“CONOCIMIENTO TOTALIZANTE QUE BUSCA LA CAUSA PRIMERA Y

NATURALEZA ESENCIAL DE LAS COSAS, A LA LUZ DE LA RECTA

RAZÒN HUMANA Y NATURAL”

CARÁCTERÌSTICAS:
- RACIONAL
- UNIVERSAL
- CRÌTICA
- PROBLEMÀTICA
- RADICAL
- TRASCENDENTAL
- METÒDICA
- SISTEMÀTICA
- INTERDISCIPLINARIA
- INTERROGATIVA

ACTITUDES HUMANAS

ACTITUD:
“ÀNIMO REFLEXIVO, RACIONAL, CRÌTICO Y PROBLEMÀTICO DE UNA
PERSONA, POR MEDIO DEL CUÀL ENFRENTA LAS COSAS Y SE PREGUNTA
SOBRE EL SER DE LAS COSAS”

CLASES:
- PRAGMÀTICA
- ESTÈTICA
 - RELIGIOSA
- MORAL
- INDIFERENTE
- CIENTÌFICA O ACADÈMICA
- FILOSÒFICA

IMPORTANTE:

- LAS ACTITUDES NO SE EXCLUYEN, SE COMPLEMENTAN

- CUALQUIER PERSONA PUEDE TENER UNA ACTITUD FILOSÒFICA SIENDO
CONSCIENTE DE SU PROPIA REALIDAD Y DE LO QUE SUCEDE A SU
ALREDEDOR.
- LA FILOSOFÌA ES LOGOS Y PRAXIS.

REQUISITOS PARA FILOSOFAR:

- TENER LA CONDICIÒN DE SER HUMANO.

- TENER CAPACIDAD DE ASOMBRO. ADMIRARSE, ASOMBRARSE DE LAS COSAS
MÀS INSIGNIFICANTES.
- BUSCAR LA CAUSA DE LAS COSAS.
- VIDA DE OCIO.

RAMAS DE LA FILOSOFÌA
DENOMINACIÒN ETIMOLOGÌA IDEA CENTRAL

METAFÌSICA

ONTOLOGÌA

GNOSEOLOGÌA

EPISTEMOLOGÌA

LÒGICA
 AXIOLOGÌA

ÈTICA

ESTÈTICA

LA FILOSOFÍA EN LA HISTORIA

ÉPOCA FILÒSOFOS PROBLEMAS

FILOSÒFICOS

EDAD ANTIGUA 1 1
2 2
3

EDAD MEDIA 1 1
2 2
3

EDAD MODERNA 1 1
2 2
3

EDAD CONTEMPORANEA 1 1
2 2
3
¿DE QUE VIVIAN LOS FILÒSOFOS ANTIGUOS?

- PEDIAN
- ERÀN INVITADOS A BANQUETES
- SUS DISCIPULOS HACIAN DE MECENAS
- A VECES ERAN CONTRATADOS PARA ENSEÑAR A ALGUIEN EN PARTICULAR.

SOFISTAS:

- COBRAN POR ENSEÑAR

- LES INTERESA LA RETÒRICA
- SON ARGUMENTADORES
- SON RELATIVISTAS Y SUBJETIVOS.

DISTINCIÒN ENTRE DOCTRINA E IDEOLOGIA

DOCTRINA IDEOLOGIA

 EPISTEME
 DOXA
 HOLISTICO
 SEGMENTADO
 UNIVERSAL
 PARTICULAR
 OBJETIVO
 SUBJETIVO
 ABSOLUTO
 RELATIVO
 ATEMPORAL
 TEMPORAL
 PERMANENTE
 TRANSITORIO
 NATURALEZA DE LAS COSAS
 APARIENCIA SENCIBLE

COMO NOS ACERCAMOS A LA REALIDAD

  APARIENCIA
 FENOMENO
 ACCIDENTE
 INMEDIATO
IDEOLOGIA

 MEDIATO
 ESENCIA
 SUBSTANCIA
 SER EN SÍ DOXA
 NOUMENO
 REALIDAD TAL COMO ES
 COSA EN SI

EPISTEME

DOCTRINA
 EL ESCÀNDALO DE LA FILOSOFÌA

El escándalo de la filosofía
Son varios los motivos que han llevado a hablar de la
filosofía como un escándalo filosófico. Los veremos
uno por uno ahora:

-Su falta de acuerdo en la metodología: Después de

varios siglos de actividad filosófica, no parece haber
ningún progreso, simplemente los pensamientos de base
creados por unos filósofos van cambiando por otros más
actuales, pero no hay avances, solo modificaciones.

-Su carácter residual: Aunque la filosofía empezó

abarcando todos los ámbitos de conocimiento, esta se
fue desgajando en diversas ciencias especificas, tales
como la física, la lingüística, la psicología...

-La futilidad de sus problemas: y con futilidad

queremos decir inutilidad, ya que no solucionan nada,
para algunos pensadores, es un pasatiempo carente de
importancia.

-Su hermetismo: Utilizan una terminología muy

especializada, y esto la convierte  en una actividad
reservada para los especialistas, y aunque se ocupen
de cuestiones como el ser, relación mente-cuerpo,...
no parece posible darles una solución satisfactoria.

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EL PASO DEL MITO AL LOGOS

 El paso del mito al logos
La filosofía surge como un tipo de conocimiento
distinto y opuesto al mitológico, en torno al Siglo 6
a.c., con los pensadores de la escuela de Mileto. Por
este motivo, la filosofía se caracteriza por la
expresión "El paso del mito al logos".
Ya sabemos lo que es el mito, pero, ¿y el logos?
Logos es una palabra que evidentemente viene del
griego, y significa "pensar".
Así pues, con esta expresión podemos deducir que
pasamos de una época donde los dioses dirigían la
naturaleza según su criterio a una época de
pensamiento en la que, empezamos a replantearnos el
porqué de todas las cosas.
Intentamos hallar explicaciones de la naturaleza, en
el mito eran los dioses y no más, no le dábamos
vueltas a nada, era así.
Veamos algunas características del mito y el logos
para entender bien su diferencia:

Mito: Es imaginativa y fantástica, está basada en las

vicisitudes de dioses y héroes.
Su concepción del mundo es caótico y arbitrario, pues
no esta sometido a ninguna ley fija.

Logos: Es racional. Basado es causas naturales,

extraidas de la experiencia y la observación.
Crítica.
Su concepción del mundo es orden permanente, pues
está sometido a unas leyes fijas y estables.
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EL MILAGRO GRIEGO
En Grecia se produjo el llamado "milagro griego", que consiste en la
racionalización del Universo.
La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego".
Según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una
manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego.
Esta hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y
políticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un círculo
vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales
porque crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la
filosofía griega", (1915).
Los griegos contemplan lo que les rodea (El Universo, la Naturaleza, la
vida) , y colocan al hombre en el Centro de todo. El hombre, lo humano,
se convierte en lo más importante. Desde este punto de vista, se entiende
que los griegos conciban a los dioses a su imagen y semejanza, algo que
no había sucedido hasta entonces. Los humanos sabían perfectamente
qué comían los dioses, qué bebían, cómo se divertían, y cómo temerlos
en sus momentos de cólera. Pero, con ciertas precauciones, los griegos
podían vivir a bien con ellos e incluso reirse a su costa (Zeus ocultando
sus amoríos a Hera, o Afrodita y Marte atrapados en la red fabricada por
Hefesto). Estos relatos, no cabe duda, fueron creados en un momento
propicio y amable.
Éste es, pues, el milagro griego de la mitología, un mundo humanizado
donde los hombres viven libres del temor espeluznante hacia un
desconocido omnipotente
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EL GIRO ANTROPOLÒGICO

A partir de la segunda mitad del siglo V a.c. ocurre una se produce

un cambio en cuanto a especulación y las preguntas planteadas
sobre el universo; los filósofos empiezan a dirigir su pensamiento
hacia la vida humana. Esta actitud se fundamenta por la carencia
de pruebas a las afirmaciones de los cosmólogos.

3. EL GIRO ANTROPOLÓGICO DEL SABER

En el siglo V a. C. las explicaciones teóricas propias de los presocráticos acerca del

mundo y del universo no acaban de satisfacer a los nuevos pensadores, que las miran
con cierto escepticismo. El pensamiento cambia de dirección y se centra ahora en el
hombre, de ahí el “giro antropológico del saber”. Sócrates, por ejemplo, que
probablemente se dedicó a cuestiones relativas a la naturaleza en su juventud,
abandonó posteriormente esos temas, afirmando que nada podía aprender de las nubes
o de los árboles, pero que era mucho lo que podía aprender de los hombres. Así pues,
leemos en la “Apología de Sócrates”, de Platón:
 “Por todas partes vengo sin hacer otra cosa que persuadiros a los más jóvenes
y a los más viejos de que antes y con más empeño que de vuestros cuerpos os
preocupéis de vuestra alma de modo que sea lo mejor posible, y vengo
proclamando que la virtud no deriva de la fortuna, sino que, al contrario, de la
virtud derivan la fortuna y todos los demás bienes humanos, tanto privados
como públicos.”
Platón, Apología de Sócrates
El sofista Protágoras también manifestó su escepticismo hacia la investigación que no
está centrada en la persona:

“Acerca de los dioses no me es posible saber ni que existen ni que no existen

ni cuál es su aspecto. Y es que los impedimentos para saberlos son muchos: la
falta de evidencia y la brevedad de la vida humana.”
Protágoras
Esta afirmación le valió un juicio por impiedad (aunque no niega la existencia de los
dioses en ningún momento, sino la imposibilidad del conocimiento). Es precisamente
Protágoras quien sitúa de la manera más radical al hombre en el centro a partir del cual
entender el mundo:

“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son,
de las que no son, en tanto que no son”
Protágoras
Incluso el oráculo de Delfos impele a la auto-reflexión con su lema “conócete a ti
mismo”.

Este giro antropológico se manifiesta de diversas maneras, de las cuales resaltaremos

dos:

A) Por un lado la aparición, en los sofistas, del subjetivismo y relativismo (mientras

que Sócrates pretende superar dicho relativismo). Así pues, en los métodos , y, por
supuesto, en las conclusiones, sofistas y Sócrates difieren.

B) Por otro lado, y en esto sí hay acuerdo, los temas de discusión son los mismos para
ambos; en primer lugar las cuestiones éticas y, en relación con ellas, la cuestión acerca
de la posibilidad del conocimiento o las reflexiones acerca del lenguaje y su importancia,
etc. La situación política y social era la misma para todos y la que proporcionaba las
cuestiones a resolver.

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https://cursosdefilosofia.wordpress.com/2013/10/01/giro-antropologico-en-grecia/

EL MUNDO GRIEGO
 LUGAR ETIMOLOGIA SIGNIFICADO

 ACADEMÌA

 ÀGORA

 ACRÒPOLIS

 PARTENÒN

 LICEO

 GIMNACIO

 OLIMPO

 PANTEÓN

 ATENEO

 AREÒPAGO

GENERACIONES DE DIOSES GRIEGOS

La mitología griega, como muchas otras tradiciones semejantes, se puede
estructurar en tres ciclos de relatos:

 La edad de los dioses. Mitos sobre el origen del mundo, el nacimiento de

los dioses y su reparto de los dominios. Las teogonías y cosmogonías
pertenecen a este período.
 La edad de convivencia entre dioses y hombres. Mitos e historias
sobre la cooperación, amor y antagonismo entre dioses, semidioses y
hombres mortales.
 La edad de los héroes. Mitos y relatos en los que los dioses juegan un rol
más limitado, cediendo protagonismo a los mortales y en especial a sus
campeones, los héroes míticos. Los relatos del ciclo de la Guerra de Troya
son de este período.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/mitologia-griega/#ixzz6mxn1NPqb
- DIOS DE LA MEDICINA
 Arché (también arqué, arkhé o arjé; del griego ἀρχή, «principio» u «origen»)
es un concepto fundamental en la filosofía de la Antigua Grecia que
significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas
las cosas (εξ' ἀρχής: del principio, ο εξ' ἀρχής λόγος: la razón primordial,
originaria)
EL ARJÈ DE LAS COSAS
ELEMENTO FILÒSOFO SUSTENTO
 AGUA

 AIRE

 FUEGO

 TIERRA

 AGUA, AIRE,
TIERRA, FUEGO

 SER

 DEVENIR

 APEIRÒN

 NÙMERO

 ÁTOMOS

 HOMEOMERÌAS

PRESOCRÀTICOS: COSMÒLOGOS, METAFISICOS, NATURALISTAS.

ELABORE UD:

- Línea del tiempo UBICANDO a los filósofos pre socráticos (7)

- Línea del tiempo UBICANDO a los sofistas (7)
- Línea del tiempo con los clásicos de la filosofía griega (4)
- Línea del tiempo con las 7 maravillas del mundo antiguo
- Línea del tiempo con los 7 sabios de la antigüedad
- Ubicamos la Grecia antigua en un mapa de la antigüedad, con lugares donde nacieron y vivieron los clásicos
de la filosofía griega
- Vida pensamiento y aporte de un filósofo pre- socrático
- Vida pensamiento y aporte de un sofista
- Vida pensamiento y APORTE de un sabio de la antigüedad
- Vida pensamiento y APORTE de Sócrates.
- Vida pensamiento y APORTE de Platón
- Vida pensamiento y APORTE de Aristóteles.
- Vida pensamiento y APORTE de DIÒGENES