INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE CHIAPAS
UNIVERSIDAD SALAZAR
ESCUELA DE MEDICINA
ASIGNATURA: HISTORIA DE LA MEDICINA
CATEDRÁTICO: ARISTIDES GARAY ZACARIAS
ACTIVIDAD: ENSAYO (SUMERIOS)
NOMBRE DEL ALUMNO: ERICK FABIAN MORA ASTUDILLO
SEMESTRE: 1 GRUPO: A
FECHA DE ENTREGA: 31/08/2021
INTRODUCCION
La civilización hebrea se ubicaba en la zona de Mesopotamia en el tiempo que
siguió al diluvio. La conformación de la nación hebrea tuvo lugar unos 2000 años
antes de la era común, posiblemente alrededor de 1800 A.C.
Estas tribus no formaban un estado en sí, pero si se presentaban situaciones que
los ponían peligro, los comandaba un Juez que jugaba el papel de caudillo del
pueblo. Luego de mucho tiempo se conformó el reino unido de Israel, del cual
fueron reyes personajes como Saúl, David y Salomón (en ese orden).
Los hebreos eran completamente monoteísta. Creían en un Dios que les exigía
exclusividad, y aunque estaban rodeados por naciones politeístas, idólatras y
fetichistas, rechazaban por completo estas prácticas, pues entendían que
aceptarlo los llevaría a la desaprobación de Dios y su eventual destrucción
LA ENFERMEDAD Y LA MEDICINA ENTRE LOS ANTIGUOS HEBREOS
EI origen divino de la enfermedad. La medicina del antiguo pueblo hebreo tenía
características esenciales que derivaban de su evolución histórica, cuyos orígenes
más remotos son inciertos ya que las fuentes de información son imprecisas y no
permiten reconstruir la existencia de los hebreos antes de Abraham, pues los
documentos que existen acerca de su inicio son similares en tradiciones a Ios de
otros pueblos de la región, excepto en el contenido religioso, pues ningún otro
grupo humano como el hebreo ha sufrido tantas vicisitudes en su devenir histórico
en relación con su concepción teológica, y sin embargo la ha conservado.
La medicina de los hebreos estaba dominada enteramente por el principio teórico
que regía la legislación moral y social, y la política del pueblo, a la cual se arraigó
con todas sus fuerzas, como una forma de supervivencia, lo cual es difícil de
comprender pues este grupo étnico, como ya se asentó ha venido sufriendo la
acción de diversas culturas, siendo a veces vencedor y a veces vencido.
Para el hebreo, Jehová era su aliado, un asociado terrible y sagrado, el que saco a
su pueblo de Egipto, el que lo condujo a la tierra fecunda de Canaán, el que Ie
impuso sus leyes, Ie dio consejos, y para el que hizo descender del cielo copiosos
dones.
Así fue imponiéndose una conciencia del mandato moral, de justicia, en el que
influyeron los profetas quienes, desarrollando las energías del sentimiento
nacional, lucharon contra las influencias exógenas, se opusieron a la voluntad del
poderío absoluto, a la civilización corruptora, así como a la molicie, el antiguo ideal
de vida sencilla, y lo transformaron lentamente en ideal de perfección moral y de
goce espiritual.
Por medio de la concepción del Dios único que dictara justicia absoluta y
manejando una interpretación del esperado día de Jehová, "día del juicio", la idea
de una religión creada por un pueblo quedo substituida por la de un pueblo
elegido, para sostener una creencia religiosa en forma permanente, e imponerse
con la ayuda divina a los demás pueblos.
La Medicina Mística. Las practicas médicas que se describían desde los antiguos
textos babilonios y egipcios eran prácticas mágicas o religiosas de dioses
diversos, pero ajenos, y por lo tanto prohibidas al pueblo hebreo.
Por este motivo, la literatura judía de la época antigua en lo relativo a tales
prácticas, es muy pobre, pues si existieron algunos escritos de medicina mágica,
análogos a 100 babilónicos y egipcios, fueron pronto prohibidos y destruidos,
dentro de la práctica de la medicina bíblica, los sacerdotes eran los únicos a
quienes eran atribuidas las funciones médicas, estos eran los custodios de la
pureza del pueblo, y la pureza física era puesta a la 'par de la pureza moral, no se
admitía que "el corazón" y "el alma" fueran puros, sin la salud del cuerpo, por tanto
las prescripciones higiénicas tuvieron el carácter de preceptos religiosos.
EI objeto de las practicas higiénicas era la pureza del cuerpo en relación con la
espiritual y así fueron impuestas estas reglas a los hebreos.
De esta concepción se encuentran vestigios también en la medicina egipcia y
asirio-babilónica, pero en la legislación bíblica ambos conceptos se aproximaban
más, y al fin se confundían, en las ceremonias religiosas se entendían la
purificación tanto moral como física, quien por cualquier motivo era considerado
impuro, ya sea por haber cometido una mala acción o por estar enfermo de una
afección contagiosa, podría ser purificado mediante ceremonias en las que tuviera
como parte importante el baño, que tenía significado exorcista, las practicas
alterativas al contacto de sujetos con los cadáveres, las prescripciones para la
mujer durante la menstruación, para la puérpera, para los blenorrágicos y
leprosos, partían de una idea puramente religiosa, que incluía este concepto de
purificación físico-moral.
EI baño ritual. Según las prescripciones bíblicas ningún fiel debería entrar al
templo sin estar puro, es decir, sin haberse sometido al baño. Así también, los
judíos, antes de dedicarse a la lectura de las leyes tradicionales, que eran un
deber cotidiano de todo hebreo, tenían que estar aseados, medida higiénica
similar era prescrita después de toda eyaculación.
EI estado de impureza en el que le contrataba la mujer durante la menstruación
constituía un impedimento no solo para el ejercicio de sus deberes religiosos en el
templo, sino tambien para las relaciones con su marido.
Legislación sanitaria. En el Deuteronomio se encuentra el modo como los
soldados debían prevenir el peligro de la infección ocasionada por las detecciones,
cubriendo estas con tierra, lo que constituye un antecedente importante de la
legislación sanitaria, ya que se estipulaba que en el campamento el soldado
debería llevar utensilios para excavar y enterrar sus desechos, cubriéndolos con
tierra.
Esta medida podrá considerarse como muy simple, pero se muestra una alta
conciencia de defensa sanitaria de tipo colectivo.
Al mismo ordenamiento se Ie atribuían las medidas contra las enfermedades
epidémicas pues desde la época bíblica se tenía la idea del contagio, de sus
peligros y de la necesidad de prevenirse mediante el aislamiento, dicha
incomunicación era practicada por otros pueblos semitas inspirados en una
antigua practica babilónica.
En la narración relacionada con el episodio en el que el Arca de la Alianza fue
transportada por los filisteos al templo de Dango, se encuentra la descripción de
una epidemia de peste bubónica que se desencadeno en esa época, cuando dicho
símbolo sagrado fue restituido posteriormente, se ofreció al dios de Israel una
ofrenda de cinco bueyes y cinco ratas de oro.
Otra epidemia citada por el libro de los Reyes en donde se menciona la mortalidad
sembrada por un ángel, que mat6 trece mil soldados del ejército Senaquerib, se
consideró que en ambas plagas la rata tuvo una parte importante en la difusi6n del
mal.
CONCLUSION
Los hebreos es la denominación bajo la cual se define a un antiguo pueblo semita
originario del Levante mediterráneo en el oriente cercano, éstos se establecieron
en el año 616 a.c, además de ello son ancestros de los israelitas y del pueblo
judío.
La fuente de referencia por excelencia para los hebreos es la Biblia, o la Torá. De
acuerdo con dichas fuentes, los hebreos representan al grupo monoteísta inicial, el
cual desciende de los patriarcas postdiluvianos Abraham, Isaac y Jacob. El
término hebreo puede tener distintas definiciones, las cuales van a depender de la
orientación, ya que por ejemplo hebreo podría decirse que es un dialecto que se
hablaba en Israel y utilizado como lengua litúrgica en ceremonias judías.
BIBLIOGRAFIA
Barquín-Historia de la medicina 2006
barquin-historiadelamedicina-160721052954.pdf
