Servicio Bíblico Latinoamericano
Del 30 de Junio al 6 de Julio de 2019 – Ciclo C
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Domingo 30 de junio de 2019
13º Ordinario
Protomártires de Roma (s. I-IV)
Reyes 19,16b.19-21: Eliseo se levantó y marchó tras Elías
Salmo 15: Señor, tu eres la parte de mi herencia y de mi copa
Gálatas 5,1.13-18: Su vocación es la libertad
Lucas 9,51-62: Te seguiré adonde vayas
N arra la vocación de un profeta, Eliseo. Es un rico campesino. Estaba arando su
finca con doce yuntas de bueyes cuando lo encuentra Elías. Éste le echa encima su
manto y con esto adquiere sobre él como cierto derecho. Eliseo no sabe negarse;
sacrifica la pareja de bueyes con que araba, abandona su familia y se pone al servicio de
Dios. Se dan en el caso de Eliseo las condiciones de una vocación especial: llamada de
Dios, respuesta a la llamada, ruptura con el pasado y nuevo género de vida al servicio de
su misión.
Nunca como hoy el ser humano ha sido tan sensible a la libertad; el ser humano
prefiere la pobreza y la miseria antes que la falta de libertad. Pablo dice con relación a
este tema: el cristiano es libre: la vocación cristiana es vocación a la libertad, esta
libertad nos la conquistó Cristo; la libertad se expresa y alcanza su plenitud en el amor;
ante el peligro de que muchos seres humanos caigan en el libertinaje so pretexto de
libertad, Pablo les advierte que la verdadera libertad, la que viene del Espíritu, libera de
la esclavitud de la carne y del egoísmo.
El tema fundamental del evangelio es la presentación de tres vocaciones. Lucas
las coloca en el marco del viaje de Jesús y sus discípulos hacia Jerusalén. Jesús, al que
quiere seguirle le exige: despego de los bienes y comodidades materiales, pues el Hijo
del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza; llamamiento de Dios; ruptura con el
pasado y el presente, incluso con la propia familia, y seguimiento. Todo esto para que el
discípulo quede libre y disponible para poder anunciar el Reino de Dios.
Las lecturas de hoy tienen un tema común: las exigencias de la vocación. En ellas
descubrimos cómo subyace la necesidad del desprendimiento, de la renuncia, del
abandono de las cosas y personas como exigencia para seguir a Jesús. Por eso, no existe
respuesta a la llamada para ponerse al servicio del Reino de Dios, en aquellos que
anteponen a Jesús sus condiciones o intereses personales.
El Evangelio nos dice que el desprendimiento exigido por Jesús a los tres
candidatos a su seguimiento, es radical e inmediato. Se tiene, incluso, la impresión de
una cierta dureza de parte de Jesús. Pero todo está puesto bajo el signo de la urgencia.
Jesús ha iniciado “el viaje hacia Jerusalén”. Esta “subida” interminable (que ocupa 10
capítulos en el evangelio de Lucas) no se encuadra en una dimensión estrictamente
geográfica, sino teológica: Jesús se encamina decididamente hacia el cumplimiento de
su misión.
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El viaje de Jesús a Jerusalén no es un viaje turístico. El maestro exige a los
discípulos la conciencia del riesgo que comparte esa aventura: “la entrega de la propia
vida”.
Se diría que Jesús hace todo lo posible para desanimar a los tres que pretenden
seguirle a lo largo del camino. Parece que su intención es más la de rechazar que la de
atraer, desilusionar más que seducir. En realidad, él no apaga el entusiasmo, sino las
falsas ilusiones y los triunfalismos mesiánicos. Los discípulos deben ser conscientes de
la dificultad de la empresa, de los sacrificios que comporta y de la gravedad de los
compromisos que se asumen con aquella decisión.
Por tanto, «seguir a Jesús en radicalidad» exige:
- Disponibilidad para vivir en la inseguridad: “No tener nada, no llevar nada”. No
se pone el acento en la pobreza absoluta, sino en la itinerancia. El discípulo lo mismo
que Jesús, no puede programar, organizar la propia vida según criterios de exigencias
personales, de “confort” individual.
- Ruptura con el pasado, con las estructuras sociales, políticas, económicas y
culturales que atan y generan la muerte. Es necesario que los nuevos discípulos miren
adelante, que anuncien el Reino, para que desaparezca el pasado y viva el proyecto de
Jesús.
- Decisión irrevocable. Nada de vacilaciones, nada de componendas, ninguna
concesión a las añoranzas y recuerdos del pasado, el compromiso es total, definitivo, la
elección irrevocable.
Hoy como ayer, Jesús sigue llamando a hombres y mujeres que dejándolo todo se
comprometen con la causa del Evangelio y, tomando el arado sin mirar hacia atrás,
entregan la propia vida en la construcción de un mundo nuevo donde reine la justicia y
la igualdad entre los seres humanos.
Por otra parte, observamos una nota de tolerancia y paciencia pedagógica en el
evangelio de hoy. Un celo apasionado de los discípulos es capaz de pensar en traer
fuego a la tierra para consumir a todos los que no acepten a Jesús... Llevados por su celo
no admiten que otros piensen de manera diversa, ni respetan el proceso personal o
grupal que ellos llevan. Jesús «les reprocha» ese celo. Simplemente marcha a otra aldea,
sin condenarlos y, mucho menos, sin desear que les caiga fuego.
El seguimiento de Jesús es una invitación y un don de Dios, pero al mismo tiempo
exige nuestra respuesta esforzada. Es pues un don y una conquista. Una invitación de
Dios, y una meta que nos debemos proponer con tesón. Pero sólo por amor, por
enamoramiento de la Causa de Jesús, podremos avanzar en el seguimiento. Ni las
prescripciones legales, ni los encuadramientos jurídicos, ni las prescripciones ascéticas
pueden suplir el papel que el amor, el amor directo a la Causa de Jesús y a Dios mismo
a través de la persona de Jesús, tiene que jugar insustituiblemente en nuestras vidas
llamadas.
Una vez que ese amor se ha instalado en nuestras vidas, todo lo legal sigue
teniendo su sentido, pero es puesto en su propio lugar: relegado a un segundo plano.
«Ama y haz lo que quieras», decía san Agustín; porque si amas, no vas a hacer «lo que
quieras», sino lo que debes, lo que el Dios amado espera de ti. Es la libertad del amor,
sus dulces ataduras.
Una homilía para la celebración de hoy también podrá enfocarse desde el núcleo
de la libertad religiosa. Jesús no acepta la intolerancia de los discípulos, que quisieran
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imponer a fuego la aceptación a su maestro. Y Pablo nos recuerda la vocación universal
(de los cristianos y de todos los humanos, y de todos los pueblos) a la libertad, a vivir
sin coacción su propia identidad, su propia cultura, su propia religión... El Vaticano II
tomó decisiones históricas respecto a la libertad religiosa. Las posiciones de
"cristiandad", de unión con el poder político, no son conformes con el evangelio. Y todo
ello exige de los cristianos unas actitudes nuevas desde el fondo de nuestro corazón.
El evangelio de hoy es dramatizado en los capítulos 82 y 91 de la serie «Un tal
Jesús», de los hnos. López Vigil. El guión, el audio y el comentario teológico
correspondiente pueden ser tomados de aquí: [Link]
de-samaria/ y [Link]
Para la revisión de vida
¿Quieres que mandemos bajar fuego del cielo que los consuma? Utilización
religiosa del poder. Poner a Dios y sus poderes de nuestra parte. Imponer
nuestra verdad religiosa. Estar en una posición de poder... ¿Hay algo de todas
estas actitudes en la actualidad de la vida de nuestra Iglesia local?
Ver las condiciones o exigencias del discipulado que aparecen en este pasaje del
evangelio y en otros pasajes. Hacer una síntesis sobre las exigencias del
seguimiento en el texto del evangelio. (Algún miembro del grupo puede haber
preparado el tema previamente y exponerlo en la reunión). Buscar entre todos la
aplicación al contexto actual: ¿cuáles son hoy las principales exigencias del
seguimiento en nuestro mundo?
Habéis sido llamados a la libertad... ¿Cómo está la libertad hoy en la vida de los
cristianos? ¿Es la fe cristiana una potenciación real de la libertad humana? ¿En
qué? ¿Por qué?
Para la reunión de grupo
- Deja que me vaya a enterrar primero a mi padre... Permíteme que me despida de
los míos... ¿Qué ataduras me impiden seguir a Jesús?
- ¿Soy yo de los celosos impacientes que a veces querría “hacer bajar fuego del
cielo”?
Para la oración de los fieles
- Por todos los cristianos que quieren seguir a Jesús pero sólo después de haber
atendido primero a otras muchas obligaciones menores, para que tomen una
decisión de radicalidad, roguemos al Señor...
- Por todos los que, convencidos de su verdad religiosa, quisieran imponerla al
mundo, y por todos los que han sufrido en la historia las consecuencias de un
proselitismo religioso compulsivo; para que, después de las enseñanzas del
Vaticano II, "nunca más" los cristianos impongamos la fe a los pueblos ni a las
personas...
- Por todos los que interpretan el poder religioso como un poder mundano, de
coerción y fuerza, de privilegio; para que comprendan que el poder de Jesús no
es ese poder...
- Para que seamos celosos cuidadores de nuestra libertad y comprendamos que
ella acaba donde empieza la libertad del otro...
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- Para que los deberes familiares no dificulten la generosidad de los que quieren
seguir con radicalidad a Jesús...
Oración comunitaria
Dios Padre nuestro: tu Hijo Jesús, “decidió subir resueltamente a Jerusalén”, sin
importarle todo lo que aquel camino le iba a acarrear de sufrimiento y de cruz;
ayúdanos, a los que queremos ser seguidores radicales suyos, a tomar también
resueltamente la opción de dar nuestra vida día a día en el servicio a la Causa
que él con su entrega nos mostró. Por el mismo J.N.S.
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Lunes 1 de Julio
13ª Semana Ordinario
Atilano Cruz, mártir (1928)
Gén 18,16-33: ¿Destruyes al inocente?
Salmo 102: El Señor es compasivo y misericordioso
Mt 8,18-22: ¡Sígueme!
L a fuerza de este texto reside en el seguimiento de Cristo. Seguir a Jesús, vivir y
caminar con El en las luchas del reino de Dios. Lo más contrario al discípulo es estar
quieto, llevando una vida sedentaria y confortable. ¡Sígueme! significa camina
conmigo. Jesús está de camino siempre. Nada hay tan importante como seguirle, ni
siquiera hay que esperar un tiempo en la casa hasta que se mueran los papás para
enterrarlos. Es urgente. Es inaplazable. No pueden esperar los pobres en la emergencia
diaria que viven. Necesitan el anuncio de las Buenas Noticias sobre Dios. Es un estilo
de vida desinstalado, sin casa propia, a la intemperie, sin seguridades humanas. Al
viento del Espíritu. Los cristianos en su mayoría no hemos sentido esa llamada de ser
discípulos. Somos consumidores de ritos y prácticas religiosas, con algunos aspectos del
mensaje del evangelio, pero convertir nuestras vidas en esta identidad de ser discípulos,
compañeros de Jesús, caminantes con El en esa aventura está lejos. Pero esta es la
invitación de nuestra Iglesia Latinoamericana hoy.
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Martes 2 de Julio
13ª Semana Ordinario
Proceso y Martiniano, mártires (s. I)
Gén 19,15-29: Hizo llover azufre y fuego
Salmo 25: Tengo ante mis ojos, Señor, tu bondad
Mt 8,23-27: Increpó a los vientos y al lago
P rimera lección del seguimiento de Jesús. Primera dificultad que afrontar. Siguiendo
a Cristo los discípulos entran en la barca en un mar tumultuoso. El mar, las aguas, son
símbolos del caos de la historia humana llena de peligros. En el origen del universo el
espíritu aleteaba sobre las aguas caóticas para engendrar vida. Ahora es la barca del
movimiento de Jesús navegando por las aguas turbulentas de la historia para iniciar el
nacimiento de la nueva humanidad. Dios parece que está dormido. Es un ausente
totalmente presente. Dios duerme y la barca de la Iglesia está en problemas. Es el
maremoto con acento escatológico. Todo discípulo de Jesús tiene que entrar en el
maremoto de la vida diaria. Hay peligro de tempestad, pero la barca está segura. Dios
tiene control de la historia. Jesús está tranquilo y sus palabras son acontecimientos que
dan seguridad y confianza. Son palabras que engendran calma en el oleaje de la historia.
Eso sí, exige a sus discípulos una fe más recia.
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Miércoles 3 de Julio
13ª Semana Ordinario
Tomás, apóstol (s. I)
Ef 2,19-22: Están edificados sobre los apóstoles
Salmo 116: Vayan al mundo entero y proclamen el Evangelio
Jn 20,24-29: ¡Señor mío y Dios mío!
P ara encontrar a Jesús Resucitado un discípulo tiene que estar ligado a la comunidad.
No puede estar solito, medio perdido, sin una comunidad de referencia. Eso le pasó a
Tomás. Y eso nos pasa hoy a muchos. Así vivió él su itinerario de fe en el Resucitado.
En eso sí nos da ejemplo. Tomás es muy sincero en querer tocar, palpar, asegurarse que
ese Jesús no es un fantasma sino el mismo Jesús de Galilea, el de las huellas de la
pasión. Esfuerzo interesante de la primera comunidad cristiana y de las narraciones
evangélicas que hicieron crónica de esa aventura maravillosa de relacionar al Jesús de
Galilea con el Resucitado. El Cristo resucitado es el mismo Crucificado. Esa es la
verdadera resurrección: morir primero con Cristo para acompañarle en su resurrección.
Hoy las heridas de la humanidad, son las heridas de huérfanos, de viudas, de refugiados,
de niños y niñas abusados. Es la carne del Cristo de la Pasión. Nuestra tarea es
convertirlas en cicatrices gloriosas.
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Jueves 4 de Julio
13ª Semana Ordinario
Isabel de Portugal (1336)
Gén 22,1b-19: El sacrificio der Abrahán
Salmo 114: Caminaré en presencia del Señor en el país de la vida
Mt 9,1-8: La multitud alababa a Dios
A dmiramos en el evangelio el trabajo en equipo y la solidaridad de los pobres en
favor del hermano enfermo. Se trata de una fe compartida con esperanza. Y admiramos
también el contraste con la gente de la religión que está atenta para acusar a Jesús en
romper las normas, los ritos y las enseñanzas teológicas equivocadas que solo consiguen
el desprecio del pueblo considerado impuro y pecador ante el templo. Para Jesús, Dios
está en otro lugar. El lugar de Dios es el sufrimiento de sus hijos e hijas para curar
parálisis físicas y existenciales. La sanación corporal se convierte en un signo de la
sanación profunda del ser humano liberándolo de las mentiras de la sinagoga que lo
esclaviza y lo convierte en pecador. El texto utiliza tres veces la palabra “levantarse” El
mismo verbo para anunciar en los evangelios la resurrección de Jesús. El paralítico ha
resucitado gracias al poder que tiene Jesús y que da también “a los hombres tal
potestad”
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Viernes 5 de Julio
13ª Semana Ordinario
Antonio Ma. Zacarías, fundador (1539)
Gén 23,1-4.19; 24,1-8.62-67 Isaac la tomó por esposa
Salmo 105: Den gracias al Señor, porque es bueno
Mt 9,9-13: Los enfermos necesitan médico
O tro evangelio del seguimiento de Jesús que sucede en el contexto de la vida diaria.
A Pedro y compañeros los llama desde las faenas de la pesca y los convierte en
pescadores de hombres. A Mateo desde la oficina de los impuestos injustos, desde las
mesas de banquetes y fiestas de los ricos para invitarles a una mesa alternativa, no ya de
amigotes del dinero, sino de la gente despreciada por la sociedad. Llamadas para ser
pescadores de seres humanos y llamadas para construir mesas compartidas, mesas
incluyentes, para hacer de este mundo una gran mesa de corazón abierto, donde los
últimos de la historia tienen un puesto de honor. Es continuar la vida anterior pero
totalmente diferente. Resulta claro en este texto que el único camino para ir hacia a Dios
es la misericordia. El culto auténtico es pasar por la vida haciendo el bien, curando
dolencias, sentando a la mesa a los desechables del sistema colocándose el mismo Dios
como un comensal más en una fiesta de bodas de toda la humanidad.
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Sábado 6 de Julio
13ª Semana Ordinario
María Goretti, mártir (1902)
Gén 27,1-5.15-29: Jacob quitó la bendición a Esaú
Salmo 134: Alaben al Señor porque es bueno
Mt 9,14-17: ¿Porqué tus discípulos no ayunan?
A yer se hablaba de comidas y banquetes. Hoy de ayunos, práctica de todas las
religiones, algo muy contrario a los banquetes. Pero ¿qué piensa la religión de Jesús del
ayuno? El Dios de Jesús ¿se complace con nuestros ayunos? Hay polémica en este
asunto. Jesús ayunó para prepararse a iniciar un mundo, sin ayunos, sino de comidas
compartidas. Los discípulos de Jesús no ayunan. Viven con el esposo en una especie de
fiesta permanente de bodas. Viven la alegría del evangelio. Dios no se complace en
ayunos sino en prácticas de misericordia. No es un reformismo de la religión tradicional
lo que pide Jesús, es una novedad, es un vestido nuevo, no un simple retazo a uno viejo.
Los discípulos de Juan y de los fariseos no están alegres porque no han conocido al
esposo. Se contentan con los ritos para ir hacia Dios. Jesús es la novedad de Dios. Se ha
inaugurado el tiempo mesiánico. A lo viejo se contrapone lo nuevo. Y la señal de este
tiempo nuevo es la alegría.
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