Introducción.

La Iniciación en la tradición yorùbá, específicamente literatura y

religión, siempre han tomadomuchas cosas por seguras. Este
problema se complica cuando se esta lidiando con los puntos devista
del mundo africano. Este problema es evidente en la estructura
oracular, su contenido [Link] una gran ventaja como hijo
de un renombrado sacerdote de Ifá en Oyo, y tomando encuenta el
caudal de experiencia que ha podido acumular durante años de
observación desde muycerca, de su padre y familiares; Bádé Ajàyi nos
ha dado una visión fresca no sólo de la culturaoracular, sino de la
filosofía yorùbá. Para él, la religión de Ifá es una cultura y una forma
de vivir dela gente y de esa forma debe ser tenida en [Link]
llevar a los lectores a esa estructura mental, Bádé Ajàyi no nos cuenta
historias o haceconjeturas, él nos muestra al desnudo la estructura y
práctica de la adivinación. Para las mentesoccidentales él ha contado
mitos también. Si la historia de la creación en diferentes culturas es
mito,Ajayi no se disculpa por darnos la versión yorùbá.El libro nos da
suficiente espacio para la cooperación interdisciplinaria y tanto la
metafísica comolas matemáticas encuentran una base común en la
poesía de Ifá.El autor nos lleva a través de seis capítulos de
introducción, revelando la relación empática entre elBabaláwo y sus
clientes. Las herramientas de adivinación son cuidadosamente
[Link] final, el libro no tiene el gusto de un frío libro de texto,
sino de un libro de entretenimiento quenos lleva a respetar el panteón
yorùbá y como me dijo un lector después de leer unas cuantas
páginas; el Babaláwo no es en realidad un viejo supersticioso, sino un
filósofo y estudiante astuto aquien se debe respetar por sí [Link]
Sacrificio, una herramienta esencial e importante en la adivinación, la
cuál provee la terapia psico-social para el cliente, es mostrado a
través de un enfoque [Link] organización y diseño del libro fue
planificada cuidadosamente para favorecer y ayudar lacomprensión
del mismo. Yo soy de la opinión de que Bádé Ajàyi nos ha entregado un
libro quemejorará este aspecto de la religión yorùbá.
Introducción:La adivinación es práctica universalmente.
Generalmente busca soluciones a problemas, tanto privados como
públicos, con la ayuda de los ancestros y/o los [Link] artes de
adivinación son muchas y una amplia comprensión sólo puede surgir
de un estudio delas actuales corrientes en su práctica dentro de las
diferentes culturas. Muchas personas alrededor del mundo practican
la adivinación y utilizan diversos métodos para hacer esto. Los asirios
– babilonios tienen a su Baru (visionario o adivino) quien realiza la
adivinación a través de laobservación de hígados de ovejas
sacrificadas. Los budistas de la India practican la astrología yutilizan
sistemas de adivinación y oráculos como medios de adivinación Los
griegos tienen susaltares de adivinación, el de Júpiter en Dodona y el
de Apolo en Delfi; los Romanos los Sortes y losJaponeses usan
omoplatoscopía. En la sociedad romana, los auspicios son los medios
por los cualeslos romanos buscan asegurarse el apoyo de sus
[Link] formas de adivinación son leer la palma de la mano,
interpretación de sueños y astrología lascuales son muy populares in
en sociedades altamente desarrolladas. Adivinos de similar
tipoincluyen aquellos que se pueden comunicar con los muertos,
miran a través de cristales,interpretadores de sueños, adivinos por
escritura automática, todos muy populares en el hemisferiooccidental
en estos dí[Link] el resto de las personas, los yorùbás emplean
varios sistemas de adivinación. Estos incluyenel dilogún, la tirada de
16 cowries, Agbigba, un sistema que emplea un juego de cuerdas
separadascon 4 marcadores cada una y iyanrin tite (sand-cutting).
Otros son obi dida (casting of kolanut), omiwiwò (mirar a través de
agua), owó wiwò (mirar a través de dinero), atipa o aboku
o(nigromancia) y wiwò oju (mirar a los ojos). Uno de los practicantes
de Ifá, Awóyemi Eleburú-ibonenfatiza que Leta (tres cowries), Lerin
(cuatro cowries) y Lejo (ocho cowries) fueron usados para
laadivinación en el pasado [Link] todos los métodos de
adivinación empleados por los yorùbás, la Adivinación a través Ifá
esconsiderada la más importante, la más confiable y el más popular
medio de adivinación (Bascom1969:11 y Awolalu sobre la tierra
yorùbá). Como los investigadores de este libro han mostrado,
lamayoría de las formas de adivinación entre los yorùbás procede de
la adivinación de Ifá. LaAdivinación de Ifá son ambas cosas, un cuerpo
de conocimiento y un sistema social, emocional ycontrol patológico,
empleando importantes precedentes históricos y mitológicos
contenidos enversos adivinatorios especiales que deben ser recitados
cantados o entonados por el Babaláwo. LaAdivinación de Ifá es el más
complejo sistema de adivinación tanto en el repertorio de sus
versoscomo en el rango de aplicación. Para el yorùbá, la adivinación o
consulta con el más sabio de losorishas Orúnmìlà, es de crucial
importancia espiritual. La tradición oral yorùbá enfatiza
laimportancia jugada por Orúnmìlà en guiar el destino de los
hombres y los orishas. Una de lasrazones dadas para explicar su
profundo conocimiento del destino de los hombres es que
Orúnmìlàestá presente en la creación de cada ser y es por eso que
conoce todos los secretos de los sereshumanos y orishas y puede
revelar cual es el destino de cada uno, si es bueno o malo. Orúnmìlà
puede indicar los remedios para evitar los malos presagios. Por esto,
Orúnmìlà es descrito comoElérîî-îpîn (el testigo del destino o la
suerte), Obìrìkítí A-pa-ojó-ikú-dà (El Grande quien puedealterar la
fecha de la muerte).La adivinación de Ifá es operada a través de una
configuración llamada Ordu. En la colección de Ifáexisten 256
posibilidades (16 Ordus principales y 240 menores) cada uno contiene
historias
 7mitológicas las cuales el Babaláwo narra en el proceso de
adivinación. Los 16 ordus principales(unido a los signos) en un orden
de importancia son listados debajo para una fácil referencia:

Nota: El orden numérico sigue el orden de jerarquía de los signos de

losOrdus y el orden en el cual son enunciados por los Babaláwos. Ver
apéndice de los Ordus Menores