UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA

ESCUELA DE POSGRADO
UNIDAD DE POSGRADO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS
HISTÓRICO SOCIALES

“LA SOCIEDAD CHURAJÓN: UN PROCESO DE DESARROLLO LOCAL”

Tesis presentada por el Bachiller:

PABLO ANDRES DE LA VERA CRUZ CHAVEZ
para optar el Grado Académico de Maestro en Ciencias:
con mención en Estudios Andinos

Asesor: Mg. Jorge Luis Suclla Medina

Arequipa - Perú
2019
 RESUMEN

Se presentan las evidencias de la adaptación de la Sociedad Churajón a las condiciones

de extrema aridez del desierto Sur Andino. Se discuten los problemas de la Corología
de la Sub Región Norte de los Valles Occidentales del Área centro Sur Andina, como
escenario de esta sociedad. Se propone la Cronología, y la definición del estilo
cerámico. Se explica el desarrollo de la tecnología agrícola de andenes y su riego.
Finalmente se presenta una aproximación de la reconstrucción del proceso histórico
de la Sociedad Churajón, dese el periodo temprano hasta la conquista española.

ABSTRACT

The evidence of the adaptation of the Churajón Society to the conditions of extreme
aridity of the South Andean desert is presented. The problems of the Corology of the
Northern Sub Region of the Western Valleys of the Central Andean South Area are
discussed, as the setting for this society. The Chronology is proposed, and the
definition of the ceramic style. The development of agricultural platform technology
and its irrigation is explained. Finally, an approximation of the reconstruction of the
historical process of the Churajón Society is presented, from the early period until the
Spanish conquest.
 INDICE

Introducción

CAPITULO I
LA INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA SOBRE LA SOCIEDAD CHURAJÓN 1

1.- LA INVESTIGACIÓN 1

2.- EL PROBLEMA SOBRE EL DESARROLLO LOCAL SOCIEDAD CHURAJÓN 2

El control vertical
Las relaciones horizontales
El desarrollo local
Definición Corológica
El problema del estilo

3.- ANTECEDENTES DE LOS ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS SOBRE LA

SOCIEDAD CHURAJÓN 8

CAPITULO II
LA CRONOLOGÍA Y LA COROLOGÍA 12

1. - LA CRONOLOGÍA. 12
- Cronología Absoluta.
- Cronología Relativa

1.1.- Las Fases de la Cerámica 15

- Fase Churajón Temprano.
- Fase Churajón Medio
- Fase Churajón Tardío

2.- LA COROLOGÍA 28
2.1.- La construcción del modelo de expansión en el valle del Chili 28

2.2.- Definición del desierto Centro Sur Andino 28

2.3.- El Territorio Churajón: El valle alto, el valle medio y el valle bajo. 29

El Valle Alto.
El Valle Medio
El Valle Bajo

2.4.- Las Condiciones Climáticas del Desierto en la Sub Región Norte de los 30

Valles Occidentales.
- Precipitación Anual:
- Temperatura:
- Humedad Relativa:
- Insolación y Evapo-transpiración:

2.5.- Las Características de los Suelos, Orografía, Topografía y Volcanes del

Desierto; en la Sub Región Norte de los Valles Occidentales. 32

2.6.- Carácter Sísmico y Volcánico de la Región. 33

CAPITULO III
EL PATRON DE ASENTAMIENTO 34

1.- LAS CONDICIONES AMBIENTALES DEL DESIERTO EN EL VALLE 34

2.- LA FORMACIÓN Y OCUPACIÓN DEL OASIS COMO PAISAJE 35

2.1.- El Modelo Aldeano

3- DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN EN LOS VALLES. 39

CAPITULO IV

LA INFRAESTRUCCTURA PRODUCCTIVA AGRICOLA 50

1.- LAS ÁREAS CULTIVO. 51

2.- EL MANEJO DEL RIO Y LOS MANANTIALES 54
3.- INFRAESTRUCTURA HIDRÁULICA 55
Canales.
Reservorios
4.- INFRAESTRUCTURA AGRÍCOLA: CONSTRUCCIÓN DE ANDENES 57
CAPITULO V
LA SOCIEDAD CHURAJÓN:
OCUPACIÓN DEL DESIERTO, UNIDAD CULTURAL Y
ORGANIZACIÓN POLÍTICA 62

1.- FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD COSTEÑA 63

2.- LA OCUPACIÓN DEL TERRITORIO 65
Ocupación de la montaña y en la puna
Ocupación en el valle alto y valle medio
Ocupación en el valle bajo
3.- APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO Y LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA 67
3.1.- Los periodos de formación: 68
3.2.- El Inicio de la Sociedad Churajón. 68
3.3.- El Desarrollo Autónomo 70
3.4.- Los Reinos Lacustres Collas y Lupacas 70
3.5.- La integración al Imperio de los Incas 71
3.6.- El fin de la Sociedad Churajón 73
3.7.- Impacto de la Sociedad Colonial Europea y la Continuidad hasta el Presente. 75

CONCLUSIONES 76

BIBLIOGRAFIA 78
 LA SOCIEDAD CHURAJÓN: UN PROCESO DE DESARROLLO LOCAL

Introducción

El estudio de las Sociedades Regionales es una corriente que cada vez cobra mayor
importancia en la investigación arqueológica. Las posibilidades de analizar el rol que
cumplieron estas sociedades en la trasformación de su ambiente natural local, permite
no solo la reconstrucción más detallada de su proceso histórico sino también las
posibilidades de la solución de los problemas contemporáneos desde una perspectiva
y experiencia histórica.

Este es el objetivo principal de la presente tesis.

En ella se ponen sobre la mesa los antiguas planteamientos sobre la '‘verticalidad” o

del control vertical de diversos pisos ecológicos, y el rol que tuvo el Estado Tiwanaku,
en la formación de las sociedades costeras; Churajón, Chiribaya, Gentilar. Al mismo
tiempo presenta las posibilidades de validez de las “relaciones horizontales” para
fortalecer el desarrollo propio, costeño, que tuvieron estas sociedades.

Finalmente discute el rol que cumplieron las sociedades prehispánicas costeñas; en la

transformación del desierto, en “oasis agrícolas” que permitieron el éxito del hombre
sobre las condiciones hostiles y de aridez que este impone.

Para ello; se han puesto en consideración nuevos criterios de análisis. Antes, los
estudios arqueológicos enfatizaban en análisis de la cerámica, especialmente desde el
punto de vista estilístico. Hemos incorporado en el análisis dos variables más: el patrón
de asentamiento y la infraestructura agrícola productiva.
El resultado propone la nueva definición del desarrollo de los pueblos de la costa;
como entidades que resultan de un proceso antiguo desarrollado en la costa; en los
Valles Occidentales del Área Centro sur Andina. Identifica y describe sus propios
aportes locales, derivados de la lucha por la sobrevivencia a las condiciones de aridez
extrema que impone el desierto; en el que el impacto de las sociedades de la sierra,
solamente dinamiza el proceso, más de ninguna manera lo determina.

Además pone de manifiesto la efectividad de las divisiones corológicas de los Valles

Occidentales como consecuencia de la relación que establecen los pueblos con su
medio ambiente especifico, en este caso el desierto; para la explicación y
reconstrucción del proceso histórico regional.

La contribución a la historia regional de la Sub Región Norte de los Valles

Occidentales, donde se encuentra el actual territorio de Arequipa; radica en que se
puede reconstruir mejor la parte de su extensa historia prehispánica, correspondiente
al rol trascendental que tiene la Sociedad Churajón, y la valoración de esta sociedad
como la fundadora de una identidad local propia y tan fuerte que se mantiene hasta el
presente y es reconocida como una identidad cultural arequipeña. Permite reconocer
además su particular valor patrimonial para la sociedad del presente y se sienta las
bases para la discusión de la integración con los pueblos altiplánicos y alto andinos,
en permanente expansión a la costa, dando un enfoque histórico más claro para el
análisis y solución de los problemas contemporáneos.
 1

CAPITULO I

LA INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA SOBRE LA SOCIEDAD CHURAJÓN

1- LA INVESTIGACIÓN

La presente tesis se propone sustentar que la Sociedad Churajón a lo largo de su proceso

de desarrollo, consiguió establecerse y delinearse como una sociedad local con sus
propios componentes culturales y políticos como consecuencia.

Plantea la hipótesis de que la Sociedad Churajón es el resultado de un proceso de

adaptación a las condiciones del desierto que procuró la formación de una entidad local
eficiente en el uso de los recursos que se encuentran y que dio como resultado una
identidad local; pero que al mismo tiempo mantuvo relaciones de integración con las otras
sociedades de la región como una estrategia de supervivencia y equilibrio de las
necesidades de los recursos.

Para ello se ha plantearon dos interrogantes:

- ¿La sociedad Churajón, constituye un desarrollo independiente del proceso regional

Centro Sur Andino?
- ¿Cuáles son los mecanismos de formación de un proceso de desarrollo local?

Su objetivo general fue definir el carácter local del desarrollo de la Sociedad Churajón.
Sus objetivos específicos fueron: En primer lugar establecer la naturaleza de la adaptación
a las condiciones de aridez de la Sub Región Norte de los Valles Occidentales. En
segundo lugar determinar las características derivadas de la ocupación del desierto por la
 2

sociedad Churajón e interacción de la Sociedad Churajón y su interacción con las demás

sociedades regionales como forma de una identidad independiente.

Para ello ha explorado, estudiado y descrito tres componentes:

- El Estilo de Cerámica,
- Los Patrones de Asentamiento desarrollados por la Sociedad Churajón, y finalmente;
- La Infraestructura Productiva en las condiciones de aridez.

Como resultado ha sido posible proponer una aproximación al proceso histórico de la

Sociedad Churajón, el modelo de ocupación del territorio del desierto y la organización
económica y política que lo sostiene.

2.- EL PROBLEMA SOBRE EL DESARROLLO LOCAL SOCIEDAD

CHURAJÓN

Las investigaciones que se han hecho hasta la fecha sobre la Sociedad Churajón, han
seguido enmarcándose dentro del planteamiento inicial realizado durante las décadas de
los años 1970 y 1980, esto es sobre el impacto que ocasionó la difusión y ocupación de
Tiwanaku y las sociedades altiplánicas Collas, Lupacas y Pacajes posteriores, sobre los
valles occidentales hasta la costa y litoral del Pacifico. (Lumbreras 1974b; Mujica 1985;
Mujica, Rivera y Linch 1893).

Se sostenía que el desarrollo de las sociedades de los valles occidentales o costeños,

fueron consecuencia de la ocupación de las colonias Tiwanaku y de los Reinos Post
Tiwanaku en estos valles.

Uno de los sustentos teóricos fundamentales fue el de Jhon V. Murra, quien planteó el
“Control vertical de diversos pisos ecológicos” como una estrategia económica que
permitía a las sociedades establecidas en los pisos ecológicos fríos como el del altiplano
del Titicaca, conseguir “complementariedad” con la producción en los valles calientes de
la costa y con el litoral marino, para asegurar la disponibilidad del inventario total de los
recursos producidos en la región. (Murra 1975a, 1975b).

Este planteamiento fue contrastado con los estilos cerámicos existentes tanto en el
altiplano como los encontrados en los Valles Occidentales de la costa. Así se relacionaron
al estilo Tiwanaku Expansivo, con los estilos de la costa: Churajón, Chiribaya, Gentilar
y San Miguel; reconociéndose en ellos vínculos estilísticos e iconográficos. Se sostuvo
 3

que tales rasgos y elementos iconográficos fueron consecuencia de la influencia que

ejerció el desarrollo del altiplano a través del estado Tiwanaku sobre las sociedades
costeñas y que tal desarrollo costero fue consecuencia de este impacto.

Pero en ese trabajo científico se enfatizó la evaluación del parecido entre los elementos;
mas no se prestó atención importante a las diferencias entre ellos y sus implicancias.

Tal argumento derivado del estudio del estilo cerámico; fue utilizado como evidencia de
las relaciones verticales planteadas por John Murra, y de sus implicancias económicas y
políticas. De igual manera se utilizaron otros indicadores como el desarrollo y estilo textil,
y principalmente la difusión de la religión de Tiwanaku.

La difusión del Dios de los Báculos, y los componentes de su culto; como el consumo de
alucinógenos en tabletas de madera con decoraciones de otras divinidades altiplánicas
como el Puma, el Cóndor, y otros elementos distintivos. La presencia de elementos
religiosos vinculados con el Dios Tiwanaku en toda la región periférica del área Circun
Lacustre (Lumbreras 1981), fue verificada.

De igual manera sucedió con los reinos altiplánicos post Tiwanaku. Los Collas, los
Lupaca y los Pacajes fueron vinculados con el desarrollo de las sociedades costeras,
Churajón, Chiribaya y Gentilar; de la misma manera como sucedió con Tiwanaku.

Pero otros aspectos no fueron considerados en este análisis; como las estrategias de
ocupación territorial, las tecnologías de adaptación y domesticación del desierto mediante
la irrigación y agricultura y el resultado de este proceso fue una formación local
completamente identificable y con particularidades propias.

Por ello la presente investigación intento explicar esa formación local a través del análisis
de nuevos indicadores determinados especialmente por las observaciones geográficas el
estudio del territorio y los patrones de asentamiento y especialmente las tecnologías
desarrolladas de manera específica para la adaptación a las condiciones del desierto.
 4

El planteamiento teórico surge desde las consideraciones planteadas por lumbreras para
explicar “...la relación dialéctica entre el hombre y su medio ambiente especifico a lo
largo de su proceso histórico (Lumbreras 1981).

La aplicación de este planteamiento teórico de Lumbreras, como él lo explica; no quiere

decir que se cumpla con el desarrollo de las teorías de “Determinismo Geográfico” en el
que las condiciones ambientales determinan el comportamiento y desarrollo humano. En
este caso el enfoque teórico propone que el “ambiente” o medio ambiente ofrece las
condiciones naturales que las sociedades manipulan y controlan creando las soluciones
propias y particulares que les permite su utilización. Esta manera de adaptarse al medio
ambiente específico se resuelve a través dos elementos:

- La creación de una “tecnología particular” para solucionar los problemas específicos

que plantea el desierto.
- La organización de la población para el trabajo y la administración de este ambiente
y de los recursos que tiene, especialmente de suelo y agua; y de los recursos que se
pueden generar.

Estos marcan como resultado, su particular desarrollo cultural y social.

Así, la irrigación en el desierto marcó un modelo de organización del trabajo, propio de

la Sociedad Churajón para lograr vencer las condiciones hostiles del desierto, a su favor.

El control vertical

Se planteó que para desarrollar esta estrategia, cada ciclo anual “caravanas de Harneros”
trasladaban desde la puna hacia los valles calientes y hasta el mar, cambiando y
recambiando los productos de cada piso ecológico incluyendo los que se podian recolectar
y pescar en el piso más bajo, el litoral marino. Cumplida la ruta de bajada, retomaban las
caravanas hacia la puna, también cambiando y recambiando los productos conseguidos.
De esta manera se cumplía un sistema de intercambio de productos entre las poblaciones
altiplánicas con las poblaciones de la costa y también con las del litoral marino.

Además de esta estrategia, una segunda estrategia fue utilizada. En ciertos periodos,
especialmente durante el Periodo Medio, el Estado Tiwanaku estableció “colonias de
 5

población altiplánica” con residencia permanente en los valles calientes, donde se

ocuparon de la producción directa de maíz, ají y otros cultivos macro térmicos.

Estas estrategias marcarían las relaciones entre las poblaciones altiplánicas con las
poblaciones locales costeras.

El planteamiento del “Control Vertical de Diversos Pisos Ecológicos” (Murra 1975),

dominó la explicación sobre las sociedades de los Valles Occidentales por encima de la
explicación de un desarrollo local costeño propio.

Las relaciones horizontales

Aunque desde hace mucho tiempo, María Rostworowski había planteado el modelo de
las relaciones horizontales existentes en la costa. (Rostworowski 1986) entre las
sociedades allí existentes, que según los documentos históricos que estudió, habrían
constituido entre todos lo que ella definió como “Región Colesuyu”. Lamentablemente
este planteamiento no continuó siendo ampliado y confirmado a través de las
investigaciones arqueológicas siguientes.

Este planteamiento tampoco se ha desarrollado para la explicación de la sociedad

Churajón. A pesar que se hizo el planteamiento para el caso de Churajón, y Chuquibamba
ubicados en la Sub Región Norte de los Valles Occidentales. (De La Vera 1996, 135-
157).

Si comenzó a estudiarse por María C. Lozada y Jane E. Buikstra, para comprender los
procesos de desarrollo de otra sociedad coetánea: La Sociedad Chiribaya (Lozada 2002),
a partir del análisis de las evidencias que ofrecían los cuerpos momificados respecto a las
características genéticas y los rasgos biométricos.

Estos trabajos abren la puerta a la explicación de las relaciones que tubo Churajón con las
otras sociedades de la costa y también con las sociedades establecidas en el altiplano.
 6

El desarrollo local

Este en un concepto que hasta el presente no había sido propuesto para explicar el
desarrollo de las sociedades establecidas en los Valles Occidentales del Área Centro Sur
Andina.

El motivo fue que se pensó que el desarrollo de estas sociedades, siempre fue el resultado
de la presión e influencia de las sociedades y poblaciones alto andinas del altiplano del
Titicaca. En tal análisis solo se consideraron las evidencias de la cerámica.

El desarrollo de la Sociedad Churajón es consecuencia de la adaptación de esta sociedad

a las condiciones de aridez del desierto a lo largo de su proceso histórico, habiendo
generado soluciones a los problemas ambientales y económicos que le imponía el desierto
y las que constituyen la domesticación exitosa del mismo mediante una tecnología y un
modelo socio económico especifico.

La introducción de la evaluación del ambiente, la tecnología y los patrones de

asentamiento, han permitido una mejor imagen de la existencia de un desarrollo local
costero, además; este debió ser un antiguo proceso del que Churajón es la parte final y
culminante.

Definición Corológica

Ante la necesidad de tener una definición cronológica del Área Andina, válida para todos
los países, para explicar los procesos del desarrollo histórico Andino, el Proyecto
Regional del Patrimonio Cultural PNUD/UNESCO, propicio la discusión y reunión más
grande de estudiosos de la arqueología y arquitectura, historia en Paracas en junio de
1979. Luis Guillermo Lumbreras como consultor principal de la UNESCO presento
(Lumbreras 1981)

Desde ese momento los investigadores utilizan para ordenar los procesos históricos de las
sociedades prehispánicas en el territorio Andino; desde Venezuela hasta el sur de la
Argentina; las divisiones propuestas.

La Corología Andina resultante fue elaborada a partir de la teoría que sustentaba que el
territorio se definía por la relación dialéctica entre el hombre y su medio ambiente
específico a través de todo el proceso histórico (Lumbreras 1981; 41) y que en el caso
andino se desarrolló a través de la constante: mar - codillera - bosque tropical. Esto definió
 7

el nuevo “concepto de Área Andina y sus divisiones” Estas son 6 divisiones o áreas.
Para el caso del área que concierne a la presente investigación, corresponde tener en
cuenta el “Área Centro Sur Andina” que incluye el Altiplano del Titicaca como zona
nuclear que integro todo el territorio tanto hacia la vertiente oriental amazónica, como
occidental del Pacifico. Ésta además dividida en 5 regiones:

- Región Circum Lacustre

- Región de los Valles Occidentales
- Región del Desierto Costero
- Región de la Puna Norte
- Región Valluna

El Área Centro Sur Andina, estuvo cohesionada como un territorio desde las soluciones
que allí se desarrollaron para vivir no solo en la zona más árida del Área Andina; sino por
la existencia del desierto más seco del planeta.

Posteriormente hubo la necesidad de explicar esta relación con el medio ambiente, a

escala más específica para los Valles Occidentales. Por ello presentamos la propuesta de
división en el Encuentro de Arqueología Regional de lio, desarrollada en lio, Moquegua
en 1985 en el que se dividían los Valles Occidentales en tres sub regiones:

- Sub Región Norte: Incluye las cuencas; Ocoña-Cotahuasi, Camaná-Majes-Colca y

del Tambo
- Sub Región Centro: Incluye las cuencas; Osmore, Locumba, Sama y Caplina.
- Sub Región Sur: Incluye el territorio desde Arica hasta Pisagua.

Por este motivo en esta investigación nos referimos a la ocupación del territorio de la
Sociedad Churajón, en la Sub Región Norte de los Valles Occidentales.

El problema del estilo

La Sociedad Churajón solo era identificable por el estilo de su cerámica. Sus

características de manufactura rústica, decorada solo con diseños de pintura negra
delineados con pintura blanca sobre el engobe rojo de las vasijas; fueron lo más notorio.
Emparentado a través de estas características con otros estilos cerámicos regionales:
Chiribaya, Gentilar y San Miguel; fue incluido dentro de un gran grupo al que
denominaron el “Estilo Tricolor del Sur”. Además que todos estilos, fueron consecuencia
del desarrollo y decadencia del Estilo Tiwanaku que los habría influenciado.
 8

Este criterio no permitió distinguir con nitidez la identidad diferente del estilo Churajón;
y al mismo tiempo dificultó desarrollar las explicaciones sobre su identidad y proceso.

De igual manera hoy en día se incluye dentro del mismo Estilo Churajón, un gran número
de variantes estilísticas derivadas de expresiones muy locales, variables de cada alfarero,
y finalmente que corresponden a casa sub fase del desarrollo de esta sociedad.

Esta cantidad de variantes es muy compleja, y su estudio requiere del análisis de su alfar,
de las técnicas particulares de producción, de la identificación de su procedencia más
exacta en cuanto a su fabricación. Todo ello permitirá comprender también la naturaleza
más compleja de la Sociedad Churajón.

Sin embargo el presente estudio no intenta establecer y tamizar estas particularidades;

sino por el contrario reconocer el carácter global de estas variantes que definen al Estilo
Churajón, y que lo hacen más bien diferente a los otros estilos cerámicos coetáneos,
existentes en los Valles Occidentales.

El objetivo es reconocer a la Sociedad Churajón como un desarrollo costeño local;

incluyendo el desarrollo de su estilo cerámico.

3.- ANTECEDENTES DE LOS ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS SOBRE

LA SOCIEDAD CHURAJÓN

Las primeras aproximaciones sobre el conocimiento de la Sociedad Churajón todavía no

de finida como tal, fueron las curiosidades que recopiló Manuel De Rivero y Ustariz a
final del 1800. Pocos años después Max Uhle entre 1905 y 1907 estuvo en Arequipa y
junto a otros académicos interesados, excavó varios de los cementerios cercanos a la
ciudad como Cerro Juli, Kasapatac y Tahuaycani. Desde allí se comenzó a hablar de una
“Cultura Local” pero emparentada con otras que excavó en Tacna y Arica.

Fue Alfred Kroeber que en 1940 (Kroeber 1944, 1949) estudió las colecciones de
cerámica para definir su estilo cerámico, A partir de este momento se definió lo que
entonces se llamó “Cultura Churajón” Otro investigador contemporáneo José María
 9

Morante de la universidad Nacional de San Agustín compartió esta definición. (Morante

1949).

Por esos mismos años el Monseñor Leónidas Bernedo Málaga, también propone una
explicación sobre Churajón, basándose en el estudio del sitio Arqueológico de Churajón
del que se ha derivado el nombre de “Churajón. Su enfoque fue lingüístico, vinculando a
la gente que vivió allí con la lengua Puquina o Uro Puquina (Bernedo 1949).

Posteriormente Tanto Federico Kaufman Doig y Eloy Linares Málaga definieron mejor a
esta expresión “Cultura Churajón”.

Los años 70 con las ideas de Jhon Murra sobre la Verticalidad y Los fenómenos de
archipiélago se establecieron las relaciones de origen y desarrollo con el altiplano del
Titicaca y especialmente Luis Guillermo Lumbreras planteo' su vinculación con el
desarrollo nuclear de la “Cultura Tiwanaku” al que se le ligo por mucho tiempo.

Mientras tanto hasta los años 1980 esta expresión cerámica no pasaba de ser definida
como tal; y más aún no se había establecido ni su “cronología” y tampoco su “corología”
A esta se abocaron un grupo de trabajo integrado por los arqueólogos Pablo De La Vera,
Lucy Linares Marko López, Jesús Gordillo que estudiaron las colecciones de cerámica
existentes en el Museo de la Universidad Católica Santa María de Arequipa UCSMA y
en parte de las colecciones del Museo Arqueológico José María Morante de la
Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa UNSA. El resultado fue parte de
diversos trabajos y artículos (De La Vera 1996b) (Linares Delgado 1989) (López 1988).
Mediante estos estudios se logró establecer las tres fases para su estilo cerámico: Churajón
Temprano, Churajón Medio y Churajón Tardío; y su área de influencia en los valles medio
y bajo del rio Chili - Siguas- Vítor, y del rio Tambo, específicamente.

Por esos años se desarrolló un intenso trabajo arqueológico en el valle de Osmore desde
Moquegua hasta su desembocadura en lio a cargo del Proyecto Contisuyo de la
universidad de Chicago, al que se sumaron numerosos arqueólogos norteamericanos de
otras universidades que evidenciaron la naturaleza del desarrollo de la Sociedad
Chiribaya, coetánea a Churajón.

Las siguientes décadas no hubo cambios en el planteamiento y redefinición de la Sociedad

Churajón, a pesar que se hicieron importantes proyectos arqueológicos como los de las
universidades de Polonia, que escavaron en el sitio arqueológico de Churajón cerca de
Chapi
 10

AREA CENTRO SUR ANDINA

Lamina 1:
Corología del Área Centro Sur Andina y sus Regiones. (Lumbreras 1981; 76)
 11

Lamina 2:

Distribución de las Sociedades Tardías. (Stanish 1990; 138)

 12

CAPITULO II

LA CRONOLOGÍA Y LA COROLOGÍA

La formulación de la Cronología y la Corología debe tener en cuenta las siguientes

consideraciones:

- En cuanto a la Cronología:

Existe una propuesta cronológica basada en el estudio de la cerámica. Esta debe ser
completada a partir de investigaciones específicas que consideren asociaciones de
contexto seguros cumpliendo con este ‘‘principio de asociación de contexto" y se
confirmen mediante el “principio de recurrencia”. La propuesta cronológica tiene que
ser validada por fechado radio carbónico y seriaciones estratigráficas hasta ahora
ausentes y que requieren nuevas excavaciones arqueológicas.

La ausencia de fechados radio carbónicos seguros dificulta la construcción más segura

de la cronología.

En cuanto a la Corología:

La construcción de la imagen corológica de la Sociedad Churajón, está en proceso,

como consecuencia del trabajo incompleto de los inventarios de sitios arqueológicos
de la región, pero también porque desde la metodología arqueológica, los nuevos
descubrimientos e investigaciones arqueológicas permitirán redelimitar con mayor
fidelidad el Área Churajón y el territorio de influencia.

Como lo hemos explicado anteriormente, en esta investigación nos referimos que la

ocupación del territorio de la Sociedad Churajón, se dio en la Sub Región Norte de los
Valles Occidentales.

Esta Sub Región Norte incluye las cuencas de: Ocoña-Cotahuasi, Camaná-Majes-
Colca y Tambo.
 13

1.- LA CRONOLOGÍA.

La construcción de la cronología para los valles occidentales ha sufrido un proceso

largo y desordenado de elaboración y rectificación. Se puede decir que hasta la fecha
todavía no es precisa.

En un primer momento, desde 1958, Máximo Neira ordenó el estilo de cerámica

Churajón en tipos, e intentó darles un valor cronológico. Sin embargo está claro que
“tipología no es cronología” por lo que esta división no cumplía la explicación
cronológica de la Sociedad Churajón. Así se logró tener 6 tipos: (Neira 1990; 192).

- Churajón Sencillo
- Churajón Engobado
- Churajón Bícromo
- Churajón Polícromo
- Tres Cruces Policromo
- Churajón Modelado

Con la dificultad de no contar con fechados radio carbónicos absolutos y también de

tener muestras de carbón seguras y asociadas correctamente a evidencias de cerámica
o constructivas; el año 1982 y los siguientes, formamos un equipo para intentar
resolver el problema los arqueólogos Pablo De La Vera Cruz Chávez, Lucy Linares
Delgado y Marko López Hurtado. Se estudiaron y reconstruyeron los “contextos
funerarios de los cementerios de Kasapatac, Sachaca, Independencia. Esta
investigación tubo como resultados la elaboración de la secuencia de las “Fases de la
Cerámica Churajón. (López 1988, Linares Delgado 1989).

De esta manera se planteó una cronología relativa para la cerámica del estilo Churajón;
con tres fases:

- Churajón Temprano
- Churajón Medio
- Churajón Tardío.

Con sus trabajos en Churajón, Jósef Szykulsky ha propuesto otra clasificación

 14

tipológica y cronológica para la cerámica (Szykulski 2010; 241-273) Esta tiene:

- Nueve grupos: I al IX.
- Cuatro Fases: Fase I (post-Tiahuanaco), Fase II (clásica), Fase III (Tardía) y Fase
IV (epigonal).

La importancia y valor científico de la cronología que proponemos en este estudio,

radica en que está construida en base al ordenamiento de las piezas arqueológicas y
sus relaciones dentro de las “asociaciones de contextos cerrados” en las tumbas de los
cementerios antes mencionados; y luego verificada y confirmada mediante el principio
de “recurrencia” en las ampliaciones de los canales del sistema hídrico del rio Chili,
Se puede ver el cuadro de las Fases de la Cerámica y los canales de riego.

Así se presentan y explican los dos criterios arqueológicos:

- Cronología Absoluta.

Como hemos explicado; los fechados de radio carbono existentes para las evidencias
de la Sociedad Churajón, son insuficientes para ordenar todo su proceso. Los fechados
existentes son muy tardíos para datar todo el proceso de desarrollo Churajón y los
conocidos proceden de la ocupación tardía de Churajón cuando estaban integrados al
imperio Inca. Roger Ravines publica un fechado. (Ravines 1984)
540 +/- 100 1,400 d.C

No existen fechados absolutos para el Periodos Medio ni Periodo Temprano

- Cronología Relativa

La cronología que planteamos se ha construido aplicando dos principios:

- Asociación de Contexto
- Recurrencia

La cronología relativa con que se ha ordenado la cerámica, es parte fundamental del

análisis de las evidencias. Tiene como valor que se ha podido ordenar las evidencias
de cerámica procedentes de las tumbas; considerando sus características de
individuales para cada pieza arqueológica, y su comparación frente a toda la muestra
analizada.

Tres fueron las características de evaluación:

- Forma: Determinada por el estilo, la decoración y la iconografía
- Función: El uso de la pieza cerámica. Está relacionada con la Forma.
 15

- Producción: Se describió y analizó la materia prima, la pasta y la manera de

elaboración y acabado y cocción de cada pieza.

Así se lograron elaborar las tres fases de la cerámica:

1.1.- Las Fases de la Cerámica

En la formulación de las fases de la cerámica tenemos que considerar que todo el estilo
tiene como constante de identificación su producción, y su decoración, aun que guarda
en detalle las variables de época y procedencia respectivas.

En los años 1960, el estilo Churajón fue incluido en lo que se denominó “Estilo
Tricolor del Sur’' por la constante de los colores negro y blanco pintados sobre el
engobe rojo de las vasijas; no distinguiéndose o segregándose las variedades y cambios
sutiles que existían.

Este trabajo fino, que arroja una diversidad compleja dentro del estilo de la cerámica
Churajón; será presentado en otra investigación; también por lo complejo de su
explicación.

APROXIMACION CRONOLOGICA DE LAS FASES DE LA CERAMICA CHURAJÓN

Aproximación de Sitios
Tiempo de los Fases de la Cerámica Filiación Cultural representativos
Andes Centro
Sur
Churajón Tardío Churajón
Imperio Incas
Periodo Tardío Reinos Collas y Lupacas
Churajón Medio Reinos Collas y Lupacas Pillo, Kasapatac

Periodo Medio Churajón Temprano Estado Tiwanaku Sachaca,

Kasapatac,
Sonconata
 16

Fase Churajón Temprano.

Se caracteriza por tener formas copian las formas el estilo Tiwanaku V y VI del
altiplano del Titicaca, y de otras expresiones del mismo estilo del valle de Moquegua.
Sus formas de tazones de base recta y paredes evertidas son características. También
las jaras con cuerpo ancho y de perfil angular. Un rasgo importante es que en los vasos
Kero, se conserva la depresión interna llamada “rudón” típica del estilo Tiwanaku.
La decoración de paneles verticales con figuras escalonadas son características y estas
se comparten con Tiwanaku.
Hay menor número de cántaros por tumba.

En el área analizada, del sistema de riego del Chili, esta cerámica se ha encontrado en
los cementerios de Sachaca y Kasapatac, vinculados a la primera etapa de construcción
de canales y ampliación agrícola del valle. Los canales de Sachaca en la margen
derecha y Coa en la margen izquierda.

Fase Churajón Medio

Se caracteriza por abandonar las formas Tiwanaku. Las formas de tazas y vasos se
hacen de paredes rectas y se pierde de utilizar el rudon. La decoración enfatiza una
iconografía de paneles horizontales y verticales con rombos reticulados encerrados por
líneas que los limitan.

También es característico, el uso de la decoración con líneas gruesas tanto negras como
blancas y la utilización de puntos blancos sobre las líneas de los diseños.

Esta fase se encuentra asociada en los cementerios de Independencia, ubicados por

encima de los canales de Antiquilla en la margen derecha y San Lázaro en la margen
izquierda donde se encuentra el cementerio de Independencia; correspondiente a la
segunda ampliación agrícola.

Esta fase representa el estilo más típico e independiente de la Sociedad Churajón, a

pesar de sus contactos con los estilos Chiribaya y Gentilar, de los que se diferencia
claramente.

Se asume que corresponde al periodo de independencia local plena.

 17

Fase Churajón Tardío

Se caracteriza por vasijas que en mayor frecuencia son cantaros y vasos, hasta ollas;
por sobre las jarras y tazas; las que se encuentran en cada una de las tumbas.

Las formas se hacen más amplias. Los cantaros tienen el cuello con bordes más
amplios que imitan a los cantaros del estilo Inca. Las tazas son de paredes convexas.
Se asemejan a las formas de la cerámica Estuquiña de Moquegua.

En general la decoración es menor y se hace más sencilla consistiendo en bandas de

rombos que corren a los costados de los cantaros por encima de las asas. Las tazas
generalmente son decoradas con líneas horizontales. Muchas veces las vasijas de
cerámica, no poseen decoración. Sin contar ciertamente las ollas que nunca la tienen.

Esta fase se encuentra en las tumbas de los cementerios de Challapampa, Cesar Vallejo
y Selva Alegre, relacionados a los canales de La Acequia Alta y de Miradores en la
margen derecha e izquierda respectivamente.

Se encuentran tumbas que tienen asociaciones con piezas de la Fase Chuquibamba

Tardío y también de los estilos altiplánicos.

La cerámica del sitio de Churajón en Polobaya, tienen mayoritariamente cerámica la

Fase Tardía.

Esta fase corresponde al periodo de integración de la Sociedad Churajón al Imperio de

los Incas.
 18

CUADRO CRONOLÓGICO DE LOS ANDES CENTRO SUR

Año Periodos Andes Región Sub Región Norte Periodos Andes

Aprox. Centro Sur Circum Valles Centrales
Lacustre Occidentales
1530 Inca Churajón Tardío Horizonte Tardío

1200 Periodo Tardío Colla, Lupaca, Churajón Medio Periodo Intermedio

Pacaje Tardío
900 Churajón
Periodo Medio Tiwanaku Horizonte Medio
Temprano
500 Periodo Intermedio
Temprano
--0 – Periodo Temprano Pucara Socabaya Horizonte
200 a.C. Temprano

Arcaico Arcaico
3,000
Huanaqueros
10,000 Pre Cerámico Puntillo Pre Cerámico
Sumbay
 19

CERAMICA ESTILO CHURAJON, DE AREQUIPA

Lamina 4 :

Primera publicación de la Cerámica Estilo Churajón. Fuente: (Kroeber

1949; 67)
 20

Lamina 20:
Cerámica de la Fase Churajón Temprano. Fuente: (López 1988; 91)
 21

FIGURA 14
Lamina 21:
Cerámica de la Fase Churajón Temprano. Fuente: (López 1988; 92)
 22

KASAPATAC
FIGURA 18

Lamina 22:

Cerámica de la Fase Churajón Medio. Fuente: (López 1988; 96)

 23

001

KASAPATAC

FIGURA 20

Lamina 8:
Cerámica de la Fase Churajón Medio. Fuente: (López 1988; 98)
 24

(Extraido de Szykulski y Belan 1998 :426)

Lamina 9:
Cerámica de la Fase Churajón Tardío. Fuente: Diaz 1999; 42)
 25

Lámina 10.-

Cerámica de la Fase Churajón Tardío. Fuente: (Szykulsky 2010; 375)

 26

Lamina 11.-
Cerámica de la Fase Churajón Tardío. Fuente: (Szykulsky 2010; 378)
 27

Lamina 12:
Cerámica de la Fase Churajón Tardío. Fuente: (Diaz 1999, 138)
 28

2.- LA COROLOGÍA.

La construcción de la “Corología de la Sociedad Churajón permite observar y estudiar;

la manera como esta sociedad logró manejar eficientemente el ambiente natural del
desierto, logrando de esta manera determinar su territorio y establecer en él, la vigencia
de su desarrollo cultural y proceso histórico particular.

2.1.- La construcción del modelo de expansión en el valle del Chili

El proceso de desarrollo de la Sociedad Churajón corresponde al proceso de lo que

llamamos “Domesticación del Desierto” a través de la agriculturización. La ocupación
de los cursos de agua y la ampliación paulatina de la frontera agrícola mediante la
construcción de nuevos canales de riego a mayor cota; lograron convertir las zonas
áridas de los valles en verdaderos “Oasis en el Desierto”.

Cada zona de ocupación Churajón determinada por la disponibilidad de agua y su

desarrollo de infraestructura agrícola, posee su propio y particular esquema de
crecimiento.

El sistema de riego del valle del Chili ha servido para determinar el proceso de
expansión agrícola y al mismo tiempo elaborar la propuesta de faces de la cerámica y
útiles para explicar el proceso de desarrollo mismo de la Sociedad Churajón.

El modelo es: construir nuevos canales y ubicar las aldeas fuera del área cultivada por
encima de la cota de los canales, en las laderas y cimas de los cerros. Ejemplo Pililo,
Sonconata en Yarabamba.

2.2.- Definición del desierto Centro Sur Andino

El Área Centro Sur Andina tiene como característica fundamental, las condiciones de
aridez. (Lumbreras 1981) Desde el altiplano del Titicaca hasta el litoral marino están
sujetos a esta condición climática, con las particularidades especificas a su altitud y
exposición a la humedad del área amazónica; y a los cambios climáticos estacionales
y cíclicos que sufre el área.
 29

Estas diferencias también se hacen presentes en cada una de las regiones del Área
Centro Sur. A nivel más local, las condiciones de aridez se repiten y magnifican en la
región de los Valles Occidentales. Por lo tanto también en la Sub Región Norte de los
mismos conformado por las cuencas de Ocoña - Cotahuasi, Camaná - Majes -Coica,
Quilca - Siguas - Chili y Tambo.

Tal condición de aridez está expresada en las condiciones climáticas extremas

existentes en el desierto de Atacama, considerado el más seco del planeta.

Loa Valles Occidentales comparten esta misma condición de aridez, como

consecuencia de las mismas causas que la originan, (anticiclón del Pacifico).
Por tal motivo los valles ocupados por la Sociedad Churajón están determinados por
el clima y paisaje del desierto.

El “oasis agrícola”, logrado por Churajón, no es un componente natural solamente, es

más bien una construcción cultural. El límite del oasis está dado por la cota de los
canales que lo irrigan.

2.3.- El Territorio Churajón: El valle alto, el valle medio y el valle bajo.

Esta división no es una división ecológica. Es una propuesta arqueológica para explicar
la ocupación y manejo del territorio por las sociedades prehispánicas, que además
también corresponde a la manera como se describe un curso de agua de un rio (Rivera
2011:209-210). Su finalidad es exclusivamente explicar el funcionamiento de
adaptación y utilización de los valles por estas sociedades antiguas, bajo sus propias
características y condiciones, como una ocupación territorial. (De la Vera 1996a;
Lozada 2002 47-51).

Con tal premisa; los Valles Occidentales pueden dividirse en 5 secciones:

Puna y Cordillera Montañosa

Valle Alto
Valle Medio
Valle Bajo
Lomas y Litoral Marino.
 30

El Valle Alto.

Está formado por las estribaciones occidentales de la cadena montañosas andina. Es

parte la zona de captación de la cuenca con quebradas y ríos tributarios pequeños.
Posee diferencia climática desde el micro térmico hasta el más cálido; de acuerdo a las
condiciones micro climáticas que existen en su extensión y altitud. Tiene cultivos
desde papas hasta maíz en sus cotas más bajas.

El Valle Medio

Está formado por la sección que atraviesa las planicies áridas del desierto costero,
cortándolo y formando un valle propiamente dicho. Es el curso permanente del rio.
Tiene un clima caliente con extrema aridez y carente casi completamente de
precipitaciones pluviales. Es un ecosistema propicio para el cultivo del maíz y
diversidad de frutales.

El Valle Bajo

Está formado por la sección inferior Delvalle que termina de cortar el tablazo del
desierto hasta la desembocadura al mar. Aunque tiene un clima caliente este además
está influenciado por las condiciones de humedad del mar, las mismas que logran la
formación de las “lomas”. Tiene como cultivos andinos destacados el camote y
especialmente el Ají. En tiempos prehispánicos se cultivaba coca. La producción
agraria se complementa con la actividad de poblaciones de pescadores.

2.4.- Las Condiciones Climáticas del Desierto en la Sub Región Norte de los
Valles Occidentales.

Basados en diferentes fuentes de datos climáticos; se puede resumir y destacar las

siguientes condiciones del territorio ocupado por la sociedad Churajón
 31

- Precipitación Anual:

Para el valle medio, tomando como ejemplo los valores medidos en dos extremos
tenemos:
En Majes, 5 mm. anuales.
En Arequipa (Alto de la Luna), 50 mm. anuales.

- Temperatura:

Para el valle medio.

Temperatura media anual 15 grados centígrados.
Siendo la mínima de 10 grados y la máxima de 20 grados centígrados

- Humedad Relativa:

Para el valle medio

Humedad Máxima 10% promedio en verano.

Fuente:

CLASIFICACION DE CLIMAS (re elaboración)

Clasificación Kóppen- Localidad Ejemplo Zona del Valle

Geiger
Climas Calientes del Desierto BWh Moliendo Valle bajo
Climas Calientes del Desierto BWh Aplao, Vítor Valle medio
Clima Frio del Desierto BWk Arequipa Valle medio / Valle
alto
Clima frío y semiárido BSk Cañaguas,Chasquipampa Puna
Clima oceánico subtropical de Cwc Sibayo, Callalli Valle alto
alta
Fuente:
 32

- Insolación y Evapo-transpiración:

Las característica referidas a la insolación y evapo-transpiración, no lian sido

consideradas, no por que dejen de ser importantes, sino mor la diversidad de micro
climas que existen en la región ocupada por Churajón, y porque cada uno de ellos tiene
valores propios.

2.5.- Las Características de los Suelos, Orografía, Topografía y Volcanes del

Desierto; en la Sub Región Norte de los Valles Occidentales.

El territorio que ocupó la sociedad Churajón existente en el valle alto y valle medio;
tiene en esencia dos tipos de suelos originales:
- Suelos de origen volcánico
- Suelos de origen aluvial

No se ha buscado el perfil detallado de los suelos existentes por no ser de necesidad

para Explicar el fenómeno de la ocupación Churajón. Por ejemplo en el valle de Yura,
también existen suelos procedentes de formaciones sedimentarias más antiguas.

La orografía existente es dinámica por la historia joven de su formación como

consecuencia del levantamiento de los Andes. El resultado son valles de poca
profundidad que cortan o atraviesan grandes áreas de pie de montaña con poca
pendiente.

La cadena volcánica formada por los volcanes Chachani, Misti, Ubinas y

Quinistaquillas, han impreso el carácter que identifica a este territorio; no solo por su
aporte a la formación de los suelos, sino también a la morfología de sus laderas como
las que se pueden observar en la zonas de Ubinas, Cliiguata, Polobaya, Puquina y
Quinistaquillas.

Toda esta área marcadamente ocupada en la construcción de andenes por la Sociedad

Churajón.
 33

2.6.- Carácter Sísmico y Volcánico de la Región.

Finalmente, hay que considerar que la Sociedad Churajón tuvo que desarrollarse bajo
las condiciones de la fuerte dinámica sísmica existente, y que condicionaría el manejo
y administración a largo plazo, de la infraestructura agrícola. Los terremotos marcan
varios de las condiciones de cultivo por ejemplo la variabilidad del volumen de agua
de los manantiales o los procesos de reconstrucción de los andenes por el colapso ante
sucesos sísmicos.

El suceso históricamente mejor registrado y conocido fue la erupción del volcán

Huayna Putina el 19 de febrero de 1600. Toda la información histórica existente
muestra el impacto y daños posibles en eventos anteriores como el cambio en el
comportamiento hídrico de los manantiales, la cobertura de cenizas volcánicas sobre
los campos y aldeas. De esta erupción existe todavía completamente enterrada la
antigua aldea de Quinistaquillas del periodo Churajón Tardío.
 34

CAPITULO III

EL PATRON DE ASENTAMIENTO

Para ocupar y vivir en el desierto, se exigen ciertas soluciones que responden a las
condiciones hostiles que el mismo impone. Los patrones de asentamiento, son el
resultado esta relación hombre - medio ambiente especifico. Para entender su dinámica
se deben conocer sus características y condiciones.

1.- LAS CONDICIONES AMBIENTALES DEL DESIERTO EN EL VALLE

MEDIO.

Si bien la aridez es el principal factor ambiental que caracteriza al desierto, este no es

el único. Especialmente en el caso del Desierto Centro Sur Andino (Lumbreras 1981,
75- 94) su amplitud geográfica incluye varios elementos con diversas morfologías. Su
comprensión y descripción de la dinámica de su funcionamiento solo s puede hacer
desde un enfoque integral del desierto.

Su definición y explicación se ha hecho en el capítulo anterior.

Esto quiere decir que para entender los patrones de asentamiento de la Sociedad
Churajón, en el “valle medio” de los Valles Occidentales, se debe tener en cuenta lo
que sucede en el “valle alto” y especialmente en el área Circum Lacustre.

Las precipitaciones pluviales se dan en el valle alto en donde se originan los cursos de
los ríos ya sean permanentes o temporales. De otro lado la carga de los acuíferos que
en el valle medio servirán como fuente hídrica permanente, se origina en el valle alto
y cordillera volcánica.
 35

Como se ha expuesto anteriormente, la característica más importante del desierto es la

aridez, como consecuencia de la baja cantidad de precipitación pluvial anual que
alcanza entre 5 mm. anuales hasta 50 mm. anuales dependiendo de la zona del valle; y
de los índices de humedad que pueden alcanzar solamente el 10 % al que se suma una
mayor cantidad de días de insolación .

Tales condiciones ambientales obligan a que las sociedades establecidas dependan de

manera obligatoria de la agricultura con riego, quedando excluida toda posibilidad de
agricultura con secano.

Por tal motivo los asentamientos poblacionales se ubican dentro del área en que se ha
modificado en el desierto en un oasis.

1.- LA FORMACIÓN Y OCUPACIÓN DEL OASIS COMO PAISAJE

CULTURAL.

Se define como "‘Oasis” o más propiamente “Oasis de Valle” al territorio que

transforma una parte del desierto para convertirlo en un área con condiciones óptimas
para el asentamiento y la vida de las poblaciones prehispánicas de manera permanente
y donde estas desarrollan su propia y particular identidad cultural a lo largo de todo el
proceso histórico. El “oasis por lo tanto es consecuencia del proceso de agricultura con
riego.

Por esta razón el oasis también puede ser llamado “Oasis Agrícola”.

Esta definición es puramente con fines de explicación de los procesos de ocupación

territorial de las sociedades prehispánicas en el desierto. Por lo tanto no pretende
constituir la definición de una formación geográfica o climática, aun cuando coinciden
muchas de sus características e indicadores con otras clasificaciones.

Se hace esta aclaración sobre el interés de utilizar la categoría de “oasis” con fines de
explicar el proceso social y cultural prehispánico de este territorio.

Consideramos que el oasis es consecuencia de la acción humana de irrigar las áreas

desérticas, que de otra manera quedarían como tales, originando como resultado
espacios verdes y terrenos fértiles, con distribución de cursos de agua artificiales que
permiten el asentamiento de las poblaciones en condiciones óptimas y permanentes.
 36

La condición fundamental de estos asentamientos; es que prescinden de las

condiciones de pluviosidad directa para su habitad, es decir que no necesitan
directamente de la lluvia, aun cuando esta se hace imprescindible en las zonas de
captación tanto del agua de escorrentía como del agua subterránea de los acuíferos, lo
que se da en el valle alto y la zona de montaña.

Para que haya sido posible la formación del “Oasis de Riego” en el valle alto y medio
se requería contar con las siguientes condiciones:

- Fuentes en montañas y glaciares: Existe directo acceso a los recursos hídricos

provenientes de la cadena occidental de los Andes
- Fuentes de agua de escorrentía: Dos cuencas; la de Quilca - Vitor - Chili y la del
Tambo. Sumado a ellos los ríos menores permanentes como el Yura o el Ubinas;
y cursos estacionales como el Chiguata.
- Fuentes de agua subterránea: Existen Manantiales permanentes con buenas
posibilidades de recarga del nivel freático.
- Topografía y orografía apropiada: Con pendiente moderada o casi plana.
- Suelos con potencial de formación de fertilidad. En este caso fueron suelos
volcánicos.

La sociedad Churajón se caracterizó por construir ocupar y administrar el oasis a lo

largo de todo su proceso histórico. Como se ha definido, el oasis no es un componente
natural solamente, es más bien una construcción cultural que Churajón se ocupó de
desarrollar en los emplazamientos que la disponibilidad de agua y por las posibilidades
topográficas lo permitieron.

Ocuparon parte del valle alto y casi completamente el valle medio. Los oasis que
formaron en cada localidad del valle, tuvieron como límite con el desierto árido,
siempre un canal de riego, por sobre el cual quedaba la condición natural del desierto.

2.1.- El Modelo Aldeano

Se puede constatar que las evidencias arquitectónicas muestran que en el oasis del
desierto se desarrolló un “modelo aldeano”. Este se define por el emplazamiento
agrupado un conjunto de estructuras de características homogéneas, que tienen la
función de viviendas, agrupadas sin distribución ordenada, y que entre ellas no existen
mayores diferencias en sus las edificaciones; que permitieran diferenciar funciones
distintas a las de vivienda, como edificios administrativos, palacios o templos.
Asociado se encuentra generalmente un cementerio.
 37

Esta morfología demostraría que el crecimiento de la aldea fue el resultado de un

proceso de crecimiento paulatino y espontáneo, en las estructuras se fueron
aglutinando unas a otras conforme aumentaba la población. Por ello se puede tipificar
a este modelo como de “Aldea Aglutinada”.

Esto quiere decir que en su formación no existió la planificación y ordenamiento

previo del espacio ocupado. En el mismo análisis de la mampostería no se puede decir
que habría un diseño previo.

La escala de la producción agrícola solo permitió esta formación aldeana. No se

desarrollaron pueblos ni ciudades complejas donde se note la diferenciación de
funciones al interior de su organización y arquitectura.

La organización social que permitió la formación aldeana no debió alcanzar

complejidad al nivel de estratificación social entre los productores de alimentos y las
clases dirigentes, tal como lo explicaremos mas adelante en la parte sobre la
organización política.

Esta es la explicación de la formación del modelo aldeano en el desierto de los valles

occidentales. Este debió ser la estructura social y política de la sociedad Churajón.

Emplazamiento de la Aldea.

La importancia de la infraestructura productiva, hizo priorizar la intangibilidad de las

áreas agrícolas por sobre el emplazamiento de las áreas habitacionales. Las aldeas se
emplazaron fuera del área agrícola en terrenos eriazos, con relativo acceso al área
agrícola y a los canales de agua o ríos. A las aldeas no llegaron canales de agua porque
estaban por encima de la cota de estos.

La manera como se emplazaron las aldeas no cambio en los diferentes periodos desde
el Periodo Churajón temprano hasta el Periodo Churajón tardío. Y varias de las aldeas
muestran la continuidad en su patrón hasta su abandono.

Al emplazarse por encima de las áreas agrícolas, las aldeas tuvieron dos tipos de
emplazamiento:

- Las laderas de los cerros aledaños al área agrícola

 38

- Cerros isla, ubicados dentro de la zona agrícola pero sin posibilidades de ser
cultivados.

En el primer tipo de emplazamiento, se hicieron aterramientos en la ladera del cerro

sobre las cuales se construyeron las estructuras de habitación.
Ejemplo de este tipo son las laderas del sitio de Mauka Llacta en Polobaya. En el caso
de la aldea de Kasapatac, su ladera Oeste, también pueden ejemplificar este tipo.

En el segundo tipo; se eligieron cerros, que a manera de islas quedaron rodeados de

las áreas agrícolas. En ellos, se establecieron las aldeas siguiendo los mismos modelos
constructivos con estructuras de vivienda construidas sobre aterramientos. Ocuparon
toda la pendiente de la ladera y la cima del cerro. Este tipo de emplazamiento es el
común.
Ejemplos de este tipo son las aldeas de Soncomarca en Quequeña, Sonconata en
Mollebaya, Buena Vista en Yumina. El conjunto completo de Kasapatac, también
corresponde a esta tipología.

La ubicación estratégica, no se debió a cumplir fines defensivos como se interpretó

anteriormente, la ubicación y emplazamiento de las aldeas tardías. Solo en un caso se
ha observado una ubicación defensiva en el valle alto del Tambo, en Ubinas; el sitio
arqueológico de Pucara tiene una muralla que protege el ingreso. En el caso de
Kasapatac está por definirse en base a excavaciones la integridad de la existencia de
una muralla circundante.

Características de las Aldeas.

Existe la dificultad de identificar y definir completamente las características de las

aldeas como consecuencia que ellas no se han excavado en proporción suficiente para
describir y analizar sus condiciones estructurales y constructivas; así como hacer
planos completos detallados de la infraestructura arquitectónica y sus procesos
constructivos.

Se pueden resumir las siguientes características:

- Patrón de estructuras aglutinadas.

- Unidades de vivienda asociadas a patios y espacios de circulación.
- Espacios de circulación desordenada.
- Diseño orgánico determinado por las condiciones topográficas.
- La orientación de las estructuras siguen las cotas de la pendiente o de la cima.
 39

- No cuentan con sistemas de agua internas y tampoco sistemas de evacuación.

- Tienen asociados cementerios o tumbas dentro de las estructuras (probablemente
de la fase de abandono).

No existe jerarquización en cuanto al tamaño, la forma y tecnología constructiva, lo

que sugiere la inexistencia de funciones diferentes a la vivienda.

Tecnología constructiva.

Toda la arquitectura observada o excavada arqueológicamente, tiene como

características siguientes:

- Aterramientos de piedra con rellenos de nivelación de 1 ladera y la pendiente.

- Construcción de habitaciones con muros en seco y/o barro de doble cara. Muros
bajos lo que sugiere en proporción techos de par y nudillo altos.
- Tendencia de la forma rectangular de las estructuras
- La mampostería está a piedra a la vista, y en ninguna excavación se ha documentado
revoques.
- No se han encontrado estructuras arquitectónicas hechas con madera y caña, como
se han excavado en el valle de Moquegua. Faltan excavaciones en sitios de valle
bajo.

En resumen, tanto las características de las aldeas como su tecnología constructiva;

han logrado generar la imagen de lo que se está denominando "arquitectura ambiental”
integrada coherentemente a los materiales, clima y morfología del paisaje del desierto.

Así se sumó a la formación del “paisaje cultural” Churajón.

3.- DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN EN LOS VALLES.

La distribución solo se dio en el valle medio, por encima de los 2,500 m,s.n.m.
La razón fue por la forma que tienen los valles, la disponibilidad de espacio irrigable
y la disponibilidad de agua, cercana a las montañas hay mayor disponibilidad de agua
regularmente.
 40

Cada sistema de riego o cada conjunto de andenes, que impliquen una unidad para su
manejo y distribución; tiene asociado un asentamiento poblacional o más de uno,
dependiendo de la extensión de la infraestructura agrícola o su importancia productiva.

Existen las siguientes aldeas Churajón:

PRINCIPALES SITIOS ARQUEOLOGICOS CHURAJÓN

Número Asentamiento Ubicación

1 Pueblo Viejo Yura
2 Pachamama Yura
3 Cerro Wiswi Yura
4 Tambo del León Chihuata
5 Kasapatac Arequipa
6 Huacucharra Arequipa
7 Pillo Arequipa
8 Cerro Juli Arequipa
9 Cerro Alata Arequipa
10 Yumina 1, 2, 3, Yumina
11 Buena Vista Yumina
12 Yanayacu Characato
13 Cerro Coronado Characato
14 Sonconata Mollebaya
15 Cahu Llacta Mollebaya
16 Sonco Marca Quequeña
17 Mauca Llacta Polobaya
18 Churajón Polobaya
19 Mauca Llacta Poces i Pocesi
20 Mauca Llacta Puquina
21 Lacta Pata Chojata
22 Poroqueña Ubinas
23 San Miguel Ubinas
24 Pukara Ubinas
25 Kelapi Ubinas
26 Urinay Ornate
27 Qunistaquillas Quinistaquillas
28 El Arenal Tambo
 41

Lamina 13:
Primer Dibujo del Cerro Kasapatac según Leónidas Bernedo Málaga
(Bernedo 1949)
 42

Lamina 14:

Plano del Sector A: Superior del Sitio de Kasapatac. (López 1988; 33)
43
 44

Lamina 16:
Plano del Sitio de Pillo. (Rojas 1995; 42)
 45

Lamina 17
Plano del Sitio de Pillo, (Rojas 1995;44)
 46

Lámina 18
Plano del Sitio de Yumina. (Cardona 2002; 106)
 47

Lámina 19:
Plano del Sitio de Sonconata ( Cardona 2002;81)
 48

Lámina 20:
Plano del Sitio de Churajón. Sector de Parasca. (Szykulski 2010; 53)
H-
 49

Lámina 21:
Plano del Sitio de Churajón. Sector 4. (Szykulski 2010; 82)
 50

CAPITULO IV

LA INFRAESTRUCCTURA PRODUCTIVA AGRICOLA

En el desierto, la infraestructura productiva agrícola depende del manejo sobre el

equilibrio en la relación Agua - Canal - Anden.

Tal manejo depende estrictamente del papel que juega la sociedad que la administra,
y como se organiza y planifica para tal fin.

La Sociedad Churajón alcanzó un alto nivel de eficacia y su población de agricultores,

se convirtió en una fuerza experta en la construcción de la infraestructura y en el
manejo optimo del agua, del suelo, de las condiciones ambientales y climáticas; y
finalmente la utilización y de los cultivos adecuados.

Esta fue la respuesta tecnológica que permitió la transformación de la condición de

aridez del desierto en el ‘‘oasis agrícola” y lo convirtió en una poderosa condición
económica que le permitió a su vez su desarrollo cultural y político particular. Su
importancia en el contexto regional fue consecuencia de la eficacia de la particular
infraestructura productiva.

Los Churajón se convirtieron en los expertos en la construcción de canales y andenes

para la producción de maíz.

Solo queda contemplar cualquier lugar con andenes en uso como los de Yumina,
Characato, Puquina; o la misma campiña de Arequipa. O también los abandonados
como los del sitio de Churajón.
 51

1.- LAS ÁREAS CULTIVO.

Las condiciones de aridez mantienen el espacio de agrícola sujeta exclusivamente a

las posibilidades de riego. Son dos los determinantes de las áreas de cultivo.

a.- El relieve y especialmente la topografía determinan que áreas son posibles de ser
incorporadas al área de cultivo. La topografía, marca las posibilidades de
incorporación de los terrenos posibles de irrigar, más la pendiente no ofrece
obstáculos.

b.- La disponibilidad de volumen de agua primordialmente permanente, ya que la de

escorrentía es poco aprovechada por la naturaleza erosiva de los torrentes y la calidad
de los suelos especialmente aluviónicos y volcánicos.

c.- Se suma a ello la disponibilidad de fuerza de trabajo para desarrollar la

infraestructura con dos condicionantes: mano de obra y tiempo.

El área destinada a la infraestructura agrícola, estuvo determinada por la disponibilidad

del volumen de agua.

Dos son los tipos de distribución del área agrícola a lo largo del proceso de uso agrícola
por Churajón:

a.- La primera estuvo distribuida en todas las laderas de las quebradas que bajan de la
vertiente oriental de las montañas andinas. Especialmente las determinadas por la
cadena de volcanes de Chachani, Pichupichu, Ubinas y Quisnistaquillas; que forman
la zona de captación de las cuencas Quilca -Chili y Tambo.

Estas áreas tienen como característica fundamental la existencia de un número grande

de manantiales y que poseen un curso estable de disponibilidad de agua. Además de
ello, algunas de estas quebradas tienen pequeños cursos de agua de escaro volumen
pero permanente a lo largo del año como consecuencia del excedente de los
manantiales y la renovación de los niveles freáticos que emergen en los cursos
mencionados.

La tipología típica de estas áreas agrícolas es la construcción de andenes para utilizar

las laderas con pendiente.

Se puede decir que lograron el manejo del territorio con menos posibilidades
topográficas para una infraestructura de gran escala pero que gozaban de las mínima
 52

condiciones de disponibilidad de agua, suelo y aprovechando la ventajas de la

temperatura y horas de insolación diarias.

b.- La segunda está distribuida en las amplias terrazas aluviales de los valles del Chili,
Tambo, En ellas se construyeron amplias terrazas agrícolas, que aprovecharon mejor
la baja pendiente dando una imagen plana del territorio cultivado.

La ventaja fue el uso más extensivo del suelo, aunque el sistema de riego por
inundación exigía un mayor uso del volumen de agua.

El ejemplo más importante de este tipo de infraestructura se encuentra en el valle del

Chili en Arequipa.

A lo largo del proceso de desarrollo de la sociedad Churajón se ocuparon todas las

laderas de las quebradas y pequeños valles

La ampliación de la frontera agrícola a lo largo de este proceso ha determinado tres

etapas las mismas que han servido para la construcción corológica de la Sociedad
Churajón y se explican en ese capítulo. Estas etapas son tres y están bien establecidas
para el caso del valle del Chili. Allí están determinadas por la construcción de nuevos
canales que aumentaban el área agrícola.

Para el sistema de riego del valle del Chili estas son:

ESTARAS DE AMPLIACION DEL SISTEMA DE RIEGO DEL CHILI

Etapa Margen Derecha Margen Izquierda Periodo

Primera Canal de Sachaca Canal de Coa Churajón Temprano

Segunda Canal Antiquilla Canal de San Lázaro Churajón Medio
Tercera Canal de La Acequia Alta Canal de Miraflores Churajón Tardío

La adaptación de los cultivos a estas condiciones debió ser la más adecuadamente

manejada. Se estima que durante el periodo Churajón el cultivo del “maíz” fue el de
mayor importancia. Se puede inferir que en las aldeas del esta sociedad se encuentren
han cantidad de batanes y “jonas” o moledoras que probablemente sirvieron para la
molienda del maíz bajo una producción mayor a la escala del auto consumo. En el sitio
arqueológico de Manca Llacta en Polobaya se han encontrado patios hasta con 5 de
estas piedras de molienda.
 53

Lamina 3:
Distribución de los canales de riego del Sistema del Rio Chili. Grabado de 1927
Fuente: (Galdos 1993; 249)
 54

2.- EL MANEJO DEL RIO Y LOS MANANTIALES

La disponibilidad del agua para la ocupación del desierto es fundamental y también

decisiva para determinar la ocupación del territorio con fines agrícolas.

Los cursos de agua disponibles para Churajón fueron los que captan el agua de la
vertiente occidental de los volcanes y nevados Chachani, Pichu Pichu, Ubinas,
Quinistaquilla y otras cumbres menores de las que proviene el agua de tres maneras:

- Deshielo en la zona glaciar.

- Escorrentías permanentes consecuencia de las precipitaciones pluviales en el valle
alto y puna; colectada a través de los ríos
- Manantiales, consecuencia de la infiltración y carga de los acuíferos.

Estas fueron las fuentes de agua para la agricultura, la que se utilizaba mediante una
compleja infraestructura de riego.

Esta infraestructura funcionaba en “sistemas de riego’’ o unidades para casa margen

de rio o para cada manantial; o su manejo combinado.

De ellos partían los canales, reservorios y sus derivaciones.

Al no existir precipitaciones pluviales suficientes y espacialmente permanentes para

mantener un ciclo de cultivo, el tipo de agricultura fue casi exclusivamente de
“agricultura de riego” y no de secano. Algunas áreas agrícolas ubicadas a mayor altitud
y por lo tanto con mayor volumen de precipitación pluvial en la estación lluviosa; solo
aprovechaban tal lluvia como apoyo a las tareas de cultivo pero en ningún caso
excluyentes del riego. Ejemplos típicos los tenemos en las áreas de Chiguata, Poccsi,
Puquina, Matalaque, Ubinas; y otros que se encuentran por encima de los 3,000
m.s.n.m. de altitud.

Para la sociedad Churajón el control y utilización del agua estuvo determinada por dos
factores:

- La planificación, diseño y construcción de la red de canales sus derivaciones

- La organización necesaria para la administración y manejo de la captación del agua,
su distribución y riego.
 55

En estos dos factores; el primero tecnológico y el segundo social radicó el éxito y la

eficiencia de toda la infraestructura agrícola del desierto.

La existencia de los ríos y de los manantiales, fue indispensables para la formación del
“oasis agrícola”.

3.- INFRAESTRUCTURA HIDRÁULICA

Las condiciones desérticas marcadas por escasez de agua y las limitaciones del
volumen de agua destinada para el uso agrícola exigieron un extremado diseño de la
infraestructura que la administra, que la capta, conduce, acumula y redistribuye una
extensión limitada por la disponibilidad del volumen de agua.

Ésta obligó a un diseño adecuado para su eficiencia en cuanto al manejo de la

pendiente, erosión del suelo y evapo-transpiración.

La sociedad Churajón construyó un sistema de captación del agua de los ríos de curso
permanente ubicados estratégicamente para asegurar que el agua venza el desnivel
determinado por la pendiente. De la misma manera se construyeron los sistemas de
captación del agua de los manantiales.

Ejemplos típicos son las “tomas” existentes en el rio Postrero en el sistema de riego
del Chili cuyas características son construcciones de piedra y tierra.

Para el caso de los manantiales, el ejemplo típico es el manantial de Yumina en

Arequipa con su característica posa de regulación y encausamiento del curso de agua.

Canales.

A partir de ese punto de captación del agua, se diseñaron y construyeron un sistema de

canales y sus derivaciones consistentes en la elaboración de una plataforma que
sostiene el canal de tierra sola o reforzada con piedras en los lugares que la calidad del
suelo peligran la estabilidad del mismo. La pendiente que se observa es del 1 y 2 %
que asegura la poca erosión y araste de la superficie del piso del canal. La estructura
del mismo siempre fue de tierra y piedras colocadas con técnicas constructivas
tradicionales y con un proceso permanente de mantenimiento.
Etnográficamente todavía se puede comprobar la existencia y practica de esta sabiduría
 56

y conocimiento tecnológico. Hasta ahora existen las fiestas del “Escarbo de Acequias”
y puede escucharse dichos antiguos como “sobre la champa, la piedra” para referirse
al manejo adecuado del manejo de una toma o derivación de un canal de manera
antigua.

Estos canales han funcionado sin muchas transformaciones hasta la actualidad y solo
hace 10 años, un programa de aislamiento y revestimiento de los canales introdujo el
cemento y compuertas de metal; pero conservaron el diseño y trazo original sin
modificación.

El eficiente manejo y administración de la infraestructura de riego permitió que en las

haya logrado el uso óptimo del recurso agua en beneficio de la producción de los
cultivos y durabilidad a través del tiempo hasta el presente.

Reservorios

La necesidad de la administración eficiente del volumen del agua, permitiendo la

disponibilidad planificada de su volumen y para asegura minimizar la perdida de agua
por desborde de canales o sobre riego; la construcción de reservorios y su ubicación
se convirtió en requisito indispensable en la infraestructura hidráulica del desierto.

Desde el periodo Churajón, hasta el presente los reservorios siguen siendo utilizados
y su ubicación no ha cambiado. Los cambios han sido para impermeabilizarlos con
muros de sillar y posteriormente de cemento así como la colocación de compuertas de
metal.

Un ejemplo importante de descripción y análisis de los reservorios prehispánicos; son

los existentes en el sitio arqueológico de Churajón en la quebrada de Chapi. Este
sistema hídrico al estar abandonado desde el final de la época Inca o inicio del periodo
Colonial; ha conservado intactos los restos de sus reservorios. Estos se caracterizan
por ubicarse en el área de captación del agua desde la quebrada y más arriba, y estar
construidos de piedra y tierra con bastante amplitud, para evitar una presión que los
rompa por un “tirante” mayor. De todas maneras este tipo de reservorio tiene las
desventajas de perdida de agua por filtración y evapotranspiración.
 57

4.- INFRAESTRUCTURA AGRÍCOLA; CONSTRUCCIÓN DE ANDENES

Los aterramientos o construcción andenes es la característica más importante de la

Sociedad Churajón. Para ellos ningún obstáculo ni de pendiente del terreno ni de la
calidad de suelo, ni disponibilidad de materiales de construcción fue obstáculo para la
construcción de andenes. La única condición limitante fue la disponibilidad de agua,
y además lo que marco el área en que se expandió la frontera agrícola.

La construcción de andenes fue la solución más importante para la domesticación del

desierto.

En el desierto, los andenes tienen como ventajas y beneficios en la domesticación del

desierto; cuatro factores:

- Optimizar el volumen de agua para el riego, al tener una superficie plana de

inundación impidiendo la pérdida de agua por rebose. Además, permite el uso con
la economía del agua, y asegura de esta manera tener periodos más largos de
necesidad de rotación del riego, haciendo que con el volumen disponible en la
fuente de agua se logre regar mayor extensión agrícola.

- Conseguir el crecimiento óptimo de los cultivos al permitir su desarrollo en una

superficie plana. Asegurar el aprovechamiento de los nutrientes y fertilizantes por
que la erosión del suelo queda reducida. Esto permite el crecimiento óptimo de los
cultivos mejorando la calidad y cantidad de las cosechas.

- Permitir la mejor humidificación del suelo y disminuir la evapo-transpiración

típica de las condiciones áridas y de escaza humedad relativa del clima desértico,
con un sistema seguro y estable a largo plazo. En relación al uso de la fuente de
agua.

- Lograr a largo plazo la formación de suelos fértiles como consecuencia de la escasa

erosión, que facilita los procesos químicos y biológicos que lo permiten. Siendo
los suelos existentes el valle medio y valle alto, esencialmente de origen volcánico
o aluvial; el proceso de construcción de andenes transformo los territorios áridos,
en terrenos de gran fertilidad.

Sobre la construcción, planificación y diseño de los andenes; ha sido muy buen

estudiado y descrito. (Treacy 1994, 141-155) en otras áreas como el valle del Colca.
 58

En su diseño largo y ancho dependen de la topografía. Se consigue aprovechar de

manera óptima el riego economizando el agua y controlando la erosión del suelo.

La clave es la disponibilidad de mano de obra para la construcción y su organización

(Treacy 1994,155). La construcción del andén depende de cómo se planifica el canal.

En todos los periodos de Churajón se observa la construcción y reconstrucción de

andenes, proceso que solo fue detenido por los cambios durante la ocupación del
periodo colonial.

Los ejemplos mejor desarrollados se encuentran en Yumina, Paucarpata, Characato,

Puquina, Ubinas.
 59

Lamina 22:
Andenería de Yumina. Foto de Cecilia Quequezana.
 60

Figura 34. Procedimiento para la construcción de terrazas.

Lamina 23:
Proceso de Construcción de Andenes (Treacy 1994; 144)
 61

Lamina 24:

Reconstrucción Hipotética de una Aldea Churajón (Cardona 2002; 79)

 62

CAPITULO V

LA SOCIEDAD CHURAJÓN:
OCUPACIÓN DEL DESIERTO, UNIDAD CULTURAL Y ORGANIZACIÓN
POLÍTICA

Hasta la fecha, toda la recuperación de los datos empíricos y evidencias sobre la

Sociedad Churajón, es insuficiente para explicar los procesos sociales y políticos que
se desarrollaron.

Esta es una aproximación histórica, que obliga a profundizar los trabajos de

investigación arqueológica e histórica bajo interrogantes más claras; sobre la
definición que tuvo esta sociedad y su relación con el ambiente desértico; pero también
con el proceso general de las demás sociedades establecidas en el Área Centro Sur y
en Área Andina en general.

Es la propuesta de definirla como una sociedad local surgida de un proceso propio

desarrollado en un escenario particular, y que viene sumando de profundas y antiguas
raíces culturales costeñas de los pueblos precedentes.

Como se ha dicho, nuestro planteamiento contradice la idea que las sociedades

establecidas en los Valles Occidentales del Área Centro Sur Andino, son consecuencia
de la influencia e impulso impuesto por las sociedades que se desarrollaron en la
Región Circum Lacustre. Desde Puckara, especialmente del estado Tiwanaku pasando
por los reinos Colla, hasta los Incas.

Pensamos que la Sociedad Churajón, fue la consolidación de un largo proceso de

adaptación y creación de soluciones, a las condiciones de aridez que ofrecieron los
Valles Occidentales en su sección de Valle Medio y parte del Valle Bajo de las cuencas
de Quilca,- Vitor - Chili y la cuenca del Tambo; a las sociedades que la antecedieron,
hasta el contacto con los españoles.

Aunque puede decirse que este proceso continúa hasta hoy.

 63

1.- FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD COSTEÑA

Ya desde las ideas de vincular a las expresiones Churajón, en un primer lugar solo
conocidas por su cerámica particular, incluida en el llamado “Estilo Tricolor del Sur’';
con una lengua: la lengua Puquina o Uro-puquina hasta definirla como “La Cultura
Puquina” (Bernedol 949) surgió la noción de un desarrollo local costeño. Estudios
contemporáneos sobre esta lengua (Cerrón-Palomino 2016) casi extinta, mantienen
abierta y fortalecen esta idea.

Cuando se introducen otros componentes en el análisis: como el desarrollo de una

tecnología agraria propia y los patrones de asentamiento en el territorio, de
características particulares; se ve con más claridad que Churajón tiene una propia
identidad, que es la respuesta a lo que Luis G. Lumbreras definió como “la relación
dialéctica entre el hombre y su ambiente especifico a lo largo de su proceso histórico”
(Lumbreras 1981: 16).

Pensamos que Churajón se define como una “sociedad agrícola” que logró dominar y
consolidar su territorio en el valle medio y valle bajo, como consecuencia de enfrentar
y resolver los problemas que el desierto le impuso, consiguiendo como resultado una
identidad propia y particular, a pesar de sus relaciones horizontales con las otras
sociedades costeras como Chiribaya y Gentilar con quienes compartió escenarios
similares y también de la necesidad de mantener las relaciones verticales con el
altiplano del Titicaca con quienes compartía algunos elementos culturales como la
ideología y la cosmovisión.

Su integración e integración política con tales territorios en cada uno de los periodos
históricos que atravesó Churajón, no habrían cambiado esta propia identidad costeña,
sino por el contrario la habría potenciado y fortalecido como una unidad dentro de esta
diversidad cultural regional.

En esta identidad local costeña se identifica a través de los siguientes componentes:

- Estilo cerámico propio

La cerámica roja con diseños pintados en negro delineados de blanco, con típicos
diseños escalonados, con rombos reticulados con semicírculos en su interior, son parte
 64

de una continuidad, que a pesar de estar considerado dentro de lo que se conoció como
un solo estilo denominado Estilo Tricolor del Sur; conserva su propia y particular
iconografía completamente diferenciada de las otras coetáneas como Chuquibamba,
Chiribaya y Gentilar, con las que comparte obvias similitudes estilísticas por ser
sociedades emparentadas en el tiempo y comparten similares espacios en el desierto
de los valles occidentales.

Es claro que en cada etapa del desarrollo que tuvo Churajón; adquirió e incorporó
elementos estilísticos de las sociedades con que interactuó ya sea por razones
económicas y religiosas como con Tiwanaku o políticas con el estado Inca y con los
remos Collas post Tiwanaku. Hasta por razones étnicas, que todavía no se han
estudiado y explicado pero que quedan evidentes en el estilo Mollo.

- Soluciones tecnológicas adecuadas a las condiciones del desierto.

El manejo racional del agua, su eficiente distribución, el desarrollo de las
capacidades constructivas de andenes; que a su vez lograron la transformación de
las condiciones de aridez del desierto, en oasis agrícolas fértiles; es rasgo
fundamental de la identidad Churajón. Podría identificárselos como los
“constructores de canales y andenes".

- Manejo y consolidación del territorio con asentamientos con un "modelo aldeano”

La escala de la producción agrícola, limitada al consumo interno y los excedentes

al intercambio con las zonas extra local, favoreció al establecimiento del modelo
aldeano.
Su tamaño y su proceso de crecimiento espontáneo sin posibilidades de
acumulación de excedentes que permitirían una formación social más estratificada
y compleja también esto denota en la expresión funeraria homogénea.

- Utilización de una lengua Puquina

En el territorio Churajón es característica la existe una amplia toponimia local de

términos Puquina

Ya Leonidas Bernedo Málaga puso atención en este aspecto cultural (Bernedo

1949). Fue el primero en darle identidad étnica y lingüística a lo que después se
definió como la Sociedad Churajón. Estudios más actualizados vienen mostrando
la amplitud de la existencia de esta lengua y sus términos, especialmente en relación
a las sociedades prehispánicas. (Cerrón -Palomino 2016a, 2016b, 2016c)
 65

2.- LA OCUPACIÓN DEL TERRITORIO

La unidad que dio Churajón a su territorio se circunscribió a las cuencas de cuencas

de Quilca,- Vítor - Chili y la cuenca del Tambo. Tal ocupación estuvo en relación
directa de las secciones culturales que hemos planteado para cuencas de los Valles
Occidentales.

El territorio debe entenderse además, como espacios flexibles, compatibles con las
posibilidades de utilización compartida por otras sociedades de otros territorios.
(Murra l975, 1976) y verificada por diferentes evidencias arqueológicas en otras
cuencas especialmente en la del rio Osmore en Moquegua.

Ocupación de la montaña y en la puna.

El control del territorio comenzó con la incorporación del área de las montañas Misti,
Chachani, y especialmente Pichu Pichu y los otros volcanes Ubinas y Quinistaquillas;
considerados como los “Apus Tutelares”, porque de ellos provenía la fuente hídrica
que disponían para desarrollar toda la infraestructura agrícola que podían, y que al
mismo tiempo marco y puso el limite al tamaño de la estructura social Churajón.

Numerosas tradiciones religiosas del culto a la montaña han llegado hasta el presente.
Pero además se han verificado arqueológicamente la antigüedad de la relación de la
población Churajón y tales montañas.

No se sabe cómo fue la ocupación de la vertiente oriental de las montañas y de la puna

adyacente por falta de estudios arqueológicos en la zona.

Esta zona, además de carecer de posibilidades agrícolas por la altitud y temperatura;

tiene un alto potencial ganadero, condiciones que no habrían sido utilizadas por
Churajón, que poseía amplios conocimientos y destrezas para el manejo de la
irrigación y agricultura en el desierto.

Ocupación en el valle alto y valle medio

Desde las laderas occidentales de las montañas, hacia el valle alto y el valle medio; el
dominio y control del territorio del desierto fue total. Parte del valle bajo también fue
integrado al territorio Churajón.
 66

El riego de los espacios eriazos para desarrollar la agricultura que transformó el

desierto en un oasis fértil, fue la manera de ocupar el valle y establecer el territorio.
La función del “oasis” fue consolidar la ocupación del territorio.

Este control estuvo determinado por la administración del agua. El control de las
fuentes hídricas, ya sean de escorrentías como arroyos y ríos o de los manantiales.

Desde mucho antes de la formación de la sociedad Churajón, la tarea fundamental fue

la construcción, ampliación y renovación de la frontera agrícola. La sociedad Churajón
caracteriza esta actividad al punto de pensar que ellos podrían definirse como los
“constructores de canales y andenes” (De La Vera 1996a y 1996b).

El maíz fue el principal de los cultivos de la sociedad Churajón. Los espacios agrícolas
construidos por ellos corresponden a pisos ecológicos apropiados para el cultivo del
maíz, el que debió ser el más importante en el inventario de productos agrícolas. Fue
tan importante que continuó hasta muy entrada la colonia. En la Tasa de la Visita
General, que hizo el Virrey Francisco de Toledo entre 1570 y 1575, los indios
correspondientes a los repartimientos del antiguo territorio Churajón; tributaban en:
plata ensayada y en fanegas de maíz, (Cook 1975 pp.236, 241-248).

La producción de maíz como cultivo meso térmico, sumado ai ají como cultivo macro
térmico; fueron los cultivos emblemáticos. Especialmente con el maíz se puede
disponer y asegurar muchas de las actividades:

- Seguridad y almacenamiento de alimento

- Disponibilidad de mano de obra para el trabajo, especialmente para la construcción
de la infraestructura productiva agrícola.
- Posibilidad para hacer fiestas y consolidar las relaciones sociales a través de la
Chicha
- Establecer y fortalecer las relaciones de intercambio fuera del territorio y las de
parentesco al interior. Con implicancias políticas y sociales respectivas.

En el valle medio se dio la mayor concentración de la infraestructura agrícola

productiva, y el patrón de asentamiento aldeano, típicos indicadores de Churajón.

Finalmente; la característica dominante en los asentamientos en el valle medio, está

constituida por las aldeas aglutinadas de formación espontánea; que son similares y
que no tienen “jerarquización” entre ellas, y tampoco entre las diferentes estructuras
de vivienda construidas en su interior.
 67

Ocupación en el valle bajo

El valle bajo, habría estado ocupado por poblaciones que tenían un carácter más
marítimo; que supieron combinar la economía agrícola macro térmica, con la
economía de pesca y recolección en el litoral marino. Además que fue acompañada
con el manejo de las formaciones ecológicas de las lomas, Esta forma distinta de
ocupación del territorio fue más dominada por Chiribaya. Ellos fueron agricultores y
pescadores. (Lozada 2002) Los enterramientos de pescadores con ofrendas de balsas
y cerámica estilo Chiribaya en la caleta de Arantas al sur de la desembocadura de la
cuenca del Quilca - Vítor - Chili, son evidencias que lo demuestran y que todavía no
están hemos publicado.

A pesar de ello queda pendiente la verificación de las evidencias encontradas en el

valle bajo y la ampliación de los estudios arqueológicos e históricos, especialmente
por la definición de la zona que puso en evidencia María Rostworowski de Diez
Canseco, la información documental sobre la existencia de lo que llamó “la Región
Colesuyu” y que ocupaba justamente los sectores del valle bajo y el litoral de los Valles
Occidentales (Rostworowski 1986).

3.- APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO Y LA ORGANIZACIÓN

POLÍTICA

Existen todavía muy pocos elementos para reconstruir la estructura política. Las
evidencias arqueológicas son escasas por que las excavaciones se han circunscrito casi
completamente a las excavaciones de cementerios. Y los estudios de los asentamientos
han consistió en prospecciones arqueológicas de superficie.

Las evidencias documentales tampoco son claras o han sido evaluadas y contrastadas
a profundidad.

Por esto el presente es un intento de aproximación histórica, solo con los datos
existentes a la fecha. Se la hace en el orden que tuvo el proceso.
 68

3.1.- Los periodos de formación:

Considerando a la Sociedad Churajón como el resultado de un proceso de desarrollo

local; las evidencias de los periodos anteriores todavía son muy escasas y
controversiales.

Nuevamente el problema es la falta de trabajos de investigación arqueológica

especialmente excavaciones sistemáticas que definan la estratigrafía y fechados
precisos.

Sin embargo ya son varias las evidencias que demuestran la ocupación del valle alto y
valle medio desde el periodo Pre Cerámico como el sitio de Huanaqueros en
Yarabamba (Neira 1990; 10-12).

Otras evidencias demuestran también que la ocupación continuó en los periodos

siguientes. En Churajón, en el sector de Parasca, se excavaron unos fragmentos de
cerámica incisa (Alvarez 2000; pp.l 17-119, 126) vinculada con lo que sería un Periodo
Formativo, y denominada por el Proyecto Arqueológico Churajón, como “fase Tasata”
(Szykulski 1998,2010).

Finalmente, la cerámica sencilla color marrón, encontrada en la en las márgenes del

rio Postrero en Socabaya, y en una mayor concentración en el sito Las Caseras que
venimos llamando “Cerámica Socabaya”. A ello se suma la cerámica procedente de la
parte baja del rio Chili en Uchumayo; con similar producción, pasta y formas.
(Cardona 2002; 53-57).

Todas estas evidencias muestran que la Sociedad Churajón fue antecedida por la
ocupación de su espacio desde mucho antes, tal vez desde el año 200 a. C. Que la
Transformación del desierto para convertirlo en el “oasis agrícola” habría comenzado
en estos periodos.

3.2.- El Inicio de la Sociedad Churajón.

El inicio de la Sociedad Churajón, no está estudiado.

El tiempo que existe entre las evidencias tempranas antes mencionadas, las que ni
siquiera tienen fechados radio carbónicos; hasta las primeras evidencias Churajón
como en el caso del valle del Chili, el cementerio de Sachaca y el sitio de Kasapatac.
 69

Las evidencias más conocidas y seguras del inicio Churajón, se encuentran en varias
de las aldeas existentes como la de Kasapatac y en algunos cementerios como el
excavado en Sachaca .En estos sitios se han encontrado evidencias de cerámica
vinculada con el estilo Tiwanaku.

Por lo tanto se puede decir que las evidencias más antiguas de la cerámica Churajón
coinciden con los contactos con el altiplano donde estaba en pleno desarrollo el Estado
Tiwanaku.

La relación con el estado Tiwanaku

Sin claridad sobre el inicio de la Sociedad Churajón como tal, y ante la evidencia que
Se pensaba que existieron colonias Tiwanaku en los Valles Occidentales. Pero en el
caso del territorio Churajón; no se han encontrado evidencias tales colonias, como las
de Orno y Chen Chen que se han excavado y estudiado en el valle de Moquegua.

Las evidencias más bien demostrarían los contactos con el altiplano circunscritos en
el Control Vertical de Diversos Pisos Ecológicos. Tal como lo planteo Jhon V. Murra.
Es de considerar que las posibilidades y ventajas para la producción de maíz por
Churajón, se habrían desarrollado de manera dinámica e intensiva motivada y
destinada al intercambio de productos con el altiplano.

Además hay que considerar la trascendencia religiosa que el centro urbano de

Tiwanaku y sus templos; tuvieron en toda el Área Centro Sur Andina, durante este
período, así como la difusión del culto al Dios de los Báculos de la Portada del sol del
Templo de Kalasasaya. Se han encontrado en Kasapatac, fragmentos de incensarios
similares a los que se fabricaban en Tiwanaku con la divinidad del felino, utilizados
en los oficios religiosos.

Finalmente de lo que se puede ver; las aldeas Churajón tuvieron una ocupación
continua y casi inalterada durante todo el periodo de contacto con Tiwanaku y hasta
después la desaparición de este estado en el altiplano.

La relación con Tiwanaku no cambio el carácter y la dinámica de desarrollo local que

tenía la Sociedad Churajón.
 70

3.3.- El Desarrollo Autónomo

La caída del estado Tiwanaku y la desaparición de sus contactos con Churajón,

dinamizaron el proceso de desarrollo local. En las aldeas ya existentes continuó
establecida su población, pero también aparecieron otras nuevas aldeas, con cerámica
de la Fase Churajón Medio, con su propia iconografía e identidad.

Es difícil saber que pasó con la infraestructura agrícola, por que esta tiene un carácter
dinámico por las condiciones de su mantenimiento que permite construir y reconstruir
los andenes periódicamente. Estas debieron continuar en pleno uso y en algunos casos
se nota que continuaron la construcción de nuevos canales y andenes como el canal de
La Antiquilla en la margen derecha del rio Chili, que corresponde a este periodo.

Además, en este periodo se dinamizaron las relaciones horizontales entre los demás
Valles Occidentales, con las otras sociedades locales costeras. Aparecieron tanto en
los asentamientos, como en los cementerios; evidencias de cerámica de los estilos
Chiribaya, San Miguel y Gentilar; procedentes de la Sub Región Centro y Sub Región
Sur de los Valles Occidentales respectivamente. (De La Vera 1996;148-149).

También se encontraron en mayor número, contestos funerarios con estos estilos.

Ejemplos de ellos son el cementerio de El Arenal en el valle de Tambo, y el cementerio
de Arantas al sur de la desembocadura del rio Quilca. Allí, la mayoría de tumbas fueron
de pesadores Chiribaya.

3.4.- Los Reinos Lacustres Collas y Lupacas

Ya desde la desaparición del Estado Tiwanaku y el abandono de su centro religioso en

el altiplano del Titicaca, surgieron con fuerza los nuevos reinos altiplánicos: Collas y
Lupacas.

No se puede reconstruir con claridad el contacto de estos reinos altiplánicos con las
poblaciones Churajón. Pero se estima que estas relaciones habrían continuado, aun
cuando habrían establecido cambios en la manera de estas relaciones. Los nuevos
centros de poder que surgieron en el altiplano como fue Jatun Colla en las cercanías
de Umayo, habrían marcado el carácter de tales cambios y sus relaciones con la
Sociedad Churajón.
 71

Se han excavado dentro del territorio Churajón, diferentes evidencias que demuestran
los contactos con los Collas. Estas proceden especialmente de tumbas, lo que
demuestra la existencia de poblaciones altiplánicas en este territorio. El más
representativo es el Cementerio de Selva Alegre; que ha excavado últimamente Lucy
Linares, sobre la barranca de la margen izquierda del rio Chili, y que está directamente
relacionado con el canal de Miraflores, construido en el periodo de Churajón Tardío.

Está más claro, que los contactos con los Remos Collas, se reafirmaron durante el
periodo de expansión del Imperio Inca. Gran parte de la cerámica encontrada en el
sitio de Churajón en Polobaya, pertenecen la Fase Churajón Tardío, y están asociados
a cerámica de los estilos altiplánicos tardíos; Sillustani Policromo y Colla.

Se puede pensar que las relaciones económicas continuaron, ya que las necesidades y
requerimientos de los productos agrícolas especialmente el maíz producido por
Churajón, continuaron siendo de necesidad para los Collas.

Pero en el ámbito político, no podría establecerse como eran las relaciones con los
Reinos Colla y Lupacas del altiplánico y con sus centros de poder. Tampoco
conocemos la naturaleza de tales relaciones.

En el territorio Churajón no se han encontrado; asentamientos poblacionales ni centros

administrativos, cuya arquitectura y las evidencias en ellos; signifique la existencia del
control político de los Collas y Lupacas en territorio Churajón, o su adhesión política
al altiplano.

3.5.- La integración al Imperio de los Incas

La expansión del Imperio de los Incas hacia lo que paso a llamarse como la Región
Contisuyu, no dejó escapar la integración de la Sociedad Churajón y su territorio, al
régimen imperial.

Hemos planteado que esta integración de la Sociedad Churajón al Imperio de los Incas
(De La Vera 1996; 152-153) se habría dado en dos niveles:
 72

- El Control Indirecto a través de los Reinos Collas.

- El Control Directo mediante su presencia Cusqueña pero además mediante el

traslado de poblaciones Collagua que formaban parte de la Sociedad Chuquibamba,
hacia el territorio Churajón.

En el primer modelo, los Incas habrían incentivado y favorecido la relación entre la

Sociedad Churajón y los Reinos Collas y Lupacas; para mantener el “Control Vertical
de Diversos Pisos Ecológicos”. Esta relación se habría dado dentro de lo que llamamos
un “Control Indirecto” en el que los Incas controlaron las poblaciones Churajón
utilizando las poblaciones Collas en su territorio (De La Vera 1996; 153) Estas
poblaciones ya mantenían desde hace muchos siglos antes estas relaciones.

En el segundo modelo, los Incas ejercieron un “Control Directo” sobre las áreas
productivas de Churajón. Para ello trasladaron poblaciones de otros lugares en calidad
de mitimaes para la construcción de andenes o como dice Guillermo Galdos; las
“etnias en expansión” en calidad de “espías” sobre las poblaciones locales del valle
del Chili. Estas poblaciones; Collaguas, Kuntis de Cabana y otras, fueron trasladadas
a las zonas de Cayma y Umacollo para tal fin. (Galdos 1984).

En otros casos, fueron trasladados desde el Cusco, grupos dirigentes y nobles Incas,
para la dirección de las obras de reconstrucción y mejoramiento de la infraestructura
agrícola en el territorio Chuquibamba. En la Visita de Francisco de Toledo en 1570,
se encentraron y censaron “Orejones del Cusco” viviendo en Yumina. (Cook 1975).
En el territorio de la Sociedad Churajón; los Incas no construyeron palacios, templos
tambos, almacenes plazas que signifiquen la infraestructura de control administrativo
y político; como lo hicieron en otros áreas del extenso imperio en los Andes. Más bien;
invirtieron recursos y destacaron parte de la población en carácter de “mitimaes” y
también a dirigentes técnicos desde el Cusco; en “modernizar la infraestructura
agrícola” Churajón.

El objetivo fue potenciar la producción agrícola, especialmente de maíz. Ejemplo esta

estrategia son la andenería de Yumina, Sabandía, Characato, Paucarpa. Los
documentos históricos de inicios de la colonia registran la existencia de Orejones del
Cusco en Yumina y Yanaconas traídos por los Incas para desarrollar estas obras. (Cook
1975) También trajeron poblaciones Collaguas del Valle del Colca a Umacollo con la
misma finalidad (Galdos 1988 y 1989)
Además favorecieron la ampliación de la frontera del oasis agrícola. En el caso del
 73

valle del Chili se construyeron los canales de La Acequia Alta, en la margen derecha
del rio, permitiendo la ampliación de la frontera agrícola, irrigando y construyendo
andenes en amplias zonas de Cayma, Challapampa y Pachacutec; áreas en las que se
encuentran evidencias de presencia Chuquibamba. Iguales obras se desarrollaron en la
margen izquierda del rio Chili con la construcción del canal de Miraflores. A ella están
asociados los lugares con evidencias Collas.

Esta es la prueba de la importancia de un desarrollo local que logro la Sociedad

Churajón, frente a la integración a otros estados o a la integración económica con
diferentes territorios; especialmente al Imperio de los Incas.

Esta relación fue muy corta y fue interrumpida abruptamente por la conquista
española. Un ejemplo de la paralización de las obras de ampliación de la zona de
andenería se encuentra en Yumina, hasta la fecha paralizada. (De La Vera 1996b).

3.6.- El fin de la Sociedad Churajón

La desaparición de la Sociedad Churajón, primero como formación política y social; y

luego como Identidad cultural, comenzó casi inmediatamente a la llegada de los
españoles y especialmente al momento en que se establecieron los “Repartimientos y
Encomiendas” en Arequipa.

La población Churajón perdió el control del oasis, y las decisiones sobre el manejo del
agua y de la infraestructura agrícola, pasó a manos del encomendero.

Las aldeas rápidamente fueron abandonadas por varias razones que todavía no se han
establecido con claridad. Se pueden numerar las posibles causas de ello.

- La jerarquía y autoridad Inca establecida en el territorio Churajón, no continuó.

En Yumina, existían establecidos “Orejones del Cusco” como se ve en la Tasa de
la Visita general de Francisco De Toledo (Cook 1975), dedicados a la
reconstrucción de Andenes y optimizar la producción de maíz.

- La nueva distribución de la población que tuvo que regresar a sus lugares de origen.
Especialmente los mitimaes, que tuvieron que regresar a sus “cabeceras”.
 74

Muchos de ellos procedían de la zona del altiplano. Las evidencias de cerámica y

entierros de población Colla en Arequipa en el actual parque de Selva Alegre, la
población Aymara y Colla que habría existido en el mismo sitio de Churajón, tal como
lo demuestra su cerámica todavía existente allí. En el Valle del Chili existían
poblaciones Collaguas de la Sociedad Chuquibamba, tal como lo ha demostrado
Guillermo Galdos (Galdos 1984, 1988b) y el asentamiento de Umacollo que
excavamos en 1989 (De La Vera INC 1990) en la Universidad Católica UCSMA;
todos ellos tuvieron que regresar.

- El rompimiento de la estructura de integración local entre los Valles Occidentales

y también con el altiplano del Titicaca.

Las relaciones horizontales y especialmente la del “control vertical de diversos

pisos ecológicos”, se afectaron cambiando curso de redistribución de bienes y
productos agrícolas producidos en el oasis por la Sociedad Churajón.

- La disminución de la población explicada para el caso del valle del Colca por las
nuevas actividades mineras (Cook 1982).

- El establecimiento de nuevos pueblos, obligaron a la población que vivía en las

aldeas Churajón, se trasladen a vivir en estos pueblos hispanos. Estos últimos hasta
ahora existen.

- Finalmente la fundación de la ciudad de Arequipa, absorbió mucho de la población

Churajón para dedicarse a la mano de obra de la construcción y servicio de la
ciudad.

Sin embargo la infraestructura agrícola se mantuvo en su mayoría. En casos muy

puntuales hubo abandono de los canales y andenes. Las razones de este abandono de
han estudiado mejor en el territorio de la Sociedad Chuquibamba. (Denevan 1986).

El ejemplo más sobresaliente de tal abandono de aldeas y de andenes s el sitio

arqueológico de Churajón en Polobaya.
 75

3.7. Impacto de la Sociedad Colonial Europea y la Continuidad hasta el Presente.

A pesar de todos los cambios coloniales del siglo XVI, la tradición cultural que logro
la Sociedad Churajón continuó. Su conocimiento y experiencia en el manejo del agua
y en la administración eficiente del “Oasis Agrícola del Desierto” y toda la tecnología
lograda persiste.

Se puede decir que es la herencia más significativa de la historia antigua a la sociedad

Arequipeña actual.

Hubo cambio del patrón de cultivos. Favoreció al cultivo de la vid, llegándose a

prohibir la molienda de maíz y guiñapo para la producción de chicha; con el fin de
obligar al consumo de vino en favor de los dueños españoles de las viñas establecidas
en el valle medio.

Finalmente toda la población Churajón existente en el siglo XVI tanto en el valle de

Arequipa (Galdos 1988a) como en todo el territorio Churajón (Cook 1975 pp.215-253)
enfrentó un proceso de incorporación al sistema colonial incluyendo lo que se ha
enarbolado con énfasis sobre el “mestizaje del poblador de Arequipa”, con mucho
menos análisis sobre lo que significó el verdadero mestizaje de la población Churajón
y la europea. O la disminución y casi desaparición de la población indígena en este
territorio.

Como se ha dicho anteriormente, podría afirmarse que los actuales agricultores

“Characato” son los herederos de esos agricultores “Churajón”
 76

CONCLUSIONES

PRIMERA

La Sociedad Churajón, enfrentó las condiciones de aridez que le impuso el desierto de

los Valles Occidentales del Are Centro Sur Andina; logrando transformarlo y
convertirlo en el "‘Oasis Agrícola” de gran fertilidad; constituyéndose en el habitad
que le permitió su mantenimiento y su desarrollo cultural particular.

Para ello desarrolló diferentes soluciones tecnológicas en el manejo del agua, la

construcción de andenes y las estrategias para el manejo de esta infraestructura
agrícola; que fue la base material de su desarrollo.

SEGUNDA

La relación que mantuvo la Sociedad Churajón con su ambiente natural específico, a

lo largo de todo su proceso histórico, le permitió la “transformación del paisaje
desértico”; mediante la ampliación y mantenimiento y administración de la frontera
agrícola, así como el uso eficiente de los recursos de este espacio. Esta fue la manera
como estableció la formación de su “territorio”, y en ejercicio de su dominio en la
sección del valle alto y valle medio de la Sub Región Norte de los Valles Occidentales.
Se constituyó en una sociedad del desierto como identidad cultural.

TERCERA

La Sociedad Churajón conformó un desarrollo costeño, surgida de antiguas raíces

culturales locales; a través de un proceso continuo y sólido, que le imprimió si
Identidad Cultural.

Esta “identidad costeña” se expresó a través de la producción de un estilo cerámico

particular y constante. Que a lo largo del proceso histórico incorporo los elementos
iconográficos externos aportados en un primer momento por la sociedad altiplánica
Tiwanaku, derivadas de la adopción religiosa y de cosmovisión; y en su momento final
 77

por su incorporación del estilo imperial de los Incas. Siempre manteniendo su

particularidad, especialmente compatible con las otras sociedades costeñas Chiribaya
y Gentilar.

También desarrollando un modelo de “asentamiento aldeano” adaptado y amigable a

las condiciones ambientales del desierto, pero principalmente como consecuencia del
manejo racional de su escala de producción y sus excedentes económicos productivos.
El resultado no fue una formación social jerarquizada y compleja.

CUARTA

La importancia de la infraestructura productiva especialmente para la producción de

maíz, le permitió a la Sociedad Churajón convertirse en una economía estratégica; con
cuyo poder afrontó y desarrolló sus relaciones sociales y políticas de integración con
las sociedades fuera de su territorio. Estas se expresaron simultáneamente a través de
los modelos de “Control Vertical de Diversos Pisos Ecológicos” con las sociedades
altiplánicas; y de las “Relaciones Horizontales” con las demás sociedades costeñas.

Estos modelos se mantuvieron a lo largo de su proceso histórico, adaptándose a cada

cambio de nivel político; desde el Periodo Medio con el Estado Tiwanaku durante los
Reinos Colla y Lupaca, hasta el Periodo Tardío con el Imperio Inca.
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