Judaísmo

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Judaísmo

Estrella de David

Fundador(es) Abraham

Deidad o Dios
deidades
principales

Ramas Judaísmo ortodoxo, judaísmo reformista, judaísmo

conservador, judaísmo
reconstruccionista, judaísmo caraíta, judaísmo
jasídico, judaísmo rabínico

Tipo Monoteísta, religión abrahámica

Número de 14.3 millones1

seguidores
estimado

Seguidores Judíos
conocidos como

Escrituras Torá, Tanaj, Talmud
 sagradas

Lengua Hebreo, yidis, ladino2
litúrgica

País o región de Mesopotamia, Canaán

origen

Lugares  Jerusalén, Safed, Tiberíades (Israel)
sagrados  Hebrón (Territorios Palestinos)

País con mayor  Estados Unidos (6.5 millones)3

cantidad de  Israel (5.9 millones)4
seguidores

Organización Congreso Mundial Judío

internacional

Símbolo Estrella de David, menorá

Templos Sinagoga

Clero Rabino, jazán

Religiones Samaritanismo, cristianismo, islam
relacionadas

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El término judaísmo se refiere a la religión, tradición y cultura del pueblo judío.

Históricamente, es la más antigua de las tres religiones abrahámicas,5 grupo
que tiene como base e incluye el cristianismo y el islam, originadas en Medio
Oriente y tiene la tradición espiritual identificada con Abraham. Cuenta con el
menor número de fieles entre ellas.
Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido
dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá,
también llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Torá o el
Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo
Testamento), a los que se atribuye inspiración divina.
En la práctica religiosa ortodoxa, la tradición oral también desempeña un papel
importante. Según las creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torá y
conservada desde su época y la de los profetas. La tradición oral rige la
interpretación del texto bíblico, la codificación y el comentario. Esta tradición
oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la
base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de
hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extraídas de estos textos
forma la ley judía o Halajá.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un
Dios omnisciente, omnipotente, personal y providente, que habría creado el
universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez
Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de
la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la
tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque su observancia
varía mucho de unos grupos a otros.
Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras
religiones monoteístas, radica en que se considera no solo como una religión,
sino también como una tradición, una cultura y una nación.67 Las otras
religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo
considera la religión y la cultura concebidas para un pueblo específico. El
judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión,
aunque los conversos son reconocidos como judíos en todo el sentido de la
palabra.

Índice

 1Terminología: hebreos, judíos, israelitas

 2¿Quién es judío?
 3Fundamentos del judaísmo
 4Historia
o 4.1Historia bíblica
 5Libros
 6Demografía
 7Festividades judías
o 7.1Días del arrepentimiento (o del perdón)
o 7.2Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación
o 7.3Festividades que no aparecen en la Torá
o 7.4Conmemoraciones que no aparecen en la Torá
o 7.5Días de ayuno
o 7.6Conmemoraciones modernas
o 7.7Festividades modernas
 8Sinagogas
 9Corrientes del judaísmo
o 9.1Judaísmo ultraortodoxo
 9.1.1Jasidismo
 9.1.2Mitnagdismo
o 9.2Judaísmo reformista
 9.2.1Principios del reformismo
 9.2.2Planteamientos
o 9.3Judaísmo ortodoxo
 9.3.1Creencias
 o 9.4Judaísmo conservador
o 9.5Judaísmo secular
 9.5.1Judaísmo humanista secular
o 9.6Corrientes menores
 9.6.1Judaísmo reconstruccionista
 9.6.2Judaísmo caraíta
 9.6.3Judaísmo nazareno
 10Véase también
 11Referencias
 12Bibliografía
 13Enlaces externos

Terminología: hebreos, judíos, israelitas[editar]

Según la Tanaj, la tradición se remonta a Abraham, llamado el
primer hebreo (del hebreo ‫עִ ב ְִרי‬, ivrí: «el que viene del otro lado»), por haber
venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios
(Génesis), hace unos 4000 años. Abraham es considerado patriarca por los
tres principales credos monoteístas, por lo que a estos se los conoce también
con el nombre de religiones abrahámicas.
En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel» (Éxodo; nótese la
extensión en el significado entre el versículo 1 y el 7); y, más adelante, fueron
llamados «el pueblo de Israel» o «israelitas». El nombre de Israel le fue
otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó
en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel (‫י ְִׂש ָראֵ ל‬, del hebreo: «uno que ha
luchado con Dios», Génesis). El término «judío» aparece solo con posterioridad
(Ester 2:5), y proviene del reino de Judá (del hebreo ‫י ְהּודָ ה‬, Yehudá, hijo de
Jacob); reino que estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de
Israel, las únicas remanentes luego de la escisión entre este reino y el
de Israel y de la destrucción del último tras el exilio de las diez tribus que lo
formaban a manos de Asiria, en el año 722 a. C.: «Yahveh, por tanto, se airó
en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó
sino solo la tribu de Judá».(2Reyes 17:18)

¿Quién es judío?[editar]

Israel es el país con mayor porcentaje de población judía en sus fronteras. Su propia esencia como
Estado está íntimamente relacionada con el judaísmo. 8
La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias o
del seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre
los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado
judío. Dentro de la religión judía, existen tres ramas que la conforman y cada
una de ellas tiene una versión propia de quien es reconocido como judío.
En primer lugar, el judaísmo ortodoxo defiende que la ley judía (halajá)
establece que aquel que ha nacido de madre judía o ha realizado un proceso
de conversión (guiur) conducido por un rabino, una comunidad judía
(la sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal judío) ortodoxo, es judío por
definición.
En segundo lugar, el judaísmo conservador defiende los mismos puntos, con la
particularidad de que los procesos de conversión aceptados son los realizados
por la ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del
judaísmo conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judíos aquellas personas que
han nacido de padres judíos o se han convertido ante un beit din ortodoxo,
conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino
reformista tiene libertad para decidir cuando un prosélito pasa a ser judío). A
este punto cabe añadir que los rabinos reformistas estadounidenses
establecieron que los hijos de padre judío podían ser considerados como tales
si recibían algún tipo de educación judía. Esto se debe a que un 57 % de los
hombres judíos decidían casarse con mujeres gentiles.
Los judíos caraítas, citando prácticas del Tanaj, consideran judío a todo aquel
que nazca de padre judío.
Por lo tanto, ser judío es una cuestión de ascendencia biológica o adopción
espiritual, por medio de hacerse prosélito, descendientes biológicos o
espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Según la halajá, una
persona judía puede ser cristiana o musulmana sin perder su condición formal
de judío, pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como por
ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.
A pesar de todo esto, convertirse al judaísmo desde otra confesión (o ninguna)
es posible, pues en el Talmud se menciona lo siguiente: «Los rabinos dicen: "Si
alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: '¿Por qué quieres ser un
converso? ¿Acaso no sabes que los judíos están hostigados, acosados,
perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?' Si
contesta: 'Lo sé, y no soy digno', entonces lo reciben sin que sea necesario
argumentar nada más"».
Sin embargo, en la práctica será una tarea ardua y compleja, ya que la Torá
debe ser seguida por toda la comunidad. Hubo una época en la que
el cristianismo consideró una grave ofensa la conversión de sus fieles al
judaísmo, y se defendían aludiendo a esta obligación argumentando que por
ello no hay ningún tipo de provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para
fomentar la conversión.
Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo o
del Islam, pues a estas dos últimas religiones monoteístas cualquiera puede
pertenecer con tan solo que profese y respete sus creencias.
Fundamentos del judaísmo[editar]
Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía o
que la caracterizan.

 El judaísmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo

Testamento), compendio de 24 libros que cuenta la historia del
hombre y de los judíos, desde la Creación hasta la construcción
del Segundo Templo, e incluye también preceptos religiosos,
morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros. Sus
cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la
Torá" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiración
divina y, por ende, sagrados, y su lectura pública en la sinagoga los
días lunes, jueves y sábados forma parte fundamental del culto judío,
lo que le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del Libro».
 La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos
que obligan a todo ser humano como tal («Los siete preceptos de los
hijos de Noé»; Génesis), y de los 613 preceptos religiosos que
obligan a los judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de
acción —uno por cada día del año— y 248 preceptos que obligan
positivamente a hacer —uno por cada órgano del cuerpo—. Los
preceptos bíblicos son comentados, explicados, ampliados e
implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por escrito
las tradiciones orales: la Mishná y el conjunto en el que esta está
incluida: el Talmud.
 Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de
la Torá, y que junto a su explicación de la Mishná conforman el
corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud, son conocidos
como la ley judía o Halajá (‫הֲ ָלכָה‬, "camino"), cuya fuente compilativa
principal y reconocida por los judíos de todo el mundo —amén de
una riquísima y amplia literatura halájica a lo largo de los siglos— es
el libro medieval "Shulján Aruj" (‫ֻׂש לְחָ ן עָ רּוְך‬, "la mesa servida"). Los
mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro de la vida judía
observante, desde la circuncisión al nacer (Génesis), pasando por la
alimentación (la Cashrut, ‫ַּכְׁש רּות‬, Levítico), la vida íntima (Levítico), la
vestimenta (Levítico), y así todos los hitos principales de la vida del
hombre, hasta su muerte.
 La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia
misma de la creencia monoteísta, aparece en el quinto y último libro
de la Torá: "Oye, Israel, el señor es nuestro Dios, el señor es Uno" (
‫ ה' אֶ חָ ד‬,‫ ה' אֱ ֹלהֵ ינּו‬,‫;ְׁש מַ ע י ְִׂש ָראֵ ל‬ Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai
Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por día,
en las oraciones matutinas (‫ַׂש חֲ ִרית‬, Shajarit) y de la noche (
‫עַ ְרבִית‬, Arvit).
 El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de
David (‫מָ גֶן דָ ו ִד‬, Maguén David, "escudo de David", véase en la
plantilla de arriba), llamado así por la creencia de que el rey David lo
adoptó como símbolo de armas en su escudo de guerra y en el de
sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchísimo
más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más antiguo
 del judaísmo es el candelabro ritual de siete brazos (‫נֹורה‬
ָ ְ‫מ‬,
la Menorá), emplazado antiguamente en el Tabernáculo (Éxodo) y
luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusalén.
 La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del
ciclo mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se remontan a
tiempos bíblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la
religión hasta el día de hoy.

Kipá (solideo tradicional judío) y Menorá (candelabro ritual de siete brazos), dos de los más
conocidos símbolos de la tradición judía.

 La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo

‫ַׂש ָּבת‬, sábado, "reposo, cese de actividad", Génesis), considerado
sagrado y superado, en solemnidad, solo por el Día del Perdón
o Yom Kipur, precisamente llamado también "Sábado de sábados".
Su relevancia en la vida judía es tal que está incluido entre los Diez
Mandamientos, que se estiman palabra divina (Éxodo, Deuteronomio
5:12-15).
 El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos
del rabino, persona culta y docta en la Halajá que conduce a sus
acólitos no solo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío,
sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su
grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo,
solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que
pudiesen suscitarse entre sus miembros.
 El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo
de lugar de reunión y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en
público requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga
sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido en el año
70 y lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición
física. Del mismo modo, los sacrificios rituales que allí se efectuaban
fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso
eleva tres veces al día: al alba (‫ַׂש חֲ ִרית‬, Shajarit), por la tarde (
‫מִ נְחָ ה‬, Minjá) y al anochecer (‫עַ ְרבִית‬, Arvit). En días festivos se agrega
 una cuarta a media mañana (‫מּוסָ ף‬, Musaf), y solo en Yom Kipur se
cierra la celebración con una quinta plegaria (‫נְעִ ילָה‬, Ne'ilá).
 La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a la tierra de
Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde
sus mismos albores (Génesis), convirtiéndose esta en parte integral
de la idiosincrasia judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y
todo el resto, llamado diáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo
se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan
con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden
cumplirse solo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro
de la tierra de Israel ocupa Jerusalén un lugar único en la devoción
judía, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomón, el
llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el más sagrado de
los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de santidad, en
menor medida, también las ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades.
 El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea,
considerada "lengua sagrada" (‫לְׁשֹון הַ קּׁדֶ ׁש‬, leshón hakódesh), en la
que están escritas la Torá y la mayor parte de la literatura judía.
Relegada a condición de lengua muerta durante siglos, reservada a
la oración, a la literatura y a los textos jurídicos y teológicos, fue
recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir
del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Historia[editar]
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Los rollos de la Torá, abiertos para su lectura en público en la sinagoga.

La comunidad judía de Israel fue dominada por varios antiguos imperios.

Los asirios fueron seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la
conquista por parte de los griegos. Es en esta época (hacia el 170 a. C.)
cuando estalla una revolución encabezada por Judas El
Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo
Israel nuevamente bajo dominio judío. El Reino Hasmoneo de Judá pasó por
último a manos del Imperio romano.
Israel fue conquistado por el rey asirio Sargón II, al final del siglo VIII aC. El
reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta que en el año
586 aC fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor II.
En ese año se destruyó el primer templo, lugar central de la actividad religiosa
judía de la época. Muchos de los judíos fueron desterrados de Israel y fueron
llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera
diáspora judía. Durante el exilio en Babilonia, los judíos escriben lo que se
conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judíos
todavía establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusalén". Estos dos
manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Torá en forma
escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las
comunidades judías. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de
los persas permitió a muchos judíos regresar a su tierra natal luego de 70 años
en el exilio babilónico. Se construyó un nuevo Segundo Templo y se
restablecieron las antiguas prácticas.
Es en el año 70 dC, cuando estalla una nueva rebelión y es destruido
el Segundo Templo. Muchos habitantes judíos son vendidos como esclavos y
esparcidos por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como
la "diáspora". La historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judíos
de la época. Numerosas comunidades judías florecieron en el Imperio
sasánida y en el Imperio romano.
En la temprana Edad Media el reino Jázaro (en la estepa del Volga) adoptó el
judaísmo como su religión oficial, pero aún se discute el alcance de esta
conversión entre los pueblos sujetos al khan Jázaro.
La hegemonía del cristianismo en Europa significó numerosas persecuciones
contra el pueblo judío, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas
expulsiones. Muchas comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados
llamados guetos, pero también es cierto que en otros períodos gozaron de
mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del todo.
Durante el Medievo, por más que se buscasen mercaderes de profesión, no se
hallaba ninguno o más bien se hallaban únicamente judíos. Sólo ellos, a partir
de la época carolingia, practicaban con regularidad el comercio, hasta tal punto
que en el idioma de aquel tiempo, las palabras judaeus y mercator eran casi
sinónimos. Unos cuantos se establecieron en el sur de Francia, pero la mayoría
venía de los países musulmanes del Mediterráneo, desde donde se
trasladaron, pasando por España, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos
eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se
mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.
El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas
preciosas, que transportaban trabajosamente
desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los mercaderes
judíos se dirigían a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron
debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel
económico no llegó a ser trascendental.
En el mundo musulmán, a pesar de algunos episodios de persecución y
matanzas (sobre todo en el primer siglo de expansión del Islam), los judíos
fueron tolerados por ser uno de los "Pueblos del Libro" –a cambio del pago de
importantes tributos y de numerosas restricciones–, llegando a ocupar en
algunos casos altos puestos en la administración califal tanto
en Damasco como en Bagdad y en Córdoba. Sin embargo, que fueran
tolerados no les libró nunca de su condición legal de dhimmies, lo cual los
condenaba a numerosas discriminaciones y a una situación de sumisión.
Los judíos españoles, conocidos como sefardíes, fueron obligados a
convertirse al cristianismo o ser expulsados en 1492 de los reinos
de Castilla y Aragón mediante el Edicto de Granada. Muchos encontraron
refugio en el Imperio otomano; incluso hoy en día viven en ciudades
como Estambul o Esmirna judíos sefardíes que conservan el español medieval
como su lengua.
No existió otro Estado judío en Israel hasta 1948, cuando fue declarada
finalmente su independencia.
Historia bíblica[editar]
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La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de

Noé encalló en el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) dieron
origen, respectivamente, a los semitas del Próximo Oriente, a los camitas de
África y a los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la
tierra de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su
patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su
nieto Jacob fueron pastores nómadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en
el delta del río Nilo. Pero el faraón de Egipto, viendo que aumentaban
imparablemente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud.
Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigió
hacia Canaán, la tierra prometida.
La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de
40 años por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita.
Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la
zona agrícola de Canaán, tierra de la cual en la Biblia se dice que «manaba la
leche y la miel».
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser,
Neftalí, Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá y
Simeón. Con el tiempo se pasó de una teocracia a una forma de
gobierno monárquica, y fueron los reyes más famosos de la
época Saúl, David y su hijo Salomón, con su capital en Jerusalén. Después del
reino de Salomón, la nación se dividió en dos reinos: el reino de Israel en el
norte y el reino de Judea en el sur, donde los judíos toman su nombre.

Libros[editar]
 El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por
los cristianos , se compone de 24 libros:
o La Torá, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco
primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada
de origen divino, y denominada por la tradición como "Torá
Escrita" (Torá she-bijtav - ‫;)תורה שבכתב‬
o Los Neviim o Libro de los Profetas.
o Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
 La Mishná, recolección de las tradiciones orales y exégesis de la
Torá, entregadas según la creencia directamente
a Moisés por Yaveh en el Monte Sinaí, transmitidas oralmente de
generación en generación, y compiladas al cabo de los siglos por
el rabino Yehuda Hanasí, en el siglo II.
 El Talmud o Guemará, formado por un voluminoso corpus de
interpretaciones y comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos
que vivieron en el siglo II, posteriores a la edición de la Mishná.
Comúnmente, por Talmud se entienden también a los comentarios
posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que
destaca Rabí Shelomó Yitzjaki («Rashi», por sus iniciales en
hebreo).
En la Edad Media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura
halájica:

 El Shulján Aruj, compilación y codificación de toda la Halajá por

temas, obra del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya
normatividad es aceptada prácticamente por la totalidad de los
judíos.
 El Mishné Torá de Maimónides, llamado en hebreo Moshé Ben
Maimón (o incluso Rambam, por sus iniciales). Los
judíos yemenitas prefieren a este último antes que al Shulján Aruj.
Cabe destacar también la importancia del libro fundamental de la Cábala judía:

 El Zóhar, libro místico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (o

Rashbi, por sus iniciales en hebreo).