas (Freire, 2009) Las experiencias que nos
ofrecen los espacios públicos, las comunidades de interés, el ocio, Internet... y las
posibilidades casi ilimitadas de comunicación abren un universo de posibilidades educativas
que deberían ser reconocidas como tales y consideradas en los diseños curriculares y los
programas educativos (Freire, 2012)

Las redes sociales son, según Antonio Lafuente, los lugares desde donde estamos
reinterpretando la oralidad contemporánea, donde estamos dando nuevos usos a la
información de carácter efímero ya que actuamos en ellas de la misma manera que como
actuamos cuando hablamos. Son lugares donde lo fundamental es retuitear, que haya eco,
donde el sentido se logra cuando repetimos y donde esa reapropiación, por parte de los
demás de la información generada por uno mismo, se entiende como un éxito y no como un
plagio.

En muchas de las estructuras educativas en las que no se contemplan estos nuevos

procesos, el aprendizaje se erige como una farsa y simplemente no sucede el proceso de

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acceso al conocimiento, ya que en este no diálogo entre quien enseña y quién aprende
simplemente se fractura el ejercicio de compartir, dialogar y el feedback requerido para
aprender con significado. Es decir implicar las nociones de cambiar las estructuras verticales
por horizontales en el proceso, la docente e investigadora española María Acaso comenta
“que el verdadero problema que tenemos los profesores del siglo XXI no es la brecha de los
contenidos, que para eso ya tenemos a google, ni la brecha tecnológica, sino que el
verdadero problema que tenemos es la brecha metodológica, es decir cómo vamos a diseñar
las experiencias para que el aprendizaje verdaderamente suceda”

Lo interesante de la tesis de Acaso es que evidencia que se necesitan modificar nociones

sobre el proceso de aprendizaje, cambiando no sólo lo que lo integra o sus medios, sino los
modos, ella implementa lo que llama las cinco microrevoluciones, la primera de ellas el
Inconsciente consiste en denotar o visibilizar la estructura de como se adquiere el
conocimiento haciendo expresa la siguiente afirmación: “Lo que enseñamos -los profesores-
No es lo que los estudiantes aprenden” Esto determina que cada uno de los estudiantes o
personas aprenden de maneras distintas, de manera independiente y el Insconsciente se
convierte en un tercer elemento en el proceso del aprendizaje.

La segunda microrevolución se erige a partir de la Democracia en la que el poder integra

nociones de quienes detentan el conocimiento y quienes pueden diseminarlo, cambiándolo a
una noción menos vertical:

“Los profesores no solo deben parecer democráticos, sino tienen que serlo”, esto conlleva a
vincular caminos diferenciados en el proceso de aprendizaje desde el profesor-estudiante,
estudiante-profesor, estudiante-estudiante.

La tercera microrevolución se integra a partir del “Cuerpo” y de una noción completa del
mismo en la que se ejercita un aprendizaje corporal que se estimula y se dirige a partir de las
nociones que experimentamos, se enuncia de esta manera:

“No pensamos con la cabeza, pensamos con el cuerpo” Esto lleva a repensar los espacios, el
mobiliario, la forma en que se estructura la clase, el tiempo de clase, los afectos y emociones

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que se vinculan.

La cuarta microrevolución se relaciona a la noción de incentivar el Placer, a disminuir la

experiencia de aburrimiento en el proceso de aprender, y con una equívoca metodología de
generar conocimientos memorizados que muy raramente se recordarán, en ese sentido la
afirmación determina:

“No quiero malgastar mi tiempo en estudiar, porque lo que quiero es aprender” Enlazando
una idea muy importante al hecho de aprender, la de disfrutarlo; convirtiéndose en un
proceso placentero y motivador, que conlleva constancia y esfuerzo.

Evaluación es el tópico de la quinta microrevolución y se enuncia:

“Tenemos que pasar de una educación basada en la evaluación a una educación basada en
el aprendizaje” Es decir habrá que pensar que la educación puede tener otros caminos para
representarse numéricamente e integrar los avances de un estudiante de una manera más
abierta y en la que la enseñanza-aprendizaje no se mecanice

Será contundente poder vincular las formas convencionales de educación con modelos
completamente distintos y comunidades con un aprendizaje potencializado por contenidos y
medios que han facilitado distintas formas de aprender. La multimediatización de las
interacciones, producto de la integración de medios con las telecomunicaciones, la
informática, la digitalización, ha pro- movido nuevas formas de intersubjetividad y de
interactividad. Esta nueva sociedad, tiene una dinámica particular; se dan movimientos en el
conocimiento, en tecnologías, lenguajes, procesos, manifestaciones, formas de expresión y
comunicación. (Muiños de Britos, 2010)

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Aprendiendo de Manera Social y Transdisciplinaria (Artes y Ciencias)

La implicación de diversos métodos para adquirir conocimiento y el reentendimiento del

método científico desde una óptica más amplia, que incorpore además de las ciencias duras,
métodos de las ciencias sociales y las humanidades (Freire, 2012), nos ha llevado a producir
y aprender de una manera más rizomática, en la que la integración o convergencia de
distintas disciplinas como las artes y las ciencias han permitido generar campos de
aprendizaje más enriquecedores, pero no por ello menos problemáticos, ya que las
estandarizaciones en el campo del conocimiento siguen manteniendo ejes reguladores
acotados y específicos. Por lo que la vinculación de artes y ciencias, aunque larga; ha sido
un camino que se ha revalorizado y empoderado los últimos diez años. Evidenciando las
posibilidades que como medio, herramienta e intermediario en la producción de contenidos y
conocimientos proporciona, ampliando la visión del mundo, del aprendizaje y de nuestra
relación con lo otro.

Si como menciona el profesor Juan Freire (2012) desde una perspectiva educativa la
diversidad de métodos es aún si cabe más relevante, al dotar al que aprende de una visión
mas amplia e integradora y facilitar el desarrollo de sensibilidades y capacidades para la
creatividad, al desarrollar en sinergia nuestras capacidades analíticas, propias del hemisferio
cerebral izquierdo, y creativas, del hemisferio derecho. Siendo así la capacidad del sistema
de aprendizaje derivado de esquemas escolarizados tiende a uniformar y valorar a una sola
de las capacidades, limitando por entero el desarrollo de un aprendizaje transdisciplinario
que dota de mayores habilidades humanas, sociales y cerebrales.

Es importante reflexionar que la inserción de las tecnologías aplicadas: biotecnología,

biología sintética y nanotecnología han marcado el desarrollo evolutivo y biológico de la
humanidad y que en ese proceso los ciudadanos jugamos un papel relevante, no sólo en el
entendimiento y conocimiento de estas, sino también en el derecho al acceso de tecnologías
que pueden explicar no sólo el mundo natural, sino también sus asociaciones con los
contextos políticos y sociales en los que nos encontramos inmersos. (Medina, 2014)

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Cómo sería la educación si nos mostraran con otra perspectiva a las matemáticas y su
enlace con la creatividad, o si evitaran la memorización en las escuelas y nos generaran
procesos en donde el entendimiento del universo y sus estructuraciones físico-biológicas son
más sencillas de lo que parecen, si el dinamismo a la experimentación fuera una motivación
constante; es decir en donde no nos dijeran que estas disciplinas son sólo una serie de
pasos esquemáticos, sin relación ninguna con nuestro contexto y con nuestros procesos
como individuos.

De esta manera la educación en un sentido estricto ha cambiado sus formas y paradigmas,

incentivando una estructura mas abierta y en constante comunicación con medios
diferenciados que se han visto completamente influidos por el desarrollo de las tecnologías
de la información, si como bien dice Henry Jenkins hay que trabajar con los medios de
manera transversal cubriendo todas las formas mediáticas actuales, estimulando un
pensamiento mas allá de los límites, la pregunta sería ¿qué pasa con la educación y el
aprendizaje anquilosado que la mayoría de procesos educativos no ha transformado?

Uno de los conceptos más interesantes desarrollado por Jenkins es el de humanidades

aplicadas, un proceso que pudo desarrollar en su labor como profesor y cuando fue director
de la carrera de Estudios Comparativos de Medios (CMS) de la Facultad de Humanidades,
Artes y Ciencias Sociales del MIT. Pudiendo integrar una serie de disciplinas que vienen, del
arte, las ciencias sociales, la ciencia, las humanidades, etc. Generando un pensamiento y
una producción intelectual abierta, dinámica y transdisciplinaria, afirmando lo siguiente:

“Así como en el MIT tenemos la matemática aplicada o la física aplicada, estamos convencidos de que las
humanidades necesitan un espacio de aplicación, especialmente porque hoy estamos asistiendo a profundos
cambios en el paisaje mediático, que requieren la intervención de las humanidades. Así, hemos creado dentro de
la carrera una suerte de cultura de laboratorio: la mayoría de los estudiantes realizan tareas de investigación y
docencia, y trabajan en proyectos vinculados a la industria, los órganos de decisión, los educadores, los
curadores de arte y todo un espectro de instituciones” (Jenkins, 2008)

Siendo así el proceso educativo se vincula de manera teórica, pero también práctica
ejerciéndose como un proceso integral que implica además de distintas disciplinas también
diversos medios y procesos, por ejemplo uno de los proyectos más reconocidos de Jenkins y
su equipo es del uso de los videojuegos en el ámbito educativo “Education Arcade” como
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resultado de ese proyecto y de esa línea de investigación desarrolló dos prototipos
conceptuales de videojuegos: Supercharged, que enseña el abecé del electromagnetismo y
Revolution sobre la Guerra de la Independencia norteamericana. Pero su trabajo no ha
parado ahí sino que ha podido enlazar proyectos mas allá de las fronteras de Estados
Unidos, promoviendo una visión más integral y dinámica de la educación, el aprendizaje y su
vinculación con artes y ciencias. La alianza del MIT con el gobierno de Singapur para
estructurar el Singapore-MIT International Games Innovation Lab (SMIGL), en el proyecto se
han asociado con diez instituciones diferentes de Singapur y con la carrera de Informática del
MIT, generando una dinámica en la que setenta estudiantes de Singapur y una veintena de
personas del MIT han generado algunos prototipos de juegos:

“...intentamos explorar nuevas maneras de ampliar tanto como sea posible los medios utilizados en los juegos.
Queremos innovar con los juegos educativos, atender a ciertos grupos: las mujeres, los mayores, los
discapacitados; trabajar en el diseño, las ideas, el “look and feel”, el uso de la música y de la técnica, en fin,
queremos generar juegos multiculturales que reflejen las raíces culturales de Singapur. Y la idea es que los
estudiantes vengan aquí, trabajen con nosotros, incorporen estos conocimientos, que partan del trabajo de
investigación que se lleva adelante en el MIT y en Singapur, que estudien el medio de la aplicación en términos
de diseño y que tengan en cuenta los requerimientos de la industria, ya que algunos de esos desarrollos se van
a integrar en productos comerciales. Es un proyecto a grandísima escala, a cinco años, que nos va a permitir
explorar los juegos con mayor sistematicidad. Eso en cuanto al sector de los videojuegos” (Jenkins, 2008)

Esto revela que para desarrollar ampliamente un entorno de aprendizaje mucho más
incluyente se necesitan desarrollar habilidades sociales y competencias culturales-
tecnológicas para participar de un diferenciado proceso de conocimiento y de un nuevo
“paisaje de los medios” que obligue a gobiernos, instituciones y ciudadanía a implicarse en
las actuales formas de adquisición de conocimiento.

La educación hoy no puede, ni debe seguir el modelo con el que fue instaurada; necesitamos
una enseñanza más rizomática en el que la Ciencia, la Creatividad y el Arte se integren como
canales posibles para generar conocimiento en diversos campos, desde la medicina hasta la
antropología, de ahí que muchos optemos por diseñar otros programas alternos a los
instaurados en la academia o educación oficial, abriendo alternativas para construir un
conocimiento más integral y con miras a desarrollar campos de estudio amplificados e
interrelacionados con diversas áreas (Medina, 2014)

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La mediación como elemento generador de conocimiento.

En el desarrollo del arte la figura del artista se ha transformado, es durante la década de los
años sesenta con todos los cambios en materia política, identitaria y de pensamiento, que se
edificaría un alejamiento del artista como genio creador para integrarse mucho mas como un
elemento que desde diversos planteamientos modifica su posición en el sistema cultural,
dependiendo de las épocas, los contextos y las problemáticas.

Este agenciamiento de clara diversidad de posiciones ha repercutido primeramente en un

artista creador de objetos de arte, para posteriormente crear conceptos, discursos y mas
recientemente investigación. Este último rubro se ha convertido en un punto de discusión, ya
que nos obliga a preguntarnos sobre la posición y preparación de este artista para
desarrollarse dentro de un medio, que se especializa mucho mas. Lo que deriva en una
profesionalización del deber ser de los creadores, pero que a su vez se confunde con la
producción material a la cual la historia del arte ha estructurado como imaginario del “ser
artista”

Esta situación se complejiza al interrelacionarlo con una gama de disciplinas que vienen de
diversas áreas de estudio, puesto que el acto creador no se limita a implicar el resultado, sino
a buscar medios que desde distintos lugares enriquecen el proceso. Como “nunca antes
había resultado tan problemático consensuar en el ámbito académico cuáles deben ser los
conocimientos teóricos y técnicos de un artista en formación” que implica a sectores como la
educación universitaria, la vinculación y orden de las disciplinas y las prácticas artísticas.

En ese sentido cuando vinculamos al arte y la ciencia, comenzamos a hablar de artistas que
establecen sus procesos creativos como un campo de investigación que produce
conocimiento, y no es que esto no sucediera en otras épocas, pero nunca como ahora se
relaciona de una manera tan paralela al campo científico y de investigación en el cual el perfil
del artista se modifica, teniendo como parámetros otros componentes para denominar lo que
llamamos obra, es decir ya no sólo es un resultado estético y material; sino también un
resultado inmaterial que en algunos casos puede traducirse como discurso para emprender
desarrollos de innovación o problematización de campos de estudio.

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De esta manera el arte se vuelve a revelar como un componente importante para la
estructuración de un espacio concreto, y aquí comenzaremos a estructurar el término
mediación, “El concepto de mediación es fundamental para entender “lo real”, “la realidad”,
“el mundo” o como prefiramos llamar al espacio social que habitamos y al que damos
sentido, sea “simbólico”, “imaginario” o “material” (de acuerdo a múltiples interpretaciones).

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Medina, Edith (2014). Educación Bajo Demanda: Tecnología, Aprendizaje y Cultura Digital. Centro
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