POPOL VUH

• EPEU: Dios creador fuerte y poderoso.

GUCUMATZ: Dios creador fuerte y poderoso.

HURAKAN: Dios creador fuerte y poderoso.

BALAM QUITZE: Además de ser el que guaba a los pueblos, uno de

PERSONAJES Y los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y
considerado.
CARÁCTERÍSTICAS
BALAM ACAB: Podía hablar con Tohil uno de los dioses más
importante para ellos uno de los primeros hombres, inteligente,
fuerte, dedicado, agradecido y considerado.

MAHUCUTAH: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte,

dedicado, agradecido y considerado.
• IQUI BALAM: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y
considerado.

TOHIL: Dios principal ya que fue el que les dio el fuego.

HUNANPÚ: Uno de los hermanos Ahpú, bueno y noble

HUNANPÚ: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes ocultas.

IXBALANQUE: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes
ocultas.

IXBALANQUE: Uno de los hermanos Ahpú, bueno y noble.

IXQUIC: Madre de los gemelos, virgen y pura los concibió gracias a los espíritus de los
Ahpú

HUNBATZ: Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpú, malo y envidioso

HUNCHOUÉN: Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpú, malo y
envidioso
• VUCUB CAQUIX: Hombre prepotente, engañoso, vanidoso, sentía que su poder
era igual o mayor que el de los mismos dioses.

ZIPZCNÁ: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antipático y mentiroso,

además creía que era el hombre más fuerte del mundo.

CAPRAKÁN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antipático y mentiroso

además de creer que podía sacar luz de los montes.

HUN CAMÉ: Señor de Xibalbá, malo, despiadado

VUCUB CAMÉ: Señor de Xibalbá, malo, despiadado, cruel, le gustaba torturar a

la gente

IXMUCANÉ: Señor de Xibalbá, malo, despiadado, cruel, le gustaba hacer a la

gente, injusto, prepotente, corrupto y convenenciero
• Tepew-Q’ukumatz
• También llamado Tz’aqol-B’itol; Alom-K’ajolom; Junajpu Wuch’-Junajpu Utiw; Saqinim
Aq-Sis; Uk’ux Cho-Uk’ux Palo; Ajraxa Laq-Ajraxa Tzel. Está enterrado bajo plumas de
quetzal cuando Uk’ux Kaj llega a hablarle. Es lo que está antes que nada, entre la
oscuridad, palpitando. De él surge la fuerza creadora, es la primera deidad que luego se
va haciendo cada vez más lejana. Pide consejo de otras deidades: Uk’ux Kaj e Xmukane,
a la hora de hacer las creaciones, puesto que no sabe cómo hacerlo. El impulso creador
surge de ésta deidad, que posteriormente en la narración va cayendo en el olvido.
•
• Zipaqna
• Primer hijo de buqub’ Kak’ix, Zipaqna creaba montañas y volcanes en una noche. El texto
dice que literalmente jugaba a la pelota con los cerros. Era adivino, pues supo que lo
querían matar los 400 muchachos, a quienes posteriormente asesinó. Es derrotado por
Junajpu e Ixb’alamke que lo entierran bajo lo que fuera su orgullo: una montaña.
DEIDADES • Hau Kin: dios del sol. Se le representa como un viejo de ojos
cuadrados.
• Ah Muzenkab: dios de las abejas y la miel.
• Bolon Dzacab: dios relacionado con los linajes reales.
• Buluc Chabtan: dios de la guerra y de los sacrificios humanos.
• Chac: dios de la lluvia. Se le representa como un anciano con un ojo
de reptil, una nariz larga enrollada y dos colmillos. Aparece con
frecuencia en la decoración, debido a la importancia de la lluvia
para las cosechas.
• Chac Bolay: dios jaguar del inframundo.
• Ek Chuach: dios de los mercados. Se le suele representar, entre otras
cosas, con una bolsa a la espalda.
• Itzamná: dios del cielo.
• Ix Chel: diosa luna.
•
CREACIÓN • La primera parte del Popol Vuh nos habla sobre la creación del
mundo y se nos cuenta que los dioses son los encargados de crear
los valles, las montañas, las plantas y los animales. Pero también
quieren crear a seres vivos que se encarguen de venerarlos y, por
eso, empiezan con la hazaña de crear seres que sean capaces de
tener esta capacidad de entrega. Crean a 4 seres vivos diferentes:
1. Animales de cuatro patas y aves: se dan cuenta de que o tienen la
capacidad de hablar así que prueban con otra creación
2. Criatura de barro: crean seres hechos de barro pero también
fracasan en su intento porque se deshacen cuando llueve
3. Hombres de madera: son seres que no tienen la capacidad de
venerar a los dioses, por tanto, tampoco les sirven. Los
descendientes de estos hombres de madera serán los monos
4. Seres humanos: los seres humanos de hoy en día los crearon en su
cuarto intento. Son hombres que procedían del maíz y eran
capaces de venerar a los dioses y de cumplir con sus obligaciones.
•
 ARGUMENTO

• El popol vuh es el conglomerado de varios mitos y leyendas que  se dan como

originario de Guatemala, muchos otros le presumen que son de la cultura azteca lo
que si es bien cierto es que hablan del tema de la creación y formación del hombre.
Claro esta que habla de la formación de la civilización y de los aspectos naturales
que acompañaron el mismo, y tal como lo dice la biblia reza que la tierra estaba
vacía y sola en silencio y nada se movía en ella.
• En la cultura maya los dioses Tepeu y Gucumatz fueron los creadores del hombre y
con su gran sabiduría dieron a la tierra todas las condiciones  para la existencia
armónica del hombre y su naturaleza. Claro que lo crearon con inteligencia y con la
capacidad de adorarlos, cosa que era agradable para ellos y razón por la cual
destruían todo antes porque no les daban tributo.
•
 • Tepeu y Gucusumatz llegaron al mundo y fueron ellos que viendo
lo vació de la tierra crearon los valles los ríos los arroyos de
manera muy natural y espontanea
• Al crear  los animales los dioses viendo que no les daban su
alabanza los condenaron a comerse entre si
• Los dioses usaron el barro para crear los seres pero los vieron
muy débiles  (frágiles) y no podían  alabarlo
• los dioses usaron madera y crearon los humanos pero carecían de
RESUMEN POR afectos y llenos de imperfecciones.

CAPÍTULOS • los dioses al ver como quedo el humano los destruyen y los
convierten en simios o monos
• Hunahpú e Ixbalanqué  dioses encargados de acabar con el ser de
nombre Vucub-Caquix  por ambisioso  fue destruido de la
misma forma destruye a los hijos de este Zipacná y Cabracán.
•
 HUNAHPÚ E IXBALANQUÉ
• Hunahpú e Ixbalanqué se vuelven humanos para elevar el estado del hombre al de divino,
ejemplificándose en sí mismo el modelo del Gran Hombre Verdadero. Pero el ideal de
humano y la perfección social, ya sea de una cultura o de un solo hombre, solo se puede
obtener a través de los sacrificios y la experiencia de vida.
• Las tribulaciones sufridas por la humanidad durante el curso de los tres ciclos raciales que
precedieron la era de la cultura maya, como aquellas que el individuo debe sufrir para
hacerse un hombre, o el hombre tiene que se someten a merecer la felicidad eterna, se
proyectan en la problemática infancia de Hunahpú e Ixbalanqué. Este paralelismo entre las
etapas de la historia y las de la vida humana reflejan la esencia del sentido mental indio del
flujo de tiempo e historia, y tiene su equivalente en la comparación de edades con soles.
 RESUMEN
• El Popol Vuh relata la creación y el crecimiento de los árboles y la vegetación, que
precedió al hombre, y luego de los animales, a los cuales se les dio un paraje
especial. Con varios elementos se ensayó el material para hacer al hombre, hasta que
el maíz fue el definitivo.
• Los señores de Xilbalba: Sangre, Ictericia, Cráneo e Infortunio, que vivían en el
mundo subterráneo querían desaparecer a los hombres para quedarse como dueños
absolutos de la Tierra, pero esto no fue posible.
• Un día Ixquic (campesina simple), estaba en el campo y se dirigió a un árbol del cual
salía una voz que le dijo:
• - Tú vas a ser la madre de mis hijos, así que dirígete a la casa de la abuela y dile lo que
te acabo de decir.
• Ixquic obediente se dirigió a la casa de la abuela con ayuda de las aves mensajeras.
•
• Al llegar, la abuela la recibió con mala actitud, preguntándole qué es lo que deseaba;
ella le repitió aquello que le dijo el árbol. La abuela no le creyó diciéndole que si era
cierto tendría que pasar por unas pruebas; primero le dijo que fuera al campo y que
trajera un canasto lleno de maíz; así lo hizo y posteriormente le dijo que si esos eran
sus nietos tendrían que nacer en lo más alto de la montaña entre las espinas y que al
tercer día tendrían que regresar caminando por su propio pie y ya crecidos.
• Al tercer día regresaron, tal y como lo había establecido la abuela, ésta se quedó
sorprendida y les dijo que si querían vivir ahí, tendrían que atenderla a ella y a sus
otros nietos “Hunahpú e Ixbalanqué”, sin que haya reclamo alguno, diciendo que así
sería.
• Un día Hunahpú e Ixbalanqué le dijeron a la abuela que no sabían trepar a los árboles
y entonces la abuela les dijo a sus otros nietos que les enseñaran, cuando éstos les
enseñaron subiéndolos a un árbol, ya no pudieron bajar y desde ese momento fueron
los únicos nietos de la abuela.
• Las aves mensajeras mandadas por los señores de Xilbaba, les dijeron a Ixbalanqué  y
a Hunahpu, que los señores del mundo subterráneo los invitaban a jugar pelota, ellos
sin dudar aceptaron y le dejaron a su madre y a su abuela su única caña para que la
cuidaran todos los días y que si un día se secaba significaba que ya nunca los
volverían a ver.
• Al llegar al mundo subterráneo los señores de Xilbaba los mandaron a dormir a la casa
del frío y al día siguiente jugarían, a la siguiente noche los mandaron a la casa de la
obscuridad y el último día a la casa de las navajas, saliendo sin una sola cortada. Ese
día se llevó a cabo el juego de la pelota y salieron victoriosos y los señores de
Xilbaba les dijeron que se echaran al fuego, así lo hicieron y murieron; pero al día
siguiente volvieron a nacer y con ayuda de las aves mensajeras les hicieron creer a
los señores Xilbaba que eran magos y resucitaban a las personas, y éstos dejándose
llevar pidieron que hicieran la magia y Hunahpú e Ixbalanqué los mataron y no los
resucitaron.
POR DAVID GARCÍA SILVESTRE 303