Lectura Complementaria

PENSAMIENTO POLITICO EN LA ACTUALIDAD

Lic. Roberto Armebianchi Melián

Antes de iniciar el análisis del Pensamiento Político en la actualidad, podríamos hacernos la

siguiente pregunta: ¿Qué es el Pensamiento Político?. Empezaremos diciendo que es el
modo en que se busca orientar el manejo de la res pública, el manejo de la cosa pública.
También se puede decir que es la forma de encaminar el gobierno de un Estado; y de modo
concreto, nos brindará diversos alcances respecto al manejo de la política, de la economía, de
la salud, de la educación, y de todo aquello que incide en la vida social.

Otra pregunta que conviene hacernos es: ¿Hubo Pensamiento Político en la Antiguedad?.
Por supuesto que sí, pues en todas las etapas de la historia encontraremos pensadores que
reflexionaron sobre el quehacer político. En la Antigüedad, tenemos a Platón y a Aristóteles,
entre otros. En el Medioevo tenemos a San Agustín y a Santo Tomás de Aquino, entre otros.
En la Edad Moderna tenemos a Maquiavelo y a Tomás Moro, entre otros. Y en la Edad
Contemporánea tenemos a Henri de Saint-Simon, a Karl Marx, a Etienne Gilsón, entre otros.

Y aunque sería interesante dedicarnos al estudio del Pensamiento Político en cada etapa, lo
que nos toca es analizar el Pensamiento Político en la actualidad; y eso hace referencia a:

- El Liberalismo y Neoliberalismo.

- El Socialismo.

- La Socialdemocracia.

- El Socialcristianismo.

A continuación, señalaremos los aspectos más importantes del Socialismo.

EL SOCIALISMO

Es una ideología política, social y económica; que aparece a fines del Siglo XVIII con Henri
de Saint-Simon; y tiene otros representantes como Ferdinand Lasalle, Karl Marx, Friedrich
Engels, Lenín, entre otros.

Un aspecto a tener en cuenta es que el Socialismo abarca varias corrientes diferentes; y por
ello, algunos especialistas señalan que se debe hablar de “Socialismos”. Sin embargo, se
puede afirmar que la mayoría de ellos -con ciertos matices-:

- Propugnan la propiedad colectiva (sea estatal, pública, o colectiva).

- Rechazan la economía de mercado (a la que también llaman “economía capitalista”), para

instaurar en su lugar una economía socialista de planificación estatal.

- Buscan reemplazar la democracia representativa (a la que llaman también “democracia

burguesa”) por una democracia popular.
Por otro lado, en el Socialismo se pueden identificar 3 corrientes principales:

- El Socialismo Utópico.

- El Socialismo Marxista (autodenominado “Socialismo Científico”).

- El Socialismo Moderado, que derivó en la Socialdemocracia.

Con respecto al Socialismo Utópico, diremos que tuvo su máximo exponente en Henri de
Saint-Simon; quien se caracterizó por realizar una fuerte crítica al Liberalismo y sus efectos,
que derivaron en lo que se conoció como “capitalismo salvaje”: largas jornadas de trabajo
(de hasta 14 a 16 horas) con un mísero salario; que se hiciera trabajar a mujeres y niños; que
los trabajadores no tuvieran ningún tipo de seguro o protección social; etc.. Realmente era un
sistema inhumano, que se caracterizaba por la explotación injusta del trabajador con el único
afán de lograr mayores ganancias.

Asimismo, Saint-Simon criticaba la supuesta “igualdad” que defendía el Liberalismo, pero

que en realidad ocultaba profundas desigualdades económicas y sociales, que se agudizaban
cada vez más, y que condenaba a una vida de miseria a miles de trabajadores y sus familias.

Frente a esta terrible situación de injusticia, la utopía de Saint-Simon consistía en instaurar

un “capitalismo equitativo”, que con planificación del Estado permitiera eliminar la pobreza,
pero sin eliminar del todo la propiedad privada. Propugnó principalmente el cooperativismo
como una forma de propiedad privada que evitaba el afán de usura o ganancia desmedida, y
favorecía el apoyo mutuo.

Con respecto al Socialismo Marxista (autodenominado “Socialismo Científico”; pues como

surge en el período del desarrollo y auge de las Ciencias Sociales, a mediados del Siglo XIX,
el Marxismo tuvo la pretensión de ser ciencia, y por ello acuño el término de “Socialismo
Científico”; sin embargo, sólo fue eso, una pretensión sin fundamento científico propiamente
dicho). Tuvo sus máximos representantes en Karl Marx y Friedrich Engels, y su punto de
partida fue la publicación del “Manifiesto Comunista”, en el año 1,848 (aunque el título
completo de este documento fue “Manifiesto del Partido Comunista”).

En términos generales, el Socialismo Marxista:

- Es fundamentalmente revolucionario.

- Asume la lucha de clases como criterio de análisis social.

- Propugna la propiedad colectiva y estatal, y la eliminación de toda forma de propiedad

privada.

- Busca instaurar la democracia popular, con un modelo de gobierno centralista/controlista,

y una economía socialista de planificación estatal.

En el transcurso del tiempo, el Socialismo Marxista se dividió en distintas facciones, que

iban de menos radicales a más radicales; así tenemos el marxismo-leninismo, el marxismo-
leninismo-maoísmo, el marxismo-leninismo-maoísmo-pensamiento Gonzalo (que fue la
orientación ideológica de Sendero Luminoso). Pero con cualquiera de sus facciones,
significó la muerte y la pérdida de la libertad para millones de personas. Y sin duda, su
mayor fracaso histórico se evidenció con la Caída del Muro de Berlín (1,989) y la posterior
desintegración de la URSS (1,991).

Sin embargo, lo que ocurre en China merece un análisis aparte. Poco después de la muerte de
Mao Tse-Tung, con Deng Xiaoping en el año 1,978, se inició un proceso que ha marcado los
últimos 40 años; pues a partir del “Programa de Reforma y Apertura”, se fue generando un
modelo nuevo que aún es difícil de definir, pero que se caracteriza básicamente porque
combina un férreo control político del Partido Comunista Chino, con el fuerte impulso de
una economía de mercado controlada; algo así como una “economía socialista de mercado”
o una “economía de mercado socialista”, en donde se subyuga la libertad individual por el
éxito económico. Sin duda, es un tema polémico, especialmente dada la circunstancia de que
China se proyecta como una potencia mundial con afán hegemónico (una evidencia de ello
es su Plan de la “Nueva Ruta de la Seda”). Es un tema que deberíamos analizar
posteriormente.

Por último, tenemos al Socialismo Moderado (también llamado “Socialismo Democrático”)

y que ha derivado en la Socialdemocracia.

LA SOCIALDEMOCRACIA

Es una ideología política, social y económica, que promueve la intervención directa del
Estado en lo económico y en lo social, para alcanzar un Estado social de bienestar (al estilo
de los países nórdicos como Suecia, Finlandia, Noruega, Dinamarca e Islandia). Asimismo,
es fundamentalmente reformista, y defiende la democracia representativa. Además, tiene
una profunda vinculación con los sindicatos y los gremios de trabajadores.

Por otro lado, propugna un modelo de economía mixta, en donde coexistan la empresa
privada y la empresa pública. Y busca la redistribución de la riqueza mediante un fuerte
sistema impositivo. En términos generales, quieren lograr un mayor control estatal en la
economía de mercado y respecto a la propiedad privada.

Históricamente aparece a mediados del Siglo XIX (como “Socialismo Moderado”). Aunque
en una primera etapa estuvo muy influenciado por el Marxismo (de mediados del Siglo XIX
hasta mediados del Siglo XX); luego se distanció totalmente del Marxismo, asumiendo una
identidad claramente democrática, buscando instaurar una sociedad igualitaria de un modo
pacífico. Esto fue duramente criticado duramente por los marxistas, que los calificaron de
“revisionistas”.

Ferdinand Lasalle en la etapa inicial, y luego Eduard Bernstein, son considerados los
fundadores de la Socialdemocracia, que se extendió rápidamente, especialmente en Europa
y Latinoamérica.

En términos generales, la Socialdemocracia propugna:

- Una mayor intervención estatal.

- El incremento de la burocracia estatal.

- La ampliación de los impuestos y del gasto social.
- El fortalecimiento de las empresas públicas.

- El proteccionismo del mercado laboral y de la producción local.

EL LIBERALISMO Y NEOLIBERALISMO

Es una ideología política, social y económica, que defiende la libertad individual como un
valor absoluto, y afirma la limitación del Estado y su rol social y económico, el cual debe
estar centrado únicamente en la protección de la propiedad privada y la igualdad ante la ley.

El Liberalismo aparece en el Siglo XVII como oposición al absolutismo; y se inspira en las

ideas de John Locke, considerado el padre de esta ideología; y que tiene a otros destacados
representantes como Jean-Jacques Rousseau, Voltaire y Montesquieu.

Su éxito inicial se vinculó a la Revolución Francesa y a la Revolución Norteamericana (nos

referimos al proceso de la Independencia de las Trece Colonias, que culminó en los Estados
Unidos de América). Sin embargo, tiempo después derivó en los excesos de la revolución
industrial, en base a la tesis que se resumía en la frase “laissez fair, laissez passer” (“dejar
hacer, dejar pasar”), y que se concretó en lo que se conoció como el “capitalismo salvaje”:
largas jornadas de trabajo (de hasta 14 a 16 horas) con un mísero salario; que se hiciera
trabajar a mujeres y niños; que los trabajadores no tuvieran ningún tipo de seguro o de
protección social; etc. Sin lugar a dudas, era un sistema brutal e inhumano cuya característica
era la explotación injusta del trabajador con el único afán de lograr mayores ganancias.

En términos generales, el Liberalismo propugna:

- La libertad económica (para definir el precio de un producto, o contratar/despedir a un
trabajador).
- El derecho absoluto a la propiedad privada.
- El libre mercado (para que todo sea definido en base a la ley de la oferta y la demanda).
- La no intervención del Estado, salvo para garantizar la justicia y la seguridad.

Después de “pasar de moda” el Liberalismo (como consecuencia de sus excesos y por

efecto de la Gran Depresión del año 1,929, y que continúo en los años siguientes); hacia
mediados del Siglo XX surge desde lo económico el Neoliberalismo, en el afán de
promover la libre economía de mercado, en oposición a la economía socialista de
planificación estatal; pero evitando también los errores del “laissez fair”. Milton Friedman y
Friedrich von Hayek fueron los promotores principales del Neoliberalismo económico. Y
de la economía, derivó hacia el ámbito político: ellos consideran que lo económico es el
motor principal del desarrollo de un país, por lo que todo debería estar subordinado a las
leyes del mercado, para así generar mejores condiciones de vida.

En términos generales, el Neoliberalismo propugna:

- La mínima intervención estatal.

- La desregulación del mercado laboral.
- La reducción de impuestos.
- La reducción del gasto social.
- La eliminación o privatización de todas las empresas públicas.
- La disminución de la burocracia estatal.
- La liberalización de la producción y del intercambio comercial.

EL SOCIALCRISTIANISMO

Es una doctrina política, social y económica, que se inspira en las enseñanzas sociales de la
Iglesia Católica. Por ello, generalmente se identifica como si fueran similares a la Doctrina
Social Cristiana con la Doctrina Social de la Iglesia Católica: pero son diferentes, aunque
se relacionan entre sí porque la primera se inspira en la segunda.

En este sentido, debemos tener en cuenta lo específico de cada una, ya que:

- La Doctrina Social de la Iglesia Católica es confesional; es decir, que todo su contenido
pertenece al Corpus Doctrinal de nuestra fe religiosa, y por eso la asumimos como creyentes.
- La Doctrina Social Cristiana es no confesional; es decir, que su contenido se dirige a
todos los hombres de buena voluntad, sean creyentes o no en nuestra fe religiosa (incluso un
ateo o un agnóstico pueden ser socialcristianos, en tanto consideren que su contenido es
válido y lo pongan en práctica).

El Socialcristianismo abarca un conjunto de Principios y Valores derivados del

Cristianismo (o del Humanismo Cristiano), que se orientan al logro del Bien Común, a fin de
asegurar la plena realización de todas las personas.

Por otro lado, la Doctrina Social Cristiana nos permite “iluminar” la realidad social, a fin
de identificar los problemas, sus causas y sus posibles soluciones. Esto es muy importante,
porque la adecuada comprensión de los problemas sociales y las causas que los generan, es
condición indispensable para identificar las soluciones apropiadas. Cuando esto no se da, nos
encontraremos con que una supuesta “solución”, no es tal, y se puede empeorar el problema
que se quería solucionar (a ello se referían nuestras abuelas cuando decían “que el remedio
puede resultar peor que la enfermedad”).

Asimismo, la Doctrina Social Cristiana se estructura en base a:

- La Concepción Cristiana del Hombre, que tiene su premisa principal en la Dignidad de la
persona, entendida como el principio y fin del Estado y de la Sociedad.
- La Concepción Cristiana de la Sociedad y del Estado, que afirma la natural sociabilidad
humana que se expresa en la Familia y las instituciones sociales.
- La Concepción Cristiana de las Relaciones Sociales, que nos recuerda que el Trabajo es el
factor principal para la generación de la riqueza, y que la propiedad privada siempre tiene
una función social.
Y de ello deriva un conjunto de Principios y Valores que orientan nuestra actuación política
a la búsqueda del Bien Común.
Ahora debemos mencionar algunos datos importantes:

1) Equivocadamente muchos consideran que la Encíclica “Rerum Novarum” del Papa

León XIII (1,891) fue la primera Encíclica Social. Sin duda fue una Encíclica muy
importante, pero mucho antes hubieron otras Encíclicas, como la “Bula Detestabilis” del
Papa Sixto V (1,586) y la Encíclica “Vix Pervenit” del Papa Benedicto XIV (1,745). Ambos
documentos condenan la usura como ilícita, anticipando sus efectos negativos en los siglos
venideros, y que derivó en el llamado “capitalismo salvaje”.

2) Pero lo antes dicho, no implica desconocer la enorme importancia que tuvo la Encíclica
“Rerum Novarum” del Papa León XIII (1,891), pues marco un hito histórico en el
desarrollo posterior de la reflexión social y política. De hecho, 5 Encíclicas posteriores
fueron escritas para resaltar su valioso aporte: “Quadragesimo Anno” al cumplirse 40 años
de su publicación; “Mater et Magistra” al cumplirse 60 años de su publicación; “Octogesima
Adveniens” al cumplirse 80 años de su publicación; “Laborem Exercens” al cumplirse 90
años de su publicación; y “Centesimus Annus” al cumplirse el centenario de su publicación.

3) El Papa León XIII fue un visionario que se anticipo a su tiempo, y que definió con
claridad los graves problemas sociales que estaban por acontecer en el Siglo XX. Los Papas
siguientes continuaron con estas reflexiones, pero entre todos ellos destaca el Papa San
Juan Pablo II, quien no sólo fue un visionario, sino que se vinculó directamente en los
cambios sociales que derivaron en la Caída del Muro de Berlín (1,989), al apoyar de modo
decidido al movimiento sindical libre llamado “Solidaridad”, en la Polonia de entonces,
sojuzgada por Moscú.

4) A continuación, detallamos las Encíclicas Sociales más importantes, desde fines del
Siglo XIX hasta el presente:
- “Rerum Novarum”, del Papa León XIII, publicada el 15 de Mayo de 1,891.
- “Quadragesimo Anno”, del Papa Pío XI, publicada el 15 de Mayo de 1,931.
- “Mater et Magistra”, del Papa San Juan XXIII, publicada el 15 de Mayo de 1,961.
- “Pacem in Terris”, del Papa San Juan XXIII, publicada el 11 de Abril de 1,963.
- “Populorum Progressio”, del Papa San Paulo VI, publicada el 26 de Marzo de 1,967.
- “Octogesima Adveniens”, del Papa San Paulo VI, publicada el 14 de Mayo de 1,971.
- “Laborem Exercens”, del Papa San Juan Pablo II, publicada el 14 de Setiembre de 1,981.
- “Sollicitudo Rei Socialis”, del Papa San Juan Pablo II, publicada el 30 de Diciembre de
1,987.
- “Centesimus Annus”, del Papa San Juan Pablo II, publicada el 1 de Mayo de 1,991.
- “Caritas in Veritate”, del Papa Emérito Benedicto XVI, publicada el 29 de Junio de
2,009.
- “Laudato Sí”, del Papa Francisco, publicada el 24 de Mayo de 2,015.
5) Debemos precisar que el Socialcristianismo no es una “tercera vía”, o un camino
intermedio entre Liberalismo y Socialismo. Como hemos visto previamente, el
Liberalismo aparece en el Siglo XVII, con John Locke; y el Socialismo aparece en el Siglo
XVIII, con Henri de Saint-Simon. Los antecedentes históricos del Socialcristianismo son
anteriores: no solo porque la “Bula Detestabilis” es del Siglo XVI; sino porque la acción
social de los cristianos se dio desde el comienzo:
- En Hechos de los Apóstoles se hace referencia a la práctica usual de poner en común todos
los bienes.
- La gestación de los Montes de Piedad -como lugares de colecta para atender las
necesidades de las viudas y huérfanos que quedaban desamparadas por la persecución de los
emperadores romanos en contra los cristianos-, y que derivó en el Monte Pío, antecedente de
lo que ahora conocemos como Beneficencia Pública.
- La creación de las escuelas, hospicios y universidades, que permitió poner la educación y la
salud al alcance de todos, especialmente de los sectores menos favorecidos.
- La condena de la usura por los Padres de la Iglesia (Siglos IV y V), por los Doctores de la
Iglesia (Siglos XII y XIII) y por los Papas (Siglos XVI, XVII y XVIII).
- El desarrollo de la teoría económica por parte de la Escolástica y de la Escuela de
Salamanca, siendo ésta última considerada la fundadora de la Economía como ciencia.

6) A continuación, señalaremos algunas premisas básicas del Socialcristianismo:

- La Dignidad del ser humano es su contenido fundamental, y afirmamos que el Estado está
a su servicio (la Persona es el principio y fin del Estado y de la vida social); y por ello, todos
somos sujetos de derechos y deberes.
- Afirmamos que la búsqueda del Bien Común es la razón de ser de la vida social; y que la
promoción de la Solidaridad nos permite asegurar la igualdad de oportunidades para todos,
corrigiendo las desigualdades sociales mediante una justa distribución de la riqueza. Y así se
evitan los excesos y abusos por parte de los individuos, empresas, sindicatos y del Estado.
- Queremos un Estado de derecho, pluralista y democrático; que sea eficiente en el
desempeño de su rol regulador y promotor, y que tiene en el modelo de la Economía Social
de Mercado su orientación fundamental. Por ello, consideramos que el trabajo es la fuente
principal de generación de la riqueza en un país; y el capital y la materia prima son
elementos secundarios y complementarios. Asimismo, el salario justo y el ahorro son muy
importantes, a fin de generar una dinámica de crecimiento económico para todos.
- Defendemos el derecho a la propiedad privada, pero con estas características:
a) Es válido para todos; nunca debe ser un “privilegio” de pocos.
b) No es un derecho absoluto y siempre tiene una función social.
c) Debe ser regulado con leyes adecuadas, evitando abusos (monopolios y oligopolios).

7) A modo de reflexiones finales, es muy importante tener en cuenta que:

- El Liberalismo y el Neoliberalismo asumen la defensa de la LIBERTAD, aunque ello sea
dejando de lado o ignorando la JUSTICIA.
- El Socialismo en sus diferentes versiones asume la búsqueda de la JUSTICIA, aunque ello
sea suprimiendo o limitando la LIBERTAD.
- El Socialcristianismo busca LIBERTAD con JUSTICIA, armonizando y conciliando los
diferentes intereses particulares en función a fin superior: el BIEN COMUN.
Para el Socialcristianismo, la Política “es el arte de hacer posible lo necesario”. Por ello,
nuestro compromiso se concreta:
- Defendiendo la dignidad de todas las personas, especialmente de quienes están en situación
vulnerable.
- Orientados siempre por la búsqueda del Bien Común.
- Con vocación de servicio, trabajando con dedicación por el bien de todos.
- Acrecentando la solidaridad, pues favorece la unidad y la integración.
- Buscando generar igualdad de oportunidades para todos.

Para finalizar, diremos que el Socialcristianismo es una doctrina con una visión definida del
hombre, de la sociedad y del Estado, de la economía, del trabajo, etc.; y ante cualquier tema
o problemática, siempre tiene una respuesta adecuada.

En una de sus obras, Franz Kafka decía una frase conmovedora refiriéndose a los
pusilánimes: “los despreciaban, porque pudiendo (hacer) tanto, se atrevieron a (hacer) tan
poco”. Que no digan eso de nosotros, pues teniendo en el Socialcristianismo una doctrina
excelsa que nos da la respuesta adecuada a todos los problemas sociales de la humanidad,
que poco hemos hecho.

Hasta hace unos pocos meses, ninguno de nosotros podía imaginar lo que traería consigo la
pandemia del Covid19; pero esta terrible situación nos recuerda una premisa fundamental del
Socialcristianismo que debemos poner en práctica: “Todos somos responsables de todos”.

Vivimos una época difícil y con muchos desafíos; y por eso no hay tiempo para la apatía,
para el conformismo o para el desaliento. Para nosotros los Socialcristianos, como para
Tolkien: “el amanecer es siempre una esperanza para el hombre”. Hagamos lo necesario
para que sea así.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA:

- “El Orden Natural”, de Carlos A. Sacheri:

[Link]

- “Historia de las Ideas Políticas”, de Jean Touchard:

[Link]
arquitectura-ii/otros/172228371-historia-de-las-ideas-politicas-jean-touchard-pdf/
5270975/view
- “Etica Social, Política y Económica a la luz del Derecho Natural”, de Johannes
Messner.

- “La Persona y el Bien Común”, de Jacques Maritain.

- “Desarrollo, Revolución Solidaria”, del Padre Louis-Joseph Lebret.

- “El Materialismo Histórico: Estudio Crítico”, de Paulino Ares Somoza.

- “La Cuestión Social y el Cristianismo”, del Obispo Wilhelm Emmanuel von Ketteler.

- “El Subdesarrollo está en la Mente: El caso Latinoamericano”, de Lawrence E.

Harrison.

- “Lo Pequeño es Hermoso”, de Ernest Friedrich Schumacher.