ANÁLISIS

La Educación como Práctica de la Libertad

Paulo Freire

Autor: Lic. María F. Lugo

Noviembre 20 de 2021

LA EDUCACION COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD

 LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD

Paulo Freire en su libro “La educación como práctica de la libertad” concibe a la

educación como un acto de amor, de coraje en una práctica de la libertad hacia la
realidad en la que vivimos, la cual en los niveles básicos de educación se manipulan
tanto al educador como al educando, esto por medio de los aparatos ideológicos del
estado, lo cual hace al individuó se tome como un objeto y no como sujeto en plena
libertad de sus derechos como tal.

Los métodos tradicionales de alfabetización solo son instrumentos

domesticadores, alienantes y alienados, en los cuales el educando es el objeto a
manipular, de los educadores (las clases dominadoras de la sociedad) por lo cual
educar no es hacer pensar, es negarle al individuo la posibilidad de transformar el
contexto en el que se desenvuelve, y que se convierta en un miembro del status quo.

La educación al igual que la alfabetización solo será humanista en la medida en

que el individuo tenga una concientización y reflexión en este proceso de integración y
formación, sin embargo, esta actitud se tiene que reflejar en la realidad de su contexto
como primera instancia y en segundo término a un contexto nacional. Alfabetizar es
concienciar (un despertar de conciencia, cambio de mentalidad, es decir una praxis de
la libertad); para la cual nadie que pretenda lograr una concienciación en otro, podrá
hacerlo si él, no está concienciado.

Las sociedades que viven en transición, como se hace mención de la sociedad

brasileña, que nació y creció dentro de las condiciones antidemocráticas, donde la
fuerza se concentró en el poder de los señores feudales; el trabajo esclavo en el cual
no existe la posibilidad de desarrollar la democracia, para participar en las decisiones
de gobierno, su alienación cultural, por la cual nacía su posición como sociedad, y
correspondía la tarea alienada y alienante de sus clases sociales del pueblo
distorsionando su realidad, sin darse ningún tipo de dialogo entre estas clases y masa,
la única tarea era seguir y obedecer. Surge un nuevo clima cultural, comienzan a ver
con sus propios ojos y son capaces de proyectar la desesperación de las sociedades
alienadas, ya no le satisface solo asistir, quieren participar, tomar conciencia.
 El paso decisivo de la conciencia dominante transitivo critica no se daría, si no
por el trabajo educativo-crítico del cual surgen obstáculos y la imposibilidad de formar
una mentalidad democrática, una conciencia permeable, experiencias al participar, en
las que los grupos humanos se perfeccionan y crecen. Una educación que intentara la
transitividad ingenua a la transitividad crítica y criticista. Siendo así un problema para
las clases dominantes, quienes tienden a silenciar a las masas populares,
domesticándolas por la fuerza y detener el proceso.

Freire sostiene que la educación de las masas es el desafío fundamental de los

países en desarrollo, que necesitan de una educación liberada de todos los rasgos
alienantes, que se constituya en el motor del cambio social y construya una pedagogía
"para la libertad".

Así mismo el autor, considera que dentro de las condiciones históricas de la

sociedad, es indispensable una amplia concienciación de las masas a través de una
educación que les permita reflexionar sobre su espacio y su tiempo. A la vez que está
convencido de que la elevación del pensamiento del individuo, "que suele llamarse,
apresuradamente, politización", comienza exactamente con esta autorreflexión que lo
lleva a profundizar su toma de conciencia y, sobre todo, a transformar su inserción en
la historia, ya no como espectador, sino como actor y autor.

La pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una "pedagogía del

oprimido", que no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras
sociedades, sino de ruptura, de cambio y de transformación total. La alfabetización y,
por consiguiente toda la tarea de educar, sólo será auténticamente humanista en la
medida en que procure la integración del individuo a su realidad nacional, en la medida
en que pueda gestar en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, de
independencia y, a la vez, de solidaridad.

Paulo Freire dice que la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del

hombre sobre el mundo para transformarlo. ... Donde plantea tan sólo la
posibilidad de la transformación del mundo por la acción del pueblo mismo, liberado a
través de esa educación y anunciar las posibilidades de una nueva y autentica
sociedad.
 La educación de las masas es el problema fundamental de los países en
desarrollo, una educación que, liberada de todos los rasgos alienantes, constituya una
fuerza posibilitadora del cambio y sea impulso de libertad. Sólo en la educación puede
nacer la verdadera sociedad humana y ningún hombre vive al margen de ella.

Por consiguiente, la opción se da entre una educación‖ para la domesticación‖

alienada y una educación para la libertad. ―Educación para el hombre-objeto o
educación para el hombre-sujeto‖. El autor considera que dentro de las condiciones
históricas de la sociedad es indispensable una amplia concienciación de las masas
que a través de una educación haga posible la autorreflexión sobre su tiempo y su
espacio.

La pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una pedagogía del oprimido,
que no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino
modelos de ruptura, de cambio y de transformación total. La alfabetización, y por
consiguiente toda la tarea de educar sólo es auténticamente humanista en la medida
en que procure la integración del individuo a su realidad nacional, en la medida en
que, pierda el miedo a la libertad: en la medida en que pueda crear en el educando un
proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la vez, de solidaridad.
 
Paulo Freiré encuentra los fundamentos para sostener que en las
concepciones modernas de la educación, en medio de los profundos y radicales
cambios que estamos viviendo en América Latina, ya no cabe más la distinción entre
el educando y el educador. No más educando, no más educador, sino educador-
educando con educando-educador, como el primer paso que debe dar el individuo
para su integración en la realidad nacional, tomando conciencia de sus derechos.

La concepción tradicional de la educación, que no ha logrado superar el estadio

que acabamos de señalar, es denominada por Paulo Freiré recogiendo una expresión
de Pierre Furter como la concepción "bancaria", y la explica así: La concepción
bancaria, al no superar la contradicción educador-educando, por el contrario, al
acentuarla, no puede servir a no ser a la domesticación del hombre.  la no superación
de esta contradicción resulta:
 1. que el educador es siempre quien educa; el educando, el que es
educado;
2. que el educador es quien disciplina; el educando, el disciplinado;
3. que el educador es quien habla; el educando, el que escucha;
4. que el educador prescribe; el educando sigue la prescripción;
5. que el educador elige el contenido de los programas; el educando
lo recibe en forma de "depósito".

Paulo Freire y la Pedagogía del Oprimido

Según sus ideas educativas, nuestro pueblo latinoamericano vive en la

opresión por fuerzas sociales superiores, ´los grupos opresores, que no permiten su
liberación. La pedagogía tradicional, apropiada para las clases superiores, que llama
Freire, ´educación bancaria para privilegiados, debe cambiarse por una pedagogía
para los oprimidos, con una visión crítica del mundo en donde viven.

Señala que la liberación para los oprimidos tendrá un parto muy doloroso.
Cuando el oprimido alcance su liberación, ser un ´Hombre nuevo, y lo deseable es que
alcance a una sociedad de armonía en la justicia social, y en donde el bienestar de las
gentes no esté basado en la dominación y explotación que hacen unos hombres sobre
otros.

El educador Paulo Freire en la Pedagogía del oprimido hace una crítica a la

educación tradicional de los opresores, que llama ´Educación bancaria. En este tipo de
educación, el maestro es el sujeto de la educación y el educando es el receptor que
recibe todos los contenidos de la sabiduría. La tarea del maestro es llenar a los
educandos con los contenidos de sus conocimientos. En esta concepción bancaria de
la educación, el buen educador es el que mejor vaya llenando los recipientes en los
depósitos de los estudiantes. Y ser· el mejor educando, el que se deje llenar
dócilmente los recipientes y los aprenda con mucha memorización.

La educación tradicional o ´educación bancaria de los opresores, no permite la

conciencia de la realidad y la liberación de los educandos. Esta educación sirve a la
clase dominante y deja a los oprimidos en la oscuridad. Ante ello, propuso una nueva
educación que debe dar más importancia a los educandos en el proceso enseñanza-
aprendizaje. Los educandos se convierten en educandos-educadores, y los
educadores se convierten en educadores educandos. Una nueva dinámica educativa,
pues los educadores no son mensajeros de los opresores y son los que educan con
una ´educación problematizada, con actos permanentes de descubrimiento de la
realidad.

La Pedagogía de la Liberación tiene una función política en la sociedad, pues

parte de la situación real de los pueblos del Tercer Mundo en donde la mayoría de las
gentes son  y analfabetas y no tienen acceso a lo más elemental para poder subsistir.
Las masas populares sufren muchas privaciones, mientras los grupos minoritarios o
Élites plutócratas tienen todas las riquezas y comodidades. De ahí la lucha entre los
oprimidos, que son las clases sociales más bajas, y los opresores que son las
minorías dominantes. Por ello, según Paulo Freire, es necesario concientizar a los
analfabetos y a todas las gentes sin recursos económicos para que a través de la
alfabetización en la educación masiva se lleve al conocimiento de la realidad social. En
esta concepción de la vida social, la educación se concibe como ´práctica de la
libertad.