Actividad 6:
Elabore una línea de tiempo y mencione las características de cada proceso
generacional del aprendizaje considerando los siguientes estadios:
La primera generación de la teoría de actividad histórico cultural: orígenes de la
psicología social de Vygotsky
La primera generación se basa en la idea vygotskyana de mediación cultural,
concibiéndose a toda acción humana mediada por instrumentos y orientada hacia
objetos. La idea fue cristalizada por Vygotsky (1988, p.40) en el modelo triangular de
“un acto complejo y mediado” expresado comúnmente como la tríada de sujeto, objeto
y artefacto mediador.
Según Engeström (2001), la primera generación permite superar el dualismo cartesiano
individuo-sociedad: el individuo no podrá ser entendido sin sus instrumentos culturales
y la sociedad no podrá ser entendida sin la agencia de individuos que usan y producen
dichos artefactos. Pero la unidad de análisis vygotskiana queda circunscrita allí a
acciones individuales.
La segunda generación de la teoría de actividad histórico cultural
La segunda generación supera esa limitación, a partir de los desarrollos de Leontiev
sobre la actividad, con su elaboración de la noción de objeto y del carácter central del
objeto para el análisis de los motivos. Según este enfoque, retomado por Engeström
(2001), la actividad es una formación colectiva y sistémica con una compleja estructura
mediadora. Un sistema de actividad produce acciones y se desarrolla por medio de ellas;
pero la actividad no se reduce a acciones, con un principio y un fin determinados en el
tiempo de los individuos o grupos.
Los sistemas de actividad evolucionan durante períodos de tiempo sociohistórico,
adoptando la forma de instituciones u organizaciones. En su ejemplo de la “caza
colectiva” Leontiev (1981) mostró cómo la “división del trabajo” produce la
diferenciación crucial entre acción individual y actividad colectiva.
La tercera generación
La tercera generación de la teoría se crea entonces para desarrollar herramientas para el
diálogo, la múltiple perspectiva de diferentes voces y las redes de sistemas de actividad
interactuantes. Formulada por Engeström (2001) toma a dos sistemas de actividad como
unidad mínima de análisis para estudiar procesos de aprendizaje inter-organizacional,
capturando tensiones y contradicciones intra e inter- sistemas de actividad:
“La actividad se realiza mediante una constante negociación, orquestación y lucha entre
las distintas metas y perspectivas de los participantes. El objeto y el motivo de una
actividad colectiva son un mosaico en constante evolución, una pauta que nunca se
establece por completo. El objeto de la actividad es un blanco en movimiento no
reducible a objetivos conscientes a corto plazo” (Engeström, 1999, citado en Daniels,
p.132-133).
La teoría de actividad histórica cultural en tecnologías de aprendizaje
Engeström enfoca (1996) la reconceptualización del desarrollo psíquico y cognitivo a lo
largo de tres ejes: 1) en lugar del logro benigno de la madurez y la experticia, el
desarrollo debe ser visto como el rechazo parcialmente destructivo de lo viejo; 2) en
lugar de la transformación individual, el desarrollo debe ser visto como la
transformación colectiva; c) en lugar de un movimiento vertical a través de niveles, el
desarrollo debe ser visto como un movimiento horizontal a través de fronteras. A su
juicio, Vygotsky, tanto como Piaget, tienden, a reflejar un pensamiento evolutivo
vertical, en el cual diferentes tipos cualitativos de actividad parecen estadios fijos de una
escala normativa.
Desde el punto de vista de la historicidad, el rasgo clave de los ciclos expansivos es que
sus cursos no están definitivamente predeterminados en un desarrollo unilineal. No
puede decidirse qué es lo más avanzado usando escalas fijas externamente dadas. Un
sistema de actividad es, por definición, una formación multi-vocal.
Un ciclo expansivo de aprendizaje es una re-orquestación de dichas voces y puntos de
vista de diferentes participantes, facilitada cuando son vistas sobre el fondo de sus
antecedentes históricos. La dimensión horizontal se centra en el diálogo como búsqueda
discursiva de significados compartidos en actividades orientadas a objetos. Wertsch
(1991) ha sido uno de los primeros en introducir los conceptos de Mikhail Bakhtin
(1982) sobre dialogicidad para expandir el marco conceptual de Vygotsky.
En los años 90, la inmersión de la teoría de la actividad en esfuerzos por comprender
diferencias y choques culturales, dentro y fuera de las escuelas y ambientes de trabajo,
así como la investigación empírica de redes de actividades, hicieron crecer la dimensión
horizontal del desarrollo. El concepto de “cruzar fronteras” (crossing the boundaries)
emergió como herramienta del desarrollo en escenarios de trabajo (Engeström, 2001).
Quinta dimensión: la teoría de actividad histórico cultural basado en diseño.
La Metodología Quinta Dimensión fue creada por Michael Cole (2006), con la intensión
de generar procesos de inclusión educativa, social y cultural. En este sentido, es una
herramienta que habilita a la inclusión de los fondos de conocimiento de los
participantes para la gestión de la diversidad sociocultural y que utiliza las tecnologías
de la información y la comunicación orientadas a usos significativos, los cuales se
construyen colectivamente, promoviendo la participación, el aprendizaje colaborativo,
la motivación intrínseca hacia el aprendizaje y la comunicación asertiva en la
comunidad de práctica que se va construyendo a partir de su desarrollo.
Los elementos que contribuyen a dar sentido significativo a las actividades son la
adaptabilidad y la narrativa. La adaptabilidad significa sensibilidad a las características
y necesidades de los contextos en los que se realiza (Rogoff, 1999,2003). La propuesta
se adapta a las culturas locales donde las actividades y los contenidos son definidos por
los propios participantes. El diseño de la 5D responde a las características, intereses y
dinámica del grupo, al contexto social, al barrio y a los marcos culturales de la
comunidad. Desde un local comunitario, el diseño ha de atender a las constantes
interacciones con las personas y grupos que participan en otras actividades, con las
familias de los chicos, y a los objetivos del centro.
La teoría de actividad histórica cultural aplicada a los medios digitales
Examinar las transformaciones mentales emergentes mediadas por las nuevas TIC desde
la perspectiva histórico-cultural requiere hacer un breve repaso de su tesis central y de
los conceptos que aporta al examen. La tesis central sostiene que los procesos mentales
propiamente humanos emergen y se estructuran en el curso de actividades
históricamente situadas, culturalmente mediadas y ejecutadas en prácticas sociales. El
uso de herramientas para mediar la actividad humana y transformar la realidad es un
aspecto principal. Su formulación original es esbozada en el texto Instrumento y signo
en el desarrollo cultural del niño (Vygotsky & Luria, 1930/1994) y desarrollada en
detalle en la Historia del desarrollo de
Dado que la Internet permite la amplia circulación de la diversidad cultural en la cultura
global transnacional y al mismo tiempo representa una fuerte influencia en la
manifestación de las nuevas formas culturales locales, se convierte en un instrumento
privilegiado para la globalización cultural tanto en sus manifestaciones hegemónicas,
como en las posibilidades de respuestas contrahegemónicas. Ello es especialmente
significativo con respecto a las nuevas generaciones quienes han accedido a este medio
de un modo más activo, no sólo como receptores de los nuevos significados globales,
sino también como co-creadores culturales que hacen uso de los beneficios (aunque para
algunos, éstos no sean tan beneficiosos) de la tecnocultura y la hacen suya para la
manifestación de significados propios.
Las características de los procesos culturales contemporáneos y los nuevos medios de
comunicación demandan para su comprensión una perspectiva que rescate algunos
planteamientos del estudio de la cultura que han sido propuestos considerando su
carácter dinámico y complejo.
La matriz cultural, como punto de partida generativo de las nuevas formas de
manifestación de las culturas permite concebir la dinámica cultural como algo siempre
nuevo pero enraizado en las particularidades de la cultura de cada grupo y, por lo tanto,
permite relacionar los procesos culturales contemporáneos con las nuevas formas de
comunicación electrónica en donde se realiza la comunicación e intercambio
intercultural. Es decir, la articulación entre la cultura real concreta (que se manifiesta en
la vida social) y la cultura real virtual (que se manifiesta en la Internet) requieren de un
acercamiento dinámico que combine las posibilidades del presente con las dinámicas
del pasado, así como los fenómenos interculturales que se generan en la articulación
entre lo local y lo global.
Es decir, la noción de matriz cultural resulta enriquecedora pues permite mantener una
visión del dinamismo que se vincula con los procesos de conformación de las culturas
nacionales, locales, pero que se enriquece y enriquece a la vez a las nuevas
manifestaciones de la cultura global que circula como cultura virtual no sólo en los
medios electrónicos sino en diferentes medios de comunicación y producción cultural.
Este concepto permite entender la generación de nuevas diversidades culturales dada la
influencia de la cultura global en las culturas glocales, transformándose en culturas
locales que a su vez intercambian significados culturales que producen nuevas
manifestaciones de la cultura global. De este modo el sistema cultural mundial,
constituido por culturas globales y glocales es multicultural como conjunto y en sus
diferentes niveles de configuración y representación cultural.
Elabore una síntesis que evidencia su criterio en cuanto a las tendencias futuras
para la próxima generación.
La incorporación de las tecnologías digitales y la aplicación de la Internet, generó un
cambio sin precedentes en las economías y sociedades de América Latina y el Caribe.
En poco más de una década, se duplicaron con creces los usuarios de Internet, que ya
alcanzaban el 50,1% de la población en 2014; hoy existen más de 700 millones de
conexiones a telefonía móvil, con más de 320 millones de usuarios únicos, y muchos
países de Latinoamérica se encuentran entre los que más usan las redes sociales
globales.
Es la nueva era que impactó al mundo; pero también a los gobiernos, quienes han tenido
que incorporar el uso de las tecnologías de la información y la comunicación en la
gestión pública.
En criterio de Alejandra Naser, especialista de gobierno abierto de la Cepal, el uso de
las TIC´s ha sido una eficaz plataforma para impulsar iniciativas de participación
ciudadana, transparencia gubernamental e innovación; y se ha venido constituyendo en
un elemento clave en los procesos de modernización del Estado.
El principal efecto de la digitalización ha sido su capacidad de transformar todos los
flujos económicos al reducir los costos de transacción y los costos marginales de
producción y distribución. El impacto económico de las tecnologías digitales, en
particular Internet, ha sido objeto de estudios que evidencian su contribución positiva al
crecimiento del PIB (Producto Interno Bruto), la productividad y el empleo.
De ahí que la necesidad de lograr una administración ágil, flexible, eficiente y sobre
todo transparente, ha impulsado a los gobiernos a trabajar en forma intensa con las TIC
´s y la provisión de servicios web.
Referencia bibliográfica
Cole, M., y The Distributed Literacy Consortium (2006). The Fifth Dimension. Nueva
York, EU: Russell Sage Foundation.
Daniels, H. (2003) Vigotsky y la pedagogía. Buenos Aires: Paidós.
Engestrom, Y. (1996) Development as breaking away and opening up: a challenge to
Vygotsky and Piaget. Swiss Journal of Psychology, 55 (2/3), (pp.126-132).
Engeström, Y. (2001). Los estudios evolutivos del trabajo como punto de referencia de
la teoría de la actividad: el caso de la práctica médica de la asistencia básica. En
Chaiklin, S. y Lave, J. (comps). Estudiar las prácticas. Buenos Aires: Amorrortu
Ediciones.
Engestrom,Y. (2001) Expansive learning at work: toward an activity theoretical
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Engestrom Y. (2007) Enriching the Theory of Expansive Learning: Lessons from
Journeys Toward Co-configuration. En Mind, Culture and Activity, 14 (1-2), (pp.23-
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Leontiev A. N. (1981) Problems of the development of the mind. Moscow: Progress.
Rogoff, B. (2003): The Cultural Nature of Human Development. Oxford NY: Oxford
University Press.
Vigotsky, L. (1988) El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, México:
Grijalbo.
