UNIVERSIDAD EURO HISPANOAMERICANA

LICENCIATURA EN DERECHO

TRABAJO: REPORTE DE LECTURA DE “ÉMILE

ALUMNO: DAVID RAMOS DROUAILLET

MATRÍCULA: EH2102DE197

MAESTRO: ALEJANDRO CELERINO RIVAS CAMPOS

SEGUNDO SEMESTRE GRUPO: DE 202-A

XALAPA-ENRIQUEZ, VERACRUZ FEBRERO 2022

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La sociología nació como un saber autentico gracias a Auguste Comte (1806-1873).
Algunos seguidores fueron John Stuart Mill y Herbert Spencer. Gracias a los trabajos de
Émile Durkheim, la Sociología se consideró una legítima ciencia social,
Émile Durkheim; fue un heredero de un importante linaje de rabinos, se formó en la
doctrina talmúdica y el lenguaje hebreo, mientras estudiaba en la Escuela Normal
Superior; comprendió complejidad que implicaba la construcción de una metodología en
verdad científica para la sociología. Leyó con atención la obra de Immanuel Kant y recibió
la influencia de tres importantes académicos (Renouvier, Boutroux y Fustel de
Coulanges) que le llevaron a conformar un esquema propiamente científico para la
investigación sociológica. Charles Bernard Renouvier aporta a Durkheim la noción y la
forma de la que sería considerada una verdadera ciencia de lo social. Sobre todo, parte
del problema claramente localizado: tanto el objeto formal como el objeto material de la
sociología carecen de determinación específica.
Todo conocimiento se reduce a una percepción fenomenológica. (la realidad no puede
percibirse en sí misma, sino únicamente como fenómeno; es decir, sólo bajo la
percepción e interpretación de un espectador). La misión de la inteligencia en su
interpretación del mundo consiste en limitarlo para definirlo. Sólo por la aplicación de
conceptos generales del entendimiento -principios reguladores de la representación
llamados categorías (únicos determinantes intelectuales y criterios de verdad de las
relaciones), pueden obtenerse las determinaciones y definiciones. Renouvier aporta a
Durkheim la idea de que la ciencia social debe construir y definir leyes sobre los
fenómenos sociales, no descubrirlas.
De acuerdo con la metodología científica neokantiana, la Sociología debe sintetizar con
ciertos límites los fenómenos observados y formular las relaciones entre ellos. La
actividad científica social es un ejercicio principalmente ejecutado por la crítica. "El
criticismo subordina todo lo des conocido a los fenómenos, todos los fenómenos a la
conciencia y, dentro de la misma conciencia, la razón teórica a la razón práctica. Las
leyes se establecen en un proceso fenoménico de relatividad, P tanto, no tiene sentido
afirmar la existencia de leyes sociales absolutas a priori que describan una única forma
de evolución y los distintos momentos en que estas leyes se cumplen. Mediante la
filosofía analítica de la historia se podrán determinar las con cate naciones de fenómenos
e ideas, creencias y hechos, descubriendo que ha existido una libertad humana a lo largo
del tiempo. Nunca ha habido la necesidad antecedente de algo, por la que los hechos
realizados fuesen la única posibilidad entre todos los demás imaginables que hubieran
podido en realidad suceder.
El hecho social es definido en Las reglas del método sociológico como “modos de actuar,
pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del
cual se imponen a él”. Durkheim encuentra que las instituciones son las manifestaciones

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funcionales de los hechos sociales; son el sistema de signos del que se sirve una
sociedad para expresar sus pensamientos; son el sistema de moneda que emplean para
pagar sus deudas y los instrumentos de crédito que utilizan en sus relaciones
comerciales. También lo son las prácticas de las profesiones. Determinó como objeto
localizado a investigar por la sociología las instituciones; es decir, la representación
colectiva de las leyes, las ideas y los sentimientos comunes, los cuales a su vez pasaban
de generación en generación. Los hechos sociales principalmente se caracterizan por el
factor coercitivo. Su no cumplimiento puede acarrear ciertas sanciones y represiones.
Durkheim define la educación como: Sociología científica, es decir; la acción ejercida por
las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de
madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño
un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la
sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está
especialmente destinado. Hacia 1898, Durkheim intentó mostrar la diferencia entre
representaciones colectivas y representaciones individuales. Las primeras son producto
de las acciones y reacciones intercambiadas entre las conciencias elementales de que
está constituida la sociedad. Las segundas son producto de acciones y reacciones del
sistema nervioso de los individuos.
Durkheim propondrá algunas reglas que todo científico social debe seguir para hacer un
estudio en verdad objetivo. En primer lugar, es preciso considerar sólo los caracteres
objetivos en el hecho social, sin permitir la unión con sensaciones de tipo subjetivo. Por
esto mismo, en segundo lugar, el investigador debe tomar una actitud de abandono a
cualquier clase de idea preconcebida; evitar de manera sistemática las prenociones. No
debe vincular sus ideas políticas o religiosas con los hechos estudiados.
La división del trabajo, expone el tipo de sociedad que opera bajo una solidaridad
mecánica. Este tipo social es de carácter primitivo, ya que se forma a partir de una
estructura social indiferenciada, unificada y heterogénea. En ella se presenta poca o casi
nula división del trabajo, pues todos sus miembros tienen conocimientos y aptitudes
similares. Sus actividades son parecidas y sus responsabilidades semejantes.
En segundo lugar, el tipo social que opera bajo la solidaridad orgánica se caracteriza por
conservar su unidad gracias a las diferencias laborales entre las personas. En este tipo
de sociedades, se cuenta con más trabajos clara mente distintos. Debido a que cada
persona en la sociedad moderna lleva a cabo tareas completas, diversas y cortas,
requiere para sobrevivir que otros realicen otras funciones.
Durkheim llama densidad dinámica al fenómeno de transición de la solidaridad mecánica
a la orgánica. Se trata de un proceso en el que aumenta la cantidad de población,
vinculada necesariamente a un aumento de su interacción. De este modo, puede darse

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el proceso de transición. Esta distinción permitirá a Durkheim explicar la naturaleza de
las formas jurídicas en los distintos tipos de sociedades.
En 1896, Durkheim impar tió un curso titulado Física de las costumbres y del derecho,
en el que pretendía que los alumnos reflexionaran sobre la naturaleza de la sociedad, la
familia, el Estado, las obligaciones morales y legales y la forma en que todos estos
fenómenos sociales están constituidos. En general, se trataba de una teoría de las
obligaciones morales junto con la teoría de sus sanciones.
Durkheim clasifica los crímenes en dos:
1- Criminalidad religiosa: incluye crímenes dirigidos contra las cosas colectivas y que
de algún modo se relacionan con las tradiciones políticas y religiosas. Como
ejemplos podemos mencionar los crímenes contra las tradiciones o los je fes de
Estado. Prácticamente, todo el derecho penal de las sociedades menos
avanzadas se reduce a este tipo de criminalidad, la cual se distingue por su alta
violencia.
2- Criminalidad humana: consiste en los crímenes que lesionan a los individuos; por
ejemplo, robos, asesinatos, fraudes y actos de violencia. En la medida en que las
sociedades avanzan, este tipo de crímenes ocupa más lugar. La clave
fundamental del estudio de Durkheim radicaba en el análisis de la relación crimen-
castigo, ya que el castigo es el resultado del crimen y expresa cómo se afecta la
conciencia pública.
Gabriel Tarde (1843-1904). Hijo de un importante oficial militar y juez francés, fue
educado primero por los jesuitas y posteriormente en el derecho. Desarrolló la idea de
que los criminales en realidad eran víctimas de un proceso psicológico natural: la
tendencia a la imitación. Dos años antes de su muerte, Tarde se opuso en un debate
abierto, a las supuestas ideas “científicas” de Émile Durkheim, a quien consideraba su
enemigo personal. Pese a sus ataques, Tarde no fue considerado como un autor
relevante en su momento. Sólo hasta la tercera década del siglo XX algunos sociólogos,
rescataron varios de sus conceptos para integrarlos en un nuevo contexto que
desencadenará en los estudios estadísticos y mediante encuestas.
Weber decidió iniciar detalladas investigaciones para encontrar un método científico para
las ciencias sociales, tan claro como el enfoque "causal funcional" que opera en las
ciencias naturales. Weber busca descubrir los hechos fácticos del modo más positivo y
libre de valoraciones. Alcanzar a percibir la objetividad de la acción humana. “Para él la
sociología ya no es la filosofía de la existencia humana. Es la ciencia de la conducta
humana y sus consecuencias.
La sociología comprensiva en Weber tiene como objeto de estudio los fenómenos de la
vida social. El científico no valora la realidad percibida en sí misma, sino que intenta

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comprender por qué el sujeto realiza tal o cual acción, o bien, significa el mundo de tal o
cual manera. Se trata de una elaboración, una búsqueda sistemática y rigurosa de
evidencia, más allá de una simple impresión sobre la vida social.
El tipo ideal Es una construcción mental realizada de modo analítico a partir de
determinados aspectos de un fenómeno concreto. Se selecciona y acentúa uno o varios
aspectos de ese fenómeno histórico, con significado cultural y, con base en ellos, se
intenta formalizar dicho fenómeno particular. Tan sólo sirven como imagen mental para
compararlos con la realidad empírica. Entre muchas aportaciones más, de manera legal
y económica.