Agenda Homenaje a José Rafael Campoy
José Rafael Campoy
Humanista representativo de la Nueva España debido al gran reconocimiento que
recibió por ser el “incitador” de la renovación de los estudios en los Colegios Jesuitas,
se le considera gracias a su obra escrita la cual no se ha conservado, como la principal
guía que revoluciono la Compañía de Jesús y con fines de dar a la juventud mexicana
la oportunidad de conocer la Filosofía Moderna, tal era su anhelo por poder compartir
este conocimiento se sobrepuso a los perjuicios tomando riesgo de fracasar en su vida
religiosa, todo por querer cultivar un sistema filosófico el cual no era propuesto por las
corrientes escolásticas. Inclusive sus superiores lo llegaron a llamar como un
“introductor de muy peligrosas novedades, partidario de vanas fantasías científicas y
estudios de infantiles naderías”.
Nacido el 15 de agosto del año 1723, en Álamos, Sonora. Lugar donde creció hasta el
año de 1731 mismo en el que se traslado a la Ciudad de México, todo con motivos de
comenzar la instrucción de los padres Betlemitas en el Antiguo Colegio de San
Idelfonso, iniciando sus estudios de la Filosofía en el año de 1737. Es importante
mencionar a Diego Abad, siendo este compañero de Campoy, volviéndose el mismo
quien comprendió sus ideas sobre la renovación de los estudios de la Filosofía.
José Rafael Campoy comienza su vida como jesuita el 26 de noviembre de 1741, en el
Colegio de Tepotzotlán, familiarizándose con los originales de Aristóteles, acabando
con todos los prejuicios que sus propios comentadores le habían inculcado o incluso
podría decir que se le habían obligado. Campoy al terminar sus estudios en Teología,
se le vuelve encargado de Biblioteca del Colegio de Tepotzotlán, afirmando así su
propia convicción en llegar a esta renovación necesaria para la Filosofía.
Campoy al ordenarse como sacerdote se le envió a la ciudad de San Luis Potosí,
Puebla. Para poder impartir la enseñanza de Filosofía, siendo específicamente la clase
de Gramática la que él debía enseñar. Cabe mencionar que también se le fue enviado
a Veracruz, siendo estos lugares muy alejados de los centros mas importantes debido
a que estos la mas grande vida intelectual dentro de la Compañía. Dando pie a que
José Rafael Campoy un sacerdote muy famoso, llegando a ser reconocido hasta
España.
José Rafael Campoy fue el primer jesuita en ser enviado a Italia, llegando a vivir en
Ferrara, para poder seguir con sus estudios de rama humanista. Tiempo después se
traslada a Bolonia, Italia, donde se volvería víctima de privaciones tanto físicas como
morales por parte de compañeros jesuitas de infortunio con los llego a convivir en
Bolonia. El 29 de diciembre de 1777, a sus 54 años Campoy se vuelve victima de
enfermedad produciendo su muerte por toda privación en la que se vio obligado.
La obra escrita de Campoy se puede mencionar que es muy breve y no hace ninguna
referencia a toda idea filosófica que el compartía, mas bien, a su escrito se le atribuyo
como un gran reformador de la educación y esto se puede ver reflejado en la misma
palabra de Diego Abad, compañero de Campoy, que nos dicen:
PANEGIRICO, ELOGIO HECHO POR ABAD.
“Quisiéramos hacer inmortal la memoria de José Rafael Campoy”.
“En esto era también semejante a Sócrates, ya que mereciendo por su eminente
ciencia ser alabado como uno de los más grandes hombres de su siglo, sin embargo,
no nos quedan ningunos escritos suyos en que pudiese la posteridad admirar el genio
del hombre tan ilustre.”
“se enfrentó al torrente de agitaciones levantadas contra él para hacerlo que siguiese el
acostumbrado método de enseñar.”
“Tú, versadísimo en el conocimiento de las ciencias más sublimes y profundas, habías
bebido la teología en las fuentes mismas de las Escrituras, Santos Padres y concilios.”
“Tú tenías en tus manos el largo hilo de la historia, desde el principio del mundo hasta
nuestra época; y empleando siempre una más recta crítica, explicabas las cosas más
difíciles.”
“A ti te eran más familiares todos los antiguos padres de la latinidad”
“¡Cuántas veces tú me ofreciste, cuando dudaba, mayor luz que la que me habían
ofrecido Parco, o Pompa o Nizolio, o el Tesoro de Esteban, acerca del giro de una
oración y de algún género de estilo y del multiforme y versátil uso de la palabra!”
“¡Cuántas veces me explicaste los pasajes oscuros y enredados de Plinio el Mayor y
de otros antiguos, más clara y completamente que los doctos intérpretes que antes
había consultado…!”
“Peor me he dejado arrebatar demasiado por el dolor… y hago injusticia a quien,
libertado de esas miserias y de la durísima convicción de esta vida nuestra, le ha sido
dada, como espero, una vida dichosísima”.
Siendo estas palabras muy remarcables por Diego Abad, en su elogió después del
fallecimiento de Campoy, el cual podría considerarse una poesía nacida por tan gran
amigo y compañero de vida, el cual sufría de forma verdadera por la gran pérdida del
maravilloso filosofo y estudioso de nombre José Rafael Campoy.
Sorprendentemente logro vivir bajo filosofía de vida que fueron en sus épocas
impartidas por el mismísimo Sócrates, aunque de cierta manera para nosotros tener tan
poco conocimiento de tan grande conocedor como Campoy es una gran lastima, por
eso es muy importante también mencionar como Diego Abad hace referencia al gran
intelecto que Campoy, el cual provenía de conocimiento de “los antiguos padres de la
latinidad” volviendo así su saber una ciencia sublime proveniente de épocas de tan
maravillosos filósofos, los cuales menciona en el mismo escrito como: “Parco, o Pompa
o Nizolio, o el Tesoro de Esteban”.
Inclusive al final de tan remarcable escrito nos dice hace injusticia al su propio mentor
Campoy, ya que el sufrir su perdida, estaría sufriendo por la ansiada vida dichosa de
que José Rafael Campoy esperaba debido a su propia convicción y filosofía.
Es muy importante mencionar como Campoy fue reconocido como el único sabio
sonorense.
Este fue hijo de don Francisco Javier Campoy y de doña Andrea Gastelu, volviéndose
estos los primeros pobladores del pueblo mágico que hoy en día conocemos como
Álamos, Sonora, cabe mencionar que esto en las épocas de la Nueva España era
considerado un muy avanzado puesto “septentrionales”, en tiempos de conquista.
También debemos mencionar que estas áreas geográficas en época de conquista se
eran consideradas indomables, por la civilización hispana que quería crecer hacia estas
áreas hoy territorio de Sonora, civilización cual se veía frustrada en sus planes de
expansión por las tribus indígenas que no permitían que fueran tomadas lo que
consideraban como sus propias tierras, además, de que este mismo territorio por
naturaleza siempre se ha considerado indomable por gigantescos desiertos los cuales
estaban hecho para lo que consideraban hombres fuertes de espíritu y cuerpo, ya que
se vivía en un medio hostil.
Esto obligo en tiempos de Campoy tener que vivir bajo crianza de ganados, a labores
agrícolas muy fatigante y también de minería que requerían esfuerzos monstruos, ya
que esta tierra zona desértica no podían rendir demasiado fruto, a menos que se fuera
lo suficiente constante y tenas, para poder dar vida a la naturaleza en el pleno desierto
y por poder superar las exigencias de la caprichosa de la naturaleza.
Dando pie a tan fuerte carácter que denota al gran ingenuo sonorense que siempre
logro irradiar el gran José Rafael Campoy, por tales motivos, también se vio obligado a
ser llevado a la Ciudad de México. Demostrando a los Betlemitas la gran facilidad que
Campoy con asimilaba la educación que se le era impartida al punto de revelar incluso
excelencia en su conocimiento haciendo que se le considerara un brillante talento.
En esta congregación Campoy sufrió sus primeras amarguras en esta vida, ya que este
debió iniciar sus estudios bajo el conocimiento de un muy severo mentar, se menciona
como este conocimiento humillaba la dignidad humana, mientras que Campoy defendía
la ideología de espíritu sincero, liberal e independiente del mismo.
Inclusive este cuando se le es enviado al Antiguo Colegio de San Ildefonso, Campoy se
hace distinguir por la brillante capacidad y constancia que emanaba en el estudio de la
Filosofía. Volviéndose el mismo galardonado por frecuentes honores y distinciones.
En el año de 1537, Campoy se fuga del Antiguo Colegio debido a la gran severidad con
la que se le era tratado, siendo su maestro Miguel Quijano el mismísimo tirano el cual
azotaba repetidamente a Campoy, al hacer mención de uno de los biógrafos de
“Populopolitanus” seudónimo que fue utilizado por el sonorense, el cual era utilizado en
todos sus escritos latinos, el mismo se hacia ser nativo de Populopolis.
Esto fue a sus 14 años de edad revelando su independencia como ser, dando pie a que
abandonara la antigua escuela escolástica, volviéndose precursor e iniciador de
enseñanzas sobre la filosofía experimental, la cual hoy en día es considerada filosofía
moderna, esto dándole motivos de ser perseguido, ya que esta transformación
ideológica para su época no era permitida incluso si estas fuesen beneficiosas para la
sociedad.
Campoy fue considerado fugitivo por el mismo Rector de San Ildefonso, el cual no
descansaba en sus diligencias con el fin de poder localizarlo, lo que daba una
notoriedad publica muy grande.
Durante esta época Campoy servía como criado, bajo menesteres tales como alimentar
cerdos y demás de animales que se encontraban en su lugar de trabajo, entre otro tipo
de trabajamos los cuales se le pedían con altanería e impiedad, sublevando al pequeño
adolescente, me sorprende el hecho que a pesar de vivir en tales condiciones este
frecuentemente hacia observaciones a la anciana para la que este mismo trabajaba,
remarcando siempre la falta de comedimiento dando pie a discusiones entre ama y
sirviente, lo mas revelador es que a pesar de la gran ignorancia de la anciana el futuro
filosofo siempre fue sensato.
Al ser descubierto debido a que la misma anciana hizo saber del conocimiento del
joven a uno de los Jesuitas de Tepotzotlán, se ordeno que se mandara identificar al
joven el cual era Campoy, al ser regresado al Antiguo Colegio se le fue interrogado
sobre sus motivaciones para escapar de tal manera, siendo este totalmente sincero,
haciéndose saber que el no huía al estudio sino a lo severo que eran sus castigos, los
cuales el clasificaba como bochornosos y que estos eran nocivos para la dignidad
humana, volviéndose para Campoy contrarios para una comprensión afectuosa y
cordial indispensables para la educación. Por tales motivos, se le puso bajo la dirección
del maestro José Avilés.
Es preciso mencionar que, durante gran parte de la vida de Campoy, este jamás pudo
eludir la influencia de los medios, ya que siempre tuvo un afán muy ciego de disputar.
Puede decirse que se convirtió en furibundo ergotista, siendo capaz de discutir sobre
objetos abstractos o sobre el absurdo mismo antes de la razón.
Campoy a pesar de formar parte de tanta riña y discusión, siempre mantenía una
notable moderación y serenidad inclusive si estas fueran ante la ceguedad apasionada
de diferentes ideologías presentadas ante él. Importante mencionar que la lengua
latina, era la especialidad de Campoy, ya que se decía que este la manejaba con
maestría incomparable.
En sus épocas de estudios este se revelaba en contra de los sistemas pedagógicos de
su tiempo. Siendo reprobado en su clase de Teología, poniéndose así a prueba de
nuevo ya que este tipo de estudiante debía “rehabilitarse” de tal deshonrosa
calificación. Demostrando este ser mas que capaz de todo conocimiento ya que este
aprobó con excelencia su prueba, haciendo este mismo alarde indispensable del
prodigio de la memoria al poder recitar cada respuesta de forma perfecta.
En el año 1741, se apodero de Campoy el brillante afán de saber, de conocimiento, de
estudiar, pero este deseaba de forma exasperante el poder estudiar con libertad e
independencia, volviéndose constante en las letras, la historia de la humanidad,
astronomía, matemáticas, geografía, física, historia natural, pero en especia en la
filosofía experimental adquiriendo un conocimiento inmenso.
Para Campoy la filosofía fue el mas grande motivo de sus estudios en su vida, ya que
este poseía un remarcable espíritu invencible e investigador, porque sentía un profundo
amor a la verdad, siendo este un factor primordial para todo filosofo en su vida,
Aristóteles fue su principal inclinación filosófica predilecta, de quien el mismo se
considera ferviente discípulo desde la época en la se encontraba en aulas hasta el fin
de sus tiempos.
Eusebio Francisco Kino
El tricentenario de su muerte, fue ocasión para recobrar su humanismo.
Explorador y misionero jesuita italiano, conocido también como el padre Kino. Ingresó
en la Compañía de Jesús en 1665 y viajó por las misiones de Oriente. Fue enviado por
el virrey de Nueva España en la expedición de Isidoro de Atondo a California (1683-84)
y participó en más de 40 expediciones por la Baja California, Sonora y Sinaloa y
Arizona.
En 1687 penetró por primera vez en la Primería Alta (actual Sonora y Sur de Arizona),
territorio en el que se establecería definitivamente, dedicando su vida a la
evangelización de los indios pimas. Desde esa región, Eusebio Francisco Kino exploró
el territorio de los ríos Magdalena y Gila, y el Colorado, demostrando que la Baja
California era una península.
Es importante remarcar que en el año de 2011 se celebraron trescientos años de la
muerte del Padre Kino, logrando así reunión de las sociedades del noroeste de México
y el suroeste de Estados Unidos, viéndose obligados de conocer mas afondo este
enigmático personaje como Eusebio Francisco Kino, por encima del conocimiento el
cual podría considerarse vulgar, prejuiciado y superficial de tan noble imagen de la
cultura americana, ya que su peso fue demasiado importante para una época donde la
aculturación cristiana-occidental crecía y que gracias al Padre Kino y sus filosofías se
sigue extiendo hasta nuestro días.
Tan grande es la importancia de tal imagen como el Padre Kino que en el año de
1987, con motivos de la llegada de tan respetable sacerdote jesuita a Sonora y los 300
años que se cumplían de tal hecho, se organizaron ciertos festejos realizados por el
Gobierno del Estado, remarcando lo fundamental que fue la llegada de tal imagen ante
la sociedad Sonorense, todo coordinado por el culto Notario Juan Antonio Ruibal
Corella, dando pie ha actividades variadas, las cuales se vieron influidas de un carácter
meramente cultural, cabe mencionar que una de las actividades mas representativas
fue el simple hecho de reimpresión de libros del Padre Kino al igual que el bello mural
tan alegórico en su monumento en la ciudad de Magdalena de Kino.
Fue tan importante el impacto que tuvo Eusebio Francisco Kino, que la misma
autoridad cristiano-católica del Estado concedieron a ese año en el cual se realizaron
tantas actividades y celebraciones como el “año del Padre Kino”.
Si hablamos del escenario histórico-cultural de Kino se puede mencionar que, aunque
pudiese parecer curiosa, la idea de este haber nacido en el siglo XVII, este siempre fue
considerado culturalmente hablando que fue un gran hombre producto de los siglos
XVI.
Volviéndose este punto clave para su concepto acerca de la evolución del espíritu
humano, importantísimo mencionar que la obra del padre Kino en la Primeria Alta
(actuales Arizona y Sonora), fue siempre fundada por la misma espiritualidad que el
compartía.
Hay una reflexión acerca del enigmático Padre Kino, hecha por Vicente Riva Palacio,
remarcando partes cuales han sido considerada como fundamentales para conocer un
poco a tan preciada imagen que ha significado el maravilloso Padre Kino, estas nos
dicen:
“Jamás el espíritu ha desplegado, con tan vigorosa energía, su poderosa actividad en
todos sentidos:”
“todo se creaba todo se reformaba, el mundo se conmovía en espantosa revolución,
atravesando por un periodo verdaderamente apocalíptico en el que parecían haberse
dado cita sobre la tierra todas las heroicas virtudes y todos los horribles vicios, para
producir las acciones más sublimes y los crímenes más repugnantes”,
“Era el siglo de combate de todos contra todos.”
“Luchas religiosas, políticas, sociales, literarias, científicas, descubrimientos y
conquistas de países ignorados y desconocidos”
“La conversión al cristianismo de tantos millones de hombres en el Nuevo Mundo y en
tan corto periodo, coincidiendo con la separación de la iglesia católica de poderosas
naciones en el antiguo continente,”
“es un fenómeno tan singular y tan extraño que quizás no volverá a repetirse nunca;
pero que bastará por sí solo a hacer, del siglo XVI, el más notable de los periodos en la
historia del espíritu humano”
Resulta muy interesante tener este escrito, ya que además de ser revelador e
importante en base a este marco histórico cultural europeo el cual viene y choca con el
contacto de nuestras comunidades de naturales, volviéndose este un proceso militar
español además de un movimiento misionero religioso se esta figura jesuita, el cual su
única motivación es este proceso inmediato de evangelización en este rincón del
mundo desértico e indomable controlada en esas épocas por las naciones indígenas.
Convirtiéndose el Padre Kino en figura representativa de una era la cual ya tiene más
de 300 años vividos, siendo parte fundamental en el crecimiento y desarrollo intelectual
de la sociedad de Arizona y Sonora, volviéndose incluso como el fundador de una
ciudad como lo es Magdalena de Kino.
Importante recordar que influyo tanto en los escenarios histórico-culturales tanto como
en la política y religión, las ciencias también fue escenario el cual el exploro de manera
masiva, pero más allá de todo este reconocimiento creo que la mas grande influencia
que el pudo regalarnos fue en la arte y literatura trayendo a nosotros tan bello
conocimiento, tan basto que hoy en día el Padre Kino sigue siendo una influencia
maravillosa para nosotros los sonorenses.
¿Para qué sirve la Filosofía en el Derecho?
La filosofía, maestra de los tiempos y de las edades, única antorcha de las
generaciones y de la humanidad aplicada en la vida se constituye en la ciencia que nos
da a conocer la causa eficiente, el origen y el fin de la existencia, los principios
reguladores e invariables de todos los actos mudables de la vida de todos nosotros. Es
la unidad de principios armonizado con la variedad y la íntima ligazón en que se halla
con las demás existencias.
La filosofía abraza todas las fases, todos los momentos, todas las manifestaciones de
la vida humana, en el más alto grado, y aunque siempre partirá de un mismo punto y
seguirá una misma dirección y tendrá un mismo término; variará en sus formas y
maneras de ser, según la serie de actos de la vida a que se aplique.
La Filosofía, incorporada al derecho, será la ciencia que dé a conocer la causa
eficiente, el fin, los principios de conocimientos invariables, racionales y reguladores de
la vida en todas sus manifestaciones, y los medios de dar unidad a esas relaciones las
va a armonizar en virtud de principios éticos y valores comunes para realizar los fines a
los que promueve la dignidad humana.
Esto da pie a la entrevista que fue realizada a nuestro excelente doctor y maestro
Héctor Rodríguez Espinoza, donde se cuestiona la gran importancia de la filosofía en la
aplicación del derecho, se nos menciona que en su sentido amplio, la filosofía es
aquella disciplina que ocupa de la determinación de Derecho a partir de una reflexión
sobre las normas y el ordenamiento jurídico, relacionando así la teoría del derecho con
los principios de justicia, apropiándose de normativas tales como: libertad, igualdad y
bienestar.
También es muy importante mencionar que la utilidad de la filosofía del derecho,
funciona como cualquier otra reflexión filosófica sobre el determinado campo el cual
vendría a ser el derecho, dando pie, a esta inquietud por la investigación, el nacimiento
del espíritu crítico, la consideración del juicio y sentido de complejidad de estos temas.
Las mas grandes eminencias en esta rama son cuatro personalidades importantísimas
dentro de la filosofía del derecho contemporáneo en México, estos son Eduardo García
Máynez, Luis Recasens Siches, Guillermo Héctor Rodríguez y Rafael Preciado
Hernández. Es preciso menciona que detrás de estas figuras también se encuentra un
grupo al cual se les denomino como “neokantianos”, grupo formado por analíticos con
un agudo conocimiento y manejo de la obra de Kelsen y Hart. El grupo de los
“neokantianos” esta conformado por Ulises Schemel, Javier Esquivel, Rolando Tamayo
y Agustín Pérez Carrillo. También mencionaría a Mauricio Beuchot, Oscar Correas,
Arturo Berumen, Martín Díaz y Díaz, Adrián Rentería y Enrique Cáceres.
Para nuestro doctor y maestro Héctor Rodríguez Espinoza nos menciona también
como Ernesto Garzón Valdés, ha sido una muy importante influencia en su vida siendo
este gran filosofo del Derecho, radicado en Alemania, volviéndose esta guía ejemplar
para los estudios de ética y filosofía jurídica. Otros filósofos del derecho muy
importantes que debemos mencionar son: Carlos S. Nino, Manuel Atienza y Luigi
Ferrajoli en la línea de una filosofía del Derecho analítica y liberal, en su vertiente
democrática e igualitaria.
Teniendo esto en cuenta es muy importante mencionar que la filosofía del derecho es
una de las áreas más fértiles y sugestivas del quehacer filosófico contemporáneo. La
razón por la cual se logra decir esto, se debe a que su objeto no solo se enfoca en
problemas teóricos, si no, que esta misma rama se ve obligada a mantener contacto
estrecho con nuestra realidad social, en este caso la regulación del comportamiento
humano.
Es importante mencionar que la década de los setenta se caracterizo por esta grande e
intensa productividad en filosofía jurídica, la cual fue disminuyendo con el paso del
tiempo, inclusive se puede mencionar que debido a la crisis económica del año de 1982
influyo en este abandono tan importante hacia la filosofía jurídica. Obligando así
generaciones totalmente dispuestas a abandonar la docencia y la investigación en
estas áreas, esta escasa producción, se ha resentido hasta nuestros días.
Pienso que la filosofía del derecho va más allá del contenido y conceptos de una rama
específica, como puede ser el Penal o el Civil, para observar de forma global el sistema
jurídico y establecer las definiciones y conceptos generales que son necesarios para
estudiar en profundidad cada una de las disciplinas jurídicas. Más aún: intenta
establecer los rasgos y fundamentos que tiene el fenómeno jurídico en general, más
allá de su plasmación concreta en cada ordenamiento.
Por ejemplo, los filósofos del Derecho se encargan de definir en sus estudios el
concepto de norma jurídica o de lo que se entiende por sistema jurídico. Con esa base
filosófica, los legisladores podrán abordar el desarrollo de aspectos concretos, como la
definición del sistema de fuentes o los criterios de interpretación del Derecho.
En la definición de las fronteras de la filosofía del Derecho es necesario tener en cuenta
su íntima relación con la sociología, la filosofía moral, la filosofía política y la ciencia
jurídica en sí, siendo la configuración teórica que fundamenta la acción de esta última
en su estudio, interpretación y sistematización del sistema jurídico.
En definitiva, la filosofía del Derecho busca analizar, conocer y ofrecer un conocimiento
pleno del Derecho, reflexionando y elaborando los conceptos de los que van a beber
las distintas disciplinas jurídicas que abordan aspectos concretos del sistema jurídico
con el objetivo de dar unidad y coherencia a toda la estructura.
¿Quién fue Hans Kelsen?
Una semblanza biográfica.
Hans Kelsen fue un jurista y filosofo austriaco. Es considerado el jurista mas influente
en el siglo XX. El aclamado jurista nació el 11 de octubre de 1881, en la ciudad de
Praga, Republica Checa. Aunque siendo su familia austriaca, desde sus 3 años de
edad se le vio obligado a vivir y recibir educación en la ciudad de Viena, Austria. Siendo
así que este fue considerado vienes. En el año de 1892 Kelsen logro ingresar a la
renombrada escuela Vienesa, donde se convertiría en intimo compañero del
economista Ludwig Van Mises.
Hans Kelsen se vio muy influenciado por sus padres al verse orientado a las
humanidades. En su adolescencia es importante remarcar que Kelsen cultivo la
literatura, específicamente en la poesía, llegando a publicar varios en su vida.
Tanto fue su impacto por la literatura, que, en sus estudios preparatorios y
universitarios, se dedico a la filosofía. Kelsen fue fascinado por ideas materialistas de
George Buchner, dando pie a la lectura de Emmanuel Kant.
Al terminar sus estudios preuniversitarios, tenía toda la intención de estudiar filosófica,
física y matemáticas. Pero al verse obligado a realizar su servicio militar, lo limito en
estas disciplinas, viéndose guiado mas por la facultad de derecho en la Universidad de
Viena en el año de 1900.
Cinco años después en 1905 publica su primera obra, “La Teoría del Estado de Dante
Alighieri”, siendo esta la única que no ha sido rechazada por la crítica, incluso recibió
una reseña del maravilloso Karl Volver, quien fue un lingüista, profesor romanista e
hispanista alemán, creador de las escuelas del Idealismo lingüístico y la Estilística.
Dando esto pie a que Kelsen comenzara a trabajar en su obra titulada “Problemas
Capitales de la Teoría del Estado”, con motivo de lograr distinguir el derecho tal como
es, derecho positivo, del derecho que debiera ser. El se motivo para comenzar a
trabajar en esto debido a las constantes confusiones entre estos términos.
Convirtiéndose esta obra como “Teoría Pura del Derecho”.
En el año de 1906 Kelsen alcanza el titulo de doctor en Derecho en la Universidad de
Viena, siendo así que comienza a dedicarse de lleno a la academia, en 1908 solicita
una beca para poder escuchar a la gran autoridad en Teoría del Estado quien fue
George Jellinek.
En estos meses Kelsen se vio muy productivo en el manuscrito el cual terminaría
convirtiéndose en la magnifica obra “Teoría pura del Derecho”. Kelsen menciona que la
orientación de la teoría pura, es muy parecida a la jurisprudencia analítica, siendo esta
representada en la obra clásica de Austin.
En el año de 1911 aparece su maravillosa obra la cual al comienzo fue titulada “Los
problemas capitales de la teoría del Estado”. Siendo este mismo año en el que se
habilita como profesor ordinario de Derecho estatal y Filosofía del Derecho en la misma
universidad de Viena.
En 1914, debido a la primera gran guerra mundial, Kelsen es llamado al ejército.
Siendo nombrado gracias a su gran capacidad como consejero del ministro de Guerra.
Al finalizar la guerra en el año 1918, fue nombrado profesor extraordinario para dar
catedra acerca del Derecho público.
Comenzando su trabajo universitario, después de la guerra y debido a la invitación del
canciller Karl Renner, para que Kelsen participara en los trabajos preparatorios de la
Constitución de la Republica. La constitución entro en vigor el año de 1920, estando
Kelsen, orgulloso de su colaboración y de característica principal siendo esta el control
de la constitucionalidad por medio de un tribunal. En el año de 1922 es nombrado
miembro del tribunal constitucional.
Es importante mencionar que en estos años data el contacto que Kelsen tuvo con
Sigmund Freud, quien fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del
psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Kelsen menciona
al ser preguntado quien fue el personaje que más lo ha impresionado sin dudarlo
response que Freud ya que este fue uno de los personajes que mas lo impresiono,
diciendo textualmente que: “Freud, sobre todo por la forma intensiva con que se
identificaba con su doctrina”.
Kelsen destaca como profesor y escritor, siendo la obra “Teoría General del Estado”
además de varios artículos reconocidos y muy bien recibidos, además de ser magnifico
Juez del Tribunal Constitucional Austriaco, aunque en el año de 1930 por cuestiones
políticas se le fue removido del cargo. Además de ser atacado constantemente por la
misma Universidad en la que formaba parte como docente. Decidiendo por tales
motivos Kelsen el aceptar un llamado de la Universidad de la Colonia en Alemania,
adquiriendo así la ciudadanía alemana.
Tiempo después resulta ser electo director de la Facultad de Derecho de esa
Universidad, siendo en el año 1933, cuando esta renuncia a la dirección debido a que
Hitler sube al poder en esa época. Pero sin abandonar su catedra. Aunque después se
le dio de baja de la Universidad, ya que el gobierno alemán había decidido a no dejar
salir más profesores judíos.
Por tales motivos, Kelsen solicita de acuerdo a las leyes vigentes en el Estado alemán
un permiso para viajar al extranjero.
Siendo así que, en el año de 1934, que aparece en Viena la primera edición de su
“Teoría pura del Derecho”.
Debido a la segunda guerra mundial Kelsen hace que se dirija hacia los Estados
Unidos, dejando atrás la Europa de Hitler para buscar refugio en las universidades
americanas junto con Einstein, Cassieri, Godel, Jaeger, Marcuse, Reichenbach Tarski.
Kelsen formo parte de la Universidad de Harvard, siendo en 1942 cuando este se
instala en la Universidad de Berkeley, California, siendo en 1945 cuando Kelsen es
nombrado como profesor de tiempo completo. Volviéndose el año de 1952 el ultimo en
el que Kelsen impartió un curso en la Universidad de Berkeley.
¿Quién fue Eduardo García Máynez?
Eduardo García Máynez es, sin duda, considerado uno de los filósofos mexicanos de
mayor renombre en el país y también es reconocido de forma internacional, es tan
grande su influencia que ha sido incluso comparado con Carlos Cossio, oriundo de
Argentina, además de llegar a compararse con el maravilloso Norberto Bobbio, de
Italia, más que nada por la gran cercanía generacional e intelectual que García Máynez
compartía con estas enigmáticas figuras, importante mencionar que estos tres grandes
filósofos fueron fundamentales ya que fueron lideres en sus comunidades jurídicas y
filosóficas.
García Máynez es considerado uno de los pioneros de una reciente rama de la lógica y
de la filosofía del derecho, la lógica jurídica. Tan grande fue su obra que ha sido
comentada por varios filósofos considerado los más importantes del siglo XX.
Eduardo García Máynez vivió y trabajo en dos mundos académicos que en nuestro
país se han vuelto tan distintos y se han ido alejando más y más… Estos son la
filosofía y el derecho. Obligándonos a tener conocimientos firmes en ambos ámbitos
para poder comprender en su mayoría la más grande obra de Máynez. Sin embargo,
para los filósofos mexicanos e historiadores de nuestra sociedad, esta obra puede
considerarse demasiado cercana al derecho para poder comprenderla correctamente y
para la mayoría de los juristas, esta demasiado cerca de la filosofía para que puedan
lograrlo. Por desgracia, esta filosofía desarrollada por el enigmática García Máynez se
ha olvidado a través de las generaciones, volviéndose este un indicador y resultado del
mal estado en el que, se encuentra la filosofía del derecho en México.
Este olvido es resultado de nuestra propia historiografía, ya que no existe una
perspectiva exhaustiva y critica en el siglo XX.
Eduardo García Máynez nacido en la ciudad de México, Estado de México. El 11 de
enero del año 1908. Máynez ingreso a la facultad de Química en la Universidad
Nacional. Tiempo después al buscar este su verdadera vocación profesional, encuentra
fortuna en sus primeras cátedras impartidas por Don Antonio y Don Alfonso Caso,
habiendo tenido, al termino de sus estudios jurídicos, a Don Antonio como presidente
del Jurado de su examen profesional, el 26 de junio de 1930, con una tesis sobre
“Relación entre Derecho y Moral”, tema que fue una de sus mas grandes pasiones para
Máynez.
Importante mencionar que García Máynez a Don Antonio Caso le tuvo un especial
respeto y aprecio, inclusive se puede decir que Máynez colecciono sus artículos
periodísticos y entre otros documentos personales los cuales guardo páginas de
diversos periódicos que narran el sepelio de tan distinguida figura.
Eduardo García Máynez muy influenciado por Don Antonio, embarco un viaje a Europa
con tal de seguir asistiendo a varios cursos filosóficos. Aunque en aquellos años era
muy difícil tener este tipo de oportunidades académicas. Por tal motivo, la madre de
Máynez se vio obligada a vender propiedades pertenecientes a su familia para poder
trasladarse a Berlín y a Viena en el año de 1932. Permitiéndole conocer a otro gigante
del pensamiento jurídico y también humanista, don Mario de la Cueva que fue un
académico y jurista mexicano, rector de la Universidad Nacional Autónoma de México
(UNAM) de 1940 a 1942.
En 1973 la Universidad de Sonora le brindo homenaje en la dirección de la escuela de
Derecho, con motivo de su primera visita con la que honro a nuestra Alma Mater.
García Máynez hizo varias reflexiones sobre la importancia que reviste, para nosotros
los jóvenes, el llamado al cual nosotros denominamos como vocación, también
reflexiono sobre la idea de que no hay ningún merito en acatar su mandato, ya que lo
que sea esa voz interior nos ordena.
Debido a la naturaleza de García Máynez se vio obligo a descubrir su vocación de
forma tardía o cuando menos se lo esperaba, al inscribirse en la Escuela Nacional de
Jurisprudencia, el creía que una vez terminada la carrera iba a dedicarse al ejercicio de
la abogacía, pero debido a sus maravillosas cualidades como pensador el mismo llego
a la conclusión que en sus propias palabras nos dice:
“no sería la de litigante inquieto y luchador, sino la del contemplativo que prefiere a la
brega diaria en oficinas y tribunales, los serenos goces que dan al hombre de estudio
el contacto con los libros y las tareas de investigación.”
En estas palabras García Máynez dedico un pequeño recuerdo a su enigmático
maestro que fue el causante de su pasión y vocación filosófica además del gran amor a
la docencia. Importante mencionar que Don Antonio Caso tuvo varios discípulos que se
dedicaron profesionalmente al cultivo de la Filosofía.
Don Octavio fue reconocido como: “una figura representativa, puesto que en el
concurrían, armonizándose de modo perfecto, las virtudes o atributos que nos parecen
definitorios de la idea -o si a ustedes les place más- del ideal del Maestro.”
Haciendo denotar la maravillosa fuente de conocimiento y enigmático filosofo tan
apasionado de la enseñanza que fue Don Octavio Caso, convirtiéndose en padre de
tantos profesionales de la filosofía. Siendo Eduardo García Máynez una de las más
grandes figuras nacientes de Don Octavio, esta de mas decir que García Máynez
supera con creces a tan fiel Tutor. Volviéndose a si figura importantísima para la
filosofía jurídica mexicana, siendo reconocido de manera internacional creando un gran
impacto a la filosofía moderna.
Además de ser reconocido por ser un gran un académico, jurista y filósofo del Derecho
mexicano. Miembro del Colegio Nacional, director general del Instituto Tecnológico
Autónomo de México, profesor emérito de la UNAM, secretario general e investigador
emérito del Instituto de Investigaciones Filosóficas y autor de varias obras importantes
de Derecho.
