Universidad Tecnología de Honduras
CATEDRÁTICO:
Lic. Celeste Michel Flores
ASIGNATURA:
• INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO (PROGR/LU-1) 1P22
Integrantes:
Yorsy Osman Ávila Flores # 201910060527
Ruth Nohemy Paz Borjas #201930010340
Jairo José Castellanos Laínez #201110810169
Elsa Marina Vásquez Soto # 202210010053
SECCION:
PROGR/LU-1
JORNADA:
ONLINE
TEMA:
Derecho en la sociedad antigua y sociedad actual
FECHA: 07/02/2022
Tegucigalpa M.D.C
RESUMEN
El ser humano es naturalmente un ser social, que vive en comunidad. Para que esta
convivencia sea posible, es necesario el establecimiento de un orden que la organice. El
Derecho aparece como el medio por excelencia para dicha organización. De esta manera,
parece innegable la unión de los conceptos de Derecho y la Sociedad. Asimismo, estos
conceptos no permanecen inmutables con el transcurso de los siglos, sino que se da una
continua evolución y transformación en los mismos, para las cuales resulta indispensable
el estudio de los elementos y factores que las originan.
2
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN
2. CUÁL ES LA IMPORTANCIA DEL DERECHO EN LA SOCIEDAD
3. HISTORIA
3.1 ALGUNAS CIVILIZACIONES
4. SOCIEDAD ACTUAL Y DERECHO
5. CONCLUSIONES
6. REFERENCIAS
3
1. INTRODUCCIÓN
El hombre es considerado, desde los comienzos de su existencia, un ser eminentemente
social. Es por ello que siempre ha visto necesario reunirse con sus semejantes formando
grupos, comunidades y sociedades con el fin de satisfacer sus intereses. Estas sociedades
se transforman y se desarrollan, creando para cada tiempo una determinada vida social y
constituyendo diversas formas de organización socioeconómica.
No obstante, el funcionamiento de algo tan trascendental como es la sociedad no es tan
sencillo, pues todo cuanto existe requiere un orden, una estructura que permita cumplir
los fines para los que naturalmente o socialmente ese todo existe; y así también la vida
del hombre en sociedad. Solamente de esta manera existe un bienestar y equilibrio, dando
lugar a que, en las sociedades actuales, sea motivo de tipificación de hechos punibles el
quebrantamiento de dicho orden.
Nos encontramos con diversas formas de organizar la vida social, pero sin ninguna duda
la que adquiere mayor importancia es el Derecho.
Siguiendo una definición estricta, se considera Derecho a ese “conjunto de principios y
normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, que regulan las relaciones humanas
en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva”. Sin
embargo, el Derecho va mucho más allá de su pura definición, ya que le afectan muchos
otros factores que han de ser analizados, tales como su naturaleza, fuentes, o aspectos que
lo forman.
Asimismo, se nos presenta como una realidad objetiva el carácter variable de estos
conceptos. De esta manera, ni la sociedad ni el Derecho, son o han sido iguales a lo largo
de toda la historia de la humanidad. Sino que, por el contrario, están sujetos al cambio, a
la evolución y a la transformación de sus principales formas. Por ello, conviene también
detenerse en estas últimas ideas: qué se considera cambio social, qué consecuencias
originan el mismo, qué supone la evolución, qué conceptos o instituciones evolucionan
etc.
4
De la misma manera, conviene relacionar los conceptos de Derecho y Sociedad,
considerando a esta última en su forma más actual, la “sociedad cohesionada” y
definiendo el papel del primero en la misma.
La delimitación de estos conceptos resulta indispensable para, a continuación, entenderlos
en un determinado contexto histórico, como lo son los siglos XIX y XX en España. Siglos
de continuos cambios políticos, sociales y legislativos, que supusieron la aparición y
posterior modificación de los textos constitucionales. Así, el estudio de las diferentes
normas supremas y sus cambios durante el transcurso de las décadas, aparecen como una
buena manera de comprender en la práctica, las ideas previamente citadas.
Todo ello es causa de la situación actual de las sociedades, envueltas por completo en un
proceso de globalización, mediante el cual se ha creado a escala mundial, una
interdependencia entre los países del mundo, que ha dado lugar a la unión de sus
mercados, sociedades y culturas; así como una creciente comunicación entre todos ellos.
5
2. ¿Cuál es la importancia del derecho en la sociedad?
El derecho regula las normas de comportamiento de una sociedad, sin derecho no puede
haber justicia. Está presente en todas las áreas de nuestras vidas, en las relaciones de
trabajo, en la familia, en los asuntos políticos, en la calle cuando manejamos, en las
operaciones bancarias, en cualquier parte y sin él la vida sería un total caos. Cada quien
haría lo que mejor le parezca, viviéramos en anarquía y sin ningún tipo de consecuencia,
o al menos así pensamos.
A diferencia de los animales u otros seres vivos los seres humanos necesitamos saber que
conductas están permitidas en sociedad y cuáles no para poder vivir en armonía. Es una
tarea difícil y que va en constante crecimiento, pues cada día son más las situaciones que
se regulan legalmente en beneficio del bien común.
En tal sentido cabe hacer el siguiente planteamiento: El derecho en la sociedad ¿porque
es importante?, pues bien, muchos han respondido a esto considerando que el derecho
nace junto con la sociedad, y contribuye en la formación y conservación de la sociedad
en todos sus aspectos. Es una forma de organización y de resolver conflictos.
6
Es una garantía a la igualdad, al consagrar que todas las personas son iguales ante la Ley
y que por ello no están permitidos ningún tipo de actos de discriminación, al tener todos
los mismos derechos y deberes frente al Estado. Por ello se deduce que su importancia
radica en la necesidad que tienen los hombres de resolver las situaciones que se le
presenten de la forma más equitativa posible.
A través del derecho, se pueden conocer y comprender mejor al pueblo cuyo derecho se
estudia. El derecho en la sociedad analiza los contextos políticos, culturales y sociales
dentro de un determinado territorio y también regula las relaciones internacionales.
En tal sentido, el derecho es siempre exclusiva relación entre sujetos; y es a la vez
tridimensional, en tanto surge de la interacción dinámica de vida humana, normas y
valores; y es por esta última circunstancia, que todo lo que está en la vida se halla en el
derecho. Es decir que ninguna conducta humana es ajena a una valoración y a una
consiguiente regulación jurídica y en tal sentido, todos los valores que el ser humano
vivencia en su vida pertenecen también a la esfera del derecho.
Otras consideraciones sobre el derecho en la sociedad ¿porque es importante?, radica, en
que es una garantía a la seguridad de los individuos, protege sus valores, crea formas de
conducta y es gracias al derecho, que muchas personas pueden realizar actos que serian
incapaces de cumplir, si tuvieran que contar con sus propias fuerzas naturales. Por
ejemplo: envían dinero a otros países, se controla la circulación de los vehículos, una
persona se hace propietaria de un bien, aunque no lo use. Y por otra parte se encarga de
satisfacer las necesidades sociales.
Con el derecho se clasifican los intereses que se encuentran en conflicto, unos en intereses
que merecen protección como la vida, la educación, la maternidad, la niñez, el trabajo; y
otros que no merecen protección o que deben ir en un grado inferior de importancia.
Establece y estructura cuáles son los órganos que pueden hacer cumplir estas normas y la
forma en que deben hacerlas cumplir a través de las decisiones judiciales. Pues no solo
establece la forma de conducta sino además las consecuencias que pudieran generar esas
conductas.
7
Finalmente, sobre el derecho en la sociedad ¿porque es importante?, podemos concluir
que sin él no se pudiera organizar ni controlar el poder del Estado, y se impondría la
voluntad del más fuerte contra el más débil.
8
3. LA HISTORIA
¿Cuál es el origen del derecho?
El derecho es el conjunto de normas y principios con los que una sociedad humana
determinada elige regirse, para así distinguir entre lo justo y lo injusto, el orden y el caos,
lo parcial y lo imparcial. Como muchas otras invenciones humanas, tuvo un lugar de
inicio en nuestra historia como civilización y como especie.
El origen del derecho, así, se remonta necesariamente a los primeros intentos por conducir
las sociedades agrícolas de la humanidad antigua hacia un objetivo común,
garantizándole la paz social y algún tipo de orden productivo. De esta manera, el derecho
habría surgido de la mano de las primeras formas primitivas de Estado.
En el momento en que se hizo indispensable delegar en ciertas autoridades (caciques,
reyes, chamanes, sacerdotes) el poder, se hizo también necesario determinar cuáles serían
las reglas de sucesión de dicho poder, cuáles serían sus alcances, sus formas, sus métodos.
De esa manera, se fue estableciendo una costumbre, una manera de hacer las cosas, que
fue fundamental para el nacimiento del derecho.
Las primeras normas y leyes se ejercieron y preservaron oralmente, y eran sólo fórmulas
breves que regían el intercambio, o que solventaban posibles disputas en torno a
la propiedad o la violencia. Pero a medida que la sociedad se hizo más compleja,
también se complejizaron las leyes, y surgió así la necesidad de tenerlas por escrito para
conservarlas, o siendo ya demasiado complicadas para memorizarlas.
Los primeros textos de esta naturaleza, escritos en tablillas de arcilla y procedente de la
antigüedad mesopotámica, fueron:
• El código de Urukgina (c. 2380 a. C.) que regía en la antigua ciudad sumeria
de Uruk.
• El código de Ur-Nammu (c. 2050 a. C.), decretado por el rey de la ciudad-
estado de Ur.
9
• El célebre código de Hammurabi (circa 1790 a. C.), dictado por el antiguo Rey
babilonio, en el que se establecían las medidas a tomar como castigo ante
violaciones, muertes o actitudes desleales.
También en la antigua China se formularon diversos cuerpos de leyes, desde al menos el
siglo V a. C. Sin embargo, la Dinastía Qin (221-206 a. C.) fue la primera en recogerlas y
formularlas en un único documento, de naturaleza política, militar, económica, cultural e
ideológica.
Así nació el código Qin y sirvió de sostén del derecho Qin, aplicado al Imperio chino
unificado, y heredado por las dinastías posteriores, como la Han, que procedió a
fusionarlo con los principios del confusianismo.
A estos ejemplos podríamos sumar otros tantos provenientes del antiguo Egipto, o de los
pueblos judíos antiguos (presentes aún hoy en la Biblia), o los códigos comerciales
fenicios.
Pero en Occidente fue el derecho romano el que realmente marcó la diferencia. Propio de
la antigua República Romana, poseía la complejidad y la calidad necesarias para operar
durante casi mil años consecutivos, desde sus primeros documentos como la Ley de las
XII Tablas, hasta la compilación jurídica llevada a cabo por el emperador Justiniano en
el siglo VI d. C. (el Corpus Iuris Civilis).
El derecho romano ya distinguía entre derecho público y derecho privado. Así regulaba
los asuntos referidos al Estado y también los propios de la vida privada.
Consideraba como fuentes no sólo la costumbre (consuetudine, en latín), sino también las
decisiones del Senado Romano, los pronunciamientos de los magistrados romanos, los
plebiscitos y también las opiniones de los jurisconsultos (las iura). Posteriormente,
devenida la República en Imperio (en el 27 a. C.), se tomó también en cuenta las
“constituciones imperiales”, emanadas del propio emperador.
Su importancia fue tal en Occidente y el mundo, que gran parte del sistema actual de
muchas naciones proviene del derecho romano. La palabra misma “derecho” proviene del
10
vocablo latino directus, traducible como “recto” o “directo”, en el sentido de “lo que no
se desvía ni hacia un lado, ni hacia el otro”.
La mayoría de los códigos legales europeos provienen del derecho romano, y así también
los que, siglos después, a través del Imperialismo y
el Colonialismo las potencias europeas esparcieron por el mundo entero.
Para intentar definir la Historia se suele hablar de ella como de los hechos del pasado del
hombre, lo que sería la realidad pretérita; pero también se entiende por Historia el estudio
y el conocimiento científico de dicha realidad. Y el escribir esos acontecimientos es
historiografía.
ALGUNAS CIVILIZACIONES QUE DAN ORIGEN AL DERECHO
EN LA HOSTORIA
CIVILIZACIÓN CHINA
La cultura china ha sido considerada como una o quizás la más antigua de la humanidad
con una posible duración de 50 siglos que se caracterizó por su ingenio, imperio patriarcal
y su fundamento consuetudinario en lo referente al derecho.
La constitución de la familia fue la base de la concepción jurídica tradicional y la
existencia de derechos y libertades en los miembros de la sociedad.
En la civilización China:
• Derecho a la esclavitud
• Derecho sucesorio
• Derecho contractual
CIVILIZACIÓN EGIPCIA:
Egipto está calificado entre los pueblos de cultura hidráulica, ya que el río Nilo constituye
el fundamento económico, religioso, social en el que ha tenido si apogeo esta cultura.
Tenían un régimen de monarquía teocrática, es decir que todos los poderes políticos
11
fueron absorbidos por el monarca es decir el Faraón, quien para los egipcios era un ser
divino.
En la civilización Egipcia existió:
• Derecho Penal
• Derecho de familia
• Derecho Fiscal
CIVILIZACIÓN BABILÓNICA
En la actualidad Babilonia estaba situada en lo que hoy es Irak su gobierno fue teocrático.
El rey más ilustré de Babilonia fue Hammurabi, es famoso por que codifico las leyes y
costumbres dispersas; dejo el código de leyes más antiguo que lleva su nombre “El
Código de Hammurabi” que fue escrito hace más de 2000 años A.C. En este código hay
preceptos en materia civil, penal, administrativa; sin que falten disposiciones de carácter
mercantil.
En la Civilización Babilónica existió también:
• Derecho Penal
• Derecho Familia
• Esclavitud
CIVILIZACIÓN HEBREA
El pueblo hebreo asomo por la tierra de Palestina en los años 1800 A.C. eran tribus
nómadas que ante la amenaza de los Filisteos tuvieron que unirse, su característica
especial fue su religión, circunstancia que lo ha dividido de los demás pueblos del mundo,
sin su religión los judíos no hubieran sido advertidos en el mundo, su dios YAVE.
En la Ley jurídica se debe diferenciar la ley Apodíctica y la ley Casuística; la ley judía
tiene mandatos respecto al comportamiento del hombre respecto a sus semejantes fue la
primera ley que ordeno amar al prójimo como a uno mismo.
El Talmud
Es un cuerpo de leyes que representó la verdadera idiosincrasia del pueblo hebreo, estas
leyes están formadas principalmente por la Torah que constituye la ley de la relación
12
divina inspirada por dios y que se basa específicamente en la justicia y la paz, buscando
el bienestar del pueblo.
EN LA CIVILIZACIÓN HEBREA
Divorcio
El matrimonio no era indivisible y existía 3 clases de divorcio:
1.- Muerte del Cónyuge, quedando la mujer viuda y libre para contraer nuevas nupcias
con el hermano del desecado.
2.- Mandato Legal, Este es el divorcio que requería un trámite especial comenzando por
la demanda y terminado por la sentencia.
3.- Por Repudio Era la forma más antigua y que consistía en despido verbal que hace el
marido a la mujer sin ninguna formalidad.
La esclavitud
El código de la santa alianza dispone que un esclavo no podía servir más de 6 años
teniendo que quedar libre al 7° año.
Derecho penal
Otro rasgo importante constituye la igualdad de todos ante la ley. Entre los principales
delitos encontramos:
1.- La blasfemia
2.- El perjurio
3.- La inobservancia de fiestas religiosas, especialmente la violación del sábado.
La Civilización Indú
La civilización india tiene influencia directa de la religión BRAHANIANICA, la misma
que está controlada por el libro de los VEDAS.
Los vedas
13
Es una antigua colección de textos sagrados considerados como producto de la revelación
divina con el paso de los siglos se fueron agregando comentarios y doctrinas, de carácter
etimológico y religioso, entre los que destacan.
LOS APANICHADAS.- estos contienen y recopilan la interpretación de la tradición aria
LOS SUSTRAS.- Conjunto de máximas y aforismos
LOS SATRAS.- o tratados sobre el DHARMA es decir sobre el sistema de normas que
rigen la conducta jurídica moral y religiosa.
El Rey
Tiene facultad de castigar, es el supremo juez y debía dirimir todos los pleitos fuesen
civiles o criminales pero siempre debe estar acompañado de brahmanes que colaboran en
el juzgamiento.
La Propiedad en la India
Considera la posición como base de la propiedad, el campo pertenece al primero que lo
cultiva u ocupa.
Derecho penal
El asesinato a una mujer, a un brahama, o a una criatura que está por nacer la pena es la
muerte.
LA CIVILIZACIÓN GRIEGA
Los orígenes de la civilización griega estarían en la isla de Creta, al sureste del
Peloponeso, a partir del 2100 a. C. aproximadamente, donde se desarrolla la civilización
Minoica, entre los siglos VIII y V a.C. la Península de los Balcanes se hace insuficiente
para contener y alimentar a la creciente población helénica, por lo que comienza la
migración y el poblamiento paulatino de todas las costas del mar mediterráneo. Debido a
su gran preparación los griegos influyen enormemente en los pueblos vecinos quienes
empiezan a trans culturizarse utilizando elementos de la cultura griega.
Constitución Espartana
14
Es una ciudad eminentemente militar que se dedicaron a la conquista de otros pueblos
destruyendo los centros poblados adueñándose de sus tierras y convirtiendo a sus
pobladores en esclavos, denominándolos ILOTAS.
Crea un estado a través de la fusión de 3 tribus.
Crea el consejo de ancianos que son elegidos por la asamblea popular.
Se crea leyes en donde se establece la igualdad de los espartanos.
Constitución Ateniense
También conocida como Ática vivieron en sus inicios bajo un régimen patriarcal es decir
bajo el dominio del padre.
Se constituye un estado unitario guiados por un régimen de igualdad de derechos, que se
conoce con el nombre de Senequismo en sus inicios su forma de gobierno era monárquico
pero poco a poco va perdiendo su poder debido a la influencia de la nobleza Eupatrida.
En Atenas se dio la presencia de 3 movimientos reformadores representados por:
Dacrón, Solón y Clístenes, quienes realizaron los siguientes aportes jurídicos.
Instituciones de Desarrollo de Grecia
Instituciones en la civilización cretense
Instituciones en la civilización micénica
Instituciones griegas en la edad oscura
CIVILIZACIÓN ROMANA
El pueblo romano tiene 2 orígenes en cuanto a su formación, así tenemos: el mitológico
y el histórico.
Para nuestro estudio nos interesa el histórico, el mismo que relata que Roma estuvo
conformada por 3 tribus que originaran a estos siendo ellas:
• Los Ramneses de la raza Latina y cuyo jefe era Rómulo
• Los Titienienses de raza Sabina cuyo jefe era Tatio.
• Los Luceres de raza Etrusca Cuyo jefe era Lucuyo.
15
Principales Instituciones Políticas
La costumbre
La Ley
El Pleibicito
Los Senados Consultos
Fuentes del Derecho Romano
Dentro de su organización política, se encontraban agrupados en Comicios, así tenemos:
Comicios por Curias, por Tribus, y por Centurias.
El derecho romano atravesó 3 fases que son:
• En el Jus Civile, se da la formación de las Civitas (ciudad-estado)
• En el Jus Gentium, se aplica cuando roma se comienza a expandir territorialmente.
• En el Jus Honorarium, en esta etapa el derecho es más completo, la jurisprudencia.
Derecho Romano del Oriente
Prejustiano
Código Gregoriano.- compilación privada, consta de 15 libros.
Código Hermogeniano.- compilación privada y consta de un solo libro dividido en
Títulos, es un apéndice del Código Gregoriano.
Código Teodosiano.- compilación oficial y consta de 16 libros.
Con Justiniano
CORPUS JURIS CIVILE, el antecedente del Código Civil nuestro
Post Justiniano.
16
4. SOCIEDAD ACTUAL Y DERECHO
El mundo del derecho en su conjunto está perdiendo aceleradamente protagonismo e
influencia en las sociedades de todo el mundo. La causa de ello es muy clara. No
estamos siguiendo de cerca -a veces ni de lejos- los intensos cambios sociológicos y
económicos que se están produciendo en nuestra época ni parece que nos inquiete lo
más mínimo la intensa y acelerada revolución tecnológica y científica que vamos a vivir
durante largo tiempo. Parece que hubiéramos olvidado que la misión del derecho es
regular la conducta de las personas, facilitar la convivencia social y asegurar las
libertades individuales, todo ello en armonía y coherencia con la cultura, los valores y
las realidades de la sociedad en las que cumple esa misión. Seguir actuando como si
nada hubiera sucedido y nada estuviera sucediendo no es una actitud responsable.
Hay que corregir esta deriva. Hay que abrir un debate sobre cuáles son nuestras
obligaciones y responsabilidades en un mundo en donde el índice de complejidad
aumenta día a día y en el que están en peligro desde la calidad del sistema democrático
hasta derechos individuales y sociales significativos, como el derecho a la intimidad y
la privacidad que prácticamente ha desaparecido.
¿Qué hacer? No debemos y, no podemos, hacerlo solos. Son problemas que requieren
la colaboración de todas las ópticas posibles. La óptica jurídica es sin duda importante
pero no es desde luego la única válida. Será preciso que todas las profesiones liberales
y el mundo intelectual en su conjunto aporten sus saberes y su experiencia para poder
alcanzar acuerdos y compromisos sensatos.
Habrá que reconocer por de pronto la obsolescencia parcial o absoluta de muchas
normas jurídicas, que tuvieron su origen en otras circunstancias y por razones que ahora
han dejado de tener sentido. Una recopilación de esas normas sería una tarea importante
en la que las instituciones judiciales, académicas y profesionales deberían colaborar
estrechamente. Lo mismo habría que hacer con la lista de temas emergentes que carecen
de regulación legal suficiente, entre los cuales pueden mencionarse: la delincuencia en
las redes sociales, las aportaciones a la responsabilidad penal de la neurociencia, el
grafeno y los nuevos materiales, vehículos autónomos, crio preservación, generación de
órganos, las criptomonedas, los drones y los robots, las células madre y las
manipulaciones genéticas, y otros varios que guardan relación con el ya emergido
17
mundo digital y la inteligencia artificial en su conjunto, una inteligencia de la que el
maestro Stephen Hawking afirmó que “traerá lo mejor y lo peor de la raza humana.
Podemos ser destruidos por ella”.
Un problema añadido. La celeridad y la imprevisibilidad de los cambios no permiten
regulaciones legales estables porque en un breve periodo puede alterarse de nuevo la
situación. Será la jurisprudencia el sistema más eficaz para establecer criterios de
actuación sostenibles.
Hay que señalar finalmente el escaso valor que concedemos en a la investigación
tecnocientífica como factor esencial del desarrollo y de la competitividad y la falta de
apoyo fiscal y ayuda financiera que se aporta a la misma.
Se han abierto, en resumen, una serie de dilemas éticos y jurídicos, inquietantes y
fascinantes, que no podemos rehuir. Están ahí y hay que asumirlos como tarea urgente
para evitar que la ausencia de todo control nos derive hacia una sociedad anárquica, en
un tiempo en donde los movimientos sociales se están atomizando, crece un
individualismo radical y se reduce la capacidad punitiva. El mundo del derecho tiene
que tomar la palabra.
5. CONCLUSIONES
A modo de conclusión baste volver a la idea inicial del trabajo, donde se planteó como
objetivo hacer una reflexión sobre la Historia del Derecho concebida como una disciplina
humanista que se configura sobre la base de la unión de la Historia con el Derecho, y lo
necesario que resulta pensar sobre el oficio al que uno se dedica y averiguar también lo
que otros han meditado al respecto. En este sentido es importante conocer el trabajo
intelectual de los congéneres para poder entrar en el círculo de pensamiento y discusión
de la propia disciplina y, a la vez, poder recoger esa sabiduría que otros con anterioridad
y clarividencia ya han adelantado al respecto.
18
6. REFERENCIAS
Fuente: https://concepto.de/origen-del-derecho/#ixzz7JtVxkqdY
Aguilera Barchet, B. (1996). Introducción jurídica de la Historia del Derecho. Madrid: Civitas. [ Links ]
Betti, E. (2009). La interpretación jurídica. Santiago: Legal Publishing. [ Links ]
Braudel, F. (2009). El Mediterráneo. El espacio y la historia. México, FCE (1a ed. francés, 1985). [ Links ]
Carr, E. (2001). ¿Qué es la historia? España: Ariel (1a edición en inglés, 1961). [ Links ]
Cicerón, M. T. (1984).Sobre la República. Madrid: Gredos. [ Links ]
Ciceron, M. T. (1989). Las Leyes. Madrid: Alianza. [ Links ]
Ciceron, M.T. (2002). Sobre el Orador. Madrid: Gredos. [ Links ]
Coronas González, S. M. (1996). Manual de historia del derecho español. Valencia: Tirant lo Blanch. [ Links ]
Huizinga, J. (1994). El concepto de la historia. México: FCE (1a ed. castellano, 1946). [ Links ]
Iglesias Ferreirós, A. (1996). La creación del derecho. Una historia de la formación de un derecho estatal español. Manual I. Madrid:
Marcial Pons. [ Links ]
Luciano de Samósata (1990). Cómo debe escribirse la historia. En Obras III (pp. 367-385). Traducción y notas de Juan Botella Zargoza.
Madrid: Gredos. [ Links ]
Montanos Ferrín, E. y Sánchez-Arcil, J. (1991). Historia del derecho y de las instituciones, tomo I. Madrid: Dykinson. [ Links ]
Polibio (1981). Historias. Madrid: Gredos. [ Links ]
Rodríguez Medina, J. I. (2010, septiembre 5). Entrevista: "Habla el nuevo Premio Nacional de Historia, Bernardino Bravo". Diario El
Mercurio (Santiago), Artes y Letras, E5. [ Links ]
Sala, R. (1999). "Introducción". En Goethe, J. W. Poesía y verdad (De mi vida). España: Alba. [ Links ]
Zorraquín Becú, R. (1992). "Apuntes para una Teoría de la Historia del Derecho". Estudios de Historia del Derecho III. Instituto de
Investigaciones de Historia del Derecho. Buenos Aires: Beledo-Perrot.
19
