Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH)

Instituto de Ciencias de la Salud (ICSA)

Área Académica de Psicología

Enfoque Humanista: Teoría y Evaluación

Actividad: ensayo.
Alumnos: Piña Santoyo Ricardo Felipe.
Docente: BEATRIZ HERNANDEZ KELLEY
SEXTO Semestre, Grupo 1

Ciclo escolar enero-julio 2021.

 Jean-Paul Sartre
Introducción.
“Todo pasa como si el mundo, el hombre, y el hombre en el mundo no llegan a
realizar sino un Dios frustrado” (Sartre,1978, p. 301) el escritor, filósofo, novelista,
dramaturgo y padre del existencialismo, hablo de Jean Paul Sartre quien fuera una
figura reconocida a nivel mundial y muy importante para el pensamiento filosófico
del siglo pasado, inspirando a miles de personas a reflexionar con sus postulados
e ideas que sin duda macaron un gran cambio en el pensamiento francés pero
también alrededor del mundo entero.
Nacido en Francia el 21 de junio de 1905, fue un personaje que dedico su vida al
estudio de la filosofía y que sus estudios los realizo en la École Normale
Supérieure donde de igual manera conocería a una de las personas más
significativas de su vida, estoy hablando de Simone de Beauvoir, quien sería
alguien que le cuestionaría y pondría en criterio sus ideas, pero también fue su
compañera y amante.
Durante este periodo de post-guerra los pensadores de toda Francia los
intelectuales poseían todavía un carácter protagónico en la vida social y política;
no eran las voces exóticas, aisladas y en definitiva insignificantes que resultan
ahora en medio de la dictadura de los más media. La definición ideológica de los
ciudadanos, y sobre todo de los que por cualquier razón aparecían en público:
políticos, potentados, científicos, empresarios, literatos, actores y artistas de todo
tipo, era entonces una exigencia de suma importancia en su realización como
tales. El plano del discurso racional, lugar en donde se discuten las ideologías, era
la instancia de arbitraje aceptada y respetada por toda la sociedad.
Desarrollo.
“El infierno son los otros’ es negar el humanismo.” (M. Contat et M. Rybalka, 1970,
p. 128.) con respecto a las ideales existenciales y combinado con el humanismo
durante esta época tan caótica hubo una revolución muy importante para la
sociedad de aquellos años.
Sartre es uno de los grandes ejemplos con este salto tan importante que da pie a
sus pensamientos tan reconocidos y estructurados que lo caracterizaron y lo
llevaron a ser uno de los filósofos más destacados de su época.
Hablando de esto me parece importante menciona cuales son las ideas más
desatacadas de Sartre y su forma de concebir la vida y la existencia humana.
La moda existencialista.
“El hombre es el ser por el cual la nada adviene al mundo” (Sartre, 1942, pag. 56)
El existencialismo es un humanismo en una conferencia impartida por Sartre en el
Club Maintenant de Paris en 1945 y publicada en 1946. Sartre se queja de que la
palabra se estaba usando para referirse a tantas cosas que se había quedado
vacía de significado. En general se entendía por existencialismo el estado de
ánimo pesimista que se presidía cualquier manifestación cultural después del
horror de la II Guerra Mundial. Con esta charla Sartre pretender delimitar el
significado estrictamente filosófico del existencialismo.
Retomando lo declarado por Sartre, la palabra existencialismo comenzaba a
carecer de sentido ya que se utilizaba de manera cotidiana para referirse a la
desdicha del hombre y en como este se sentía con respecto a la forma en la que
tomaba su vida.
El hombre es lo que se hace.
“No podemos ser nada sin jugar a serlo “(Sartre, 1986, pag 192)
El hombre tiene una dignidad mayor que la piedra o la mesa pues estos objetos
tienen definida su esencia previamente a su existencia. El hombre, por el
contrario, existe y es consciente de ser un algo que se proyecta hacia el porvenir.
Este discurso sobre la dignidad del hombre remite directamente al humanismo
renacentista de Pico della Mirandolla: el hombre es un ser intermedio entre lo
divino y las bestias, puede elevarse o caer de acuerdo a su liberad. Para lo mí en
relación con lo que mencionado por Sartre me parece algo muy interesante
concebir el hecho de que somos lo que hacemos y proyectamos hacia los demás y
hacia el mundo lo que pensamos, sentimos y hacemos. Nuestras acciones y
decisiones definen al ser y gracias a ello se podría decir que se crea una identidad
en cada uno de los individuos que nos rodean. ¿Cómo nos define y como nos
moldea toda aquella acción que día a día tomamos?

La concepción existencialista del hombre

“El hombre es una pasión inútil” (Sartre, 1942, pag 684)
La naturaleza humana equivale a una nada que se hace progresivamente en el
mundo. El hombre se define por su decisiones y acciones no por una naturaleza
previa. Como anteriormente mencionaba, Sartre dice que somos el producto de
nuestras decisiones y acciones que tomamos día a día, esto nos lleva a tomar
caminos en los cuales nos formamos como personas en el medio en el cual nos
desarrollamos y los otros pueden observas eso e incluso hacer un juicio.

El proyecto.

“No podemos ser nada sin jugar a serlo” (Sartre, 1986, pag 192)

El hombre es, ante todo, subjetividad, es decir, un «ser-para-sí». No es un «ser-

en-sí» como pueden serlo el musgo, la podredumbre o una coliflor. Del mismo
modo que no existe el mundo inteligible de Platón, no existe una Idea de hombre
que determine cuál ha de ser su existencia. El hombre es, sobre todo, voluntad y,
por tanto, responsable de lo que es. El hombre es lo que haya proyectado ser.
Sartre distingue entre el hombre como proyecto y el querer consciente. El hombre
como proyecto es previo al querer consciente. Hay que distinguir entre lo que
creemos que estamos haciendo y lo que realmente estamos haciendo. Es una
distinción que recuerda mucho a Schopenhauer y, sobre todo, a Freud. Imagina a
alguien con una formación reactiva: puede ser que conscientemente crea que está
enamorado de su pareja y que por ello va a pedirle matrimonio, pero en realidad lo
único que desea es dejar es alejarse de la homosexualidad que tanto le atrae y
odia al mismo tiempo. El hombre es un conjunto muy extenso de lo que es y Sartre
lo resalta en cada uno de sus pensamientos más conocidos de los cuales he
hablado.

La elección.
“El hombre está siempre separado de su esencia por una nada.“(Sartre, 1978, pag
72)

Nuestra elección, dice Sartre, “compromete a la humanidad entera”. Como dijimos

anteriormente, una nueva versión del imperativo categórico de Kant, aunque con
matices citados.

Sin embargo, de un modo coherente con su ateísmo, y recuperando el ingenuo

intelectualismo moral de Sócrates, Sartre afirma que no existe el mal. El hombre
siempre elige el bien, pero lo que elija es como si obligase a la humanidad entera.
Muchas veces pensamos si las elecciones que tomamos son las correctas por
todo lo que conocemos y todo lo que no han hecho creer que está bien o mal,
Sastre nos dice que toda elección es correcta, pero tiene consecuencias, como si
todo el mundo hiciera algo para que todo lo que queremos o no se crucen o no en
el camino.

Conclusión.

Las ideas y pensamientos de Sartre me parecen muy interesante en medida de

cómo se refiere al ser y que todo lo que decidimos y hacemos repercute en
nuestro entorno y en los demás, esto me parece muy cierto y también en el hecho
de que algunas decisiones por más acertadas que parezcan o por qué creamos
que es lo mejor puede hacer que cambien la percepción de nosotros mismos y
para los demás.

Por ello creo que es importante conocer siempre todo lo que podemos hacer,
tomar y decidir antes de hacer algo, también que no podemos juzgar a alguien
solo por sus actos y por sus decisiones, hay que ver más allá de lo evidente.
SARTRE, Jean Paul. (1968). El existencialismo es un humanismo. Editorial
Bararida, Caracas.

SARTRE, Jean Paul. (1993). El ser y la nada. Editorial Losada, S. A., 9ª, Buenos
Aires