El amor y el matrimonio

El “himno a la caridad” (1Co 13)

Contexto

 Los corintios preguntan a san Pablo sobre el orden que deben tener las asambleas de
oración. Particularmente sobre los carismas del Espíritu Santo.
 En el c. 12, san Pablo enseña que los carismas vienen del Espíritu Santo y por tanto llevan
a Jesús.
 Los carismas son distintos unos de otros, pero vienen del mismo Espíritu y sirven a la misma
Iglesia:

Para explicarlo san Pablo recurre a su

conocida imagen del cuerpo
Contexto

 En este contexto, san Pablo introduce su “himno a la caridad”, para presentarla no como
un carisma, sino como la esencia de todos ellos, como su finalidad y como aquello que
les da unidad.
 El texto en realidad no se refiere al matrimonio, sino al amor que debe reinar entre los
cristianos: “ámense los unos a los otros, como yo los he amado […] En esto conocerán
todos que son discípulos míos: si se tienen amor los unos a los otros” (Jn 13, 34-35).
Contexto

 El c. 14 continúa aplicando este principio de la caridad a los otros carismas, como el

criterio que los define.
 Así, los carismas deben ser usados para servir a los hermanos y para edificar la Iglesia.
El “himno a la caridad” (1Co 12, 31-13, 3)

 ¡Aspiren a los carismas superiores! Y aun les voy a mostrar un camino más excelente:
Aunque hable las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como
bronce que suena o címbalo que retiñe. Aunque tenga el don de profecía, y conozca
todos los misterios y toda la ciencia; aunque tenga plenitud de fe como para trasladar
montañas, si no tengo caridad, nada soy. Aunque reparta todos mis bienes, y entregue
mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha.
El “himno a la caridad” (1Co 13, 4-)

 La caridad es paciente, es amable; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se

engríe; es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se
alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo
espera. Todo lo soporta.
La caridad no acaba nunca. Desaparecerán las profecías. Cesarán las lenguas.
Desaparecerá la ciencia. Porque es parcial nuestra ciencia y parcial nuestra profecía.
Cuando venga lo perfecto, desaparecerá lo parcial. Cuando yo era niño, hablaba como
niño, pensaba como niño, razonaba como niño. Al hacerme hombre, dejé todas las
cosas de niño. Ahora vemos en un espejo, en enigma. Entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco de un modo parcial, pero entonces conoceré como soy conocido.
Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de todas ellas es
la caridad.
 En realidad, la palabra amor
designa en su origen más
básico una:
Tendencia
Apetencia
¿De qué tipo de amor Inclinación

habla san Pablo? A partir de lo cual puede

relacionarse con:

No todo lo que llamamos “amor” es en realidad un Deseo = Cupiditas = Hamad.

verdadero amor
 Indica aquello que provoca
sensación de comodidad o
agrado:
• Puede significar merced,
favor, inclinación,

¿De qué tipo de amor benevolencia, agrado,

afecto, caridad.

habla san Pablo? • Se encuentra en las palabras

= gracia, gozo, encanto.
• De ahí deriva a caridad

La raíz griega Jar

 Hen y Hésed
• Misericordia y compasión
• Fidelidad
• Amistad gratuita

¿De qué tipo de amor Es la fidelidad amistosa que Dios

siempre tiene con su pueblo,

habla san Pablo? que después se llamará gracia

o favor, y que es el fundamento
de la elección y de la:
Alianza
En el Antiguo Testamento
Los 3 tipos de
amor

• Éros

• Philía

• Agapé
Los 3 tipos de
amor  Eros: Designa el amor entre el hombre y la mujer.
Era entendido como un arrebato, un impulso que está
sobre la razón, que lleva al hombre a una experiencia
de éxtasis (=salir de sí).
• Éros Se consideraba incluso como una fuerza divina, que
llevaba al hombre a un encuentro con dios. Lleva por
tanto un deseo de infinito.
• Philía Esta concepción del eros condujo a una profunda
degradación del cuerpo: objetivación.
• Agapé
Los 3 tipos de
amor  Eros: Designa el amor entre el hombre y la mujer.
Era entendido como un arrebato, un impulso que está
 Philia:
sobre Designa
la razón, queellleva
amoralde amistad.
hombre a una experiencia
de éxtasis
Es un amor(=salir de sí).
de compañerismo, de ayuda, también
• Éros puede designar incluso
Se consideraba el amorcomo
de padres e [Link], que
una fuerza
llevaba al hombre
En el Evangelio de asanunJuan
encuentro
se usa con
paradios. Llevala
expresar por
tanto un entre
relación deseoJesús
de infinito.
y sus discípulos.
• Philía Esta concepción del eros condujo a una profunda
degradación del cuerpo: objetivación.
• Agapé
Los 3 tipos de
amor  Agapé: Designa el amor de entrega de sí, también
designa el amor de Dios.
 Philia: Designa el amor de amistad.
Es un amor que supera el egoísmo para ir al
Es un amor del
encuentro de compañerismo,
otro. de ayuda, también
• Éros puede designar el amor de padres e hijos.
Busca el bien del ser amado, por ello se convierte en
En el Evangelio
renuncia de san
y sacrificio. Juan desea
Incluso se usa para expresar
el sacrificio porlael
relación
otro. entre Jesús y sus discípulos.
• Philía
Es el amor que se entiende por caridad

• Agapé
 El Cantar de los cantares usa el término
ahabá, que se traduce por agapé, para
designar el verdadero amor:
Un amor que “es más fuerte que la

Ct 8, 6
muerte”
 El El
Cantar
verdadero
de losamor
cantares
en reralidad
usa el término
une los
ahabá, que setipos traduce
de amor
por agapé, para
designar el verdadero amor:
Eros y agapé deben purificarse y
Un amor que “es mutuamente
plenificarse más fuerte que la

Ct 8, 6
muerte”
Un amor que es más fuerte que la muerte

 Dios hizo al hombre “a su imagen y semejanza” (Gn 1, 26).

 “Dios es amor” (1Jn 4, 8).
 Entonces, el hombre está hecho para amar así.

Sin embargo…
Un amor que es más fuerte que la muerte

¿Es esto posible al hombre? La inmutabilidad divina

 Es hombre es finito, mutable por  Dios es inmutable.
naturaleza.
 Esto significa que no puede cambiar, su
 En su eros tiene una sed de infinito, de naturaleza no cambia porque sería una
eternidad, pero es incapaz de saciarla. imperfección.
 Es el amor perfecto, completamente fiel y
A/mors total.
Sin muerte
La Alianza

 En el Antiguo Testamento el amor de Dios se muestra en su alianza con el pueblo de

Israel.
 En la antigüedad, una alianza se hacía entre clanes o entre personas para asegurar un
beneficio mutuo.
 Podía hacerse entre iguales o entre un superior y un inferior. Se sellaba mediante un rito. El
faltar a la alianza traía una consecuencia, que podía incluso llegar a pagar con la vida.
La Alianza

 En Gn 15 Dios se digna pactar una alianza con Abraham, en la que se compromete a

cumplirle sus promesas de tierra y descendencia.
 En Ex 24, 3-8 Dios sella otra alianza con Moisés y con el pueblo de Israel, en la que Él se
compromete a elegirlos como su pueblo y estar siempre con ellos como su Dios, a
protegerlos y cumplirles las promesas hechas a Abraham; y el pueblo se compromete a
honrarlo como su Dios y a cumplir sus mandamientos.
 A partir de aquí, la Alianza se convierte en la categoría principal de la Biblia.
La Alianza

Hen y Hésed de Dios

 Dios muestra su benevolencia y gratuidad al elegir sin mérito suyo al pueblo (Dt 4, 37).
 Dios muestra su fidelidad manteniendo la Alianza a pesar de las infidelidades del pueblo
(Is 49, 14-16).
 Dios muestra su misericordia al perdonar los pecados del pueblo (Os 2, 21-25).
La Alianza

 Esta alianza se hace nueva en la sangre de Jesús:

“Éste es mi cuerpo que se entrega por ustedes; hagan esto en memoria mía”
“Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que se derrama por ustedes”
(Lc 22, 9-20)

 Esta Alianza se renueva en cada la Eucaristía.

La alianza
matrimonial
Por eso es llamativo que el matrimonio sea una
alianza: “sacramento de la alianza de Cristo y de
la Iglesia” (CEC 1617).
Tiene las mismas exigencias que la alianza de Dios,
características de su amor: unidad, indisolubilidad,
fidelidad.
Los efectos del matrimonio (CEC 1638-1642)

El vínculo matrimonial Las gracias del sacramento

 Un vínculo perpetuo y exclusivo.  Una gracia destinada a perfeccionar el
amor de los esposos y a fortalecer su
 “La alianza de los esposos está integrada
unidad.
en la alianza de Dios con los hombres”
(CEC 1639), garantizada por la fidelidad  Para santificarse en su estado.
de Dios y sellada por Él mismo.
 Para cumplir con su carisma propio en el
 Introduce en las promesas de la Alianza pueblo de Dios: ser signo del amor de
con Cristo (Abraham). Dios y educar a los hijos.
 Como estado de vida eclesial, genera
derechos y deberes en la Iglesia
  Estas gracias son lo que hace posible un amor así,
amar con el amor de Dios:
Los efectos del «El amor es paciente,
es servicial;
matrimonio el amor no tiene envidia,
no hace alarde,
no es arrogante,
no obra con dureza,
no busca su propio interés,
no se irrita,
no lleva cuentas del mal,
no se alegra de la injusticia,
sino que goza con la verdad.
Todo lo disculpa,
todo lo cree,
todo lo espera,
todo lo soporta»
(1 Co 13,4-7).

 Del amor que habla san Pablo es del amor de

caridad del cristiano, que nace del amor de Dios y
ama por amor a Él.
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Paciencia

 Makrothymei = “lento para enojarse” (característica de Dios: Ex 34, 6; Nm 14, 18).

 Cuando la persona no se deja llevar por sus impulsos y evita agredir.
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Servicial

 Jrestéuetai = bondad a través de obras

Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Contrario a la envidia

 Zeloi = celos, envidia.

 Es cumplir los dos últimos mandamientos: “No codiciarás los bienes de tu prójimo. No
codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni
nada que sea de él” (Ex 20,17).
 El amor nos hace salir de nosotros mismos, la envidia muestra que no nos interesa la
felicidad de los demás, ya que estamos exclusivamente concentrados en el propio
bienestar.
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Contrario a la vanagloria

 Perpereuotai = ansia de mostrarse como superior para impresionar a otros con una
actitud pedante y agresiva.
 Physioutai = arrogancia.
 El amor es humilde porque no se pone al centro, sabe comprender al otro.
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Amabilidad

 Asjemonéi = No es rudo ni duro en el trato, sino que es cortés.

Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Desprendimiento

 “No busca lo suyo propio”, su interés.

 Busca más amar que ser amado.
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Sin violencia interior, irritación

 Paroxýnetai = una reacción interior de indignación provocada por algo externo.

 Una irritación no manifiesta que nos coloca a la defensiva ante los otros.
 Nos amarga y aísla.
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Perdón

 Logízetai to kakón = llevar cuenta del delito

 Lo contrario es un perdón que comprende la debilidad ajena y la excusa: “Padre,
perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34).
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

Alegrarse con los demás

 Jairei epi te adikía = alegrarse con la injusticia que se le hace a alguien.

 Sygjairei te alétheia = regocijarse en la verdad, en el reconocer la dignidad del otro y en
hacerle el bien.
Amoris Laetitia cap. 4 (89-119)

4 Todos:

 “Disculpa todo”: Stegei = limita el jucio sobre lo negativo del otro: “No condenéis y no
seréis condenados” (Lc 6,37).
 “Cree todo”: Pisteuei = confía siempre.
 “Espera todo”: Elpízei = no desespera del futuro, confía en que el otro puede cambiar.
 “Soporta todo”: Hypoménei = sobrelleva con espíritu positivo todas las contrariedades, es
mantenerse firme en un ambiente hostil.