SEMANA 1: DIAGNOSTICO
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
CURSO: SEGUNDO DE BACHILLERATO
FECHA: 10/05/2021
Texto 1.
La verdad, adecuación entre pensamiento y realidad.
«Parece evidente que si no hubiera creencias no podría haber falsedad, ni verdad, en el sentido en que la verdad es
correlativa de la falsedad. Si imaginamos un mundo de pura materia, en este mundo no podría haber lugar para la
falsedad, y aunque contuviera lo que podemos denominar “hechos”, no contendría algo verdadero, en el sentido en que lo
verdadero es de la misma especie que lo falso. En efecto: la verdad y la falsedad son propiedades de las creencias y de las
afirmaciones; por consiguiente, un mundo de pura materia, puesto que no contendría creencias ni afirmaciones, no contendría
tampoco verdad ni falsedad. Pero, en contra de lo que acabamos de decir, es preciso observar que la verdad o la falsedad de
la creencia dependen siempre de algo que es exterior a la creencia misma. Así, aunque la verdad y la falsedad sean
propiedades de las creencias, son propiedades que dependen de la relación de las creencias con otras cosas, no de
ciertas cualidades internas de las creencias.
El tercero de los requisitos mencionados nos lleva a la adopción del punto de vista —el más común entre los
filósofos— según el cual la verdad consiste en una cierta forma de correspondencia entre la creencia y el hecho.»
Russell, B.: Los problemas de la filosofía,
Labor, Barcelona, 1983.
RESULVE LAS SIGUIENTES INTERRONATES.
1. Imagina un mundo donde solo existiera pura materia.
¿Existirían la verdad y la falsedad? Exponed vuestras ideas en pequeños grupos.
2.a. Busca sinónimos del término «creencias» y del término «verdad».
b. Según el texto, ¿qué relación hay entre las creencias y la verdad? ¿En qué consiste la verdad?
Texto 2.
Dilema ético
«El problema conocido como “voluntad cautiva” o “voluntad esclava” plantea a menudo debates éticos acerca de la
responsabilidad moral del que la sufre. Consiste el fenómeno en que una persona “pierde su voluntad” como
consecuencia de un adoctrinamiento sufrido a manos de otra persona, de tal modo que ya no ve por otros ojos que
por los de ella. Estos sujetos son fácilmente manipulables por parte de su mentor (así sucede en las sectas o en los
grupos cerrados donde la influencia del líder es asfixiante), y llegan a cumplir órdenes sin reflexionar sobre las
consecuencias de su acción, solo por haber sido dictadas por la persona que tiene dominada su voluntad. Lo que
algunos pensadores se preguntan es: ¿cabe considerarlo responsable moral de sus actos si su voluntad nada
puede decidir al respecto o habría que considerarlo como un enfermo psíquico y, por tanto, irresponsable?»
RESULVE LAS SIGUIENTES INTERRONATES.
1.a. Imagina que fueras juez, ¿considerarías culpable de una acción a una persona sobre la que no existiesen
dudas de que tiene una «voluntad cautiva»?
b. ¿Condenarías a esta persona, aunque rebajaras la pena, a causa de la atenuante de que a lo mejor ha
actuado inducida por otra persona? ¿O le aplicarías el máximo de la condena por haber sido el ejecutor
material del acto y haberse convertido en un peligro social?
2. Plantéate ahora el mismo tema, pero desde el ámbito de la moral. Aunque juzgases a la persona culpable
legal, ¿lo considerarías también culpable moral?
¿Por qué?
3. Existen tribunales populares. Justifica su conveniencia en un caso semejante al que plantea este dilema.
SEMANA 2: DIAGNOSTICO
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
CURSO: SEGUNDO DE BACHILLERATO
FECHA: 17/05/2021
Texto 1. La idea del alma como fundamento de las religiones.
«Hasta ahora poseíamos ya hipótesis muy sólidas sobre la génesis de la idea del alma en la mente del hombre pre
histórico, y en este aspecto sigue pareciéndome acertada la hipótesis animista de E. B. Tylor. Hay que hacer constar
aquí, incidentalmente, que son tan esencialmente animistas las religiones prehistóricas o las de los actuales pueblos
“primitivos”, como lo son los monoteísmos del Libro o las religiones orientales, por ejemplo. El animismo roqueño y
tenaz de la visión dualista alma- cuerpo que sigue funcionando como motor de todas las filosofías espiritualistas que
alimentan las innumerables formas de la fe religiosa de nuestro mundo.»
el animismo: es un conjunto de creencias basadas en la idea de que todo tipo de objetos y seres vivos pueden tener
alma y consciencia.
ACTIVIDADES
1.a. Elabora una lista con razones a favor o en contra del dualismo antropológico.
b. Comparad vuestras listas y organiza un debate.
2.a. ¿Qué es anterior, según el autor, la religión o la idea de alma?
b. ¿Pueden calificarse como animistas todas las religiones? ¿Por qué?
Texto 2. El conflicto entre arte y belleza
«La relación entre el arte y la belleza es conflictiva. Para algunos no hay ninguna solidez en esta relación: ni el
objeto del arte es la belleza ni ésta se manifiesta particularmente en aquella. Para otros, en cambio, no existe duda
de que la tarea principal del arte es la representación material de la belleza. Existen argumentos en apoyo de ambas
opiniones. En el primer caso se puede alegar que la belleza interesa al espíritu humano de muy diversas maneras y
que solo, esporádicamente, el arte es una de ellas. Además, la génesis del fenómeno artístico no siempre se vincula
con las representaciones o expresiones de lo bello, sino con múltiples facetas de la actividad humana como pueden
ser la utilidad, la habitabilidad, la liturgia y el folklore. En el segundo caso, se puede razonar que el arte
históricamente conocido, e incluso los modos artísticos más arcaicos, entrañan generalmente una intención de
belleza. Por tanto, la afirmación tan habitual de que el arte tiene como objetivo la belleza, solo tiene un significado si
esta última es comprendida en un sentido de universalidad.»
ACTIVIDADES
1. Enumera las razones por las que son conflictivas las relaciones entre belleza y arte.
2. Elabora una lista con ejemplos concretos de obras de arte que consideres bellas y obras de arte que
consideres feas. Compara vuestras listas y descubri los cánones de belleza comunes y diferentes.
