MATERIA:

BIBLIOLOGÍA

La doctrina de la Biblia

Uso exclusivo para la Escuela de Misión

Pr. Carlos Nelson IBARRA.

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 BIBLIOLOGÍA
I- INTRODUCCIÓN

1- Las doctrinas cristianas

Teología: La enseñanza bíblica sobre Dios; o el estudio sobre Dios

Cristología: La enseñanza bíblica sobre Cristo; o el estudio sobre Cristo.
Neumatología: La enseñanza bíblica sobre el Espíritu Santo.
Angeología: La enseñanza bíblica sobre los ángeles.
Demonología: La enseñanza bíblica sobre los demonios.
Antropología: La enseñanza bíblica sobre los seres humanos.
Hamartiología: La enseñanza bíblica sobre el pecado.
Soteriología: La enseñanza bíblica sobre la Salvación.
Eclesiología: La enseñanza bíblica sobre la Iglesia.
Escatología: La enseñanza bíblica sobre las últimas cosas y la segunda venida de Cristo.
Bibliología: La enseñanza bíblica sobre la Biblia.

Todas los nombres de las doctrinas son palabras compuestas: Teo: Dios; Logia: estudio.

2- La verdadera y única base de doctrina

Sólo es la Biblia.
Lo que es claro en la Biblia correctamente interpretada.
Lo que la Biblia enseña en sus partes didácticas.
La mayoría de las divisiones en la Iglesia son por poner el énfasis sobre algo que no es claro para todos en la
Palabra.
La doctrina cristiana: Se basa en las epístolas; las enseñanzas de Jesucristo. Nunca en la historia, ni en
experiencias de la gente o de pueblos.

3- La posición de la Bibliología

La posición de la Bibliología es de suma importancia; pues es la doctrina cristiana que se basa en el estudio de
la Biblia; y la Biblia es la base del conocimiento de Dios, Ángeles, Satanás, Ser Humano, etc.

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II- LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

1- La declaración de la inspiración de la Biblia

La Biblia se declara como libro inspirado por Dios. Ella se propone como La Palabra de Dios. En ella se
encuentran muchísimas referencias que es un libro inspirado por Dios.

a. Las declaraciones de la inspiración del Antiguo Testamento (A.T.)

En el A.T.

Hay casi 2000 frases: "Así ha dicho Jehová" o "Dios habló".

Dice D. M. Pantón:
En el Pentateuco (gr. Cinco libros) (para los Judíos La Ley o Toráh)) 501 veces.
En los libros Históricos 292 veces.
En los profetas 1111 veces.

Dice Brooks: "Dios habló" o "Jehová Habló" o "El Señor dio mandamiento"
En el Pentateuco 680 veces.
En los libros históricos 418 veces.
En los profetas 1307 veces.

Hay muchísimas referencias de que Dios habló.

Los escritores eran consientes de que lo que estaban escribiendo era La Palabra de Dios.
Algunos pasajes: Jer. 5:7. 16:21 36:4; 6 y 8. 2 S. 23:2. Is. 27:3. Joel 2:25. Am. 5:21. Os. 6:4.
El A.T. declara por doquier que es inspiración de Dios.

En el N.T. acerca del A.T.

Es el Señor Jesucristo mismo el que corrobora la autenticidad del A.T. como inspirado por Dios.
- Nunca habló en contra del A.T.; sólo corrigió errores de interpretación de los fariseos (secta judía que
era extremista en lo que tenía que ver con interpretaciones de las mismas interpretaciones de la Ley o
Toráh)
- Lo citó como autoridad suprema. Mt. 5:18, 19. La "jota" en el alfabeto hebreo era la más chica de
las letras y la "tilde" era la diferencia en un ángulo entre letra y letra.
- Afirmó la permanencia de la Palabra de Dios. Mt. 5:18.
- Él se alimentó del A.T. Mt. 4 y Lc. 4. Él respondió con la Palabra de Dios (A.T.). Esas respuestas
fueron basadas en Dt. 6 al 8.
- En sus enseñanzas siguió las doctrinas del A.T. No contradijo ni cambió nada, solo lo amplió en el
sentido de revelación o aclaración.
- Afirmó que el A.T. lo revela a Él y a su obra.
- Lo citó como verdad histórica. Mc. 13:19 (creación); Mt 19:4-6 - Mc. 10:6-8 (Adán); Mt. 24:37-
39 - Lc. 17:26-27 (Noé); Lc. 17:28-29 (Sodoma y Gomorra); Lc. 4:27 (Naamán); Mt 12:40 (Jonás).
El no tuvo ninguna duda con respecto a la veracidad de estas historias.

Otros escritores del N.T. también reconocieron la autenticidad del A.T.

- Pablo pone especial énfasis en el A.T. para probar que lo ocurrido con Jesús ya estaba escrito 1 Co.
15:1-5 "Conforme a las Escrituras"
- El escritor de Hebreos. He. 9 cita a Lv. 16:2-34. Como revelado por el E S dando a entender que es
inspirado por Dios. He. 10:16-17 citando Jer. 31:33-34.
- El escritor de los Hechos de los Apóstoles. Hch. 1:16-20 citando Salmo 69:25 y 109:8. Hch. 4: 24-
26 citando a Salmo 2:1-2.
- Lucas en su evangelio declara acerca de la Ley de Moisés; los Profetas; los Salmos.
Vale aclarar que los judíos dividían su Biblia en 3 secciones:

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 La Ley o Toráh Pentateuco

Anteriores Josué, Jueces, Samuel y Reyes

Biblia Los Profetas

Isaías, Jeremías, Ezequiel; y el libro de los Doce o
Posteriores Profetas Menores

Anteriores Salmos, Job, Proverbios

Hebrea
Los Escritos Los Rollos Ruth, Ester, Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones

Posteriores Esdras, Nehemías, Crónicas, Daniel

Muchas veces todos estos escritos era llamados: Los Salmos

- Los escritores del N.T. aceptaron la verdad histórica del A.T.

Pablo 1 Ti. 2:13-14. con la caída de Adán y Eva. 1 Co. 10:1. Cruce del Mar Rojo, el Maná
en el desierto (2 millones de personas). Agua de la Roca.
Pedro en 2 P. 2:15-16 con la historia del burro de Balaam
Santiago en Stgo. 5:17 con la oración de Elías.

Otros pasajes: Ro. 9:17; Gal. 3:8; Stgo. 4:5

La voz que se oye en las escrituras es la Voz de Dios

b. Las declaraciones de la inspiración del Nuevo Testamento (N.T.)

En toda su extensión el N.T. se declara a si mismo como Palabra de Dios.

- El testimonio del E S en el creyente de que lo que lee es Palabra de Dios, por la promesa del Señor de
que el E S les iba a enseñar todas las cosas. Jn. 16:13
- Los escritores del N.T. sabían que tenían una revelación no inferior al A.T. creyeron que tenían al
Mesías. 2 Co. 3:6-11 y Ef. 3:5;
- Pedro creía que los escritos de Pablo eran inspirados por Dios. 2 P. 3:15,16. "las otras Escrituras",
referencia al A.T.
- Los apóstoles esperaban que sus escritos sean recibidos como Palabra de Dios. 1 Co. 2:7-13; 14:37;
2 Co. 2:17, 13:3, Ga. 4:14, 1 Ts. 2:13.

c. Las alternativas de la inspiración de la Biblia.

Si suponemos que la Biblia no fue inspirada por Dios, entonces fue inspirada en el corazón de los hombres.
Hay dos opciones:

- La Biblia fue obra de hombres buenos.

No puede ser obra de hombres buenos por que la misma declara por doquier (apróx. 2000 veces) frases
como "Así dijo el Señor" o "Así ha dicho Dios".
Estos supuestos hombres buenos son mentirosos, por consiguiente no son tan buenos.

- La Biblia fue obra de hombres malos.

Es incomprensible porque La Biblia condena toda maldad.
Los hombres malos se están autocondenando.
Ningún hombre malo se condenaría así mismo. Ap. 21:27 y Ef. 4:25.
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 Los malos no pueden hacer algo bueno. Mt. 7:16-20. "lo bueno produce bueno y lo malo produce
malo"

- La Biblia nunca produjo frutos malos en las personas que decidieron creer y hacer lo que ella dice, por
el contrario siempre produjo frutos muy buenos y siempre contribuyó en hacer que las personas sean
mejores.

Si la Biblia fue inspirada por Dios. ¿Cómo lo explicamos?

2- Las teorías inadecuadas de la inspiración de la Biblia

a. La Biblia inspirada como otras obras.

La Biblia fue inspirada como cualquier otro libro poético o literario de la historia de la humanidad.
Ej.: Don Quijote de la Mancha.
Esto es imposible porque la Biblia es de una inspiración de muy alto nivel. Es sin igual. No hay otro
libro como ella.

b. La Biblia inspirada sólo en cuanto a sus ideas o dichos.

Esta teoría dice que Dios inspiró a los escritores dándoles ideas y que ellos la expresen lo mejor que
pudieran. Por esa razón la variedad de estilos y lenguaje.
Esto no fue así pues da mucho lugar al error humano en la comunicación del mensaje divino.
La Biblias afirma que fue inspirada también en cuanto a las palabras no solo en las ideas.

c. Que el Espíritu Santo dictó las palabras de la Biblia

La idea de esta teoría es que los escritores eran como máquinas de escribir vivientes. Básicamente no
importaba quien era el escritor, simplemente debía escribir lo que se le dictara.
Esto es imposible pues en la Biblia hay muchas diferencias de estilos. El profeta Amos era un
campesino inculto. Isaías era una persona muy culta. Luchas escribió en un griego perfecto mientras
Juan en el Apocalipsis escribió en un griego bárbaro.
La inspiración vino de Dios pero Él usó a los hombres con sus costumbres y culturas.

3- El significado verdadero de la inspiración de la Biblia

a. Pasajes que nos ayudan a entender

Veamos algunos pasajes que nos ayudan a entender:
En 2 Timoteo 3:16-17. "toda escritura es inspirada por Dios". En el griego inspirada quiere decir
"soplada".
En 2 Pedro 1:21. "los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo".
En este pasaje la palabra inspirados quiere decir "llevados a escribir".

b. Una definición de la inspiración.

"Es la influencia sobrenatural del Espíritu Divino sobre los escritores, por medio de la cual Él
comunicó verdad a ellos y les hizo escribir lo que Él quiso tener escrito, para la comunicación de la
verdad al resto de la humanidad". J. Packer.

c. La manera en que Dios utilizó a los escritores.

Dios escogió a los escritores (Jer. 1:5 - Ga. 1:15) antes de su nacimiento para escribir y Él controló
toda su crianza (lugar, circunstancias, antepasados, etc.) también su lugar de nacimiento y el tiempo
del mismo.
Dios le habló a ellos y a través de ellos al hombre.

d. La utilización de documentos como fuente de información.

No era todo revelación directa. Los escritores utilizaron otros documentos históricos.
Algunos de los escritores eran historiadores de primer nivel y de seguro usaron sus conocimientos. Ej.
Lucas era historiador. En el libro de los Hechos la inspiración divina incluye esos sucesos históricos.
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 Esdras en las dos listas genealógicas de los capítulos 2 y 8 no que Dios se lo haya revelado sino que
debe haber recurrido a documentos anteriores.
Moisés en Génesis 5 incorporó listas de personas más antigua que su tiempo.
En la Biblia tenemos referencias a otros libros no bíblicos.
Josué 10:13; 2 Samuel [Link] Libro de Jaser.
2 Crónicas [Link] Libros de Natán, Ahías, Iddo.
1 Reyes [Link] Libro de los hechos de Salomón
1 Reyes [Link] Libro de Las crónicas de los reyes de Israel.
Estos libros no eran inspirados; es decir no hemos perdido libros de la Biblia.
Dios guió a los escritores a afirmar hechos verídicos citados en esos libros.

Definimos que la Biblia tiene en su escritura una doble naturaleza. Es un libro divino porque fue
inspirado por Dios y de naturaleza humana porque fue escrito por hombres.
Esto tiene una similitud con Cristo.: Divino y humano.
Esto en ambos casos es imposible de separar.
Es el Libro de Dios para la humanidad (Ez. 2:7-3:4). Entra en el cuerpo se asimila y se predica.

4- Los propósitos de la inspiración de la Biblia

a. Para dar en forma perdurable la Palabra de Dios.

Dios hizo escribir lo que él quería que esté escrito: así es perdurable su Palabra.
Dios escribió los diez mandamientos. Luego Moisés escribió los libros de la Ley. Más tarde los
profetas escribieron varios mensajes.
b. Para que el hombre sea salvo y perfeccionado.
Juan escribió su evangelio para este fin. Jn. 20:31.
Pablo también declaró el propósito de las Escrituras a Timoteo. 2 Ti. 3:15 y 17.

c. Para que el ser humano tenga una autoridad absoluta.

El hombre tiene una regla a seguir un libro de conducta para su vida. El manual del usuario.

5- El alcance de la inspiración de la Biblia

a. Abarca toda la Biblia.

- La Biblia es la Palabra de Dios. No contiene la Palabra de Dios. Es la Palabra de Dios.
- Dios nos dio la Biblia y esta es la Palabra de Dios y no hay lugar para otro escrito; la revelación escrita
de Dios está terminada. No hay lugar para agregados. Dt. 4.:2 y 13:1. Pr. 30:6. Ap. 22:18-19.
- Agustín dijo: "Lo que afirma tus escrituras (aquello y solo aquello, pero a la vez todo aquello) es lo
que tu dices".

b. La inspiración es verbal.
- Las inspiración de la Biblia abarca también las palabras y los tiempos verbales que Dios quiso que
estén escritos.
1 Corintios 2:13 y Jeremías 1:9 "mis palabras"
Juan 8:58 "antes que Abraham... yo soy"
Juan 10:33 compararlo con Salmo 82:6. El argumento depende de una sola palabra (palabra
inspirada)
Gálatas 3:16. Diferencia entre "Simiente y simientes". Argumento Singular vs Plural. La
inspiración abarca las palabras no solo los conceptos.

c. Lo que la inspiración no abarca.

- El milagro de la inspiración no abarca las copias ni las traducciones. Cuando los escritores originales
terminaron de escribir; terminó la inspiración divida para escribir la Palabra de Dios.
- Los copistas (escribas) de la antigüedad eran extremadamente cuidadosos en sus copias. Copiaban un
renglón y contaban las palabras para evitar los errores.
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 - De acuerdo a descubrimientos en el año 1946 de escritos muy antiguos (176 aC Libro de Isaías) se
puede asegurar que el A.T. que leemos nosotros es el 99,9 % del original.
- Para confiar acerca del N.T. nos han llegado a las manos de los estudiosos de hoy una infinidad de
copias de diferentes escritores y al compararlas es posible eliminar los errores de los copistas.
- La inspiración de la Biblia no abarca los títulos sobre los pasajes
- No abarca la división por capítulos ni versículos. La división por capítulos fue idea del cardenal Hugo
de San Cher en el siglo XIII dC. Y la división por versículos fue el cardenal Roberto Estienne del siglo
XVI dC. Sólo facilita la ubicación de los textos pero en muchos casos encasilla nuestra mente en la
lectura. Ej. 1 Co 14:1. Todo el N.T. estaba escrito con MAYÚSCULAS.

d. La inspiración y las palabras de Satanás.

En la Biblia tenemos algunas mentiras. Las palabras de Satanás. Es verdad que lo dijo... pero no es
verdad lo que dijo.

6- Las pruebas de la inspiración de la Biblia

La creencia en la Biblia es un acto de fe. Pero no una fe irracional. Hay pruebas de que es razonable creer que
la Biblia es la Palabra de Dios

a. Las pruebas internas.

La unidad del Libro
- Jerónimo: fue uno de los primeros cristianos que tradujo la Biblia al latín, dijo: La Biblioteca de Dios
(66 libros) llevó 1500 años para escribirse. Desde Moisés a Juan transcurrieron aprox. 1500 años, y no
existe, no hay ninguna contradicción.
- De 30 a 40 escritores tomaron parte al escribirla. Muchos no conocieron la obra de otros. Uno escribía
en un lugar y el otro a muchos kilómetros de distancia. Ej.: Israel al norte y Judá al sur. Un profeta
profetizaba en el norte y otro en el sur.
- Pablo le escribía a las iglesias, Pedro y Santiago también pero no había posibilidad de que estén en
comunicación para ponerse de acuerdo al escribir.
- La única explicación posible es la del autor divino.
La fidelidad histórica del Libro
- Hace referencia a los triunfos pero también a las derrotas del pueblo de Dios.
- Moisés escribió de Abraham como "El amigo de Dios" pero también lo deja ver como un mentiroso
pues dijo que su mujer era su hermana.
- De David dice que era conforme al corazón de Dios pero también que fue adúltero, homicida y
mentiroso.
- En el mundo no es así. La Biblia es honesta y fiel al respecto esto es prueba de su inspiración.
Las predicciones cumplidas.
Dioses falsos no pueden predecir el futuro, sólo el Dios verdadero puede hacer eso.
- Predicciones generales: Andás bien y de acuerdo al consejo, y te va a ir bien. Andás mal y en
desobediencia la consejo, te va a ir mal.
- Predicciones específicas: Isaías 45: sobre Ciro. Se cumplió 150 años después. Miqueas [Link] el
Mesías iba a nacer en Belén de Judá fue dicha 700 años antes. Isaías 53: referencia clara al
sufrimiento del Mesías. Salmo 22: fue una referencia profética de los sufrimientos de la muerte de
cruz 300 años antes de la 1ª crucifixión y 1000 años antes de Cristo.

b. Las pruebas externas

- Personas que fueron transformadas sin la ayuda de otras personas por creer lo que la Biblia dice.
"De todos los libros que la humanidad ha conocido, ninguno ha ejercido tanta influencia como la
Biblia". Justo Gonzalez, historiador.
- El creyente tiene el testimonio del Espíritu Santo.
- La presentación de la Biblia en el tiempo. Largos período de apostasía en Israel. Ataques de hombre
inicuos. Persecuciones a la Iglesia. Decadencia de la Iglesia. etc. Hasta Gutenberg, todas las copias
de las Escrituras eran hechas a mano.

7- Las objeciones a la inspiración de la Biblia

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 a. Objeciones científicas
Estas objeciones dicen que lo que no se puede comprobar con la ciencia nos es real.
- Mucho de la ciencia es sólo teoría. (Teoría es algo que creemos que puede ser pero que no esta
totalmente comprobado ni aceptado por todos. Las teorías pueden ser desacreditadas por otras teorías
mas convincentes)
- La Biblia no fue escrita como libro de ciencia. Pero contiene ciencia. Ej.: Job 26:7 (En la época se
creía en un disco terrestre sostenido sobre sus lomos por cuatro elefantes parados sobre una tortuga
gigante que nada en el mar infinito) Los que dice Job se descubrió en el siglo XVI
- La Biblia explica fenómenos en términos que todos pueden entender. Josué 10:12-13

b. Objeciones históricas
Estas objeciones dicen que la Biblia no concuerda son los escritos históricos de las naciones vecinas de
Israel.
- Hay falta de evidencias de acontecimientos acerca de las naciones vecinas.
- Hay falta de veracidad acerca de los historiadores paganos.

c. Objeciones morales
Estas objeciones dicen que la Biblia muestra un Dios cruel.
- Se refieren a la revelación de Dios en el A.T. Josué [Link] Destrucción de Jericó. 1 Samuel [Link] El
Dios verdadero no puede haber dado esa orden.
- Factores a tener en cuenta. Estas naciones habían llegado al colmo de su maldad. El Dios santo no
pudo aguantar más la maldad y extirpó el miembro engangrenado para salvar a toda la humanidad.
- El hombre no debe imaginare a Dios según sus principios y luego cuestionar o negar al Dios de la
Biblia. Debe ser al revés; veo a Dios en la Biblia y amoldo mis principios a ese Dios.

III- EL CANON DE LA BIBLIA

1- El significado del "Canon"

a. Significado de la palabra

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 La palabra "CANON" significa regle de carpintero, derecha e imposible de ser doblada. Algo utilizado
para ver si otro cosa es correcta.

b. Los usos figurativos de la palabra

- Uso figurativo: Leyes o reglamentos filosóficos, religiosos o hermenéuticos.
- Con el tiempo fue aceptada como lista de escritos aceptados como LA REGLA.
- Los judíos tenían su propio CANON. Este fue aceptado por los cristianos en la Biblia. Otros libros
espirituales como el Libro de nunca fueron aceptados por los cristianos aunque lo usan las
iglesias ortodoxas griegas. Jesús: "Erráis ignorando las escrituras". Hace mención a dicho libro

c. Los dos usos del Término referente al N.T.

- El CANON no es una colección autorizada de libros sino una colección de libros autorizados.
- Son libros que han pasado las pruebas del reconocimiento de la Iglesia.
- Son libros que forman la regla de fe y práctica de la Iglesia.

2- La canonicidad de los libros de la Biblia

a. Los libros del A.T.

- La situación judaica en los tiempos de Cristo era la de aceptar como Palabra inspirada por Dios los
libros de la Biblia Hebraica. Igual al A.T. nuestro.
- La tradición judía decía que Esdras fue el responsable de la formación del CANON de la Biblia
Hebraica.
- La Biblia Hebraica estaba dividida en : La Ley (Torah); Los Profetas (Nebihím) y Las Escritos
(Ketubim) ver gráfico pag. 3

b. Los libros Apócrifos

- Eran libros religiosos muy apreciados pero no eran considerados con el mismo nivel de autoridad que
los canónicos.
- Llamados también Deuterocanónicos. (de segundo nivel)
- Los libros son: Tobit: es una novela de influencia farisaica; Judit: novela; Sabiduría: similar a
Proverbios; Eclesiástico: libro de sabiduría religiosa similar a Proverbios; Baruc: Pretende ser una
oración de confesión de pecados de Baruc en Babilonia, se lee también una exhortación al pueblo de
Israel y una carta de Jeremías; 1 Esdras: contiene mucha copia de Esdras, Nehemías, Crónicas y
algunos agregados; 2 Esdras: nada que ver con 1 Esdras, relata siete visiones apocalípticas; 1
Macabeos: es el libro más importante de los apócrifos. Contiene la historia del tiempo inter -
testamentario. Es bastante confiable en cuanto a la historia; 2 Macabeos: relata las victorias de Judas
Macabeo. No es tan confiable como la 1º; Agregados a Esther; Agregados a Daniel: el canto de los
tres jóvenes. La historia de Susana. Bel y el Dragón. Oración de Manases. Estos libros nunca fueron
aceptados como canónicos por los judíos ni tampoco por la Iglesia.
- En el Concilio Romano de Trento (1545) la Iglesia Católica los incorporó como Deuterocanónicos ( de
segundo nivel)

c. Los libros del N.T.

Factores que postergaban la formación del CANON del N.T.:

- La Iglesia tenía la Septuaginta (LXX). Esta traducción fue bien conocida en el Imperio Romano. Los
cristianos fueron enseñados a encontrar a Cristo en la LXX
- Toda una generación de transmisión oral en cuanto a los dichos de Jesús y de los apóstoles estaba
presente. Los apóstoles vivían; por ello la Iglesia no tuvo necesidad de libros. También la esperanza
era que Cristo venía pronto.
- Había poco contacto entre las iglesias. Las iglesias estaban separadas unas de otra, esto militaba en
contra de la formación del CANON por falta de acuerdo.

Factores que impulsaron la formación del CANON del N.T.:

- Aprecio natural por las palabras de Jesús. La colección de dichos y relatos de los que Jesús hacía
fueron muy apreciados por la Iglesia. Por esa razón los evangelios fueron aceptados rápidamente.

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 - Aprecio por los escritos de los apóstoles. La Iglesia apreciaba los escritos apostólicos y tenían la
seguridad de su autenticidad.
- La Iglesia tuvo que reaccionar ante las herejías. Desde el principio al Iglesia tuvo que enfrentar falsos
maestros. Los temas de los escritos del N.T., son básicamente el de enseñar a la Iglesia la verdadera
doctrina para que no se pierdan en herejías.
- Marción (hereje) quiso formar el CANON pero no era aceptado por todos. Eso impulsó a la Iglesia a
formar el verdadero CANON del N.T.
- Las persecuciones. Especialmente en los tiempos de Diocleciano. En el siglo IV la persecución fue
muy severa. Muchos entregaban sus Biblias para ser quemadas, estos eran llamados TRADITORES
(traidores)
- Las necesidades espirituales de la Iglesia. Los creyentes reconocieron el valor espiritual de estos libros
y fueron reconocidos. La Iglesia reconoció que eran de mucho beneficio para la vida espiritual.

Factores que decidieron la cononicidad de los Libros

- Si había seguridad que contenía las palabras de Jesús. Los Evangelios de Mateo y Juan fueron
aceptados inmediatamente. Marcos fue aceptado pues era una recopilación de las predicaciones de
Pedro. Lucas era un historiador reconocido y tenía una íntima relación con Pablo.
- Si eran escritos genuinos de los Apóstoles.
- Si enseñaban la doctrina apostólica. Judas hace referencia a la doctrina dada una vez a los santos. Fue
aceptado en el CANON.
- Si eran aptos para la lectura en público.
- Si satisfacía las necesidades espirituales de los creyentes. Testimonio del E S.
- Si la mayoría de la Iglesia los aceptaba.

La historia de la formación del CANON del N.T.

- No todos los libros fueron aceptados desde el principio.
- Lista de Melitón de Sardis: Los cuatro evangelios.
Los Hechos
13 Epístolas de Pablo
1 Pedro
1 Juan
El Apocalipsis de Juan
- Libros que quedaron en duda por un tiempo: Hebreos. Por no saber quien lo escribió.
Santiago
2 Pedro
2 Juan
3 Juan
Judas
- Atanacio (325 dC), creyente oriental y Jerónimo (340 dC), creyente occidental; aceptaron los 27 libros
y nada más.
- Esto fue ratificado por los concilios de la Iglesia: Laodicea en 363 dC.
Damasino, en Roma en el 382 dC.
Cártago en el 397 dC.
Trento en el 1545/6 Mayoría Católica.
- Libros de canonicidad temporaria: El Didache o la Enseñanza de los Doce. Enseñanza que los
apóstoles daban a los gentiles convertidos.
La Epístola de Bernabé. Orígenes y Clemente lo aceptaron pero la
Iglesia no. Descripción física de Pablo.
La Epístola de Clemente a los Corintios.
El Pastor de Hermas.
El Apocalipsis de Pedro. Fue usado ampliamente en los comienzos
pero no fue aceptado por la Iglesia.
Los Hechos de Pablo (y Thecla). Es una copia el Libro de los
Hecho de los Apóstoles con agregados de Pablo y Thecla.

3- La transmisión del texto del Nuevo Testamento

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 a. La manera en que el texto llegó a nosotros
La manera que el texto nos llego a nosotros es de copias de copias y de traducciones de traducciones.
Por varias líneas: escritos de Arquipo; de Ninfo; de Titico; de Onésimo; copias de Alejandría. Diferentes
traducciones a diferentes idiomas.
Los escritos originales no existen el la actualidad.

b. La eliminación de errores del texto copiado

- Por el reconocimiento de tipos de error común.

. Errores no intencionales.
Dilografía: poner la misma palabra o letra dos veces en ves de una. Hay palabra en el hebreo que
la diferencia la hace una sola letra (huesos - leños).
Haplografía: poner la palabra una sola ves cuando debe ser usada dos veces.
Homoearcton: cuando salta de una palabra a otra y falta lo que está entre ellas.
Homoeoteleuton: cuando dos palabras terminan con el mismo sonido. Mt. 12
Itacismo: cuando hay un cambio de vocales por no ser bien pronunciadas si el texto estaba siendo
dictado.
Mala división de palabras: no se entienden bien las abreviaturas.
Incorporación de una nota marginal: los escritos usados tienen notas marginales que luego se
incorporaron al texto.
Memoria de otro libro copiado: Incluir a otra carta lo ya copiado varias veces de otra.

. Cambios intencionales.
Corrección de un error obvio: muchas veces a propósito, queriendo hacer bien hicieron mal.
Simplificación de algo no claro: Algo confuso en le texto que se trató de clarificar. A veces se
acierta y otra no.
Razones dogmáticas: hicieron un cambio a propósito para dar base bíblica a la práctica de la
Iglesia. Mr. 9:29 "y ayuno" no aparece en los mejores y más fieles manuscritos. Posiblemente sea
una nota marginal.

- Por el reconocimiento de "Familias de Textos"

- Por la comparación de las traducciones.

- Por la comparación de escritos extra bíblicos.

IV- LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA

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1- La necesidad de una autoridad máxima
La autoridad no esta de moda. Es muy importante en la Iglesia. El mundo rechaza la idea de la autoridad
y esto infecta a la Iglesia.

a. Las dos posibilidades para la Iglesia

- Un relativismo absoluto.
Creo y hago lo que quiero y lo que me da la gana. Lo que me convienen o se amolda a mi forma de
pensar.

- Una autoridad absoluta.

Donde hay uno que manda y de esa forma se pueden unificar los criterios. En el relativismo absoluto es
imposible la unidad de criterios o prácticas. Ej.: Jueces.

b. Las ventajas de una autoridad absoluta para la Iglesia

- La posibilidad de una teología exacta.
Unificar las creencias en lo básico. Todos creen lo mismo en las bases.

- La posibilidad de solucionar problemas religiosos.

c. Las posibles autoridades máximas para la Iglesia

- La Iglesia. (la Iglesia Romana)
La Biblia es la autoridad pero no es la máxima autoridad. Aceptan al mismo nivel la autoridad del Papa.
La Iglesia es la máxima y absoluta autoridad (Roma)

- La razón humana. (las Iglesias modernistas o científicas)

La razón humana es la autoridad, lo que ellos puedan comprender o razonar. Cuestionan los milagros y
el nacimiento virginal de Cristo.

- Los sentimientos. (muchos grupos evangélicos)

Las experiencias emocionales son la base para usar como autoridad. No importa si hay o no aval bíblico
"Yo lo siento".

- La Biblia. (Las Iglesias Evangélicas)

a. La Biblia correctamente interpretada siempre en su contexto. Una parte interpretada según otra
de interpretación "natural". Interpretación según el género literario. Interpretando la Biblia
según las reglas hermenéuticas.

b. Si no es así. La Biblia no es la autoridad máxima.

d. Las clases de autoridad que hay en la Biblia

- Es una autoridad moral.
Enseña una realidad ética. Lo que es condenado en la Biblia es condenado en la Iglesia sea o no de
moda en el mundo. Ej: lesbianismo; homosexualidad.
Lo que la Biblia desaprueba la Iglesia debe desaprobarlo.

- Es una autoridad histórica.

En todo lo que ha sido probada dice la verdad del pueblo de Dios y sus pueblos vecinos. La Biblia es
mucho más confiable que otros escritos históricos.

- Es una autoridad religiosa.

Muestra como es Dios y lo que quiere Dios del ser humano. Dice que Dios no cambia entonces
podemos saber como fue Dios como es hoy y como será mañana.

- Es una autoridad absoluta.

No hay más apelación después de la Biblia. Es la revelación final. La Biblia es la última Palabra de
Dios.
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2- El significado de la Biblia como autoridad absoluta

a. En cuanto a la doctrina cristiana

- La Biblia es la única base de doctrina cristiana. Es lo que todos debemos creer.
. Nada más debe ser considerado base de la fe.
. La Sagradas Escrituras contienen todo lo necesario para la salvación y cualquier cosa que no se
encuentre dentro de ella , ni puede ser probados por ellas, debe ser considerado como un artículo de
la fe.
. Si una doctrina no se encuentra entre los apóstoles o profetas, es decir en alguna parte de la Biblia,
no debe ser impuesto sobre la consciencia. Puede ser, o no, algo apto para edificar al pueblo pero
no debe ser considerado un artículo de la fe.

- Lo que es claro en la Biblia es base de doctrina. No lo que yo pienso o siento que la Biblia dice, sino
es lo que la Biblia dice claramente a cada creyente. Por ej. Enseña claramente que Cristo es Dios
(Doctrina). Cristo viene otra vez en gloria, poder y majestad. Lo que no es claro no debe ser enseñado
como doctrina.

- La Biblia limita la doctrina cristiana.

. No debemos ir más allá de su enseñanza. Ni por lógica humana. Ej. Dios predestinó la salvación
antes de la fundación del mundo

b. En cuanto a las prácticas de la Iglesia

- Dos maneras de entender esta declaración
. Practicando solo lo que la Biblia menciona
. Practicando lo que la Biblia no condena

- Lo más razonable de estas dos posiciones

c. La finalidad y suficiencia de la Biblia

No es permitido agregar o quitar algo de escrito en la Biblia. La Biblia es completa (Judas 3 y Apocalipsis
22:18; Deuteronomio 4:2 y Proverbios 30:6) No falta nada, ni le hay que agregar nada.
La Biblia en sus 66 libros es la Palabra de Dios y no debemos quitarle ni agregarle nada.

3- La enseñanza bíblica que es la autoridad final

a. La Biblia indica que es la autoridad final

- En la vida del creyente.
El autor de este libro no entra en discusiones; simplemente MANDA.
- En la vida de la Iglesia.

b. La Biblia habla con autoridad

- No declara que es la autoridad máxima, solo lo da por entendido. No declara la existencia de Dios solo
sabe que existe.
- En todos sus escritos habla con autoridad.
- Razones para esta autoridad: Es la Palabra de Dios. Jesús aceptó la autoridad de la Biblia. Mt 12:17;
13:35; 26:34.

c. La comprensión de esta doctrina

Comprendemos que es la autoridad por todas las razones anteriores. Pero la aceptamos por un acto de fe
racional. La fe no es una creencia irracional, la fe va más allá de la razón.

4- Las objeciones a la Biblia como la autoridad máxima

a. De parte de cada uno que no vive conforme a Ella

En un sentido está rechazando la autoridad máxima aunque dice profesarla.
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 b. De parte de la Iglesia Católica Romana
- Agregan libros al CANON de la Biblia.
- Limita la interpretación de la Biblia a lo que dice el Papado. Ej.: Mr. 6:1-6 se debe interpretar como
primos de Jesús no como hermanos para mantener la eterna virginidad de María.
- Pone tradiciones humanas al lado de la autoridad de la Biblia. Bautismo de niños.

c. De parte de los "teólogos modernistas"

Para ellos la Biblia es:
- Un libro meramente humano. Bueno, digno de respeto, de mucho valor pero no es supremo e infalible,
no es apto para ser la autoridad absoluta.
- Un libro que contiene la Palabra de Dios. Solo contiene la Palabra de Dios, parte de la Biblia es la
palabra de Dios y parte no.
- Un libro del cual ciertas partes pueden ser la Palabra de Dios. Aceptan sólo las partes que dicen les
habla a ellos.
Para los teólogos modernistas es la razón humana únicamente lo que vale. Nos acusan de "bibliólatras"

d. De parte de creyentes que interpretan mal la Biblia

- Grupos de dispensaciones extremos. Ciertas partes de la Biblia no son para nosotros, ni para nuestra
época o dispensación. Ej.: El Sermón del Monte.
- Grupos que enfatizan sus propios sueños, visiones y profecías. Hacen lo mismo que la Iglesia Católica:
agregan y quitan

5- La declaración de Buenos Aires

Introducción

La siguiente declaración afirma la totalidad de las Sagradas Escrituras como el elemento básico para los que
profesan una fe en Cristo Jesús. sostenemos que ningún cristiano que dude de la veracidad de ellas, puede
testificar con confianza, aceptar sus demandas y disfrutar sus promesas. En consecuencia, nos hacemos el
deber de declarar nuestro sometimiento sin reservas a su autoridad.

A. Creemos que Dios es la verdad, en consecuencia, solamente puede hacer y decir verdad.

B. Creemos que las Sagradas Escrituras tiene a Dios por su autor, las Salvación por su meta, y la verdad sin
mezcla de error por su contenido.

C. Creemos que Dios ha inspirado el Antiguo y Nuevo Testamento que poseemos en sesenta y seis libros. Su
objetivo al inspirarlo, es revelarse a la humanidad, especialmente por medio del Señor Jesucristo, el Verbo
por Dios encarnado.

D. Creemos que la Sagradas Escrituras fueron inspiradas por Dios, y escritas por hombres preparados por el
Espíritu Santo, quienes han sido dotados por Él, con todas las capacidades para garantizar que sus
expresiones fueran absolutamente verdaderas y fidedignas en todos los temas que abordaron.

E. Creemos que la Sagradas Escrituras deben ser obedecidas como mandamientos de Dios en todo lo que
afirman y observadas todas sus exigencias Deben ser reconocidas como firmes e inalterables en todo lo
que Dios promete

F. Creemos que por haber sido verbalmente dadas por Dios están carentes de defecto o error En consecuencia
son totalmente veraces tanto en sus narraciones de historia y ciencia, como en materia de fe y doctrina, de
las que son única norma

G. Creemos que la revelación de Dios en la Sagradas Escrituras en progresiva Afirmamos que ninguna
revelación posterior dada en cumplimiento de una anterior puede modificarla o contradecirla

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H. Creemos que aunque la inspiración es aplicable solamente a los originales, por la providencia de Dios los
manuscritos que disponemos pueden reproducirlos con gran precisión. Si bien no tenemos los autógrafos,
en la providencia de Dios contamos con un texto que es totalmente confiable.

I. Creemos en la unidad y coherencia de olas Sagradas Escrituras y los supuestos errores o discrepancias aún
no resueltos en nada afectan su inspiración y autoridad. Afirmamos que el texto bíblico debe ser
interpretado por el sistema de análisis historico-gramatical y que, al tener en cuenta las formas literarias la
Escritura es la exégesis de la misma Escritura Cualquier método que la deshistorise o que relativice la
enseñanza queda descartado

J. Creemos que al decir que las Sagradas Escrituras no contienen error, ni inducen a error, hacemos justicia a
su completa veracidad, descartando que una irregularidad técnica o de gramática, el uso de hipérboles,
números redondos o de citaciones libres representen imprecisiones o falsedad

K. Creemos que la consubstanciación del cristianismo con la autoridad, confiabilidad, e inerrancia de las
Sagradas Escrituras es indispensable para la formación de su carácter a la imagen de Cristo, y para el
desafío evangelístico actual que la hora demanda.

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