DERECHO POLITICO

Introducción
El objeto de estudio o ámbito del derecho político es la organización política del Estado y
da contenido a los conceptos estructurales del mismo a través de las teorías elaboradas
desde la ciencia política y de la historia del pensamiento político. Se considera, por tanto,
que esta rama jurídica sirve de base y fundamento para la elaboración del derecho
constitucional y administrativo, que es el bloque de normas que regula la relación entre
el Estado y los ciudadanos.
Por último, es conveniente puntualizar su diferencia con otra expresión común: los
derechos políticos. Mientras que el derecho político es una rama de la ciencia jurídica
que aborda la teoría general del Estado, los derechos políticos son una parte material
tanto de tratados internacionales, como la Declaración Universal de Derechos Humanos.
Son los preceptos que regulan y garantizan la capacidad de los ciudadanos para participar
en la vida política y toma de decisiones públicas de forma directa e indirecta .

1. DERECHO
Es un conjunto de principios, y normas ,generalmente inspirados en ideas de justicia y
orden, el objetivo que tiene el derecho es dotar a la sociedad de seguridad ,certeza
,igualdad y sobre todo justicia . De modo general podemos decir que el derecho es un
conjunto de normas de conducta.
1.1 Normas de conducta :Si bien sabemos que la norma de conducta es parte del derecho
, el cual esta impuesta únicamente por la sociedad ya sean eticas,morales y religiosas.
1.2 Normativa jurídica: Es una prescripción dirigida al orden de comportamiento humano
, el dual esta prescrito por una autoridad , cuyo incumplimiento puede llevar a una
sanción, su principal objetivo es dirigir de forma correcta el comportamiento de la
sociedad. Ante los conceptos ambos ayudan y son parte del derecho.

2. DERECHO PÚBLICO
Es la parte del ordenamiento jurídico que regula las relaciones entre las personas o
entidades privadas con los órganos que ostentan el poder público del Estado. Solo el
estado posee estás característica. El derecho público cuenta con un procedimiento
coactivo singular, que se traduce en actos unilateral es.
El derecho público está sostenido por tres pilares fundamentales:
•Derecho político
•Derecho constitucional
•Derecho administrativo
 3. DERECHO PRIVADO
El derecho privado es la rama del derecho que se ocupa de las relaciones jurídicas entre
particulares, es dado y sostenido por el ente público, donde las partes en pugna carecen
de potestad de imperio. Su objetivo es satisfacer los intereses privados de las partes.

4. DIFERENCIA ENTRE DERECHO PUBLICO Y DERECHO PRIVADO

Surgió en el antiguo derecho romano que consideraba que primero debería abarcar un
bagaje normativo relacionado a las cosas sagradas ,al sacerdocio y a las magistraturas
destinadas al servicio de la comunidad y al ejercicio del poder de autoridad en este
periodo se consagro el principio de que el derecho publico estaba por encima de los
particulares .
4.1 El derecho publico.- tiene que ver fundamentalmente con el escenario o el espacio
publico y el estado se encuentra con el marco normativo. El estado y el marco normativo
regula las relaciones de las personas de los intereses colectivos y este derecho publico
tiene es fundamentalmente con la administración del estado.
4.2 Derecho privado.- es el ordenamiento donde el derecho publico reserva las personas
y a los actos de los particulares es decir que el derecho privado regula todas las acciones
que desarrollan los individuos de manera particular dentro el estado
El derecho publico esta sostenido por 3 pilares fundamentales el derecho político,
derecho constitucional y derecho administrativo Los pilares del derecho privado son
derecho civil y el derecho comercial o mercantil

5. DERECHO POLITICO
Es una rama de Derecho Público, una disciplina. El estudio del Derecho Político se
mantuvo con tal nombre hasta el año 1979, vario la denominación por el de ``Teorías del
Estado``.
El contenido del Derecho político supone la conceptualización del Estado, tomando en
cuenta sus diferentes fases.
Una teoría sociológica, el análisis de la sociedad y de los grupos sociales, la reacción de
estos frente al poder del Estado.
Una teoría política, el tema central del Derecho político es el poder del Estado, las
características de este y su comportamiento sobre la población asentada en un territorio
determinado.
Una teoría jurídica, analiza el aparato político, su institucionalidad y la legalidad de sus
actos estatales, la organización y funcionamiento de los órganos del Estado. El profesor
CARLOS FAYT, sostiene ``El Derecho Político`` supone el estudio de estructura dinámica
de la organización política. Para RICARDO ANAYA ARZA; Es la ciencia que descubre,
estudia y explica, el sentido jurídico del Estado y comprende las reglas relativas al orden
estatal. El Profesor Boliviano, el Dr. VALENCIA VEGA; Es una disciplina que se refiere a la
estructura y conformación normativa del Estado como tal.
6. DERECHO: TEORIAS DE ESTADO Y SU RELACIÓN CON OTRAS DISCIPLINAS
JURIDICAS
6.1 DERECHO CONSTITUCIONAL
El derecho constitucional es un derecho dogmático por excelencia, que se basa del hecho
expreso de las constituciones y leyes fundamentales que analizan y establecen la
estructura de un estado y su mecanismo de poder.
El derecho constitucional es un conjunto de normas que establece los principios
fundamentales del Estado. Así, define el sistema jurídico o político, regula las
instituciones del Estado y garantiza una serie de derechos para los individuos a través de
la Constitución
Tiene como fundamento el análisis de los principios que rigen la organización institucional
de un estado.
Tiene como objetivo determinar la forma de un estado, estableciendo:

❖ La forma.

❖ Composición

❖ Atribuciones
De los órganos de gobierno.
El profesor Adolfo Posada, puntualiza que la esfera propia del derecho constitucional gira
entorno a los siguientes puntos:

❖ La relación del estado.

❖ La acción constante de la opinión pública con los medios.

❖ La protección de las condiciones para el pleno ejercicios de los derechos.

6.2 DERECHO ADMINISTRATIVO
Estudia la función administrativa del estado y sus órganos, establece y regula los
funcionamientos públicos además ejerce control sobre las actividades administrativas del
aparato político y otorga protección judicial al administrado.
Fisbach vincula las 3 ramas citadas, señalando que el derecho político estudia el estado,
el derecho constitucional crea los órganos de este, y el derecho administrativo los hace
soberaniafuncionar. Davis, en relación al mismo tema menciona “ el estado es el sujeto;
la constitución el adjetivo y la administración el verbo.
La relación del derecho político con otras ramas políticas:

• Derecho internacional publico

• Derecho publico
• Derecho internacional
7. DERECHO POLITICO: TEORIAS DEL ESTADO Y SU RELACIÓN CON OTAS DISCIPLINAS
POLITICAS
El Derecho Político está relacionado con otras ciencias no juridicas,como: Ciencia
Política, Historia, Sociología, Economía Política, Geografía,etc.
7.1 La Sociología: Esta disciplina estudia las problemáticas del poder y la autoridad en el
marco de las relaciones sociales.
7.2 La Economía Política: Los fenómenos Políticos y Económicos son interactivos.
7.3 La filosofía política.- Se refiere a una de las ramas de la filosofía centrada en
el estudio de temas políticos. De esta manera, la filosofía política analiza y desarrolla los
fundamentos de temas y conceptos tales como: El poder, la justicia, la libertad, los
derechos, el código legal y su aplicación, la autoridad, entre otros.
Esta perspectiva no debe enfocarse específicamente desde la técnica filosófica
Se trata de una disciplina que ha ido evolucionando y variando a lo largo de la historia
Características de la filosofía política.La filosofía política es una disciplina centrada en el
estudio sobre cómo debería ser la relación entre las personas y la sociedad estudia
conceptos como el gobierno, las leyes, la política, los derechos o el poder político.
7.4 Historias de las ideas políticas: La vinculación directa La historia es innegable a citando
al López, se puede Afirmar que la Vida las instituciones y las ideas políticas cobran
realidad y sentido en historia de la Vida.
Las instituciones e ideas políticas cuyo conocimiento es patrimonio de histografia y
añade el profesor argentino el derecho político y el conocimiento de la historia que le
proporciona la histografia serían tremendas e inmediatas las carencias que afectarían al
derecho político.
Si se ignoran la revolución rusa, la constitución estadounidense y de las ideas políticas,
constituyen los cimientos para la construcción de la materia
La historia se describe en tomo al ejercicio del poder lo que no implica afirmar que se la
escribe por el poder, sino por los cambios operados por su influjo o por las
transformaciones de la realidad.
7.5 Ciencia Política
La ciencia política es una disciplina que estudia todo lo relacionado con los fenómenos
políticos. Se desarrolla tanto en el campo teórico, como en el práctico, se encuentra
dentro de las llamadas ciencias sociales, que son las encargadas de estudiar la sociedad
y todo lo relacionado con el comportamiento del ser humano, a nivel individual y
colectivo.
7.5.1 Origen de la ciencia política
Maquiavelo (1469-1527) es considerado como el fundador de la ciencia política moderna,
desarrolló su obra a lo largo del siglo XVI. Dos de sus obras más importantes son:
Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El príncipe.
Uno de los objetivos de la ciencia política es a través de la observación, establecer una
serie de patrones y correlaciones que sirvan para predecir lo que puede suceder en el
futuro cuando ocurre un fenómeno político. No se trata de una predicción visionaria, sino
de saber más o menos, el comportamiento y el devenir de los acontecimientos.
Conclusión
El hecho de adoptar una u otra forma de gobierno no implica tener que gobernar con
“injusticia”, aunque es sabido que visto de diversas perspectivas la justicia es distinta para
cada ser humano. Sin embargo, existen parámetros que nos orientan a fin de ser lo “más
justos posibles”, esto es: ser elegidos de manera imparcial, sin manipuleos, sin
discriminación.
Instintivamente reconocemos que la “democracia” es la forma de gobernar, aunque no
sería correcto desconocer las actividades contraproducentes y dañinas que muchos
gobernantes cometieron blandiendo la bandera de la democracia, y reeligiéndose
continuamente como producto de artimañas practicadas en los sistemas electorales y en
sus mismos electores.
Una de las características de los derechos humanos es la progresividad: esperemos que
a medida que nos desarrollemos como seres humanos se desarrollen también formas de
gobierno adecuadas y convenientes para todos.
INTRODUCCION
La palabra "derecho" viene del latín directus, que significa lo recto, o lo rígido. ... El
prefijo di- se vincula a una raíz indoeuropea *dis- (en diferentes direcciones) y regere
con *reg- (derecho, conducir en línea recta). El derecho político es una de las ramas del
derecho público, cuyos intereses se centran en los problemas fundamentales del Estado,
abarcando así tanto la Teoría general del Estado, como el Derecho Constitucional.
El derecho es un conjunto de normas que regulan la conducta humana y ordenan la
sociedad es un momento determinado a través de la imposición de reglas y de la
creación de órganos e instituciones que valen por su cumplimiento y aplicación. Este
sistema normativo obliga a ser contemplada en la pública y privada de todas las
personas y puede ser impuesta con carácter coercitivo. Entonces podemos definir que el
derecho es un conjunto de normas jurídicas generales obligatorias y dictadas por
autoridades competentes cuyo cumplimiento es exigido coactivamente.
DERECHO OBJETIVO Se entiende por derecho objetivo al conjunto de normas
ordenanzas y leyes que que prescriben una obligación es decir q imponen una conducta
o resolución legal a una situación o personas determinadas. Son formas jurídicas que
imponen a las sociedades obligaciones activas (obligación de hacer) o pasivas
(obligación de no hacer)
DESARROLLO
DERECHO PÚBLICO Y DERECHO POLITICO GENERALIZADO

El Derecho Público es una rama del Derecho que tiene como objetivo regular los
vínculos que se establecen entre los individuos y las entidades de carácter privado
y público, siempre y cuando estos actúen bajo los lineamientos que la ley establezca.
La característica del Derecho Público, según Julio Rivera, prestigioso autor jurídico, es
que sus mandatos no se encuentran sujetos a la autonomía de la voluntad que pudiesen
ejercer las partes, son “irrenunciables y obligatorios” en virtud de ser mandados en una
relación de subordinación por el Estado; regulan derechos que hacen al orden público y
deben ser acatados por toda la población.
Defiende al individuo porque con él se hace referencia a la existencia de una relación
desequilibrada entre este y el Estado, las normas persiguen la consecución de un interés
público, la seguridad jurídica está dada por el principio de legalidad que implica que el
ejercicio de las potestades debe sustentarse en normas jurídicas determinadas por un
órgano competente y por las materias que se encuentran bajo su jurisdicción.
Éste a su vez se divide en distintas ramas que son:
• Derecho constitucional: Comprende el conjunto de normas e instituciones
jurídicas fundamentales relativas a la organización y al ejercicio del poder
político y a los derechos y libertades básicas de los ciudadanos.
• Derecho administrativo: Regula la organización y el funcionamiento de los
poderes y órganos del Estado, así como sus relaciones con entidades
particulares.
• Derecho penal: Regula la actividad punitiva del Estado. El Estado es el único
que puede establecer qué actos son delitos y qué penas se les pueden imponer,
las cuales deberían estar dentro de los límites que marca la ley.

Ejemplos de derecho público

1. El análisis de las leyes fundamentales que define un Estado. (Derecho

constitucional)
2. La regulación de los procesos penales, de principio a fin. (Derecho penal)
3. El conjunto de las normas desde las que el Estado regula los aspectos sociales de
los fenómenos religiosos. (Derecho eclesiástico).
4. El estudio de las normas jurídicas a través de las que el Estado ejerce su poder
tributario.
5. El estudio de los derechos individuales y de la libertad humana.
6. Conocer los fundamentos de la función notarial y su importancia para la
seguridad jurídica (Derecho notarial)
7. La regulación de la administración pública. (Derecho administrativo)
8. Las ocasiones en las que los sujetos recurren al órgano jurisdiccional para hacer
valer sus propios derechos. (Derecho procesal civil)
9. La sujeción de las nuevas leyes aprobadas a la constitución.
10. ¿Cuáles son los enfoques políticos?
11. El enfoque del proceso político pone su punto focal en los procesos políticos y
las partes interesadas involucradas; su alcance es la meso escala, más amplia que
 la anterior, e interpreta los problemas utilizando una lente política (es decir, los
intereses y objetivos de los funcionarios electos).
12.
13. Entonces el derecho político supone la conceptualización del estado desde
distintos enfoques teóricos:
14. Sociológico: la sociología del derecho, también conocida como "Sociología
Jurídica", es aquella rama que estudia el origen, la diferenciación, la aplicación,
las transformaciones, los problemas, la eficacia y todo aquello concerniente a las
relaciones entre el derecho y la sociedad.
15. Politológico: El enfoque del proceso político pone su punto focal en los
procesos políticos y las partes interesadas involucradas; su alcance es la meso
escala, más amplia que la anterior, e interpreta los problemas utilizando una
lente política (es decir, los intereses y objetivos de los funcionarios electos).
16. Jurídicas: El enfoque jurídico institucional ha sido un enfoque de análisis de
la ley y la estructura política en donde se le da un principal énfasis a la
importancia de la institución en la vida social.
17. Se refiere a una democracia participativa, con participación real y consciente de
la ciudadanía en la propuesta y la toma de decisiones, sin sectores sociales
excluidos y con mecanismos claros de exigibilidad y control ciudadano.
18.
19. Derecho político y su relación con otras disciplinas no jurídicas
20. Derecho político o Teorías del estado tiene una gran relación con estas
disciplinas, ya que estás ciencias manejan a la población, al territorio y al poder
como ser:
21. derecho político y ciencia política. Ambas disciplinas tienen un centro de
interés el poder, pero cada una de ellas con enfoques peculiares el poder es
otorgado y la ciencia estudiado por la sociedad.
22. La historia llega hacer la base fundamental por qué es la memoria del
surgimiento político atraves de todos los sucesos que ocurrieron antiguamente
ya se manejaba el poder un gran ejemplo:
23. No seas ladrón, no seas mentiroso, no seas ocioso.
24. El derecho político no puede prescindir de la Sociología puesto que está
disciplina, estudia con marcado interés, la problemática del poder y las relaciones
entre el derecho y la sociedad.
25. Economía política Analiza como los estados administran y toman en
consideración variables sociales y políticos, como también la relación entre el
poder político y la economía de un país.
26. La geografía política es la parte de la geografía humana, que trata de la
distribución del territorio, con respecto al espacio que ocupa el ser humano. La
geografía política se interesa en todos los aspectos, a fines como el proceso
político sistema de gobierno, recuperación de las acciones políticas y
económicas.
27.
Derecho. Constitucional
Derecho Constitucional es una rama del Derecho Público que tiene por objeto analizar
un conjunto de fuentes, principios y leyes fundamentales que rigen el ordenamiento
jurídico de un país.
Importancia del Derecho Constitucional:
La Constitución y el Derecho Constitucional tienen como último fin garantizar y
proteger el Estado de Derecho de los ciudadanos de un país
Fuentes del Derecho Constitucional
Las fuentes del Derecho Constitucional varían según el ordenamiento jurídico de cada
país lo más habitual es la siguiente división de las fuentes del Derecho Constitucional.
Fuentes Directas del Derecho Constitucional: Constitución, Leyes, Tratados
Internacionales, Costumbres.
Fuentes Indirectas del Derecho Constitucional: Jurisprudencia, Doctrina, Derecho
Comparado.
El derecho administrativo es la rama del derecho que estudia la organización, deberes y
funciones del Estado y de sus instituciones, en especial las atribuciones del poder
ejecutivo. Su nombre proviene del latín ministrare (“manejar los asuntos comunes”).

El derecho administrativo está vinculado a la Administración Pública como campo de

estudio. Además, tiene nexos teóricos y prácticos con disciplinas como la sociología, la
economía, la psicología, las ciencias políticas y otras ramas del derecho como el penal,
constitucional e internacional

DERECHO INTERNACIONAL
El derecho internacional es la rama del derecho que se ocupa de definir y regular las
relaciones entre los Estados. Así, también se encarga de la gestión de la utilización de los
bienes comunes a nivel mundial, como el medioambiente.
DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO
El derecho internacional público es la rama del derecho público exterior que estudia y
regula el comportamiento de los Estados y otros sujetos internacionales, y los tratados
internacionales en sus competencias propias y relaciones mutuas, sobre la base de ciertos
valores comunes, para garantizar la paz y cooperación internacional, mediante normas
nacidas de fuentes internacionales específicas. También es el estudio de la sociedad
internacional sus sistemas de normas y sus derechos y deberes del estado.
DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO
El derecho internacional privado es aquella rama del derecho que tiene como objeto los
conflictos de competencia internacionales, los conflictos de leyes internacionales, la
cooperación procesal y determinar la condición jurídica de los extranjeros.
Esta rama del derecho analiza las relaciones jurídicas internacionales ya sea entre
privados, o donde existe un interés privado.
En algunos países a esta rama del derecho se le conoce como derecho civil internacional
CONCLUSION
Para concluir debemos de recordar que El derecho político o también llamado teorías
del estado y del derecho es una rama del derecho público, siendo esté más centraliza en
lo que es el ámbito jurídico y el estudio del estado, a su vez este viene teniendo diversas
ramas que se asocian y entre lazan entre sí, ya que sin una la otra no podría existir,
refiriéndonos a la historia, economía, administración, filosofía, etc. Siendo teorías como
ejercicio del poder.
El Derecho Político comprende una teoría jurídica, puesto que, desde esa perspectiva, se
analiza el aparato político, su institucionalidad y la legalidad de sus actos estatales, la
organización y funcionamiento de los órganos del Estado
Es decir que este está asociado con otras disciplinas jurídicas y no jurídicas que giran en
torno a
- La organización del Estado (vida del parlamento, relaciones de las cámaras, gabinete,
prerrogativas reales, tribunales, etc.).
La acción constante de la opinión pública con los medios y pro ceñimientos ideados
para ejercer su influjo (partidos políticos, prensa, propaganda, elecciones, etc.).
La protección de las condiciones para el pleno ejercicio de los derechos de todos en un
régimen de Derecho

INTRODUCCION

Se entiende el poder para el desarrollo de este artículo de reflexión, como la

acción que se ejerce sobre los seres humanos por los seres humanos, pues se
podría hablar del ejercicio del poder sobre la materia muerta o las formas no
humanas de vida. Se hace necesario mencionar que las ciencias humanas
fundamentales identificaron hace tiempo que el ser humano es un ser de
subjetividad y de símbolos; sus comportamientos, su sentido de pertenencia
frente a otros actores, sus promesas, sus afectos, etc.

DESARROLLO

El tercer elemento del estado es el PODER que en términos generales

podríamos definir como LA FUERZA COACTIVA que dispone el estado para
hacer cumplir sus determinaciones y que ejerce sobre la población el
territorio.
La importancia del poder estatal es que muchos autores no vacilan em
establecer que "EL ESTADO ES EL PODER ORGANISADO
SUPERIORMENTE ORGANIZADO,INSTITUCIONALIZADO "
El poder político no es un elemento es decir una parte un componente de la
estructura de un estado si no el estado mismo en su función de voluntad
dominante

Enfoque sociológico del poder:

El poder es un fenómeno social por excelencia, que esta referido a la relación

entre hombres o entre grupos de hombres, unos que mandan otros que
obedecen; de ahí surge bel concepto general del poder, como relación del
mando y obediencia.
En todo grupo social, por más elemental que sea, existe un determinado orden
y para lograrlo se precisa una dirección es decir una autoridad un sujeto o un
grupo de individuos que establezcan los lineamientos básicos del
comportamiento y acción del conglomerado que esta obligado y sujeto a las
determinaciones de los que mandan.
Fiedrich nos dice sobre el poder social “una relación humana en la cual el líder
y los secuaces están unidos para el logro objetivo comunes, tanto por el
convencimiento como por la coacción”
Opinión de Julien Freud “el poder es la autoridad estructurada socialmente,
dividida en funciones jerárquicas y sustentada por una y más esferas sociales
variable de acuerdo de los regímenes. En este sentido, el poder es una
realidad esencialmente sociológica que supone, antes de toda la existencia de
autoridad”
Burdeau decía que la sociedad es una constelación de poderes sociales,
económicos, religiosos, culturales, y en ellos siempre se encontrara una
categoría de hombres que manden y otros que obedezcan.
Kaplan que el poder presenta a diversas formas a la sociedad a través de
procesos y combinaciones complejas y relaciones entre los individuos, por
ejemplo, dentro de estos niveles, el poder esta presente en la familia, la
escuela y otras instituciones sociales.
La antropología política y la sociología nos permiten establecer que el origen
del ´poder esta en la sociedad humana.
Duverger denomina esa problemática fenómeno sociales del poder ya que, por
costumbre y temor, y por condicionamiento cultural, por interés, los hombres se
someten al mando.
También que el acatamiento o al mando o la capacidad al orden biológico
podemos destacar la fuerza física, en algunos casos y en otros la edad como
en los grupos liderados por anciano o por consejo de ancianos.
Finalmente, el autor citado se refiere al poder como fenómeno especial
naturaleza psíquica, es decir el poder crea un verdadero de sistemas ideas y
acatado tal es el caso de la legitimidad y la legalidad. En primer caso nos
estamos refiriendo a la ciudad del poder.
Bobbio a estos conceptos, para la legitimidad es un atributo del poder, que
consiste en la existencia, en la parte de un grupo social considerable, de un
grupo de consenso que asegure la sumisión y la obediencia. Todo poder trata
de ganarse el consenso, para que se lo reconozca como legítimo, transformado
la obediencia en adhesión.
En cambio, la legalidad es un atributo y requisito del poder, o lo cual ese dice
que en poder es legal o actúa legalmente o tiene carácter de legalidad, cuando
se ejerce en el ámbito de, o de acuerdo con las leyes establecidas, o de algún
modo aceptadas.
La legalidad se puede ampliar a los propósitos del ejercicio del poder, y la
legitimidad a los propósitos de la titularidad.
El mando y obediencia emergen de la confrontación entre múltiples actores
unas veces entre individuos los lideres que representan intereses de distinta
políticos, ideológicos, culturales, económicos, sociales, otras entre partidos
polticos o grupos de presión principales protagonistas del mundo actual.
Poder denominada lucha por el poder y sus características. Es un fenómeno
empírico, un echo que se presenta en toda sociedad. Es un fenómeno histórico
y de las diversas culturas y civilizaciones siempre estuvo marcado de la lucha
del poder y se establecen de acuerdo a reglas y normas que establecen.

EL PODER POLITICO
El poder político es la lógica del ejercicio de las funciones por parte de las
personas que ocupan un cargo representativo dentro del gobierno.
La primera, entiende el poder político como un recurso disponible, algo que se
posee y se usa por alguien, como una persona, las instituciones, el Estado, las
élites, una clase, etc. Se imagina como una herramienta que es utilizada por
quien lo detenta para conseguir unos objetivos determinados.
La primera, entiende el poder político como un recurso disponible, algo que se
posee y se usa por alguien, como una persona, las instituciones, el Estado, las
élites, una clase, etc. Se imagina como una herramienta que es utilizada por
quien lo detenta para conseguir unos objetivos determinados. Ejemplo de ello,
puede ser una legislación favorable en un determinado sector. Esta corriente se
centra en quien tiene el poder y cómo lo detenta, es la perspectiva de autores
como Marx o Hobbes.
La otra perspectiva defiende que el poder político es un efecto de una relación.
En este caso no se habla de posesión del poder, sino que para beneficiarse de
él hay que estar bien posicionado, ya que deriva de una buena situación. Todos
los actores implicados tienen que ver en la relación que deriva en el poder de
unos sobre otros

NIKO POUTLANZAS
La teoría del Estado de Poulantzas fue generada como una crítica a las
concepciones más simplistas del marxismo. Los
marxistas instrumentalistas sostienen que el Estado es simplemente un
instrumento en manos de una clase social determinada.
Es posible diferenciar en los escritos de Marx al menos dos explicaciones
analíticas diferentes de la relación entre el Estado (superestructura política) y la
sociedad civil (subestructura económica). La primera, expuesta en
el "Manifiesto Comunista", es la concepción del Estado como instrumento de la
clase dominante que cumple la función de coordinar sus intereses a largo plazo
y como reflejo de los intereses burgueses subyacentes: "el gobierno moderno
no es sino un comité administrativo de los negocios de la clase burguesa". Esa
mirada se basa en el Estado del Siglo XVII como poder político subordinado a
la clase burguesa.
La segunda explicación se expone de manera contingente en "El 18 de
brumario de Luis Bonaparte" (1852). Marx hace una distinción entre el poder
político y el poder económico, y reconoce que, si bien Luis Bonaparte pudo
arrebatar el poder político a la clase burguesa no puso en peligro su poder
económico.
En el contexto de las enormes movilizaciones sociales de 1968 en Francia e
Italia, tiene lugar en Europa Occidental un debate sobre la estrategia de los
partidos comunistas y las organizaciones de la izquierda radical hacia el
Estado. Una amplia gama de teóricos tratará de extender o renovar el análisis
marxista y, en particular, el realizado por Lenin en su obra El Estado y la
revolución (1918).
En 1968, cuando Poulantzas comenzó a dictar clases de Sociología en
el Centre universitaire de Vincennes (un establecimiento experimental abierto
luego del desmembramiento de la Universidad de París) y a trabajar en la
revista Les Temps Modernes, se editó su primera obra: Poder Político y clases
sociales.
El método de exposición del libro corresponde a un orden lógico, que va de lo
general a lo particular: concepción general de lo político, a partir de conceptos -
estrictamente delimitados por él- de política, clase social, lucha de clases,
poder y función general del Estado; la relación entre política y clases sociales;
la determinación del peso específico de lo político en la articulación de las
instancias del modo de producción capitalista; y, finalmente, teoría regional de
lo político en este modo de producción, a través del análisis del Estado
capitalista y de su relación con las clases y grupos sociales generados por ese
modo de producción.
El libro llegó en un momento justo para llenar un vacío: era necesario una
teoría de la política y el Estado capitalista. Poulantzas daría desarrollo y
contenido a conceptos claves como autonomía relativa para la determinación
de las relaciones en las luchas sociales y la apuesta política, estableciendo que
la política como nivel no es un aparato de la superestructura económica.

GETANO MOSCA
Mosca es conocido por su concepto de clase política. Propone que en todo
organismo político hay siempre una élite que está por encima de la jerarquía de
toda la clase política y que dirige lo que se llama el timón del Estado. Afirma
que aunque cambie el sistema político, la élite dominante sigue existiendo. El
concepto de "clase política", se complementa con los conceptos de "lucha por
la preeminencia" que Gaetano Mosca explica como “todas las clases políticas
tienen la tendencia a volverse hereditarias, si no de derecho, al menos de
hecho”, “Las aristocracias hereditarias no se fundan casi nunca en la
superioridad intelectual, sino en la del carácter y la riqueza”, la misma riqueza
que es la base de su poder, y de "fórmula política" que se refiere a la forma en
que la clase política justifica su poder, y que para lograr aceptación se puede
valer de bases morales y hasta legales ya que por el simple hecho de poseer el
poder no se logra un consenso.
Considera que la democracia es útil como método de selección de élites, pero
la percibe como un mal menor, comparado con otros sistemas.
Entre sus obras se encuentran:
•Elementi di scienza politica: publicada en 1939 cuando él tenía 80 años, fue
presentado por él mismo como "su mayor trabajo" y "su testamento científico"
ya que le había dedicado sus mejores energías durante 40 años, recogiendo y
perfeccionando en ella algunas ideas maestras a las que fue esencialmente fiel
por más de medio siglo.
•Le Costituzionali noderne: publicada en 1887 era una obra política
constitucional, donde, limadas algunas experiencias polémicas contra el
régimen parlamentario, se proponían reformas moderadas con el principal
propósito de contraponer al privilegio de la riqueza el mérito de la cultura, y
hacer surgir la clase intelectual como nueva protagonista entre las dos fuerzas
antagónicas de la riqueza y del trabajo.
•Sulla teorica dei governi e sul governo reppresentativo: publicada en 1884, con
el cual el autor, de apenas 26 años, entraba en el debate político italiano con
agresividad y autoridad, animado de sincera pasión civil, y nutrido de buenos
estudios, después del advenimiento del la izquierda del poder.

MAX WEBER
Max Weber es considerado una de las grandes figuras intelectuales de los
siglos XIX y XX. Mantuvo una incesante curiosidad por diversas
disciplinas, como el derecho, la economía y la historia. Su trayectoria
académica e intelectual le han situado como uno de los padres de la
sociología. Uno de sus objetivos fue descubrir cuáles fueron las
condiciones culturales que permitieron el desarrollo del capitalismo. Hoy
su pensamiento mantiene sigue influyendo en multitud de disciplinas.
La investigación metodológica llevada a cabo por Weber encontró una
aplicación concreta en uno de sus trabajos fundamentales: «La ética
protestante y el espíritu del capitalismo». Esta obra fue publicada como una
colección de ensayos entre 1904 y 1905. Posteriormente, se recopilaría con un
formato de libro. Por estos ensayos, Max Weber ha sido considerado el
‘Marx de la burguesía’. Con su compatriota compartió la consideración de que
el capitalismo era el aspecto dominante de la civilización moderna. Sin
embargo, son infinitas las diferencias entre estos dos grandes pensadores.

Weber quiso analizar las condiciones culturales que permitieron el desarrollo

del capitalismo. En su opinión, remarcó que el capitalismo se desarrolló en
aquellos lugares en los que lograr riqueza se consideraba un deber moral. Esta
concepción ética nació con las reformas religiosas del siglo XVI. Y más
específicamente en la ética económica del protestantismo calvinista, que
Weber vinculaba con el desarrollo económico y civil de las sociedades en que
había triunfado la reforma, como el caso de Países Bajos e Inglaterra. Por
tanto, la reforma protestante es la que permitió las condiciones culturales
necesarias que permitieron el desarrollo del capitalismo.

Esta postura ética era incompatible con la mentalidad tradicional del

cristianismo católico medieval. Muy al contrario, el dogma exigía que cada
individuo debía ganar solo lo necesario para sobrevivir. En cambio, pretender
lograr más riqueza o posesiones de lo necesario se consideraba un pecado.

Alvin Toffler
Nacido el 4 de octubre de 1928 en Los Ángeles Alvin Toffler fue un escritor
sociólogo y futurista o futurólogo estadounidense, doctorado en Letras, Leyes y
Ciencia, conocido por sus discusiones acerca de la revolución digital, la
revolución de las comunicaciones y la singularidad tecnológica. Sus primeros
trabajos están enfocados al impacto de la tecnología.

Alvin Toffler, en sus obras "El Shock del Futuro", "La Tercera Ola" y,
específicamente, en la que completa la trilogía de su pensamiento, el "Cambio
del Poder", sostiene que existen tres fuentes del poder:
-Violencia
-Dinero
-Conocimiento
Toffler deshecha las dos primeras formas, por considerar que el "Conocimiento
es la más democrática fuente del poder"
Toffler afirma que, al menos durante los últimos 300 años, la lucha política por
antonomasia, dentro de todas las naciones industrializadas ha sido a cuenta de
la distribución de la riqueza, de lo que le corresponde a cada uno.
Términos como "izquierdas" y "derechas" o "capitalistas" y "socialistas" giraban
en tomo a esta cuestión fundamental. Asl y todo, a pesar de su mala
distribución, en un mundo penosamente dividido entre ricos y pobres, resulta
que la riqueza, comparada con las otras dos fuentes de poder ha sido, y es, la
menos mal distribuida.
Toffler señala que la futura lucha por el poder está evolucionando, cada vez
más, hacia una lucha por la distribución del conocimiento y el acceso al mismo.
El conocimiento, en la actualidad, es el instrumento más preciado para obtener
el poder, de ahí, que se pretenda controlar la cantidad, calidad y distribución
del conocimiento y aquellos que comprenden la importancia de la "calidad"
tendrán una ventaja estratégica apreciable en las "feroces luchas por el poder
que pronto se van a desencadenar en todos los ámbitos".
Alvin Toffler señala que la calidad demográfica del poder, por el conocimiento,
se afirma en las posibilidades de su adquisición, contrapuestas a la finitud de la
fuerza y de la riqueza. En efecto, "hay un límite a la cantidad de fuerza que
podemos utilizar antes que destruyamos aquello que deseamos capturar o
defender". También la riqueza es finita, ya que el dinero no puede comprarlo
todo y, "en algún punto, incluso la cartera más repleta, llega a vaciarse". Ambas
formas de poder corresponden sólo a los fuertes y a los ricos; en cambio, "la
verdadera característica revolucionaria del conocimiento es que también el
débil y el pobre pueden adquirirlo".

Peter F. Drucker
Nacido el 19 de noviembre de 1909, en Viena, Austria, Peter Ferdinand
Drucker fue consultor y profesor de negocios, tratadista austriaco, y abogado
de carrera, considerado el mayor filósofo de la administración del siglo XX. Fue
autor de más de 35 libros, y sus ideas fueron decisivas en la creación de la
Corporación Moderna.

Compartiendo el mismo pensamiento que Toffler Peter F. Drucker también,

sostiene que el saber, en el mundo actual, es la fuente de todo poder.
Drucker nos dice que, en el mundo moderno, la sociedad en que vivimos no es
anticapitalista, ni tampoco acapitalista, sino es poscapitalista, "el recurso
económico básico, el medio de producción, para el término de los economistas,
ya no es el capital ni los recursos naturales (el "suelo" de los economistas) ni la
"mano de obra". Es y será el saber.
Las actividades principales, en la creación de riqueza, no serán ni la asignación
de capital para usos productivos, ni la "mano de obra",
Drucker también nos dice que ahora el valor se crea mediante la
"productividad" y la "innovación", ambas aplicaciones del saber al trabajo. Los
grupos sociales dirigentes de la sociedad del saber serán los "trabajadores del
saber", ejecutivos que saben cómo aplicar el saber a un uso productivo;
profesionales del saber, empleados del saber.
Para Drucker, en la sociedad poscapitalista, desaparecerán todas aquéllas
fuentes de poder que en el pasado se consideraban básicas. La riqueza no
tiene patria, es transnacional, "ya no puede ser controlada por los estados, ni
siquiera cuando actúan, ellos, en forma conjunta". Lo mismo sucede con otras
formas de control de poder político, hasta con la comunicación y la
propaganda, que también se ha convertido en un instrumento que crea la
cultura transnacional; con el dinero y la información convertidos en
transnacionales, inclusive unidades muy pequeñas son ahora económicamente
viables. "Grande o pequeño, todo el mundo tiene igual acceso al dinero y a la
información y en los mismos términos. En realidad, los verdaderos éxitos sin
precedentes de los últimos 30 años han sido de países muy pequeños".
Para concluir su planteamiento Drucker afirma que, en el saber y la gestión del
saber, se anida la fuerza política, y a través de ella se accede al poder político

Hasta aquí, hemos señalado diversos puntos de vista acerca del poder político,
se han visto diferentes postulaciones, en todos ellos los criterios varían
substancialmente. En cuanto a determinación de la naturaleza de este poder,
se puede establecer que tiene diversos depositarios y múltiples razones
insertas en instituciones políticas, culturales,
religiosas, sociales, interconectadas entre sí, pretendiendo influir y
establecer hegemonías, para que el Estado, con la fuerza coactiva
globalizadora que posee, establezca, en última instancia, un determinado
orden.

Resumiendo, podemos entonces afirmar que:

-El poder político emerge de las acciones de los grupos sociales organizados,
cuyas fundamentaciones se dan en razón de múltiples intereses.
-El poder político es diferente al poder social: el primero pretende influir sobre
el poder del Estado, en cambio, el segundo posee un área de influencia en
cada campo especifico.
-El poder político no es necesariamente poder estatal, porque los grupos
interestatales (partidos políticos, grupos de interés), otros grupos de carácter
no estatal (organismos internacionales) y otros más francamente no políticos
(Iglesia), realizan actividades tendientes a ejercer influencia política.
-El poder político, absolutamente puro, al margen del Estado, no existe; puesto
que, para que las decisiones tengan validez, legalidad y legitimidad deben ser
asumidas por el poder estatal. Parafraseando a Heller, podemos afirmar que no
todo poder que actúe políticamente es un poder estatal, aunque todo poder
político aspire a serlo.

EL PODER DEL ESTADO

Dentro del aparato jurídico-político se habla de hacer cumplir las decisiones

que se toman dentro de este aparato se requiere de un dominio institucional, es
decir de una fuerza coactiva de poder estatal donde se alcanza la supremacía
relacionado a otros poderes.
Por ello, el Estado es también conocido como "poder soberano", e investido de
legalidad. Por ello, juridicidad y fuerza coactiva se caracterizan de
sobremanera al poder estatal:

Es así que Heller menciona que el Poder del Estado es un poder político
jurídicamente organizado donde además se diferencia de otros poderes de la
sociedad y que menciona aspectos donde indica que el poder estatal es
irresistible y dominante. Cuando nos referimos a la irresistibilidad del poder del
Estado y destacar la imposibilidad de oposición hacia él; mientras la
dominación supone la capacidad de someter la voluntad de los súbditos.
Estas características son asumidas por el Estado monopólicamente, como
monopólica es su coacción. Esta coacción también se aplica a toda persona
asentada en el territorio sin consideración de sexo, edad u otras.
La coacción jurídica, irresistible y dominante, del poder del Estado y que no
existe la posibilidad de establecer dentro del Estado y la "tierra de nadie", o
porción que no esté sujeta a su Poder, es en este sentido que se habla de
jurisdicción territorial, o dominación del Estado y legal como el Poder
constituido. El Estado, para cumplir con sus objetivos, cuenta con aparatos de
dominación que comprenden: la administración y los instrumentos que
aseguren dicha administración (policía, ejército, los tribunales), y sanciones
como aparatos represivos, o medios directos de ejercicio de Poder y estos
instrumentos directos, están los aparatos ideológicos del Estado y valerse de
su hegemonía en: religión, educación, familia, partidos políticos, las
comunicaciones y el derecho.
El poder del Estado, tiene propósitos diferentes al poder de la sociedad y los
propósitos del Poder estatal son construcción, consolidación y conservación de
la comunidad y así lograr un sistema que se considere justo, ideal a deseado.
Sin embargo, los propósitos inmediatos abarcan campos de acción que se
formulan al ver los fines del Estado.

LA SITUACCION JURIDICA DEL PODER

PODER CONSTITUYENTE:
El Poder Constituyente es una realidad de derecho natural que no puede estar
sometida a ninguna Constitución, y por el contrario, es ella la que establece y
cambia las constituciones sin estar sometida a ninguna regla anterior, de él
derivan, a través de la Constitución, los llamados poderes constituidos o
creados, es decir, los órganos Ejecutivo, Legislativo, Judicial y electoral. Los
poderes constituidos, por consiguiente, deben su origen, su fundamento y el
ejercicio de sus competencias a la obra del Poder Constituyente determinados
a través de la Constitución
CARACTERES DEL PODER CONSTITUYENTE:

• Es supremo. No es constituido y no depende de ningún poder anterior. Es

supremo, porque se coloca encima de los demás poderes que va a
constituir.
• Es extraordinario. Porque es único. Solo se presenta en circunstancias
muy especiales, como en las revoluciones, y solo ocurre una sola vez.
• Es directo. Porque proviene directamente de la voluntad del pueblo.
• Es soberano. Porque a través de esta potestad el pueblo puede establecer
lo que más le convenga y porque no se encuentra sometido de antemano a
ninguna norma.
 • Es incondicionado. Porque establece su ordenamiento jurídico de la
manera que el pueblo quiera.

CLASES DE PODER CONSTITUYENTE: Modernamente todo se considera

que todo Poder Constituyente es originario, sin embargo mencionaremos la
división en Clases de Poder Constituyente del siglo XIX:
• Poder Constituyente Originario

• Poder Constituyente Derivado

PODER CONSTITUYENTE ORIGINARIO: Llamado también Poder

Constituyente Absoluto, Político, Revolucionario, Fundacional o en etapa de
creación. Es aquel que funda un Estado o que cambia la constitución de un
Estado luego de una Revolución. Su principal carácter es: destruye todas las
instituciones preexistentes y crea nuevas. Por ejemplo Bolivia en 1825 y 1971
(la Asamblea Popular desconoce totalmente la Constitución); Argentina en
1852-53 que destruyen la forma de organización anterior y adopta una nueva
organización de un nuevo Estado, adopta un Estado liberal; Cuba luego de la
revolución adopta un Estado Socialista.

PODER CONSTITUYENTE DERIVADO: Es aquel que se ejerce para modificar

total o parcialmente la Constitución vigente, debiendo cumplir con el
procedimiento, cuyo ejercicio está regulado y limitado por el poder
constituyente originario. Actualmente ya no se acepta esta clase de poder
constituyente, ahora todo Poder Constituyente, es originario.

PODER CONSTITUIDO:

El poder constituido se identifica con los poderes públicos sujetos al

derecho constitucional. A diferencia del anterior, este es un poder jurídico y
con límites. De este modo, las instituciones del Estado son poderes
constituidos: actúan conforme a derecho y, en caso de extralimitarse, sus actos
deben reputarse nulos.

Conclusión
El poder es un fenómeno social por excelencia, que esta referido a la relación
entre hombres o entre grupos de hombres, unos que mandan otros que
obedecen; de ahí surge bel concepto general del poder, como relación del
mando y obediencia.
la legitimidad es un atributo del poder, que consiste en la existencia, en la parte
de un grupo social considerable, de un grupo de consenso que asegure la
sumisión y la obediencia. Todo poder se trata de ganarse el consenso, para
que se lo reconozca como legítimo, transformado la obediencia en adhesión.
En cambio, la legalidad es un atributo y requisito del poder, o lo cual ese dice
que en poder es legal o actúa legalmente o tiene carácter de legalidad, cuando
se ejerce en el ámbito de, o de acuerdo con las leyes establecidas, o de algún
modo aceptadas.
La legalidad se puede ampliar a los propósitos del ejercicio del poder, y la
legitimidad a los propósitos de la titularidad.

Conclusión del tema

El poder es un fenómeno social por excelencia, que esta referido a la relación

entre un grupos de hombres, unos que mandan otros que obedecen.
El poder político es la lógica del ejercicio de las funciones por parte de las
personas que ocupan un cargo representativo dentro del gobierno.
Para las ciencias sociales el poder es la capacidad de un individuo (que esté en
el poder político) para influir en el comportamiento de otras personas u
organizaciones sociales.
¿Cuál es el más importante de los poderes del Estado? El Poder Ejecutivo Es
el funcionario de mayor jerarquía nacional y es elegido por voluntad popular.
¿Cómo se organiza el poder del Estado?
El Estado tiene cuatro elementos básicos y generales: 1) posee gobierno
(poder político), 2) tiene un pueblo (como nación); 3) ostenta territorio; y, 4)
está regulado con base en un estado de derecho que lo legitima y que basa su
organización en la división de poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial Electoral.
¿Cuál es la función del Poder Legislativo y Judicial?
El Poder Legislativo: que hace las leyes. El Poder Ejecutivo: que ejecuta las
leyes. El Poder Judicial: que interpreta las leyes y las hace cumplir a través de
sus sentencias.
1. INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo tiene como objetivo el estudio de Soberanía en Bolivia” en lo cual se

definirá que es Soberania, sus aspectos generales, soberanía del pueblo y de la nación,
características de soberanía, Soberania interna y externa, posiciones negatorias de la Soberanía,
Autonomía y autarquía.

El término "Soberanía” es el poder absoluto y perpetuo de una república, “El Poder supremo
sobre los ciudadanos y súbditos no sometidos a las leyes” (Jean Bodin 1576).

2. DESARROLLO

2.1 Aspectos Generales

Los aspectos de soberanía son el poder del estado y la capacidad de someter, sobreponerse a
cualquier otro poder de asociaciones humanas.

La soberanía es la racionalización del poder legítimo, que convierte el poder de hecho, en poder
de derecho, a esto nos referimos con poder del estado.

Podemos afirmar que el concepto de soberanía admite dos aspectos principales que son:

❖ Esfera interna: Poder estatal de entes colectivos, obligados y sujetos al estado.

❖ Esfera externa: Estado en relación a sus cualidades como persona de derecho

2.2. El concepto de soberanía

Soberania es el poder absoluto y perpetuo de una república, su esencia es el poder de “hacer y
abolir leyes” (Jean Bodin )

Jean j. Rousseau. La soberanía consiste en la voluntad general “el poder puede transmitirse,
pero la voluntad no.

Según el artículo 7 de la CPE. La soberania recide en el pueblo boliviano, se ejere de forma

directa y delegada De ella emanan, por delegación las funciones y atribuciones de los órganos
del poder público; es inalienable e imprescriptible.

2.3. Soberania de la nación y Soberanía del pueblo.

Las concepciones de soberanía de nación y de pueblo, tienen significación propia. Como tal
Nación representa como lenguaje, tradición y costumbres inmersas dentro de una esfera
sociológica. Así mismo pueblo desde una perspectiva jurídica constitucional, establece una
relación directa entre el ciudadano y el pueblo, indispensable para la formación de poderes
públicos.
2.4. Caracteres de la soberanía
Los tratadistas dan a conocer ciertas características de la soberanía las cuales fueron incluidas
en la constitución francesa del 3 de septiembre de 1791.

Donde resalta el artículo 1ro: La Soberania es única, indivisible, inalienable e imprescriptible y

algunos autores señalan también la característica de ser inviolabilidad es decir que no se puede
quebrantar ni infringir.

2.5. Soberanía Interna y Soberanía Externa

❖ Soberanía interna: Está relacionado al poder de dominación incondicionado que ejerce
sobre la población,es el poder estatal ejercido dentro de su territorio a un grupo de
individuos.
❖ Soberanía externa: Es la autoridad que ejerce un estado en relación a sus pares, ésta se
manifiesta en las relaciones internacionales entre los estados.

2.6. Posiciones Negatorias de la Soberanía.

En el trascurso del tiempo la Soberania ha sido criticada desde diferentes análisis y puntos de
vista dentro lo cual identificamos distintas percepciones.

❖ Maritiain sostiene que entre soberanía y absolutismo existe un común denominador,

ambos justifican el poder omnímodo del rey.
❖ Benjamín constant, niega la concentración de las concentraciones y propugna como fin
el respeto a los derechos humanos.
❖ Matteucci, dice que nadie, ni el rey, ni la asamblea, puede arrogarse la titularidad de la
soberanía
❖ Duguit, manifiesta que la soberanía y el derecho son antinomias, o el estado es sujeto
al derecho.

El profesor italiano, Nicola Matteucci, explica esta crisis en ciertos ámbitos, como ser
internacional, militar del mercado mundial y de la comunicación.

2.7. Autonomía y Autarquía.

La autonomía consiste en la facultad que tiene la autoridad para darse sus propias normas,
elegir sus autoridades y administrarse a sí misma, dentro del marco de su competencia territorial
y material. La autarquía supone la auto-administración en base a las normas y reglas que
establece el orden superior.
3. Conclusión

Concluimos resaltando que la soberanía denota un derecho legal exclusivo, supremo e

inalienable y la autoridad de los derechos para ejercer el poder dentro de su área de jurisdicción,
los estados tienen el derecho de ejercer su soberanía

También está expuesta a muchas corrientes y a transiciones como en la actualidad formando un

tipo de organización política en la que el sujeto soberano es la población mediante sistemas de
democracia representativa donde se eligen representantes para trabajar en los órganos de
gobierno.

6. bibliografía

- Augusto Jordán Quiroga (El estado 1997)

- https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/6/2790/6.pdf
- https://www.oas.org/juridico/spanish/mesicic3_blv_constpolitica.pdf
- https://www.comunicacion.gob.bo/sites/default/files/media/publicaciones

INTRODUCCION

El presente trabajo, trata de definir de manera simple, que entendemos por Poder y
para ello además de la bibliografía facilitada por el docente, también tomaremos como
base lo indicado en el diccionario, el mismo que define al término de Poder.

El poder fuera de la sociedad no es imaginable porque siempre se manifiesta a través de

las relaciones sociales. A su vez, una sociedad o agrupamiento sin poder no puede existir
porque le es necesaria la energía que la impulsa y que establece las reglas mínimas
indispensables para poder vivir en grupo. En cualquier grupo o asociación es
indispensable la existencia de un poder. No es correcto enfrentar la noción de grupo a
la de poder como una manifestación de la antítesis libertad-autoridad, en virtud de que
el poder es necesario para tener orden y la libertad no es posible si se carece de aquél.

No existe sociedad o agrupamiento sin poder, lo social y el poder se implican

recíprocamente. Uno no podría existir sin el otro. Este es el fundamento de la afirmación
de Aristóteles en el sentido de que el hombre es un ser político; afirmación que
generalmente se traduce, con acierto, como que el hombre es un ser social.

El poder es algo tan natural y necesario como el vivir en sociedad. Quien tiene poder lo
debe a la convivencia con los otros y lo conservará, quizás lo incrementará, en tanto esté
al servicio y responda a los intereses de los demás

El fenómeno del poder se encuentra en los más diversos espacios de la sociedad; en

consecuencia, existe pluralidad de poderes que adoptan una estructura jerárquica y un
perfil piramidal, los que a su vez se interrelacionan entre sí.

DESARROLLO

La palabra poder es un de las más empleadas en diferentes ámbitos de la sociedad y a

menudo con diferentes significados. Proviene del verbo latino potere, cuyo origen se
encuentra en la expresión pote est (“puede ser” o “es posible”), de donde viene nuestro
verbo hispano poder, o sea, ser capaz de algo. De modo que, en principio,
el sustantivo poder es la capacidad de algo o alguien de hacer otra cosa posible.

De este modo, tener poder, comúnmente, significa tener la capacidad de hacer que
determinadas cosas ocurran. Los poderosos (o sea, los que tienen poder) son quienes
hacen posibles las cosas, quienes determinan si algo ocurre o no. Ello implica tener las
capacidades necesarias para ello, sean del tipo que sean: sociales, legales, militares,
económicas, etc.

En nuestras sociedades, la idea de poder está asociada también a la de autoridad. De

hecho, llamamos “autoridades” a quienes, mediante diversas instituciones sociales y
políticas, otorgamos (idealmente) el poder o la conducción de nuestras sociedades, para
que en nombre de todos se tomen las decisiones más complejas. Pero el poder también
puede ser arrebatado por determinados sectores sociales, o puesto al servicio de
intereses egoístas.
Quizá por eso el filósofo y jurista alemán Max Weber definió el poder como la
“probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social, aun contra
toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad”.

Muchas ciencias sociales se dedican al estudio del poder o de sus mecanismos dentro
de la sociedad, tales como la sociología, la politología o el derecho. Cada una de ellas lo
comprende a su manera y propone sus herramientas de análisis

ENFOQUES SOCIOLÓGICOS DEL PODER

El poder aporta una fuente potente de energía a la gente que lo posee, para perseguir
cualquier objetivo que consideren importante. Son especialmente expresivos y
comunicativos, y pueden desempeñar papeles diferentes, especialmente aquellos que
promueven los intereses de la organización y los intereses personales.

El enfoque sociológico pretende ofrecer una exposición clara sobre la perspectiva para
el estudio del comportamiento humano. Se podría definir el "poder" como la mayor o
menor capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios
significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a través de las acciones
realizadas por uno mismo o por otros.

el poder es la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social,

aún contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad”.

Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relación social
que permite a un individuo cumplir su propia voluntad, Gran parte del debate
sociológico reciente sobre el poder gira en torno al problema de su definición, y su
naturaleza como constructiva o como permisiva.

El poder como una percepción: el poder es una percepción en el sentido de que algunas
personas pueden tener un poder objetivo, pero aun así tienen problemas para influir en
otros. Las personas que usan señales de poder y actúan de manera poderosa y proactiva
tienden a ser percibidas como poderosas por otros.
Según Foucault, el poder designa relaciones entre sujetos que, de algún modo,
conforman una asociación o grupo; y para ejercerlo, se emplean técnicas de
amaestramiento, procedimientos de dominación, y sistemas para obtener la obediencia.
Sirva como ejemplo, un centro educativo.

En política y sociología, el poder puede ser percibido ocasionalmente como hegemónico

y autoritario Autoritarismo, aunque el ejercicio del poder de una manera o de otra es
aceptado en todas las sociedades humanas. Ha existido cierto debate sobre cómo definir
exactamente poder, por lo que diversos autores han propuesto definiciones diferentes.

Sin embargo, existen muchas discrepancias sobre cómo definir poder. Gran parte del
debate sociológico reciente sobre el poder gira en torno al problema de su definición, y
su naturaleza como constrictiva o como permisiva. Así, el poder puede ser visto como
un conjunto de formas de constreñir la acción del ser humano, pero también como lo
que permite que la acción sea posible, al menos en una cierta medida. Gran parte de
este debate está relacionado con los trabajos de Michel Foucault, quien, siguiendo
a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situación estratégica en una
determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto involucra tanto las
características de constricción como de facilitación. Para Max Weber la sociedad
moderna está amenazada por el fenómeno creciente de la concentración del poder
dentro de las organizaciones. Es importante señalar que para Weber el concepto de
poder está relacionado a lo de dominación, es decir, ejercer una autoridad sobre un
grupo social determinado y encontrar un grado de obediencia.

Plantilla: Cita Su discípulo Robert Michels advirtió que en las organizaciones modernas,
tanto privadas como estatales, se tiende a quedar bajo el control de reducidos, pero
poderosos grupos políticos o financieros. Aunque los líderes son elegidos
democráticamente, según Michels, con la mejor intención, por las dos partes, se observa
una tendencia a integrarse en élites del poder que se preocupan básicamente por la
defensa de sus propios intereses y posiciones a toda costa. En otras palabras, podría
decirse que en la en la actualidad corremos el peligro de que las élites del poder, nacidas
en la sociedad a través de procedimientos legítimos, entren en un proceso mediante el
cual el poder aumenta y se perpetua a sí mismo retroalimentándose y produciendo, por
tanto, más poder.
Los diferentes significados del Poder están analizados por Eric Wolf. El autor propone
cuatros distintas dimensiones del poder: personal, relacional, organizativa y estructural.
La primera dimensión de poder, la personal, es interpretada como pura y simple capacidad
del individuo, sin poner énfasis en las direcciones y formas que puede asumir el poder.
La segunda dimensión la relacional, es la capacidad de un individuo de imponer su
voluntad a otro o grupos de personas, sin enfrentar donde estas iteraciones se mueven. La
tercera organizativa, es el control de un individuo sobre una unidad organizativa
determinada, que a su vez influye otro individuo. Por ultimo Wolf individua la forma
estructural, el poder que organiza y dirige una unidad y las direcciones de energías.
La imposición no requiere necesariamente de la coacción (fuerza o amenaza de fuerza).
Así, el "poder" en el sentido sociológico incluye tanto al poder físico como al poder
político, al igual que muchos otros de los tipos de poder existentes.

EL PODER POLITICO

El poder político es una creación humana, que aparece en la historia desde la formación
de los Estados, en un principio muy vinculado al poder religioso, el que aún se mantiene
en muchos Estados de Medio Oriente. Siempre se necesitó, de algún modo, justificar por
qué algunos hombres tenían esa facultad de mandar sobre otros, y las razones se apoyaron
primero en divinizar la figura del detentador del poder, luego en convertirlo mandatario
de Dios, y finalmente hacerlo nacer de un contrato por el cuál la ciudadanía se lo otorga,
de modo voluntario, para asegurar su seguridad y otras necesidades.
Toda relación de poder importa tener consecuencias y gravitar en la conducta de otros,
que deben mostrar obediencia ante el mandato, pues de lo contrario podrán ser obligados
a obedecer. El poder político se ejerce desde el gobierno de un Estado, para mantener el
orden, la seguridad, y en general, el bien común.
El poder político es legal si asumió de acuerdo a lo prescripto por las leyes, y legítimo si
cuenta con el apoyo popular y su confianza.
La relación entre poder y autoridad es que según Jacques Maritain, para la autoridad el
poder es absolutamente necesario, pues con el poder la autoridad logra, a través de la
fuerza, la obediencia que necesita para imponerse.

EL PODER DEL ESTADO

El aparato jurídico-político, para hacer cumplir sus decisiones, requiere de un dominio
institucional, es decir, la fuerza coactiva, de poder estatal.
Este poder alcanza supremacía en relación a otros poderes, por esto, el poder del estado
es cualificado como poder soberano.

El poder estatal es irresistible y dominante

Cuando nos referimos a la irresistibilidad del poder del estado, estamos destacando la
imposibilidad de oposición hacia él; en cambio la dominación supone la capacidad de
someter la voluntad de los súbditos.

La coacción jurídica, irresistible y dominante del poder del Estado se extiende a todo su
ámbito geográfico que territorialmente no existe la posibilidad de establecer dentro del
estado (tierra de nadie) o porción que no esté sujeta a su poder, que se habla de
jurisdicción territorial, o dominación de Estado.
Los gobernados tienen el convencimiento, de la obediencia, en razón se tiene por
legítimo y legal el Poder constituido, con ciertos principios o creencias variables
históricas y socialmente

El Estado, para cumplir con sus fines y objetivos, cuenta con aparatos de dominación
que comprenden la administración propiamente dicha y los instrumentos mismos que
aseguren dicha administración, como la policía, el ejército, los tribunales las sanciones
en toda su gama los aparatos represivos del estado, o medios directos están los llamados
aparatos ideológicos del estado para establecer su propia hegemonía la religión, la
familia, los partidos políticos, las comunidades y, fundamentalmente el derecho.

El poder del Estado, tiene propósitos diferentes a los otros poderes de la sociedad los
propósitos del poder estatal, de manera general son las construcciones, consolidación y
conservación de la comunidad, para lograr como un sistema que se considera justo, ideal
o deseado.

SITUACION JURIDICA
Una situación jurídica se compone de los derechos y de las obligaciones que se atribuyen
a un individuo bajo determinadas condiciones y en un cierto contexto. ... Los sujetos de
derecho, por lo tanto, pueden ser el centro de posibles relaciones jurídicas reguladas
por las normas vigentes.

Una definición del concepto de situación jurídica también puede indicar que se trata
del modo de ser de un individuo con relación a una ley. La legislación
establece situaciones jurídicas abstractas cuya concreción depende de sucesos
específicos.

Situación Jurídica Del Poder

Es aquella situación en la que el ordenamiento jurídico le da al sujeto el poder o facultad

de hacer, es decir es la licitud de obrar, la “facultas agendi”. Es una posibilidad concreta
de conducta que cuenta con la garantía del respaldo brindado por el
ordenamiento jurídico.

Para entender claramente el tema de las situaciones jurídicas, se debe partir de la

comprensión de lo que es una relación jurídica, ya que una situación jurídica
determinada se presenta en virtud de la existencia de una relación jurídica.

Ahora bien, el ordenamiento jurídico, que regula las relaciones jurídicas y determina
situaciones jurídicas dentro de esa relación, debe partir de realidades, es decir, el objeto
de la ciencia jurídica son los comportamientos o conductas de los seres humanos, y es
respecto a éstas que se establecen ciertos parámetros o guías de acción.

Es en la realidad donde las personas realizan conductas por las cuales se relacionan y el
derecho al considerar relevantes esos comportamientos y sus fines o consecuencias,
establece un marco de acción posible para los actores de esas conductas, de manera tal
que prohíbe, permite y encausa u ordena las actividades de las personas. Es allí, cuando
el ordenamiento jurídico considera relevante una relación, que ésta pasa a ser jurídica.

Situación Jurídica Objetiva

Según la escuela civilista, a la cual pertenecen los abogados que se ocupan de la defensa
de causas civiles o bien a estudiar esta rama en particular del Derecho, para poder
considerar objetiva una determinada situación jurídica, es requisito que se los sujetos
tengan un mayor número de deberes que de derechos; esto puede apreciarse
claramente en el caso de una filiación, de un matrimonio o de una incapacidad. Todo
esto se encuentra con mayor frecuencia en el Derecho Público y en el Penal que en el
Privado Comercial o Civil.

CONCLUSION

Según nuestros estudios realizados hemos concluido que el poder y la autoridad son
fundamentales dentro de la estructura organizacional por su lado el Poder puede estar
presente en cualquier relación, así como cambiar las actitudes o la conducta de personas
o grupos, los aspectos de poder se manifiestan en toda una gama de relaciones
humanas, y dentro de la organización cada uno de ellos están en todos los niveles; de
allí entonces fluye la necesidad ejercer la autoridad que refiere la doble función de
mandar por un lado y de lograr ser obedecido por el otro

El poder asume una multiplicidad de dimensiones. Las relaciones entre los seres humanos se
caracterizan y están atravesadas por este fenómeno, tanto a nivel individual, familiar y político.
Las relaciones que el poder produce forman parte de eso que llamamos la sociedad humana;
sociedad que se ordena social y políticamente, en efecto, para atender, manejar y ordenar las
relaciones de poder que se dan en el seno de dicha colectividad. La sociedad no sería lo que es
sin la existencia del poder. Sin la capacidad del ser humano para lograr sus deseos y sin las
capacidades y/o poderes socio-políticos de la colectividad para alcanzar sus fines ni los seres
humanos fueran humanos ni la sociedad humana fuese sociedad. Él Estado y el poder colectivo
han sido parte de la vida civilizada del ser humano por casi toda la historia. Aun cuando este
poder ha sido mal utilizado y abusado para el detrimento y desgracia de millones de seres
humanos a través de la historia de la humanidad, es igualmente cierto que el poder político ha
sido también puesto en uso para lograr el adelanto y defensa de principios, ideales y prácticas
que hoy caracterizan muchos de los Estados democráticos del planeta. La justicia, la igualdad,
los derechos y libertades de los seres humanos han sido también defendido por el poder Estatal.
BIBLIOGRAFIA

EL ESTADO – Segunda Edición – “Augusto Jordán Quiroga”.

Introducción A La Ciencia Política – “Daniel Alberto Iriarte Barrios”.

https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/derechocomparado/article/view/3588/4
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sociedad.html

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INTRODUCCION:
Cuando hablamos de Población, debemos entender primero ¿Qué es el
Población? ¿Cómo surge? ¿Cuál es el fin? ¿En dónde surge? y finalmente ¿Cuál
es el papel que tiene cada uno de los elementos que conforman la población, en
la aplicación del orden jurídico? La respuesta a estas interrogantes debe
llevarnos no solo al análisis jurídico del vocablo población, sino también tenemos
que estudiar y analizar otras disciplinas relacionadas con el Derecho, para
identificar las diferentes nociones de la población. Explicar los elementos de la
población y su evolución a lo largo de la historia, nos ayudará a comprender su
significado y sus funciones, para dar cuenta del sustento teórico-jurídico en el
que se fundamenta su existencia. Entender de manera clara y precisa la relación
entre los conceptos de Población y los elementos que lo componen como son:
factor demológicos, racismo, raza, estado, las situaciones jurídicas y las
diferentes clases sociales, es importante, para explicar los soportes de la figura
jurídica al estudiar teorías del estado es fundamental para los alumnos de la
licenciatura en Derecho, ya que la especie humana desde sus inicios está
organizada, lo que significa que se vive en comunidad y de manera
interrelacionada. De ahí que esta sociabilidad humana nos lleve al entendimiento
de su propia organización política.

DESARROLLO
ASPECTOS GENERALES.-Se da el nombre de población al elemento humano
asentado en el territorio y sujeto al poder del estado, él termino población tiene
en consecuencia una una significación numérica y estadística. El elemento
poblacional es de trascendental importancia en la vida del estado sin está sería
imposible la existencia de la sociedad y de los aparatos jurídicos y políticos.
FACTORES DEMOLOGICOS.- Está referido a las características de igualdad y
desigualdad de la raza de la población del Estado estás ya sean de tradiciones
culturales o de otras condiciones naturales propias de cada persona.
En cuanto a la homogeneidad o igualdad racial la historia ha confirmado que no
existe una comunidad política que surge de una única raza entendiendo Así que
La pureza racial no existe.
RACISMO.– Sin duda alguna la raza mas que ningún otro aspecto referido a la
población a tenido connotaciones políticas tal aspecto que biológicamente es de
interés científico y como tal no tiene ninguna significación político a nivel
sociológico por las representaciones que origina dio lugar al racismo como
exacerbación de valores y antivalores de raza para justificar el uso o manejo del
poder como instrumento de dominación.
RAZA Y ESTADO.-Surge la interrogante de que si el estado debe estar
constituido por una raza denominada o no.En primer lugar no se puede
establecer un camino que científicamente desde la raza al estado: Los factores
motivantes no están precisamente en el factor racial, al contrario en situaciones
más complejas y variadas como la integración o la liberación de unidades
económicas o políticas
SITUACIÓN JURIDICA DE LA POBLACIÓN.-VI. LA SITUACIÓN JURÍDICA DE
LA POBLACIÓN: Hace referencia a que en tanto la relación entre la población
y el poder del Estado no es y no son arbitrarias. La cual se da a entender a que
no solo la población depende de la voluntad del Estado y que el Estado no
solamente dependerá del capricho o voluntad de la población. Es por ello que en
ese entonces tiene que ser reglada o regulada por el derecho, ya que en las
comunidades políticas antiguas, El hombre era un mero engranaje del aparato
político. Que en triunfo del constitucionalismo y el Estado de derecho hace que
se reconozcan derechos y se establezcan sistemas de garantías para asegurar
tales derechos. Por otra parte, El Estado es el que fija y establece obligaciones
de la población para con el, y es por ello que a la población se le asignará una
doble función. Es decir que consiste en la situación de preeminencia que tienen
las personas frente al poder del Estado. La cual determina reconocimientos
básicos y fundamentales que pueden ser planteados de la siguiente Manera:
 • Reconocimiento de que el individuo pueda hacer valer exigencias para
obrar en nombre del Estado, Es decir participar activamente como elector
o como elegido en la conformación de los poderes públicos y realizar
actos propios de los ciudadanos.
• Reconocimiento de que el individuo pueda hacer valer exigencias de
carácter público, exigiendo al poder estatal la dotación y prestación de
servicios públicos, la pronta y correcta de administración de justicia, la
seguridad suficiente para el normal desarrollo de sus actividades, etc.
POBLACIÓN,PUEBLO,NACIÓN
Población .-El concepto de población proviene del término latino populatio. En
su uso más habitual, la palabra hace referencia al grupo formado por las
personas que viven en un determinado lugar o incluso en el planeta en general.
También permite referirse a los espacios y edificaciones de una localidad u otra
división política, y a la acción y las consecuencias de poblar.
Pueblo .Como pueblo se denomina al conjunto de personas de un lugar, región
o país. Desde un punto de vista político, el pueblo son las personas que forman
parte del Estado, sin ningún tipo de distinciones de raza, género, religión, nivel
económico o social. La palabra pueblo, asimismo, puede utilizarse con un sentido
étnico, cultural o racial para referirse a las distintas etnias, razas o culturas que
forman parte del tejido social de una nación: el pueblo indígena, el pueblo
latinoamericano, el pueblo afroamericano.
Nación .- el conjunto de personas que se identifican con un territorio, idioma,
raza y costumbres, constituyendo generalmente un pueblo o un país. La palabra
nación proviene del latín nātio (derivado de nāscor, nacer), que podía significar
nacimiento, pueblo (en sentido étnico), especie o clase. Una nación se
caracteriza por la identidad cultural, social, histórica y política de un pueblo. En
este sentido, se puede definir el sentimiento de una nación como el parecer de
un grupo de personas que comparten lazos con los cuales se identifican
culturalmente
CLASES SOCIALES.-Un tipo de clasificación socioeconómica que se utiliza
para establecer los grupos en los que se divide la sociedad. Se forman cuando
los Individuos de una sociedad se agrupan de acuerdo con criterios sociales y
económicos compartidos como: riqueza, ingresos monetarios, empleo, acceso a
la educación, poder político, poder adquisitivo, creencias, valores o hábitos de
consumo, entre otros. Influyen en la aparición de enfermedades y la presencia
de desigualdades en salud, en el ámbito de la salud pública se establece dos
razones principales: Ética y política, Salud y calidad de vida.
El concepto de clases sociales puede ser considerado de la siguiente
manera: Sistema De producción social, Medios de producción, Organización
social del trabajo, Modo y Proporción que obtienen de la riqueza social
Características principales de clase alta, clase media y clase baja:
• La clase alta la conforman personas con un gran poder adquisitivo. Esto
les permite un desarrollo de vida bastante decente y progresiva.
 • La clase media se identifica por ser la clase social de mayor presencia,
tienen un poder adquisitivo que es suficiente para cubrir todas sus
necesidades básicas. pueden permitirse algunos lujos o adquirir bienes y
servicios de calidad, y también acceder a buena formación de estudios.
• La clase baja se caracteriza por incluir a las personas cuyo poder
adquisitivo y calidad de vida son vulnerables. Se les dificulta salir de su
estado de pobreza.
Conclusión. Un grupo humano asentado en un territorio, que constituye la
condición demográfica necesaria para la existencia del Estado, con quien se
relaciona por medio del vínculo jurídico y político de la nacionalidad
• -Los estudios de población permiten conocer y caracterizar a los
ciudadanos que habitan un país, una provincia un estado, un cantón, un
municipio o consejo popular, según sea la división política administrativa de
cada país
BIBLIOGRAFIA
AUGUSTO JORDAN (1997) El Estado (2da Ed) Cochabamba -Bolivia (330pag)
poblacion - Buscar (bing.com)
clases sociales - Buscar (bing.com)
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https://international.vlex.com/vid/territorio-327845119
https://eprints.ucm.es/6996/1/TERRITOR-DIC.pdf https://dpej.rae.es/lema/territorio
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SOBERANIA

1. INTRODUCCIÓN

En el presente informe daremos a conocer que es Soberanía, sus aspectos

generales, soberanía del pueblo y de la nación, características de soberanía,
Soberanía interna y externa, posiciones negatorias de la Soberanía, Autonomía
y autarquía.

Se denomina soberanía a la suprema potestad del poder del estado que tiene
capacidad de someter y sobreponerse a cualquier otro poder de la asociación
humana.

2. DESARROLLO

2.1 Aspectos generales. -

Proviene del latín que significa “ENCIMA” y se traduce como procedencia y el
sufijo IA refiere a tener poder o autoridad por encima de otros.

La soberanía es el ejercicio de la autoridad en un cierto territorio, dicha autoridad

recaer en el pueblo, aun que la gente no realiza un ejercicio directo, si no que
delega dicho poder en sus representantes.

2.2 Concepto de soberanía: es el principio del estado moderno para reafirmar

la centralización y superioridad del poder sobre estado

2.3 Conceptos de soberanía. -

La palabra soberanía proviene de la voz latina “súper omnia”, que significa “sobre
todo” o “poder supremo”, que también tiene como sinónimo a la palabra latina
“principatus”, que proviene de la voz latina “primus inter pares”, que significa
“primero entre pares” o “principal”.

En el medioevo o edad media, la palabra soberano se uso para establecer la

preminencia del poder del Rey sobre otros poderes ejemplo: el varón es
soberano de su baronía, el conde de su condado, ello en razón de que en la
edad media existía una dispersión de poderes, en teoría el Rey lo poseía todo.

• Principios de la soberanía, establece que el hombre requiere una

dirección y una potestad suprema, que regule la conducta humana y sea
protectora de la sociedad: la potestad soberana implica el monopolio de
dictar leyes y de ejercer la coacción (Hobbes y Rousseau)

Para Rousseau el soberano es el pueblo, que emerge del pacto social, y

como cuerpo decreta la voluntad general manifestada en la ley.

• La soberanía es el poder político supremo que corresponde a un Estado

independiente sin interferencias externas. En la teoría política, la
soberanía es un término sustantivo que designa la autoridad suprema que
posee el poder último e inapelable sobre algún sistema de gobernabilidad.
La soberanía de las personas o la soberanía popular es la base moderna
de los estados democráticos a través del mundo.

• La soberanía es una sola, pero se aplica en diferentes ámbitos. El ejercicio

de la autoridad dentro de un Estado, la gestión de sus recursos y las
 relaciones diplomáticas son solo algunos ejemplos de cómo se aplica la
soberanía, por ejemplo:

• Soberanía popular: se estableció frente a la tesis de la soberanía

nacional. La Constitución francesa de 1793 fue el segundo texto legal que
estableció que “la soberanía reside en el pueblo”. Jean Jacques
Rousseau, en El contrato social, atribuye a cada miembro del Estado una
parte igual de lo que denomina «autoridad soberana» y propuso una tesis
sobre la soberanía basada en la voluntad general. Para Rousseau el
soberano es el pueblo, que emerge del pacto social, y como cuerpo
decreta la voluntad general manifestada en la ley.

• De acuerdo con las tesis mantenidas hasta la fecha, la soberanía popular

implica “que la residencia legal y efectiva del poder de mando de un
conjunto social se encuentra y se ejerce en y por la universalidad de los
ciudadanos”, y en particular en los Estados democráticos. Así el sufragio
universal se convierte en un derecho fundamental y la condición
ciudadana es igual para todos con independencia de cualquier otra
consideración, salvo las limitaciones de edad o juicio.

• Soberanía nacional: se fundamenta en la existencia de un marco legal y

constitucional que haga posible y legitime la relación de los ciudadanos
soberanos con unos dirigentes que los representan y garantizan sus
derechos y libertades.

• Esta modalidad de soberanía tiene su origen tras la Revolución francesa

y el avance exponencial de fenómenos como la apertura del sufragio en
la ciudadanía, el crecimiento de la clase burguesa en las sociedades y la
caída del antiguo régimen feudal.

• Soberanía interna o soberanía política: es la capacidad que tiene un

Estado para ejercer la autoridad dentro de su territorio, según lo
establecido en su constitución y sus instituciones formales. La
organización del poder (ejecutivo, legislativo y judicial) y el código civil son
expresiones de la soberanía interna de una nación para ejecutar acciones,
ordenar leyes o tomar decisiones.
2.4 Soberanía de la nación y soberanía del pueblo. -

Los conceptos de soberanía de la nación, de indudable raigambre francesa, y de

soberanía del pueblo, de tradición Norteamérica, en los hechos, crean una
Confucio total, puesto que no son sinónimos, sino que tiene significación propia
Nación como unidad de lenguaje, tradición costumbres, historia, etc.

Respecto a la titularidad de la soberanía de la nación o soberanía del pueblo

Dabin consideras que ambos son equívocos, puesto que: “Se opone de ordinario
la concepción orgánica de la soberanía nacional, a la concepción inorgánica de
la soberanía popular, más una y otra deben rechazarse”.

Otros autores han considerado que, dada la confusión que existe entre soberanía
de la nación y soberanía del pueblo, lo correcto sería hablar de soberanía del
estado, es decir, de la suprema potestad de que goza de la organización política
jurídica como ente encumbrado en la máxima jerarquía de los grupos sociales.

2.5 Caracteres de la Soberanía. -

La soberanía tiene ciertas características que la hacen peculiar y en

consecuencia de supremo poder estos atributos y características de la soberanía
fueron: UNICA, INDIVISIBLE, INALIENABLE E IMPRESCRIPTIBLE.

Única: Dentro de un estado no puede existir más de una soberanía, si acaso

ocurriese una situación de coexistencia con otra soberanía, simplemente dejaría
de ser soberanía.

Indivisible: La soberanía es un todo que no admite partes, el poder es uno solo

aun cuando las funciones del poder y los órganos sean Ejecutivo, Legislativo y
judicial.

Inalienable: No admite transferencia, ni posibilidad de enajenación a otro poder

o a otro titular si tal caso ocurriese desaparecería el estado, por la supresión de
su potestad suprema.

2.6 Soberanía externa y Soberanía interna. -

Soberanía como:
 • Cualidad del poder (Soberanía interna), poder de dominación
incondicionado que ejerce sobre la población, predominancia del
poder estatal sobre el poder de otro grupo de individuos, dentro su
territorio.

Dimensión positiva: poder incondicionado

Dimensión negativa: no se subordina a otro poder

• Atributo del estado (Soberanía externa), Relaciones

internacionales de los Estados, gracias a esto el Estado tiene un
poder supremo, su poder está exento de toda subordinación o
limitación hacia un poder exterior, capacidad de ser reconocido
como un estado dentro la comunidad internacional, con un nombre
propio, territorio, población y poder, capacidad de dictar su propio
régimen normativo y político.

2.7 Posiciones negatorias de la Soberanía. -

La soberanía ha sido negada y criticada desde diferentes perspectivas donde:

• Maritain la soberanía y Absolutismo justifican el poder del rey el cual tiene

poder absoluto y total sobre su reino

• Benjamín Constant el concepto La soberanía es la expresión del poder

absoluto y la misma que es contraria a cualquier principio
constitucionalista

• Matteucci en comentario dice: que nadie, ni el rey, ni la asamblea, puede

arrojarse a la titularidad de la soberanía ni siquiera a la universalidad de
los ciudadanos en el cual refiere que soberanía y constitucionalismo son
antitéticos que son contrarios entre sí.

• Teoría pluralista es negadora extrema de la soberanía, debido a que

existe grupos que establecen o modifican el poder político. Por tanto, ese
poder no se allá en una sola autoridad si no es el resultado de diversas
mediaciones.
 • Punto de vista Sociológico después de la sociedad industrial que
multiplico en la sociedad los roles, clases, las asociaciones, lo cual implica
la negación de una autoridad suprema.

• Desde un punto de vista político la actividad política no es exclusiva del

estado debido a que existen grupos de presión; partidos políticos que
limitan el ejercicio omnímodo del poder.

Nicolas Matteucci explica que existe una crisis en el ámbito internacional, militar,
del mercado mundial y de la comunicación.

• Ámbito Internacional cada vez se ve más estrecha donde se ha

comenzado a desgastar los tradicionales poderes de los estados
soberanos. En el cual las llamadas comunidades supranacionales limitan
la soberanía interior y exterior de los miembros de estado.

• Ámbito Militar las nuevas formas de alianza sustraen a estados

individuales sus fuerzas armadas en el cual limitan su soberanía.

• Ámbito Mercado Mundial ha permitido la formación de empresas

multinacionales el cual no son soberanas dado que no tienen una
población y un territorio sobre el cual ejercer.

• Ámbito de la comunicación la opinión pública mundial ha ejercido presión

para que un estado acepte negociar la paz, o ejerza el poder de conceder
la gracia.

El tratadista añade la plenitud del poder estatal está en decadencia donde

desaparece la forma de organización del poder que tuvo su punto de fuerza en
el concepto político- jurídico de SOBERANIA

2.8 Autonomía y Autarquía. -

La autonomía es esa independencia legislativa que obtiene un organismo del

Estado, la cual ha sido facultada por la Constitución: Que opera, invistiendo al
ente autónomo de facultad legislativa. La legislación que dicte será de
‘desarrollo’ en tanto el Estado se reserve el señalamiento de un marco general
que plasme el interés mayoritario de la nación. Esta última característica
diferencia a este sistema del ordenamiento autónomo de los Estados federales»
La autárquica no se realiza por los organismos centrales, sino por personas
jurídicas públicas creadas por el Estado. Es la llamada administración “indirecta”
del Estado: Autarquía proviene del griego y significa «gobernarse a sí mismo».
Romagnosi fue el primero que usó la palabra autarquía en este sentido.

3. Conclusión
En conclusión, la soberanía tiene características que la hacen peculiar y en
consecuencia de supremo poder estos atributos y características de la soberanía
fueron: UNICA, INDIVISIBLE, INALIENABLE E IMPRESCRIPTIBLE.
Así mismo la soberanía denota un derecho legal exclusivo, los estados tienen el
derecho de ejercer su soberanía.

INTRODUCCION

Se da el nombre de población al elemento humano asentado en el territorio y sujeto al

poder del estado es decir la totalidad de personas que se hallan en el espacio físico del
estado el elemento población es de trascendental importancia en la vida del estado sin
esta sería imposible la existencia de la sociedad y también de los aparatos jurídicos y
políticos la población es el conglomerado humano política y jurídicamente organizado
que integra el Estado como uno de sus elementos constitutivos

el concepto de «población» se utiliza para señalar la misma agrupación humana, pero

como elemento componente indeterminado del Estado, ya que se refiere a todos sus
habitantes, tengan el carácter o la condición que tuvieren, nacionales, extranjeros,
residentes, transeúntes, particulares, funcionarios, etc.

DESARROLLO

Factores demográficos
Se dan 3 planteamientos
1: El estado no surge únicamente en razón de número de población en definición en
factor de población está inmerso en el encadenamiento de los otros.
2: En el siglo XVIII creen que deberían tener una población numerosa.
Otros autores consideraban mientras más población conquistábamos más territorios.
Tomas Roberto: la población tiende naturalmente a aumentar progresión geométrica
mientras los alimentos hacen progresión aritmética, así como los pensadores como Neo,
Maxx, Mathus.
El crecimiento demográfico en el siglo XX la población se incrementó de 1.600.000.000
a 6.000.000.000 y se estimaba que para el 2022 alcance 8.000.000.000 de habitantes,
el 90% se registra en los países tercer mundo con secuelas de enfermedades,
desempleo, hambre. La ONE dice que el crecimiento poblacional es un obstáculo en el
desarrollo económico y propone sistemas de control de natalidad.
En China el estado es el encargado de la planificación familiar mientras que en Estados
Unidos tienen un criterio de mantener un reservorio futuro que sirva a sus intereses. Por
otra parte, la tesis de control de natalidad también tiene connotaciones ideológicas y
políticas.
3: A cerca de la relación que debe existir entre población y territorio debería ser un
equilibrio entre extensión y cantidad, pero aún queda sin respuesta.
Factor demológico
Dentro del campo cualitativo el aspecto demológico está referido a las características
de homogeneidad o heterogeneidad de la población del estado sim embargo habrá que
precisar si se trata de igualdades o desigualdades de raza o estirpe de tradiciones
culturales o de otras índoles.
La respuesta posible en cuanto a la necesidad de homogeneidad racial radica en la
historia ha confirmado que no existe una comunidad política que surge en razón de una
única raza puesto que la pretendida pureza racial no existe.
Deseable cierta homogeneidad cultural para la subsistencia y desarrollo de las
sociedades humanas, pero así mismo es necesario cierta heterogeneidad para evitar
las posiciones y permitir el progreso puesto que el pluralismo social permite una
renovación permanente de valores. Lo que importa es que la variedad no quede
dislocada algo de tono psicológico y de transcendencia espiritual, que mantenga la
noción profunda del común.
RACISMO
El racismo ha causado muchas connotaciones políticas referido a la población. Cuando
nos referimos al termino racismo estamos hablando de un tipo de discriminación,
aquella que se produce cuando una persona o grupo de personas siente odio hacia
otras por tener características o cualidades distintas, como el color de piel, idioma o
lugar de nacimiento.
Según Duverger señala que las posiciones racistas como representaciones colectivas
son engendradas por situaciones sociológicas y psicológicas. Como estrategia política
de simulación, como por ejemplo la simulación el despojo de las arcas judías, los
soberanos cristianos de la Edad Media fomentaron las maldiciones de la raza
responsable de la muerte de Jesucristo.
A nivel psicológico, se refiere al tema manifestando que, en las colonias del sur de los
Estados Unidos, el racismo anti negro es más profundo y agresivo entre los “blancos
inferiores”.
El racismo como arma política ha sido esgrimido en todos los tiempos, por su falta de
racionalidad solo ha sido una demostración de insania y dominación que permite la
instauración de regímenes funestos e inhumanos.
RAZA Y ESTADO
Héller manifiesta que:
-no se puede establecer un camino que conduzca, desde la raza al Estado: los factores
motivantes no están precisamente en el factor racial sino en situaciones más complejas
y variadas. Las guerras y los conflictos, juegan un papel predominante. Así los Estados
latinoamericanos, no deben su vida estatal independiente, a su unidad racial, al
contrario, los grupos étnicos no fueron tomados en cuenta para la formación de las
unidades políticas.
-la pureza de raza invariable en el transcurso del tiempo es una mera ideología al
servicio de determinadas exigencias políticas. Y esto con toda seguridad, puesto que
considerar que una raza se pudo mantener al margen del proceso evolutivo vital y social,
que implica la multiplicación, renovación, conjunción y asociación, es negar la
sociabilidad humana, negar la ciencia, asumir el mito.
Finalmente sostiene que la teoría racista es completamente insuficiente, incluso como
ideología de legitimación, ya que viene a dividir el Estado y no legitima la unidad política
del pueblo. Si se pretende gobernar a un pueblo altamente categorizado, la
consecuencia es la justificación de la explotación de una parte de la población en
beneficio y privilegio económico social de la restante. "el mito puede tener éxito por
breve tiempo, inclusive puede alcanzar varios triunfos, pero esos triunfos son efímeros,
pues, al fin y al cabo, existe una lógica del mundo social, lo mismo que existe una lógica
del mundo físico. Hay ciertas leyes que no se pueden violar impunemente " HERMANN
HELLER. La noción de "raza" es apócrifa (Que no es auténtico o no es obra de la
persona a la que se atribuye) y solo responde a una consideración ideológica. En
esencia no existen razas de humanos, aunque nos vemos enfrentados constantemente
al término diferenciador de "raza". HERMANN HELLER
SITUACIÓN JURÍDICA DE LA POBLACIÓN
La relación entre población y poder del Estado no es arbitraria, sino reglada por el
Derecho. En las comunidades políticas antiguas, el hombre era un mero engranaje del
aparato político- situación que se reitera en los sistemas totalitarios modernos-
posteriormente, el triunfo del constitucionalismo y el estado de derecho hace que se
reconozcan derechos y establezcan sistemas de garantías para asegurar tales
derechos.
Por otra parte, es el estado que fija y establece obligaciones de la población para con
él; es por ello que a la población se le asigna una doble función, como objeto- es decir
que el elemento personal del estado se haya sometido al imperium del estado, o al
imperium del poder estatal, y como sujeto que goza de derechos y garantías.
Tal criterio, sostenido por Jellinek, se complementa con lo que el mismo autor denomina
Status Jurídico de la Personalidad, qué consiste en la situación de preeminencia que
tienen las personas frente al poder del Estado; determina reconocimientos
fundamentales.

• Reconocimiento de un ámbito de libertad individual que contribuye un límite para El

poder del estado.
• Reconocimiento de que el individuo puede hacer valer exigencia de carácter público,
exigiendo al poder estatal la dotación y prestación de servicios públicos, la pronta y
correcta administración de Justicia, la seguridad suficiente para el normal desarrollo
de sus actividades, etc.
• Reconocimiento de que el individuo puede hacer valer exigencias para obrar en
nombre del estado.
Los reconocimientos de derechos a las personas no son un producto espontáneo,
sino el resultado de siglos de luchas.
Los derechos fundamentales fueron incorporados en los documentos
constitucionales a partir de fines del SIGLO XVIII, siendo los principales ejemplos la
Constitución Americana del 12 de junio se 1776 (“Declaración del Buen Pueblo de
Virginia”) y las francesas del 26 de agosto de 1789 (“Declaración de Derechos del
Hombre y del Ciudadano” de 24 de junio de 1793).
POBLACION, PUEBLO, NACION
Los términos población, pueblo y nación muchas veces son usados indiscriminación
sinónima.
Población: el termino población se refiere al conjunto de personas residentes de un
territorio determinado, ya sea estos nacionales o extranjeros.
Pueblo: Cuando hablamos de pueblo resulta más difícil su precisión por la libertad que
se le ha dado a su uso ya que esto ha confundido su significado.
En palabras del profesor brasileño Marcello Caetano ”con el termino pueblo se designa
a la colectividad humana, que con el fin de realizar un ideal propio de justicia, seguridad
y bienestar, reivindica la institución de un poder político privativo que le garantiza el
derecho adecuado a sus necesidades y aspiraciones.” El pueblo se halla constituido
solamente por los nacionales.
Nación: es un conjunto de personas que comparten una serie de elementos como la
historia, la lengua, el territorio, la cultura, la etnia generalmente se agrupan formando un
estado, región u otra fórmula que representa su soberanía.
CLASES SOCIALES
Son las desigualdades sociales con cierta permanencia histórica. Lenin dijo: que las
clases sociales son grupos de personas que se diferencian unas de otras por el lugar
que ocupan en el sistema de producción social, en los regímenes de la economía social.
El lugar que la clase social ocupa en el sistema de producción social es que esta realiza
funciones directivas para organizar los medios de producción y otra que transforma las
materias naturales la sociedad estará dividida por poseedores y desposeídos.
En la organización social del trabajo los hombres se dividen en unos que hacen el trabajo
intelectual y otros el trabajo manual. Por el modo y proporción que obtienen de la riqueza
social un grupo minoritario se aprovecharan de la clase social baja.
Para el marxismo esta situación se ha reiterado en el periodo esclavista, feudal,
capitalismo, burguesía y el proletariado. Cada autor tiene sus propios conceptos.
Sorokin afirma que existe 4 clases sociales:
Clase proletaria: conformada por obreros industriales; clase agraria campesina; clase
en descenso de grandes terratenientes; clase capitalista o gerencial.
La actividad humana no se desarrolla entre iguales sino entre personas y grupos
diferentes, que se distinguen por varios factores, en consecuencia, las relaciones de
mando y obediencia son relaciones de subordinación de unos a otros “mande el que
mande y obedezca el que obedece”.
CONCLUSION
Sea cual sea la posición clasificatoria que se adopte lo cierto y vidente es que la
actividad humana no se desarrolla entre iguales sino entre personas y grupos diferentes
que se distinguen entre sí por multiplicado de factores en consecuencia las relaciones
de mando y obediencia son relaciones de subordinación de unos a otros y esta
denominación se da por la existencia de preponderancias que permitan que mande el
que mande y obedezca el que obedece

INTRODUCCION
Cuando hablamos de población nos referimos al elemento asentado en el territorio y
sujeto al poder del estado sin tomar en cuenta distinción de edad sexo ciudadanía u otros
aspectos el elemento poblacional es de trascendental importancia Ya que en la vida del
estado sin está sería imposible la existencia de la sociedad y de los aparatos jurídicos
políticos por lo tanto los hombres son el motor de la historia porque participan
directamente en el desarrollo modifican las estructuras de la sociedad y la naturaleza
mencionando en el derecho político y es según Lego es la predominancia del factor
humano y su estudio merece la atención particular de puntos de vista de interés de la
materia.
 DESARROLLO
De aacuerdo a los datos demográficos que es la ciencia que se ocupa de estudiar la
estructura, la evolución, las características y el tamaño de la población.
por otra parte, la población se forma por un conjunto de personas que comparten rasgos
de tipo social, cultural, geográficos, políticos o de cualquier otro tipo. lo que les permite
mantener cierta homogeneidad y permanencia en el tiempo.

1 podemos indicar que el estado no surge unicamente o simplemente por el numero de

poblacion, sino que existen multiples y variados factores… el estado tiene tres elementos
básicos: población, territorio y poder

2 se conoce como densidad poblacional a un cálculo estadístico que pone en relación a

la cantidad promedio de habitantes de un territorio y al espacio físico que abarca.
la densidad de población sirve para entender qué tanto está poblado un territorio.

bueno existen diferentes tipos de respuestas al mismo… por una parte se creia que el
estado debia tener una poblacion numerosa… por otra parte algunos autores
consideraban que el mayor numero de habitantes permitia la constitucion de numerosos
ejercitos para fines de conquistas territoriales y demas… tambien el exponente tomas
malthus nos dice que la poblacion tiene naturalmente a aumentar en pogresion
geometrica mientras q los alimentos los hacen en progresion aritmetica

3 en cuanto a esta interrogante mencionamos que acerca de dicha relacion tampoco

existe una respuesta unica teniendo en cuenta el equilibrio entre exension territorial y
cantidad poblacional… pero por otra parte decimos que el territorio se constituye en una
unidad dinámica y homogénea en relación con la población que lo habita, y como fruto
de las interacciones entre los habitantes y su entorno físico, económico y social se
desarrolla una cultura y se logran diversos grados de bienestar

objetivo… el objetivo de tener los datos de las variables demográficas es que permite a
los gobiernos planificar, diseñar e implementar políticas que se adapten a las necesidades
particulares de una determinada población.

podemos decir que la demografía se encarga de la cuantificación de aspectos

poblacionales, tales como: volumen, estructura y distribución geográfica

finalmente, los estudios demográficos son muy importantes para cualquier sociedad
porque permiten conocer los cambios y la evolución que se producen en una población
determinada, para poder obtener estos datos se utilizan especialmente los censos y los
estudios estadísticos.

El estudio de la población es un campo de conocimiento que tiene el propósito de brindar

información sobre las características demográficas de las comunidades, y sus relaciones
con los contextos sociales, económicos y ambientales que configuran los procesos de
desarrollo local, regional y nacional. La demología estudia todos los movimientos
humanos, la Homogeneidad, heterogeneidad de la población.

La cantidad y la calidad de la población son problemas estudiados por la demografía y la

demología, respectivamente. Ciencia que tiene como finalidad el estudio de la población
humana y que se ocupa de su dimensión, estructura, evolución y caracteres generales.

Según Duverger las posiciones racistas son engendradas por situaciones sociológicas y
psicológicas, este autor como ejemplo de simulación se refiere al caso judío: “Para
disimular el despojo de las arcas judías, los soberanos cristianos de la Edad Media
fomentaron las maldiciones de la raza responsable de la muerte de Jesucristo…”
A nivel psicológico, como medio o transposición o compensación social, se refiere al tema
manifestando que en las colonias del Sur de los Estados Unidos, el racismo antinegro es
más profundo y agresivo entre los blancos inferiores.
El racismo como arma política ha sido esgrimido en todos los tiempos

En cuanto a la zaza y población del estado, el estado debe estar constituido por una raza
determinada. Debe estar en íntima relación.
Para Helier,- Se puede establecer un camino que lleve desde la raza del estado, los
factores motivante no están en el factor facial, hay una situación como integración o
liberación de unidades económicas o políticas, las guerras y los conflictos son factores
que los estados latinoamericanos deben su vida al estado independiente, a su unidad
racial, estos grupos fueron abandonados de las unidades políticas.
Heller.- Habla sobre la raza al margen del tiempo eran una ideología con determinadas
exigencias políticas, una raza se puso al margen del proceso social que tiene un cambio
importante en lo social, era un mito donde se negaba la existencia se actuaba con
irracionalidad, había leyes que fueron violadas.
Finaliza Heller.- que la teoría racista es insuficiente, divide el estado y a causa de la
diversas valoración hace que los habitantes legitima política del pueblo, en consecuencia
había explotación de un parte de la población, que tenía beneficios y privilegios
económico social, no era a todo el pueblo y el ejercicio del poder no es legítimo por la
comunidad total.
Sobre las razas, Hegel afirma que la blanca o caucásica es la que lleva adelante a la historia
universal; los negros, por el contrario, son el hombre en estado completamente natural
y salvaje, y conforman un grupo humano en esta población.
La raza es un concepto cuya definición no está aceptada en forma general. La raza ha sido
un concepto desarrollado en el siglo 18 para clasificar a los seres humanos en base a su
apariencia física, social y origen cultural. El termino raza ha sido utilizado históricamente
para establecer una jerarquía social y ha sido utilizado para esclavizar a los seres
humanos. Los grupos raciales no tienen límites definidos, pero tienen una relación
borrosa e imprecisa con la variación genética humana y los grupos de población en todo
el mundo. Me gusta la definición del profesor Audrey Smedley. Ella dice: "La raza es una
forma sistemática culturalmente estructurada de mirar, percibir e interpretar la
realidad".
Vence Bonham, J.D.
Tal criterio, sostenido por Jellinek, se complementa con lo que el mismo autor denomina
Status Jurídico de la Personalidad, que consiste en la situación de preeminencia que
tienen las personas frente al poder del Estado; esta primacía determina reconocimientos
básicos y fundamentales que pueden ser planteados de la siguiente manera:
- Reconocimiento de un ámbito de libertad individual, que constituye un límite para
el poder del Estado, es decir la limitación del poder del Estado frente a los
derechos personales de la población.

Los derechos fundamentales fueron incorporados en los documentos constitucionales a

partir de fines del siglo XVIII, siendo los principales ejemplos de la Constitución Americana
del 12 de junio de 1776 (“Declaración del Buen Pueblo de Virginia”) y las francesas del 26
de agosto de 1789 (“Declaración de Derechos del Hombre y d-el ciudadano” de 24 de
junio de 1793).

POBLACIÓN, PUEBLO Y NACIÓN

POBLACIÓN. -
Se definiría como un conjunto de una misma especie, personas que habitan una
determinada área geográfica.
La población de un lugar no es siempre la misma, esta varía o cambia por la natalidad,
mortalidad, inmigración y emigración.
PUEBLO. -
Es un grupo de personas que se relacionan entre sí, tiene hábitos comunes: la
comunicación, política, origen étnico, idioma, cultura.
Según Amenguan existe 3 etapas que definen el concepto de Pueblo
1. El pueblo como entidad Jurídico – político, libertad e igualdad vencieron a los
gobiernos absolutistas y lograron la democracia, una realidad socio político si no
hubiera eso solo sería un grupo conglomerado de individuos sin capacidad de
protagonismo internacional.
2. El pueblo como unidad cultural: cultura propia, unificación e integración,
3. El pueblo como Masas populares: la evolución económica política hizo que la clase
marginada del pueblo y del estado aparezca en lo político, económico y social de
manera conflictiva con el fin de imponerse como clase social
Este término tiene una connotación Política innegable, que se halla próximo al concepto
de ciudadanía, es decir la potestad que tiene un conglomerado Social dentro del estado.
Este seria un elemento indispensable y fundamental para el estado.
NACIÓN. -
La palabra NACIÓN proviene de la palabra NACI que significa originado de un grupo de
gente nacido en un lugar con el mismo nombre.
Según Stalin afirma que es una comunidad estable, históricamente formada y surgida
sobre la base de la comunidad de 4 rasgos principales: idioma, territorio, vida económica
y psicológica con conciencia social.

Este concepto de Nación tubo su expresión política en el llamado “Principios De Las

Nacionalidades “que establecía que cada Nación debía ser un ESTADO y cada ESTADO una
NACIÓN.

Clases sociales
El concepto entra la categoría de términos de difícil precisión, está relacionado
directamente con las desigualdades sociales cualquiera sea su origen.
El concepto fue utilizado por muchos pensadores antes de Marx, quien en la carta a
Wiedeymeyer afirmaba “por lo que a mí respecta no me toca el mérito de haber
descubierto la existencia de las clases sociales en la sociedad moderna ni la lucha entre
ellas”. Lenin da la más célebre de las definiciones diciendo que: “las clases son grandes
grupos de personas que se diferencian unas de otras por el lugar que ocupan en el
sistema de producción social históricamente determinado por las relaciones que se hayan
con respecto a los medios de producción por su papel en la organización social del trabajo
y en consecuencia por el modo y la proporción que obtienen la parte de riqueza social de
que disponen”.
El lugar que la clase ocupa en el sistema de la producción social; una clase que realiza
funciones directivas Para organizar los medios de producción y a otra que maneja los
instrumentos para transformar las materias naturales
las relaciones en qué la clase se encuentra respecto de los medios de producción;
relaciones en parte establecidos por las leyes, en este caso la sociedad está dividida por
poseedores y los desposeídos
El papel de la clase desempeña en la organización social del trabajo; los hombres se
dividen en unos que hacen el trabajo intelectual y otros el trabajo manual
Por el modo y la proporción que obtienen de la riqueza social; un grupo minoritario se
aprovecha de las utilidades y ganancias, y otro recibirá son un salario.
La existencia de Dos clases sociales produce la llamada lucha de clases está es y reconciliar
y conductividad con la instauración del sistema Comunista (una ideología política que se
basa, principalmente, en la no existencia de clases sociales en la sociedad).
Está posición ha sido clasificada bastante restringida porque supone que en la sociedad
la pugna se opera sobre en dos grupos sin tomar en cuenta las clases intermedias se
considera que el análisis marxista sobreestima el papel de la lucha de clases en la
formación de los antagonistas políticos.
Sorokin afirma que existen cuatro clases sociales: clase proletariada, conformada por
obreros industriales; clase agraria campesina; clase en descenso de grandes
terratenientes; la clase capitalista o gerencia. A su vez estos grupos se subdivide se
subdividen en subclases.
La actividad humana se desarrolla entre personas y grupos diferentes que se distinguen
por multiplicidad de factores. En consecuencia las relaciones de Mando y obediencia son
subordinación de unos de unos a otros.
Alessandro Cavalli establece que es necesario ver es ver si los individuos manifiestan un
sentimiento de comunidad y solidaridad, se reconocen a sí mismos como iguales, y a los
que no pertenecen a la clase como distintos.
CONCLUCIONES
Se le denomina población al elemento humano asentado en el territorio y sujeto al poder
del estado, sin tomar en cuenta distinciones de edad, sexo, ciudadanía u otros aspectos.
El elemento poblacional es de trascendental importancia en la vida del Estado, porque
sin esta sería imposible la existencia de la sociedad y de los aparatos jurídicos y políticos,
el hombre es el motor de la historia ya que son participes directamente del desarrollo,
modifican estructuras de la sociedad y naturaleza.

La ONU considera que dicho ascenso es un obstáculo para el desarrollo económico y que
por tal motivo urge establecer sistemas de control de natalidad, prestando asistencia a
países miembros para implantarlo y difundirlo.
En cuanto a la tercera interrogante acerca de la relación que debe entre población y
territorio, pues no existe una respuesta única, siendo deseable un equilibrio entre
extensión territorial y cantidad poblacional tomando en cuenta otros factores que operan
en el desarrollo de los pueblos.
Esta referido a las características de la homogeneidad o heterogeneidad de la población
del Estado, sin embargo, se precisa si se trata de igualdad o desigualdad de raza o estirpe,
de tradición cultural o de otras índoles

La raza tuvo connotaciones políticas, tal aspecto que bilógicamente es de interés

científico, como tal no tiene ninguna significación política, a nivel sociológico por las
representaciones, que origina dio lugar al racismo como exacerbación de valores o
antivalores de raza para justificar el uso o manejo del poder como instrumento de
dominación.
El racismo como arma política ha sido esgrimido en todos los tiempos por su falta de
racionalidad solo ha sido una demostración de insania y de dominación que permite la
instauración de regímenes funestos e inhumanos.
No se puede establecer un camino que científicamente conduzca, desde la raza al estado,
los factores motivantes no están precisamente en el factor racial, al contrario, en
situaciones complejas y variadas como la integración o liberación de unidades
económicas o políticas.
La relación en población y poder del estado no es arbitraria sino reglada por el derecho.
En las comunidades políticas antiguas el hombre era un mero engranaje del aparato
político situación que se reitera en los sistemas totalitarios modernos posteriormente, el
triunfo del Constitucionalismo y el "Estado de Derecho" hace que se reconozcan derechos
y se establezcan sistemas de garantías para asegurar tales derechos esta primacía
determina reconocimientos básicos y fundamentales, que pueden ser planteados de la
siguiente manera:

• Reconocimiento de un ámbito de libertad individual, que constituye un límite para

el poder del Estado, es decir la limitación del poder del Estado frente a los
derechos personales de la población. Este ámbito personal se constituye en una
esfera privativa del individuo que no admite la injerencia del Estado. Tal ámbito
se halla precisado por el Derecho.
• Reconocimiento de que el individuo puede hacer valer exigencias de carácter
público, exigiendo al poder estatal la dotación y prestación de servicios públicos,
la pronta y correcta administración de justicia, la seguridad suficiente para el
normal desarrollo de sus actividades, etc.
• Reconocimiento de que el individuo puede hacer valer exigencias para obrar en
nombre del Estado, es decir participar activamente, como elector o elegido en la
conformación de los poderes públicos y realizar actos propios de los ciudadanos
La Población, se trata de una palabra con acepción numérica y estadística, que se refiere
al conjunto de personas residentes en un territorio determinado, ya sean éstos
nacionales o extranjeros.
En cuanto al término pueblo, resulta más difícil su precisión, puesto que la libertad que
se ha dado a su uso, ha confundido su significado. Los romanos utilizaban la palabra
pueblo, para referirse a quienes poseían derechos políticos y civiles y que obviamente
pertenecían a la comunidad romana, es decir, era un concepto distintivo de las personas
que gozaban de los Status Libertatis.
La palabra Nación tiene también una acepción propia, no obstante, ha sido utilizada
indistinta y confusamente en relación al Estado y al Pueblo y, muchas veces,
especialmente por la dictadura totalitaria nazi, como expresión equivalente a raza.
Depurando tales usos arbitrarios, precisaremos que tal término tiene indudable
connotación sociológica y está referido a los factores que permiten una cohesión social,
para el logro de objetivos comunes. Algunos autores, como Renan, exaltan los principios
espirituales y psicológicos como motivantes de la Nación; así ésta sería "un alma, un
principio espiritual resultante de profundas complicaciones de la historia... es poseer
glorias comunes en el pasado, una voluntad común en el presente, haber hecho grandes
cosas juntos y querer hacerlas todavía, Stalin afirma que la nación "es una comunidad
estable, históricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de cuatro
rasgos principales, a saber: la comunidad de idioma, de territorio, de vida económica y
de psicología, manifestada ésta en la comunidad de peculiaridades específicas de la
cultura nacional.
Una nación puede constituirse en Estado, pero una nación, para ser tal, no precisa ser
Estado. Es decir, no se niega las particularidades de los grupos nacionales que hacen parte
del Estado, más bien, la tendencia, en la actualidad, se aceptan las particularidades de los
diferentes grupos nacionales que integran el Estado, reconociendo su participación activa
e igualitaria en el respeto de las especificidades- al bien común.
Sin embargo, el término Estado-Nación, ha sido incorporado y mantenido por los
tratadistas, para referirse al Estado moderno.
El concepto de clase social entra en la categoría de aquellos términos de dificil precisión,
sin embargo, y por el uso corriente que se le ha dado está relacionado directamente con
las desigualdades sociales cualquiera sea su origen, a condición de que tengan cierta
permanencia histórica.
sistema de producción social históricamente determinado, por las relaciones en que se
hallan con respecto a los medios de producción por su papel en la organización social del
trabajo y, en consecuencia, por el modo y la proporción en que obtienen la parte de
riqueza social de que disponen; las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede
apropiarse del trabajo del otro en virtud de los diferentes lugares que uno y otro ocupan
en un determinado régimen de la economía social"(15), Si desglosamos la definición, el
concepto de clases sociales puede ser considerado de la siguiente manera:
El lugar que la clase ocupa en el sistema de la producción social; en este caso nos
enfrentamos a una clase que realiza funciones directivas para organizar los medios de
producción y a otra que maneja los instrumentos para transformar las materias naturales.
Las relaciones en que la clase se encuentra respecto de los medios de producción,
relaciones que, en parte, son establecidas por las leyes, en este caso la sociedad estará
dividida por poseedores y desposeídos.
El papel que la clase desempeña en la organización social del trabajo; en este caso los
hombres se dividen en unos que hacen el trabajo intelectual y otros el trabajo manual.
Por el modo y la proporción que obtienen de la riqueza social; un grupo minoritario se
aprovechará de las utilidades y ganancias y otros percibirán sólo un salario.
Para el marxismo, esta situación se ha reiterado a lo largo de la historia de la humanidad:
en el periodo esclavista, los amos y los esclavos; en el periodo feudal, los señores y los
siervos; en el capitalismo, la burguesía y el proletariado. Finalmente, se llegará a una
sociedad sin clases, el comunismo, previo un paso intermedio, denominado Dictadura del
letrado o Socialismo.
La existencia de dos clases sociales de la historia, produce la llamada lucha de clases, la
cual es irreconciliable y sólo concluirá con la instauración del sistema comunista. Esta
posición ha sido clasificada de muy restringida, porque supone establecer que en la
sociedad la pugna se opera sólo en dos grupos claramente diferenciados, sin tomar en
cuenta clases intermedias; por otra parte, se considera que el análisis marxista
sobrestima el papel de la lucha de clases en la formación de los antagonismos políticos,las
relaciones de mando y obediencia son relaciones de subordinación de unos a otros y esta
dominación se da por la existencia de preponderancias que permiten que "mande el que
mande y obedezca el que obedece"
INTRODUCCION

Desarrollaremos tanto los conceptos como su desarrollo a través de la historia,

la interpretación de los diferentes autores filósofos, y las teorías propuestas por
estos para llegar a entender la soberanía como tal. La soberanía no es otra cosa
que la reafirmación de la individualidad, autodeterminación e independencia de
los Estados, en sus relaciones entre sí. Veremos las influencias de las gobiernos
para manejar a lo soberanía y marcar la forma en que es tomada a lo largo de la
historia, su relación de gobernantes con el pueblo y la voluntad de estos para
someterse a las determinaciones de estos ya que eran considerados como el
centro de la efectividad social, que es sometida a las actividades del poder, la
influencias del materialismo, la enmarcación de la riqueza como ejemplo de
soberanía sobre los de escasos recursos, el poder que se imponía al pueblo bajo
términos de soberanía propias.

DESARROLLO

Aspectos Generales

El reconocimiento de la soberania de cada unidad estatal, en el mundo actual,

esta reafirmado por organismos de tipo internacional con validez interestatal,
regional o mundial, como en el caso del Pacto Andino, de la Organización de los
Estados Americanos.

El concepto de soberanía es el principio del Estado moderno, ambos nacen

conjuntamente, para reafirmar la centralización y la superioridad del poder del
Estado, por ello los cientistas políticos, los historiadores de las doctrinas
políticas, los juristas y los internacionalistas, muestran su preocupación al
respecto, que se traduce en corrientes de pensamientos que lo defienden o que
niegan, a veces duramente, dada la importancia de esta polémica en la Ciencia
Política, consideramos necesario su análisis circunstanciado.

El Concepto de Soberanía

Jean Bodin “soberanía es el poder absoluto y perpetuo de una República,

palabra que se usa, tanto relación a los particulares, cuanto en relación a todos
los asuntos de una república…”

Leviatan “este poder soberano, ya que radique en un hombre como en la

monarquía, o en una asamblea de hombres como en los gobiernos populares y
aristocráticos, es tan grande como los hombres son capaces de hacerlo..”

Rouuseau en el “Contrato Social” manifiesta que, como producto de pacto social,

se crea un cuerpo político por encima de los individuos, con poder absoluto sobre
ellos; ese cuerpo, producto de la voluntad general….”

Soberanía de la Nación y Soberanía del Pueblo

Dada la confusión de que existe entre Soberanía de la Nación y Soberanía del

Pueblo, lo correcto sería hablar de la soberanía del Estado, la suprema potestad
de que goza la organización política jurídica como ente encumbrado en la
máxima jerarquía de los grupos sociales, y de Soberanía en el Estado, que es la
cualidad del órgano con jerarquía superior a todos los demás.

Caracteres de la Soberanía

Se le han concedido ciertas características que hacen peculiar a la Soberanía

como se manifiesta en la constitución francesa de 1791 en cuyo artículo 1ro se
manifiesta que la soberanía es: Única, Indivisible, Inalienable e imprescriptible.

Soberanía Interna y Soberanía Externa

Soberanía Interna, cuyo significado esta en relación al poder de dominación

incondicionado que ejerce sobre la población, es la predominancia del poder
estatal sobre el periodo de cualquier otro grupo de individuos, dentro de su
territorio..

La Soberanía Externa, se manifiesta en las relaciones internacionales de los

Estados. Gracias a la soberanía Externa el estado tiene poder supremo, en el
sentido de que su poder está exento de toda subordinación o limitación hacia un
poder exterior.

Posiciones Negatorias de la Soberanía

Frente a los diversos planteamientos que niegan la soberanía, surge un nuevo

criterio y es el de su crisis, especialmente en referencia a su contexto
internacional, dada la gran independencia existente entre los estados, en el
mundo actual, donde los actos de un estado afectan a otros, en cualquier plano,
ya sea este político, económico, ideológico y fundamentalmente tecnológico.

Autonomía y Autarquía

Los entes autónomos existen en la medida de la voluntad soberana del Estado,

pero también implica la capacidad de un auto-gobierno. Por autarquía, debe
entenderse, “a las personas jurídicas públicas que, dentro los límites del derecho
objetivo, tienen capacidad para administrarse y son consideradas, como parte
de los órganos estatales, el fin de la autarquía es la realización de sus intereses
propios.

CONCLUSION

Podemos manifestar que la Soberanía es un mandato que obliga a los súbditos

a hacer o abstenerse de hacer alguna cosa, bajo la amenaza de castigo bajo el
supuesto de desobediencia. El soberano mismo es ilimitado a frente a la ley
positiva, porque es su propio creador. Entendemos que a través de la evolución
de las naciones el control de los individuos, dentro de una región determinada,
lo compartían varias autoridades, las cuales se disputaba la fidelidad de aquellos
que conforman al pueblo.

INTRODUCCION
En el presente tema definiremos y desarrollaremos Sociedad y Estado.
La sociedad es un conjunto de individuos que conviven en un mismo territorio
bajo un determinado esquema de organización, compartiendo además lazos
económicos, políticos y culturales.
El Estado es una forma de organización política que cuenta con poder
administrativo y soberano sobre una determinada zona geográfica, está
compuesto de los siguientes elementos: territorio, población (el grupo de
personas que vive en ese territorio) y Poder (una autoridad central).
La sociedad necesita del Estado, porque de lo contrario imperaría la “ley de la
selva” donde solo los más fuertes podrían hacer valer sus derechos.
El Estado y la Sociedad son dos espacios distintos que se relacionan deforma
diversa y compleja. Dicha complejidad está dada por una gran
heterogeneidad de actores y grupos que buscan cumplir sus objetivos y, al
mismo tiempo, evitar que otros lo hagan.
La división entre la Sociedad, por un lado, y el Estado por el otro, tiene una
finalidad puramente analítica. En la práctica, resulta difícil encontrar los límites
entre los diferentes actores y entre quienes lo representan y actúan en uno u otro
campo. De todos modos, se puede afirmar que la relación entre la Sociedad y
el Estado conforma una densa y extensa red que se puede denominar
“espacio público”.
1.- SOCIEDAD Y POLITICA. –
No se puede concebir el Estado al margen de la comunidad humana, de la
sociedad, puesto que este aparato político – jurídico es el resultado de la
actividad humana, en un momento histórico dado y bajo ciertas condiciones. Al
margen de la sociedad, no existe Estado. La condición de la sociabilidad humana
está íntimamente ligada a la condición de ser político. El Estado, sin ser la única
expresión política, es, sin embargo, una connotada manifestación política.
La sociedad es un conjunto de formas de interacciones y de procesos que se
realizan entre los hombres, ella se manifiesta y desenvuelve en la vida humana.
Todos los hechos y todas las actividades sociales son expresión de la conducta
humana y, por este motivo, tienen su origen, su dominio y su protección, en la
vida del hombre. “La sociedad tiene en el hombre el centro de todas las llamadas
actividades sociales”. Reiterando tal hecho, en palabras del sociólogo Arturo
Urquidi, podemos afirmar que “Sociedad y hombre son términos correlativos e
inseparables; la historia de ambos elementos es, por consiguiente, la historia del
proceso de interacciones que se han operado entre ellos, a través del espacio y
del tiempo”. El hombre en estado de aislamiento no es un hecho natural, sino un
producto de la abstracción intelectual.
Siendo el hombre un animal social por excelencia, su vida necesariamente es de
convivencia; sin embargo, tal convivencia esta reglada por una organización que
lo obliga a una determinada conducta, de ahí que, íntimamente ligada a su
condición de “ser social”, esta la de su “ser político”; por ello, Aristóteles afirma
que el hombre es un “Zon Politikon”, un animal político y que “Solo un Dios o una
bestia pueden tener existencia fuera de esta realidad”.
La política es convivencia humana; sin hombres en convivencia no existe la
política; más ello no supone afirmar que toda convivencia humana sea una
actividad política; más ello no supone afirmar que toda convivencia humana sea
una actividad política; así tenemos, por ejemplo, la amistad, que es una especie
de la convivencia humana, en la cual no vemos actividad política, ni relación
política. Gramsci manifiesta que la política “es la actividad humana central, el
medio a través del cual la conciencia individual es situada en contacto con el
mundo social y material, en todas sus formas”. La política se centra en el
fenómeno llamado Poder; es decir, la fuerza coactiva capaz de someter la
voluntad de las personas, de establecer el comportamiento humano. Allí donde
el poder actúa, está la política.
Conscientes de la dificultad que entraña dar una definición precisa sobre la
política, por la ambigüedad del término, su poca precisión, los múltiples usos e
interpretaciones que se le den, analizaremos la palabra, desde sus acepciones
etimológica, general, especifica y científica.
Etimológicamente proviene de la voz griega “Polis”, es decir ciudad-Estado, o
“asociación de varias aldeas o poblados que poseen todos los medios para
bastarse a sí mismos, alcanzando el fin para el cual fue formada. La polis es
anterior a la naturaleza, a la familia y a cada uno de nosotros individualmente. El
todo, en efecto, debe ser necesariamente anterior a la parte; porque, cuando se
destruye el cuerpo total, el pie o la mano no existe más que en un sentido
equivoco. Un hombre que es incapaz de entrar a formar parte de una polis, o que
se base a sí mismo, hasta el extremo de no necesitar esto, no es parte alguna
de aquella, de manera que, o bien debe ser un animal inferior o un Dios”, dice
Aristóteles.
El concepto etimológico parecería identificar, Política, con la Comunidad política,
es decir con el Estado; sin embargo, la política existe independientemente del
Estado, antes de que este haya existido y, en el supuesto de su desaparición, la
política subsistirá. Francisco Linares, al respecto, manifiesta, “lo político no se
agota en el Estado, sino que le precede y supera histórica y ontológicamente”.
Hermann Heller, por su parte, acota: “El concepto de lo político es mucho más
amplio que el de lo estatal. Han existido actividades políticas y formas de
actividad política antes de que hubiera Estados, del mismo modo que existen,
aun hoy, grupos políticos dentro de los Estados y entre los Estados”. El Estado
es una unidad política moderna, “no han sido Estado, ni la polis griega, ni la
civitas romana, ni la republica medieval, porque el Estado aparece recién en la
Edad Moderna y, tal vez, no habrá Estado mañana, cuando el Estado moderno
se quiebre definitivamente, como forma histórica”.
A la palabra política se le da también un sentido generalizado, cuando se hace
referencia a la relación de mando y obediencia existente en todo poder
organizado de la sociedad, por ejemplo, en grupos sociales como la familia, las
asociaciones comerciales, el ejército, la iglesia, etc. En ese sentido global o
genérico, se define la política como: “La actividad orientada a obtener, conservar
o modificar los puestos de mando y dirección dentro de entidades, asociaciones
o formaciones sociales en general”. Con lo que se establece que el fenómeno
poder no es privativo del Estado, sino que se halla inmerso en toda organización
humana.
El termino político esta vinculado de un modo directo al poder estatal; tal poder
tiene características que lo diferencian fundamentalmente de los otros poderes
a que hacíamos referencia anteriormente. El poder del Estado es irresistible y
dominante en el ámbito personal y espacial de una comunidad política
determinada, posee el monopolio jurídico de la coacción, para hacer cumplir sus
determinaciones. La fuerza de compulsión estatal no tiene parangón, toda vez
que es originaria y no derivada, lo que no ocurre con las otras organizaciones
sociales.
La política, como ciencia, esta referida al estudio de los fenómenos y de las
estructuras políticas, con sistematicidad y rigor, apoyado en un amplio y agudo
examen de los hechos, expuesto con argumentos racionales. “Ciencia Política
es aquella que se propone estudiar las relaciones de autoridad y obediencia, y
sus efectos sobre el comportamiento de los hombres, para proporcionar una
explicación coherente e inteligible de la estructura y el dinamismo de las
sociedades políticas”. El punto central para precisar la Ciencia Política, es la
Teoría del Poder, porque el “poder no es algo epocal, como el Estado u otras
estructuras transitorias, sino algo permanente ínsito en la comunidad”.
2.- ACEPCIONES DE LA POLITICA. –
La ciencia política forma parte de las ciencias sociales, por lo que abarca
diversas áreas que estudian los sistemas p
lítics, las relaciones de poder, las
o
conductas de los dirigentes políticos, la opinión pública, las relaciones
internacionales, los conflictos armados, entre otros.
Como acepción se denomina cada uno delos significados que una palabra o
expresión tiene en función del contexto enque aparezca. Por otro lado, cuando
la palabra consta de un solo significado (monosémica), puede decirse que la
acepción es, efectivamente, el significado de la palabra.
Las acepciones de la palabra derecho principales son el derecho objetivo,
subjetivo, sustantivo, adjetivo, positivo, natural, vigente, público y privado.
La acepción proviene del latín directum que significa lo que está conforme a la
regla.La Política es la actividad humana destinada a ordenar jurídicamente la
vidasocial humana. De ella deriva el gobierno de los hombres enla comunidad
organizada y consiste en acciones ejecutadas con intención de influir, obtener,
conservar, crear, extinguir omodificar el Poder, la organización o el ordenamiento
de la comunidad”, señala Carlos Fayt.
Como toda acción voluntaria del hombre,la actividad política proyecta un
determinado comportamiento. Pe ro esa conducta no tiene sentido individual,
ya que el acto político es una exterioridad de sentido social, por cuya causa
Sartori expresa que ”la política es elhacer del hombre que, más que ningún otro
afecta e involucra a todos. Pero el hacer del hombre está precedido de
un discurso (sobre el hacer). El discurrir del homo loquax precede a la acción
del hombre operante. Por lo tanto la acción ylos compor- tamientos políticos
están precedidos y rodeados por el discurrir sobre la polis, sobre la ciudad”.

3.- GRUPOS ESTRUCTURALES DE LA SOCIEDAD. –

Se denominan grupos estructurales de la sociedad aquellos conjuntos
organizados de individuos que integran el cuerpo social. El primer grupo
estructural aparece con el hombre. Los principales grupos estructurales son: la
horda, el clan, la tribu, la confederación de tribus, el Estado.
3.1. HORDA
La idea de horda suele utilizarse con referencia a un grupo similar a una tribu o
a un clan. Puede tratarse de una comunidad cuyos integrantes se juntan para
protegerse entre sí. En la antigüedad, las hordas eran bandas de
individuos cazadores-recolectores.

• Durkheim, "la horda es un grupo agregado que no ha comprendido, en

su seno, ningún otro agregado más elemental, sino que se resuelve
inmediatamente en individuos".
• La horda es la base natural de toda clasificación, necesaria para construir
una escala completa de tipos sociales
• Los vínculos entre miembros de la horda son normalmente; Familiares,
rituales religiosos o ideales mitológicos
• Carece de organización política, no tiene un jefe y de un territorio estable

Además, normalmente son nómadas y su economía se basa en la recolección.

3.2. CLAN Y GENS
El Clan: Es un grupo de personas que están ligadas por un parentesco de sangre
pero sobre todo por lazos religiosos y míticos, lo cual hacen que entre ellos se
vean como parientes.
DURKHEIM aclara que el parentesco no está ligada a la consanguineidad, sino
que son poseedores del mismo tótem, lo cual significa que es un objeto sagrado
de la naturaleza, generalmente un animal que se toma como emblema protectora
de una tribu o del individuo.
Cuando el vínculo que une a los miembros de los grupos se transmite por la
madre es llamado clan y cuando es transmitido vía paterna es llamado gens.
Urquidi manifiesta que con el clan arraigado en la tierra cobra su verdadero
significado de estado social, conocido como comunidad primitiva, que tiene como
características el trabajo colectivo, propiedad común de la tierra, reparto
igualitario de productos de trabajo.
Sorokin dice que el clan es un grupo solidario unidos por lazos de sangre,
proximidad de territorio, en la cual la posesión de tierra es común, posee una
cultura y lenguaje común y una unidad religiosa en cuanto a sus ancestros, el
estilo de vida de los hombres del clan representan un avance notable en relación
a la horda, ya que demuestra condición de ( Homo Faber) lo cual significa que
se interesan en las cosas prácticas y que fabrican sus propios instrumentos de
cultivo de la tierra, existen ciertas normas que regulan la actividad de los
miembros del grupo, normas fundamentales religiosas, míticas y
consuetudinarias ( que se rigen por la costumbre). Las sanciones a infracciones
de normas son establecidas por todo el grupo y la responsabilidad es colectiva.
En lo estructural no existen distinciones entre gobernante y gobernados, la
autoridad tiene es de carácter comunitario e indiviso, el poder y la fuerza residen
el en grupo, por lo cual se afirma que la soberanía radica en el grupo en un
estado difuso, el más anciano o el sumo sacerdote es quien dirige ciertos actos
constituyéndose en un (primus inter pares) lo que quiere decir un primero entre
sus iguales mas no el primero entre los demás.
Lenin sostiene que en estas sociedades primitivas no se percibían existencias
del estado, lo que vemos en ellas son el dominio de costumbres, la autoridad, el
respeto y el poder gozaban los ancianos lo cual era reconocido, pero no se ve
en ninguna parte un grupo de hombres destacados para gobernar a otros que
con intereses y fines de gobierno posean ciertos aparatos de coacción y
violencia, lo que ocurre en estos grupos sociales dominados por cultos sociales,
hábitos y costumbres hereditarias no está individualizado el poder y todos los
jefes y sacerdotes están al servicio de ritos, donde no hay poder político, es
poder religioso. En el incario el clan se denominó AYLLU es una organización
social inca basada en lazos de parentesco, origen común y propiedades
comunes, como estar vinculadas a un territorio, según bautista Saavedra
constituía una relación de parentesco y patronímico, es un nombre propio que
se ascendencia o filiación.
3.3. TRIBU
Es la reunión organizada y solidaria de dos o mas clanes, con parentesco
consanguíneo y se configura como un Estado rudimentario. Es el acto de unión
de la NACION Y EL ESTADO. Sin embargo, cada tribu solía dividirse, con el
objeto de repartirse el territorio que ocupaban para dedicarse a tareas
diferenciarse.
Sorokin, refiere que la Tribu es un grupo menos cerrado que el clan, en ella
juegan un papel importante la raza y la sangre; la tribu cumple un papel
importante la raza y la sangre; la tribu cumple un papel trascendente en los
albores de la historia humana, antes del surgimiento del Estado y la Nación.
3.4. LA CONFEDERACION DE TRIBUS
La unión de tribus, con fines de defensa contra un enemigo común, da lugar a la
confederación de tribus. El territorio desempeña una importante función de
aglutamiento social, pues la base física, que antes constituía carácter sagrado o
económico, en esta formación adquiere carácter político.
Con la coalición de dos o más tribus se formó la confederación, que fue una
sociedad más compleja que sus predecesoras: la horda, el clan y la tribu. Fue
gobernada por un consejo federal. Su economía fue primordialmente agrícola,
aunque con tecnologías menos rudimentarias.
3.5. LA CIUDAD ANTIGUA
Un hecho transcendental para la humanidad emerge la situación que los
hombres se asienten en la tierra y se coaligen entre tribus es el surgimiento de
las aldeas primero y de las ciudades después ellas aparecen como producto de
la solidaridad la cooperación y el vecindaje contribuyendo se en el germen de
la comunidad política y del derecho como orden reglado
Lewis Mumford anota magistralmente la importancia y la trascendencia
histórica de la ciudad sin dejar de referirse a los aspectos positivos y negativos
de ella sintetizando El pensamiento del ilustre arquitecto norteamericano las
contribuciones visualizadoras de la ciudad son las siguientes
● La ciudad antigua congrego los órganos dispersos de la vida
común y dentro de sus murallas promovió:
○ su integración
○ su función
● Las fusiones colectivas que desempeñaba la ciudad eran
importantes pero los más significativos fueron los objetivos
comunes que surgieron a través de métodos más rápidos de
comunicación y cooperación
● Mediante el orden establecido se consiguió por primera vez la
colaboración efectiva de grandes conjuntos de seres humanos
organizados en grupos de trabajo disciplinado desplegados por
las órdenes emanadas del centro
● Se creó una estructura interna de orden y justicia con fuerte
influencia religiosa
● La concentración del poder físico y cultural elevó El ritmo del
comercio humano
 ● Se convirtió la ciudad en depositaría y transmisora de la cultura
de generación a generación
La guerra, la esclavitud, la super especialización profesional y en muchos
lugares son orientación persistente hacia la muerte.
Estás instituciones y actividades formando una “simbiosis negativa” ( La
simbiosis es una relación cercana entre dos especies en que por lo menos una
se beneficia. Para la otra especie la relación puede ser positiva, negativa o
neutral)
A través de la mayor parte de la historia, subsisten hoy mismo en forma
acentuadamente brutal sin sus sanciones religiosas originales, como la mayor
amenaza que pesa sobre el desarrollo futuro de la humanidad en cierto grado
tanto los aspectos positivos como los negativos en la ciudad antigua han sido
transmitidos a todas las estructuras urbanas posteriores.
4.- LAS NACIONALIDADES Y LA NACION. –
4.1 NACION. - Stalin afirma que la Nación es una comunidad estable,
históricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de cuatro
rasgos principales a saber: La comunidad de idioma, de territorio, de vida
económica y de psicología.
El concepto de NACION tuvo su expresión política en el llamado “PRINCIPIO DE
LAS NACIONALIDADES”, que establecía que cada nación debía ser un estado
y cada Estado una NACION; si bien tal principio tuvo y tiene importancia,
Podemos afirmar que ESTADO y NACION no son sinónimos.
Una NACION puede constituirse en ESTADO, pero una nación, para ser tal, no
precisa ser ESTADO. Es decir, no se niega las particularidades de los grupos
nacionales que hacen parte del ESTADO, más bien, la tenencia, en la actualidad,
se aceptan las particularidades de los diferentes grupos nacionales que integran
el ESTADO, reconociendo su participación activa e igualitaria en el respeto de
las especificidades al bien común.
Nación es el Conjunto de personas de un mismo origen étnico que comparten
vínculos históricos, culturales, religiosos, etc., tienen conciencia de pertenecer a
un mismo pueblo o comunidad, y generalmente hablan el mismo idioma y
comparten un territorio.
LA DIFERENCIA ES LA SIGUIENTE:
 • Estado es un concepto que se refiere a la organización política que integra
a una población en un territorio bajo una autoridad.
• Nación es un concepto histórico y cultural, que hace referencia al conjunto
de personas que tienen en común una lengua, una historia, una cultura y
un conjunto de tradiciones.

La nacionalidad, a veces llamada nacionalidad jurídica o nacionalidad

administrativa, en derecho internacional es la pertenencia de una persona a un
ordenamiento jurídico concreto.
Condición que reconoce a una persona la pertenencia a un estado o nación, lo
que conlleva una serie de derechos y deberes políticos y sociales.
5.- DIFERENCIA ENTRE NACION Y ESTADO. –
Se refiere a la organización política de un determinado territorio mientras que el
segundo la nación se refiere al conjunto de personas que componen el territorio.
5.1. ESTADO. - Es una noción con valor a nivel político que sirve para presentar
una modalidad de organización de tipo soberano y coercitiva con alcance social
el estado aglutina a todas las instituciones que poseen autoridad y la potestad
para regular y controlar el funcionamiento de la comunidad dentro de una
superficie concreta a través de leyes. Ninguna persona puede vivir sin estado ya
que deberá cumplir con lo reglado en el territorio que habita.
5.2. NACIÓN. - Puede definirse como un grupo humano vinculado
estrechamente entre si por lazos de sangre, origen, raza y también por aquellos
vínculos espirituales como la religión la lengua y la historia cuando esta
estructura alcanza una forma superior y se da un orden social político y jurídico.
Su objetivo principal es el bien común que consiste en crear condiciones de
crecimiento e igualdad de oportunidades para que todas las personas que
integran la nación alcancen el mejor nivel de bienestar posible.
PRINCIPALES DIFERENCIAS ENTRE ESTADO Y NACIÓN
EL ESTADO CONTIENE TRES ELEMENTOS

- Población
- Territorio
- Gobierno
Su elemento característico es la soberanía su vínculo es extremo es la ley
y desaparece cuando pierde su soberanía
LA NACION Y SUS ELEMENTOS

- Un grupo humano con cultura e historia y destino común por ello es

de tipo subjetivo, sociológico, abstracto.

Su elemento característico es la conciencia nacional su vínculo se interna en la

comunidad de vida y de costumbres ideales etc.
CARACTERÍSTICAS DE UN ESTADO
Es la nación organizada jurídica políticamente por eso se refiere al tipo de un
objetivo, jurídico, concreto.
6.- ORGANIZACIÓN POLITICA PRE-ESTATALES. –
La organización política en el mundo antiguo, a lo largo de la historia existieron
varias formas. Primitiva de organización política, se pueden apreciar estudios
sobre la política desde la época del neolítico. en el que la principal característica
de esta sociedad es que no existía un poder.
6.1. EN LA EDAD ANTIGUA. –
En las civilizaciones que surgieron en el antiguo Oriente, como Mesopotamia,
Egipto, China o India, la política estaba relacionada con la visión religiosa, con
los mitos y leyendas propias de cada civilización. Aunque estas sociedades no
desarrollaron una idea particular de la política, sí mantuvieron una serie de
características específicas que les permitía organizarse socialmente.
La ciudad. Las primeras ciudades- Estado aparecieron en Mesopotamia sumeria
hacia el 3500 a.C. Se trataba de un núcleo urbano que ejercía la autoridad sobre
un territorio, el cual era campo de abastecimiento. La ciudad era el centro político
y religioso, y se simbolizaba en el templo y en el palacio. Ambos estaban unidos
por el carácter sagrado de la urbe, lo que la convertía en el eje de las actividades
religiosas, económicas, artísticas y administrativas. Grecia y Roma también
comenzaron su ejercicio político a partir de la ciudad-Estado, paso previo para
convertirse en imperio. Estas ciudades eran autárquicas, es decir, se
gobernaban a sí mismas; pero cuando una civilización estaba dividida en varios
centros políticos autárquicos, se denomina poliarquía.
6.2. EN LA EDAD MEDIA. –
Dice Heller es patente el hecho que durante medio Milenio no existió el estado
en el sentido de una unidad de dominación independiente en lo interior y exterior
que actuará el modo continuo con medios de poder propio y claramente
delimitados. sólo excepcionalmente el de entonces de modo ininterrumpido sino
sólo temporalmente interviniendo de vez en cuando para eliminar perturbaciones
del orden Estatal que se deseaba mantener su poder estaba limitado en lo
interno por numerosos depositarios de poderes, feudales corporativos y
municipales. y en lo exterior por la iglesia y el emperador.
la política de diferencia y son producto muy se permitieron tal lo conocemos no
surgió de la noche a la mañana, sino que constituyó un verdadero proceso de
unificación que se inició con advenimiento de la monarquía absoluta.
En este periodo comenzó la unidad del estado en occidente mediante un territorio
unificado un solo ejército una única burocracia un centro único del poder
encargado de legislar y aplicar la ley sustituyendo la jerarquización de los
vasallos por una sociedad jurídicamente nivelada y súbditos y ciudadanos que
tenían un principio igual capacidad jurídica.
Jehiel al respecto cuando afirmó que la nuevo palabra Estado designa una cosa
totalmente nueva Porque a partir del renacimiento en el continente europeo las
poliarquías que hasta entonces Tenían un carácter impreciso en lo territorial cuya
coherencia era floja intermitente se convierte en unidades de poder continuas y
recientemente organizadas con un solo ejército que era además permanente una
única y competente jerarquía de función un y en súbditos.
CONCLUSION
La Sociedad está compuesta por personas con derechos y obligaciones
(ciudadanos) que necesitan de un estado para organizarse. Estado es un
conglomerado social, política y jurídicamente constituido, asentado en un
territorio determinado sometido a una autoridad que se ejerce a través de sus
propios órganos y cuya soberanía es reconocida por otros Estados.

SOCIEDAD Y ESTADO

El ser humano que por naturaleza es un ser social, en el afán de satisfacer sus necesidades origina
diversos grupos sociales que conforman la sociedad; el estado como grupo surge de la sociedad y
es el objeto especial del estudio de la política, otro grupo no menos importante es el gobierno.
El tema que tratamos encierra cuatro términos: sociedad, política, estado y gobierno, que
analizaremos para comprender su interrelación, a pesar de ser diferentes con mucha frecuencia se
los utiliza como sinónimos o se los emplea de una manera intercambiable.

Esta esta establecido que la sociedad es un concepto amplio que abarca todas las interrelaciones
humanas y la existencia y el desarrollo de todos los grupos sociales, inmediatamente viene el
concepto de política, como en proceso de virtud del cual los hombres y los grupos toman decisiones
para hacer frente a situaciones diversas. El concepto de estado es mas limitado, es la institución a
través de la cual las acciones políticas se organizan en función del bien común, constituyéndose en
una red de relaciones sistemáticas regidas por la ley, el estado comprende otro concepto mas
pequeño, que es el de gobierno, encargado de la administración del estado con un grupo de
nombres que periódicamente se renueva.

Estado y sociedad, son dos realidades , a partir de la implantación del sistema liberal capitalista, la
sociedad se ha distinguido claramente del estado, al establecerse que este no puede ni debe
intervenir en asuntos económicos porque coarta el derecho natural de la libertad del hombre y se
derecho a la propiedad.

Proviene de la voz griega polis es decir ciudad, estado, asociación de varias aldeas o poblados que
poseen todos los medios para bastarse de si mismos alcanzando el fin para el cual fue formada. La
polis es anterior a la naturaleza a la familia y a cada uno de nosotros individualmente.

Un hombre que es incapaz de entrar a formar parte de la polis o que se baste a si mismo, hasta el
extremo de no necesitar esto, no es parte de alguna de aquella, de manera de manera que o bien
debe ser un animal inferior o un dios dice Aristóteles. Existido actividades políticas antes que
hubiera estados, del mismo modo que existen hoy en día grupos políticos dentro de los estados y
entre los estados.

El estado es una unidad política moderna no fueron estados la polis Griega, la cívica Romana,
republica medieval y posiblemente no exista Estado moderno cuando se quiebre definitivamente
como forma histórica.

UNA HORDA (también Ordu, ordo, Ordon) era una estructura socio-política y militar que se
encuentra en la estepa euroasiática, por lo general asociados con los mongoles. Esta entidad puede
ser vista como equivalente regional de un clan o una tribu. Algunas hordas de éxito dieron lugar a
kanatos.

Mientras que el término eslavo, ordo, y el occidental, horda, eran en su origen un préstamo de la
palabra mongola ordo para ‘campamento’, ‘cuartel general’; el término original no llevaba el
significado de kanatos grandes, tales como la Horda de Oro. Estas estructuras se refieren
contemporáneamente como Ulús (‘nación’ o ‘tribu’). No fue sino hasta la Baja Edad Media que el
uso de la horda eslava fue tomado de nuevo en las lenguas túrquicas.

También se usa el término para designar a un tipo de organización humana, propia del paleolítico;
agrupaciones que nacieron por la necesidad de protegerse unos a otros. El concepto de horda
usado en este sentido consiste en una categoría perteneciente a la antropología del siglo XIX que
en la actualidad es generalmente rechazada en favor de la categoría: banda de cazadores-
recolectores.

Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por el más fuerte.
Al principio las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con personas de su
misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que los líderes
establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones.

Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caza en pequeños
grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la horda se fragmentara en pequeños
grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio propio, con independencia política, con
una lengua y tradición cultural común.

EL CLAN es un grupo de personas ligadas por los lazos de parentesco de sangre, pero
fundamentalmente, por lazos religiosos míticos, y esa esencia mítica hace que los miembros del
clan se miren como parientes

El clan, por lo tanto, implica un grupo de personas unidas por un cierto parentesco o ascendencia.
Lo importante es la percepción que comparten de ser descendientes de un ancestro común, aun
cuando ese ancestro sea real o mitológico. Pese a que el linaje verdadero se desconozca, los
miembros del clan reconocen a un cierto fundador que representa la unidad de todos.

¿Qué es un clan?

El clan puede ser identificado como un grupo de personas que se han unido debido a las relaciones
de parentesco. Cabe señalar que estas relaciones de parentesco no siempre son reales, sino que
también podrían reconocerse a través de ciertos hechos. Sin embargo, los miembros del clan
residen juntos. Si la ascendencia común es desconocida en un clan, es su costumbre habitual
mantener o tener un vínculo de parentesco simbólico, y esto se hace compartiendo un ancestro
común estipulado. Otro aspecto significativo es que este ancestro común puede no ser siempre un
humano. Podría ser una representación no humana. Estos ancestros no humanos son conocidos
como “tótem “En el clan particular
Por otra parte, se dice que la mayoría de los clanes son exógamos. Los miembros no tienen
permitido casarse con el mismo clan. Esa podría ser otra razón para no tener una ascendencia
común en un clan. Sin embargo, los clanes son parte de la nación mayoritaria y más o menos similar
a las tribus. También son conocidos como grupos sub tribales.

LA TRIBU es la reunión organizada de dos o mas clanes que tienen parentesco sanguíneo, es el acto
de unión de estado y nación. La tribu es un grupo menos cerrado que el clan y lo importante es que
juegan un papel importante la sangre y la raza.

La unión de tribus dio lugar a la confederación por la defensa en contra de un enemigo .

CONFEDERACION DE TRIBUS, surgió de un grupo mas complejo en las tribus y se caracterizaba por
el matrimonio entre distintas tribus, alianza entre los jefes de las tribus, había una mezcla de
culturas de ello creció su población.

La confederación se dio por las guerras de conquista eso dio lugar a la unión de los tribus por
defensa. La función de las autoridades es dirigir las actividades de las tribus confederadas y su poder
deriva del consenso de los gobernados. El gobierno de una confederación debe ser democrático.

Un hecho trascendental para la humanidad emerge de la situación que los hombres se asienten en
la tierra y se coaliguen entre tribus, es el surgimiento de las aldeas primero, y de las ciudades
después.

Lewis Mumford anota magistralmente la importancia y la transcendencia histórica de la ciudad, sin

dejar de referirse a los aspectos positivos y negativos de ella. Sintetizando el pensamiento del
ilustre arquitecto norteamericano, las contribuciones civilizadoras de la ciudad son las siguientes:
La ciudad antigua congrego los órganos dispersos de la vida común y dentro de sus murallas
promovió su integración y su fusión, objetivos comunes, a través de métodos mas rápidos de
comunicación y cooperación, mediante el orden establecido, se creo estructura interna de orden y
justicia, la concentración del poder físico y cultural elevó el ritmo de comercio humano, se convirtió
la ciudad, en depositaria y transmisora de la cultura de generación en generación.

EL ESTADO surge como un grupo estructural de la sociedad y aparece como un alto grado de
organización en lo político y lo jurídico, la institucionalización del poder es el atributo particular que
tiene el estado, que lo diferencia de los grupos pre-estatales.

Laski considera al estado como una asociación de hombres unidos por el deseo de enriquecer la
vida colectiva. El estado esta organizada jurídicamente, es independiente y soberano y posee el
monopolio jurídico de la coacción para hacer cumplir sus determinaciones.

EL TERMINO ESTADO
En esta comunidad política, en el transcurso de la historia, recibió diferentes denominaciones , los
griegos la denominaban Polis, cuya traducción es ciudad-Estado; en Roma se le decía Res, cuya
traducción es, cosa publica.

La obra “el príncipe” es el primero en usar la palabra Estado, para referirse a la estructura política,
de esta manera Florentina Maquiavelo introduce en la literatura política un neo logístico que a
partir de ese momento tiene aceptación universal.

DEFINICION DE ESTADO

El estado es una comunidad de hombres, fijada sobre un territorio propio y que posee una
organización de la que resulta, para el grupo considerado con sus miembros, una potestad superior
de acción, mando y coerción.

El estado nos da la idea de que este es una comunidad juridico-politica , posee elementos esenciales
sin los cuales no podría existir, posee una población, un territorio determinado y un poder coactivo
soberano.

EL ESTADO EN LA HISTORIA

Las comunidades políticas más antiguas conocidas generalmente como estados antiguos, tenían
como características como el de ser teocráticas.

En la comunidad griega y romana se evidencia una mejor organización administrativa y política, la

humanidad debe a los filósofos griegos los primeros tratados sobre política como aún sí es verdad
que estos pensadores no establecieron la autonomía de la política como disciplina, ya que la
conjuncionaron con la moral como la religión y la filosofía.

Se dice que el rey debe ser un filósofo un conocedor del alma humana y la verdad, en la comunidad
preconizada por platón, los esclavos y los forasteros están al margen de la sociedad y del gobierno
esto significaba que solo participaban los ciudadanos en las actividades políticas.

La teoría medieval se hallaba fuertemente influida por tanto por la praxis romana como de
Aristóteles de aquella tomó la idea de universalidad y de este el concepto de la sociedad.

En la edad contemporánea, las organizaciones políticas tienen sus propias características

particulares, emergentes de los trascendentes cambios operados en este periodo como el
surgimiento de nuevas tecnologías como aplicación a los diferentes aspectos de vida.

La segunda Guerra mundial dio origen a un reordenamiento global, cuyo resultado fue la guerra
fría, entre el capitalismo y el comunismo.

CONCLUSIÓN
En el tema Sociedad y estado pudimos observar las diferencias de los grupos estructurales de la
sociedad, vimos que desde años atrás aun seguimos manejando ese sistema, incluso la mejoramos
para el bien de cada estado, hay una organización que esta vinculada tanto en lo político como en
lo jurídico.

INTRODUCCION
El vocablo soberanía ha jugado un importante papel en la historia desde dos
perspectivas principales por un lado la jurídica (Derecho Internacional) y la
política (Teorías Políticas). Es por eso que el contenido de esta palabra ha
sido oscurecido y deformado por lo que puede entenderse de varios modos o
admitir distintas interpretaciones y ser por consiguiente motivo de dudas incertidumbre y
confusión. la soberanía no se concibió en una doctrina o en una teoría si no
que fue producto de la realidad.

La soberanía es un poder de estado que se constituye en un elemento de poder estatal

conjuntamente con el derecho del poder legítimo y un poder de derecho la soberanía
implica el monopolio de dictar leyes y de ejercer la coacción.

Desde la óptica militar sostiene que existe nuevas formas de alianza que sustraen a los
estados individuales, la disponibilidad de una fuerza armada o bien determinado una
soberanía limitado de las potencias menores.

Por ejemplo: un estado acepta negociar la paz lo ejerza el poder de conceder la gracia.
DESARROLLO
1. Aspectos generales
Se denomina soberanía a la potestad del poder del Estado que tiene la capacidad
de someter y sobreponerse a cualquier otro poder de las asociaciones humanas, la
soberanía se constituye en un elemento del modo de ser del poder estatal,
conjuntamente con el derecho.
La soberanía es la racionalización jurídica del poder legítimo, convierte al poder
de hecho, en poder de derecho.
Podríamos afirmar que el concepto de la soberanía admite dos acepciones:
A. La primera, que en la esfera interna establece la supremacía del poder estatal,
implica que en el seno del Estado, hayan en los hechos colectivos, con la capacidad de
obligar y constreñir, todos obligados y sujetos al Estado, sin que ninguno de ellos pueda
obligar y constreñir a la soberanía.
B. La segunda, está referido a un Estado en relación a sus iguales, sin
consideración del poderío de que disponga para asegurar su ejercicio. En ese
sentido se habla de relación de sociabilidad soberana de los estados entre sí.

2. El concepto de la soberanía
En ciencias políticas y derecho internacional, se entiende por soberanía a la suma
del poder político, supremo e ilimitado, que posee un Estado independiente y que
le confiere la autoridad necesaria para tomar autónomamente sus propias
decisiones a todo nivel.

Asimismo, en el Artículo 7 de la Constitución Política del Estado, refiere que la

soberanía reside en el pueblo boliviano y se ejerce de forma directa; es inalienable,
inembargable, indivisible, imprescriptible e indelegable, y de ella emanan las
funciones y atribuciones del poder público.

TIPOS DE SOBERANIA:
❖ Soberanía política. Aquella que tiene que ver con la organización política
interna de un Estado, la cual se encuentra determinada por las reglas de su
Constitución.
❖ Soberanía económica o financiera. Cuando se refiere a la determinación
de las reglas económicas propias del sistema de una nación o país, o al manejo de
sus activos económicos y la administración de sus finanzas.
❖ Soberanía alimentaria. Referida a la capacidad de un Estado de producir sus
propios alimentos y alimentar a su pueblo sin depender de terceros.
❖ Soberanía tecnológica. Es la que tiene que ver con la capacidad de un Estado
de producir o manejar la tecnología necesaria para sus operaciones sin requerir de
terceros.

❖ Soberanía militar. La referida al manejo de las fuerzas armadas de una nación

y a la defensa de sus límites territoriales.

3. Soberanía de la nación y soberanía del pueblo

Los conceptos de soberanía de la nación, de indudable raigambre francesa
, y soberanía del pueblo, de tradición norteamericana.

Nación: como unidad de lenguaje, tradición, costumbres, historia, etc. se

halla dentro de la esfera sociológica y en tal sentido, no es a un estado
determinado que le corresponde necesariamente un grupo nacional en los
hechos, los estados, generalmente son plurinacionales.
Pueblo: adquiere significaciones diversas; en un sentido jurídico-
constitucional, se suele establecer que existe una relación directa entre
ciudadano (titular para la formación de los poderes públicos) y pueblo; en
este caso, los que no son ciudadanos ya sea por edad, sexo, nacionalidad,
pero que están sujetos al poder del estado, dejarían de formar parte del
pueblo.
“Soberanía reside en el pueblo” para significar básicamente que no existe
un poder físico e individual que pueda obrar en nombre del estado.
Otros autores han considerado que, lo correcto sería hablar de soberanía del
estado, es decir, de la suprema potestad de que goza la organización política
 jurídica como ente encumbrado en la máxima jerarquía de los grupos
sociales, y de soberanía en el estado, que es la cualidad del órgano con
jerarquía superior a todos los demás, tales distinciones también han sido
cuestionadas seriamente, puesto que si se admite que existe soberanía del
estado, se estaría confiriendo potestad absoluta, al margen de la
normatividad, al ente político y al hablar de soberanía en el estado, se estaría
otorgando categoría suprema a uno de los órganos en desmedro de los
demás.

4. Caracteres de la soberanía
La soberanía tiene los siguientes caracteres:
• Es inalienable: la soberanía no se puede transferir ni enajenar bajo ningún
título a ninguna persona o grupo de personas. El pueblo al organizarse en
Estado a lo sumo puede delegar en sus gobernantes para que la ejerzan.
• Es imprescriptible: como esta delegado, el pueblo no la ejerce por sí
mismo, pero esta falta de ejercicio no la desvanece, el pueblo no pierde la
soberanía por el paso del tiempo sin ejercerlo.
• Único: el pueblo no tiene otras “soberanías”, es único.
• Indivisible: la soberanía no se la delega en parte, es delegada totalmente o
no.

5. Soberanía interna y soberanía externa

Soberanía Interna: se refiere a un grupo de personas de un estado
independiente que tienen la autoridad legal para mandar a ejercer la
obediencia está soberanía ejerce Su autoridad sobre todos los ciudadanos
dentro de un estado.
Soberanía Externa: es la que un estado ejerce en el ámbito internacional
con otros países del estado se expresa a través de la diplomacia y tratados
internacionales y sus limitaciones están regulados por el derecho
internacional.

6. Posiciones negatorias de la soberanía

Debemos entender que para toda teoría reforzada y que es tomada como
fundamental en el mundo del derecho, esta debe cruzar por los paradigmas de la
dialéctica de Hegel, para ellos es importante mencionar las tesis que ya se han ido
desarrollando a lo largo de la exposición, empero, este fragmento explicativo, nos
remontaremos a las antítesis referidas sobre la soberanía tradicional, propiamente
dicho nos remontaremos en las posiciones negatorias sobre la soberanía.
Para ello primero nos remontamos a lo manifestado por el pensador cristiano
Maritain, quien sostiene que la soberanía y absolutismo tiene un común
denominador, este se basa en la justificación que se le da al poder incontrolable
que tiene un rey en su imperio o monarquía.
Ya con ciertos avances, nos referimos a Benjamin Constant, quien es muy
apegado una corriente constitucionalista, quien manifiesta que la soberanía es una
supremacía de la ley y que esta no permite que los poderes se encuentren
individualizados, como establece la teoría de frenos y contrapesos, además
asegura que la soberanía es un poder absoluto, trayendo consigo arbitrariedades
contrarias a cualquier principio o garantía constitucional.
Otro autor que nos muestra un enfoque negativo a la soberanía es Matteucci,
mencionando que la soberanía no le pertenece ni al rey, ni al gobernante, mucho
menos a la asamblea, aclarando que la soberanía y el constitucionalismo son
elementos antitéticos, ya que con el ultimo se llegan a planeamientos mucho más
correctos, ya que la norma suprema se encuentra jerárquicamente superior a
cualquier ley ordinaria.
De igual forma Duguit afirma que la soberanía y el derecho son antinomias,
expresada por la siguiente frase “O el estado esta sujeto al derecho y entonces no
es soberano, o no esta sujeto a derecho y asi si es soberano.”
Ingresando a la teoría pluralista es menester recalcar que esta es una de las mas
ensañadas en negar la soberanía, ya que menciona que un estado, con un territorio
determinado y una cierta cantidad de población, es incompresible e inaceptable la
atribución de una autoridad suprema, esto debido a que dentro la sociedad o
población, existen múltiples grupos de distintas índoles, los cuales en su
diversidad de intereses y actividades, son ellos los que modifican el poder político,
determinándose asi que una sola autoridad no es poseedor del poder absoluto, si
no que este se manifiesta en diversas mediaciones.
 Posteriormente debemos remontarnos nuevamente a los argumentos del profesor
Nicola Matteucci, quien nos enfoca una nueva teoría negatoria, la cual refiere a
un contexto internacional, en el cual soberanía juega un rol de suma importancia,
debido a que existe una crisis de intereses, tanto en el ámbito internacional,
militar, de mercado y la comunicación.
Para ellos debemos hacer alusión a las comunidades supranacionales, como las
autoridades supranacionales, de estos se alude que son quienes influyen en limitar
la soberanía interior o exterior de un estado, esto mediante “jurisprudencia
internacional”, que es la que regula y aplica casos concretos determinados a
hechos nuevos por determinar, buscando asi imponer aspectos que tan solo le
competen a un estado por “su soberanía”.
Con respecto al ámbito militar, se establece que existen soberanías limitadas, ya
que estos estados con dicha soberanía se acogen a frente hegemónicos para
beneficios; del mismo modo se ve plasmado este aspecto en el ámbito comercial,
ya que en este se evidencian empresas transnacionales que por facilidad, poder y
control que se tiene en diferentes estados, no es posible controlar el poder que
manejan, por lo que se ve que las mismas buscan ilógicamente actuar como entes
soberanos, sin control alguno y con superioridad.
Con estos puntos manifestados, el autor trata de enfocarnos que la soberanía que
es sinónimo de poder, no es simplemente atribuible a un estado, empero se ha ido
prostituyendo este factor, para actuar de manera ilegal y sin medida en ciertas
ocasiones, tanto por mandatarios, empresas y hasta estados en su conjunto.

7. Autonomía y autarquía
▪ Autonomía: es la potestad que tiene una entidad para dictar normas
jurídicas de carácter general, obligatorias y necesarias en su jurisdicción.
A pesar de que se organiza en si misma se subordina a los principios del
poder soberano.
A las características de la autarquía se adiciona a la capacidad de dictarse
sus propias normas dentro de un marco normativo superior. Prevalece la
idea de territorio.
▪ Autarquía: es la potestad de autoadministración, su jerarquía es inferior
al poder autónomo. Es la facultad de ejecutar las normas que han sido
 emitidas por una entidad política superior. No tiene potestad para
sancionar normas.
Le permite al ente administrase por sí mismo dentro de las reglas fijadas
por autoridad superior. El órgano legislativo le da las leyes.
La diferencia entre autonomía y autarquía radica en que, mientras la
primera tiene potestad de auto-nombrarse y administrarse, en la segunda,
solo existe la posibilidad de la administración propia; es decir, en las
autarquías, estas actúan por su propia cuenta, recaudan su rentas, disponen
de inversiones supeditadas al control de un ente superior, el estado.

CONCLUSIONES
La soberanía es la facultad suprema con la que cuenta el Estado, le permite
establecer libre y autónomamente el rumbo de desarrollo del mismo.
Principalmente, la actividad financiera del Estado se deriva de dicha prerrogativa
estatal, le permite establecer las cargas impositivas que proveerán de recursos
económicos al erario público para posteriormente destinarlos a la satisfacción de
las necesidades públicas.
Los ingresos estatales se originan de las cargas tributarias que sean impuestas a
los particulares para cubrir el gasto público, sin embargo, dichas cargas deben de
someterse al marco jurídico constitucional con el fin de mantener íntegramente
las garantías y derechos que protegen al a los individuos.
Por otra parte, dentro de la legislación tributaria se encuentran las ficciones
legales, las cuales crean una realidad jurídica que por lo general difiere de la
realidad humana. Esta variación entre la realidad material y la realidad jurídica se
justifica siempre que se pretenda evitar la defraudación, evasión o elusión fiscal.
Sin embargo, al mismo tiempo que se procura la cuenta pública, se generan
irregularidades en las leyes tributarias que afectan directamente la manera en la
cual se integra la base gravable que es usada para determinar la correcta capacidad
contributiva de un individuo.
Este estudio advierte de algunas inconsistencias que se encuentran en la materia
tributaría aduanera con respecto a las presunciones relativas, presunciones
absolutas y las ficciones legales, al igual que propone un análisis sobre las
herramientas fundamentales que instituyen el derecho tributario en materia
 aduanera y sirven como base de estudio de otras presunciones y ficciones que se
encuentren dentro de la legislación aduanera.

INTRODUCCION

El presente trabajo, trata de definir de manera simple, que entendemos por

Sociedad y Estado.

Para ello además de la bibliografía facilitada por el docente, también tomaremos

como base lo indicado en el diccionario, el mismo que define al término de
Sociedad, como una agrupación de personas que constituyen una unidad, con
la finalidad de cumplir mediante la mutua cooperación, todos o algunos de los
fines de la vida. Es así que, podemos definir la Sociedad como un conjunto
organizado de individuos que siguen un mismo modo de vida.

Por otra parte, en una definición simple de Estado, podemos describir la

siguiente: El Estado es un concepto político referido a una forma de organización
social, que cuenta con instituciones soberanas, que regulan la vida de una cierta
comunidad de individuos en el marco de un territorio nacional.
DESARROLLO DEL TEMA

Tomando en cuenta, lo acontecido a través de la historia en lo que se refiere a

la Sociedad y el Estado, podemos hacer una breve reseña de como va surgiendo
la sociedad conjuntamente las organizaciones sociales y políticas y estas a su
vez consolidar el Estado.

Podemos indicar que el Estado no se puede concebir al margen de la comunidad

humana y/o sociedad ya que este es el aparato político jurídico, resultado de esta
actividad.

Al ser la Sociedad un conjunto de formas de interacciones y de procesos que se

realizan entre hombres, esta se manifiesta y desenvuelve en la vida humana.

El hombre, es un ser social, al ser social es también un ser político y de allí surge
la necesidad de conformar agrupaciones, donde necesariamente estas
agrupaciones deberán organizarse y regirse bajo un poder.

Es así que, surgen los grupos estructurales de la sociedad, tales como: la horda,
el clan, la tribu, la confederación de tribus, la ciudad y el Estado.
Bien, al haber ya concebido y analizado a estos grupos, se determina que la
agrupación mas parecida al estado es la tribu, ya que esta esta estructurada en
un territorio, con un determinado grupo de personas y regidas bajo el mando de
un jefe o cabeza de tribu.

Donde Estado viene a ser definido en una primera aproximación como una
comunidad jurídico política, que posee elementos sin los cuales no podría existir,
los cuales son: poseer una población, un territorio y un poder coactivo soberano.

CONCLUSIONES

Tomando en cuenta el transcurso del tiempo y de muchos acontecimientos que

marcaron la historia al respecto, podemos concluir en lo siguiente:

El Estado se sitúa en los puntos de máxima autonomía institucional de la política

y de mayor concentración de la coacción. De esta situación se desprenden
cuatro rasgos esenciales:

- En primer lugar, el Estado delimita la política como un ámbito diferenciado

respecto del parentesco familiar, de la relación económica, de la creencia
religiosa o de otras formas de interacción social.
- En segundo lugar, el Estado tiende a la máxima institucionalización de la relación
política. En el Estado, lo que otorga la capacidad de mandar y lo que fomenta la
disposición a obedecer ya no es una tradición. Tampoco son las características
personales del que manda o del que obedece.
- En tercer lugar, el Estado reivindica la exclusiva coacción. Para ello se dota de
un doble monopolio; en la producción del derecho y en la administración de la
violencia física. En este doble terreno, no admite competencia de otros centros
de poder.
- Finalmente, el estado entiende que su capacidad de regulación de conflictos
tiene como marco de actuación un territorio claramente delimitado. La
vinculación política tiene, sobre todo, una base territorial que se convierte en una
visualización de la forma política estatal.