Universidad Abierta Para Adultos
ESCUELA
Universidad Abierta Para Adultos (Uapa).
ASIGNATURA
Filosofía.
FACILITADORA
Eustinia Castro.
PARTICIPANTE
Edgar George Castillo Crisóstomo.
MATRICULA
100045006.
TEMA
Actividad 2 de filosofía.
FECHA
31-07-2021.
Introducción:
En esta actividad hablaremos sobre los conceptos de filosofía de grandes
filósofos a través de la historia y sobre los métodos de filosofía que se
implementaron en la Edad Antigua y los que se utilizan actualmente en la Edad
Moderna.
También este tema nos enseñará sobre Cómo resolver problemas filosóficos y
cómo nos ayuda en la vida la filosofía de cómo Gracias a ella podemos tener
una vida mejor.
En este tema también de debatiremos sobre distintos temas de grandes
filósofos que crearon y utilizaron diferentes métodos filosóficos ya sea la
mayéutica el método racionalista el método trascendental y sobre otros
métodos más en los cuales se basa la filosofía.
Desarrollo:
A) Define el concepto de filosofía según Epicuro, Cicerón,
Kant y luego haz una interpretación a cada una de las
definiciones dadas por cada uno de ellos.( presenta en un
cuadro).
Concepto de filosofía según Epicuro: Como epicureísmo se
denomina el sistema filosófico fundado por Epicuro que tenía por objeto
la búsqueda de la felicidad a partir del equilibrio de los placeres y la
eliminación de los temores que causan ideas como el destino, los dioses
o la muerte.
Concepto de filosofía según Cicerón: Cicerón, Marco Tulio
(106-43): “La filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y
humanas y de sus causas y principios en que todas ellas se contienen”.
“La filosofía es la maestra de la vida, la inventora de las leyes y la guía
de la virtud.
Concepto de filosofía según Kant: Para Kant, la filosofía
engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales
a los que tiende la razón humana.
Interpretación de los conceptos de filosofía.
Según Según Según Kant.
Epicuro. Cicerón.
Para ese filosofo Para este filósofo Según Kant la
la filosofía era la filosofía es él filosofía se basa
como la conocimiento de en los
búsqueda de la las cosas, acontecimientos
felicidad, en los básicamente él que tiende la
placeres o en dice que la razón humana no
cosas que nos filosofía es la niega la
gustan hacer y responsable de existencia de
eliminar todo tipo todas las cosas Dios lo que niega
de temor ya que él salvo en lo moral
prácticamente expresa que es es que la razón
vivir una vida sin la maestra de la humana pueda
miedo a lo que vida la inventora trascender y
pueda pasar, la de las leyes y la llegar a esos
filosofía de guía de la virtud entes en sí
Epicuro puede es todo lo mismos: sean el
ser claramente relacionado con mundo, Dios o el
dividida en tres la naturaleza alma, Kant
partes, la humana. En la intenta superar la
Canónica, que se teoría del crítica al
ocupa de los conocimiento, fundamento
criterios por los Cicerón se epistemológico
cuales llegamos inclina al del principio de
a distinguir lo escepticismo, causalidad.
verdadero de lo considerando
falso, la Física, el que no existe un
estudio de la criterio que
naturaleza, y la permita
Ética, que diferenciar las
supone la representaciones
culminación del reales de las no
sistema y a la reales.
cual se
subordinan las
dos primeras
partes.
a) Analiza la frase de Platón titulada “del asombro surge
el pensamiento”, señala su significado.
Esta frase lo que quiere decir es que de el asombro de las cosas que
suceden a diario las personas generan pensamientos debido a las cosas
ocurridas para así realizar un investigación al respecto.
b) Enumera los recursos naturales que utiliza el filósofo
para llegar a la verdad.
Los primeros Filósofos estudiaron los recursos naturales como el agua,
el aire, el fuego, también tomaban como estudios las plantas y los
animales, el universo y los astros, los movimientos, el frío y el calor.
De allí partían sus conocimientos por lo cual les daban el nombre de
Teorías, dando así respuesta a las grandes interrogantes que ellos
mismos se hacían para luego así darlo conocer al mundo dejando sus
hipótesis conocidas como ciencias.
c) Da 3 ejemplos de cómo la filosofía ayuda al ser
humano a enfrentar los problemas.
Todo problema requiere de un darse cuenta, la filosofía mediante la
reflexión hace tomar conciencia del problema de su magnitud y de la
existencia del problema mismo. En segundo lugar, la filosofía hace que
la persona con el razonamiento busque la mejor manera de solución.
Ejemplos:
La filosofía como amor a la sabiduría fundamentada en la reflexión y
crítica permanente es una herramienta permanente al servicio del
hombre que ayuda a la solución de un problema.
La filosofía hace que la persona con el razonamiento busque la mejor
manera de solución. Analiza los pro y contras de cada situación
problemática.
Desde el punto de vista de la filosofía hermenéutica intenta comprender
la situación y la problemática que tiene ante sí.
d) Elabora un cuadro y presenta los diversos
planteamientos en relación a la epistemología de la
filosofía y los diferentes métodos de estudiarla .
Epistemologí
a: es la rama de
la filosofía que
estudia el
conocimiento
científico, su
naturaleza,
posibilidad,
alcance y
fundamentos.
Planteamient
os: Algunos
autores
distinguen a la
epistemología,
estudio del
conocimiento
científico, de la
gnoseología,
estudio del
conocimiento en
general. Otros,
en cambio,
consideran que
el término
«epistemología»
ha ido ampliando
su significado y
lo utilizan como
sinónimo de
«teoría del
conocimiento»,
sobre todo en el
mundo
anglosajón.
Generalmente,
los debates en la Los elementos más importantes del
epistemología se método de estudio son: la
agrupan en torno investigación experimental, los
a cuatro áreas procedimientos de la demostración y
centrales. el establecimiento de los principios.
Según Jean Piaget, en la
El análisis Epistemología, se distinguen
filosófico de la métodos que ayudan a determinar
naturaleza del las condiciones del conocimiento
conocimiento y para hacer una buena investigación.
las condiciones
requeridas para
que una
creencia haga
parte del
conocimiento,
como la verdad y
la justificación.
Recursos
potenciales del
conocimiento y
creencias
justificadas
como la
percepción, la
razón, la
memoria y el
testimonio.
La estructura del
conocimiento o
de la creencia
justificada
incluyendo si
todas las
creencias
justificadas
deberían
derivarse de
creencias
originales
justificadas o si
la justificación
requiere solo un
conjunto
coherente de
creencias.
Escepticismo
filosófico, el cual
cuestiona la
posibilidad del
conocimiento y
problemas
relacionados
como si el
escepticismo
fuera una
amenaza para
nuestro
conocimiento
común y si es
posible refutar
argumentos
escépticos.
Las teorías del
conocimiento
específicas son
también parte de
la epistemología,
por ejemplo la
epistemología de
las ciencias
físicas o de las
ciencias
psicológicas.
e) Recupera la anécdota socrática que se encuentra en la
página 28 de tu libro de texto y contesta los siguientes
planteamientos:
Explica si Sócrates aplicó la Mayéutica.
Si la Mayéutica ayuda a encontrar la verdad.
Si la mayéutica es el método aplicado por Sócrates a través del cual el
maestro hace que el alumno, por medio de preguntas, descubra
conocimientos. ... La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca
de algo y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del
establecimiento de conceptos generales.
La mayéutica se apoya sobre una teoría de la reminiscencia, cree que el
conocimiento se encuentra latente de manera natural en el alma y que
es necesario descubrirlo. Por lo tanto, en la mayéutica se invita al
individuo a descubrir la verdad que se encuentra en él latente e
inconsciente.
G) Investiga los principales métodos filosóficos que se
han utilizado a través del tiempo y cuáles filósofos los
han usado con éxito.
Entre los principales métodos filosóficos usado por la
humanidad a través el tiempo se pueden mencionar:
La mayéutica: Este método filosófico fue propuesto y usado por
Sócrates. Consistía en el uso del diálogo para llegar al conocimiento. El
campo de aplicación de este método era tanto en la investigación como
en la enseñanza. La mayéutica trataba de llegar al conocimiento a través
de diálogo. En su aplicación, los individuos era interrogadas sobre sus
propios conceptos. Así pues, este se veía en la necesidad de definir
claramente lo que él entendía por el concepto expresado. La fortaleza de
este método estaba que el interrogado no podía usar conceptos cuyo
significado no los tuviera claros. También fue conocido con el nombre de
método de Elenchus
El método dialéctico: El método dialéctico fue propuesto por
Platón. Su basamento estaba en el discurso entre personas con
diferentes puntos de vista sobre un tema, pero que deseaban llegar a la
verdad a través de argumentos razonados. Etimológicamente, dialéctica
viene del verbo griego “dialeghestal”, que significa diálogo,
conversación, polémica. Su objetivo era acceder a la verdad a través de
la discusión y la lucha de opiniones. Su herramienta principal era
descubrir contradicciones en las argumentaciones del interlocutor para
así consolidar y obtener veracidad para los argumentos propios. Entre
los representantes y defensores de este método se pueden mencionar a
Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895) v Vladimir Ilich
Ivanov (1870-1924) mejor conocido con él alias de Lenin.
La lógica: La lógica trata del estudio de los conceptos. Este método
tuvo su mayor desarrollo en las áreas de la filosofía (desde sus inicios,
en la antigüedad) y en las matemáticas (desde mediados del siglo XIX).
Su principal representante y postulante fue el filósofo y científico griego
Aristóteles quien buscaba llegar a la verdad a través del análisis de los
juicios y las formas de razonamiento. Aristóteles buscaba con su método
lograr un procedimiento paso a paso para llegar a la verdad estando
seguro que todo el camino por el que se llegó a ella era el correcto en su
forma y en su fondo.
La Duda Metódica: Propuesta e impulsada por el filósofo francés
René Descartes (1596-1650), la duda metódica rechaza como
inadecuada cualquier creencia de la cual pueda plantearse alguna duda.
Descartes establece así un sistema compuesto por una serie de pasos
entre los cuales se destaca como herramienta principal la duda y como
primera idea la existencia como primera idea. A través de ella su
proponente, Descartes, pudo llegar a la primera verdad: “pienso, luego
existo”. Este método filosófico fue una de las bases en la que se
apuntaló la corriente de pensamiento conocida como El Racionalismo.
Método físico ontológico o empírico racional: La ontología es
una parte de la filosofía que estudia lo que hay a nuestro alrededor, y la
relación entre los entes (o seres que son). Aristóteles la llamó también
“metafísica” o “filosofía primera” para referirse al estudio o investigación
del ser en cuanto es.
Este método se denomina igualmente físico lógico o empírico racional. A
través de la observación y del acercamiento a la naturaleza, el ser
humano la comprende. Por eso se parte de la experiencia y se intenta
explicarla aplicando la razón.
Cuando se reciben datos de los sentidos, la razón busca explicarlos de
una forma inteligible y lógica. Esta línea de pensamiento fue
ampliamente adoptada por filósofos posteriores, como santo Tomás de
Aquino, en el siglo XIII.
El método aristotélico quiere obtener la verdad, el conocimiento de las
cosas, por medio de la deducción, de la inducción y de la analogía. Se
conoce también con el nombre de lógica aristotélica.
Método racionalista: Se le llama también de la duda metódica, o
método cartesiano. Su representante más notable fue René Descartes,
en el siglo XVII, con su famosísimo Discurso del método y su célebre
frase: “Pienso, luego existo”.
La duda metódica es el procedimiento deductivo que cuestiona la
realidad; la duda es, entonces, la base del método, siendo la razón la
única fuente legítima para producir conocimientos. Todo lo que pasa a
través de la razón será lo verdadero.
Método empirista: Este método se enfoca en la experiencia y la
evidencia, a través de la percepción sensorial, para la generación de
conocimiento. En otras palabras, partiendo del mundo sensible, se
forman los conceptos.
El empirismo se traduciría como experiencia, y se desarrolla en Gran
Bretaña en el siglo XVIII. Su principal exponente es David Humé, y suele
contraponerse al método racionalista, más desarrollado en Europa
continental.
Para Humé, la mente humana es una especie de hoja en blanco, de
tabula rasa, donde recibe información proveniente de lo que le rodea y
de la naturaleza, a través de los sentidos.
Desconfía de la razón y eleva aspectos como los sentimientos y la
imaginación. Es fundamentalmente inductivo. Actualmente se lo
relaciona con el cientificismo del siglo XX.
Método trascendental: Se llama también idealismo trascendental.
Según Immanuel Kant, que fue quien lo propuso en el siglo XVIII, todo
conocimiento requiere de la existencia de dos elementos básicos. El
primero es el objeto de conocimiento, externo al sujeto, que es un
principio material.
El segundo es el propio sujeto, que se conoce, y constituye un principio
formal. Lo que Kant propone es que el conocimiento no parte del objeto
sino del sujeto, pues este es quien conoce.
De esta forma, lo que importa no es tanto el objeto sino quien conoce, es
decir, el sujeto, y esto es un hito en la filosofía occidental porque a partir
de Kant, la filosofía girará sobre ese sujeto racional, y no sobre la
naturaleza.
Esto lleva a Kant a plantear su filosofía como una filosofía antropológica.
Método fenomenológico: Fue un movimiento filosófico fundado
por Edmund Husserl a comienzos del siglo XX, y pretende estudiar el
mundo desde la experiencia subjetiva. Es decir, intenta explicar los
fenómenos (los objetos externos al sujeto) a partir de la conciencia
subjetiva.
Para la fenomenología, la conciencia tiene intencionalidad en cuanto es
conciencia de algo, necesita de un objeto ajeno a ella para ser
conciencia; en este sentido, no basta la conciencia del “yo” sino una
abierta a la realidad y de estar en el mundo, intencionalmente.
La fenomenología influyó decisivamente en otros métodos aplicados a
otras disciplinas, como la literatura, la religión o la psicología. Y para el
surgimiento del existencialismo.
Método analítico lingüístico: Este método surgió en el siglo XX,
posterior a la II Guerra Mundial, en Estados Unidos y Gran Bretaña.
Intenta descifrar el mundo explicando el lenguaje y los conceptos que
pueden expresarse con él.
Uno de sus mayores exponentes es Ludwig Wittgenstein, y su filosofía
del lenguaje. Su propuesta es que la mayor parte de los problemas
filosóficos se basan en un uso incorrecto del lenguaje, en
interpretaciones erróneas.
El filósofo, entonces, mediante el análisis del lenguaje, explicará cada
experiencia humana, puesto que es comunicable. Las palabras que
usamos, y hasta la forma de hablar, revelará al analista determinados
problemas ocultos, e incluso posturas inconscientes sobre las cosas .
Es un método muy utilizado en lingüística, en psicología y en disciplinas
enfocadas en el análisis del discurso.
Método hermenéutico: La hermenéutica es el arte de la
interpretación de los textos. Aunque nace de la fenomenología, la
hermenéutica va más allá. Uno de sus ilustres precursores fue Friedrich
Nietzsche.
Este método presupone que no se puede obviar el entorno cultural y que
hay que interpretar todo lo que rodea al ser humano en cuanto
comunicación verbal, escrita y no verbal. Así, el filósofo intentará
descifrar los significados no visibles detrás de cada palabra, y mediante
la interpretación dar una adecuada explicación.
Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur desarrollaron
este método filosófico que, junto al fenomenológico y analítico,
conforman la filosofía actual, y podría decirse que gran parte de ella es
hermenéutica.
Filósofos:
Aristóteles.
Rene Descartes.
David Humé.
Immanuel Kant.
Edmund Husserl.
Ludwig Wittgenstein.
Friedrich Nietzsche.
Hegel.
Karl Marx.
John Jebes Edwin Mayal.
h) Investiga quiénes usaron el método dialéctico en la
edad antigua y quiénes en la Moderna y diga con cuál te
identifica y el por qué.
Los que usaron el método dialéctico en la edad antigua fueron Sócrates,
Platón y Aristóteles : 1. La dialéctica para ellos era un termino que podía
tener muchos significados según se analizase pero principalmente era el
de la discusión y dialogo para llegar al conocimiento, era un método que
permitía argumentar.
En la edad moderna, Los racionalistas como Descartes, empiristas como
Hobbes e idealistas como Hegel fueron los que discreparon de este
método de dialéctico. Para la mayoría de ellos, la dialéctica era una
discusión que no llegaba a un fin y evitando aquellas conversaciones se
facilitaba el alcance de una idea.
Me identifico con él método moderno por que: por que hoy en día son
muchas las conversaciones que nunca llegan a su fin que se quedan sin
concluir ya que se acaban las ideas sobre él tema determinado en una
conversación.
Conclusión:
Para mí este tema Fue bastante interesante ya que deja mucho qué
aprender dado a sus conocimientos también este tema habla de muchos
filósofos importantes en la historia que gracias a sus conocimientos
podemos decir que tenemos una base en la filosofía
Este tema se basa en muchos puntos importantes de la filosofía ya que
nos hablo sobre los diferentes métodos filosóficos y sobre los conceptos
filosóficos de grandes filósofos también nos enseña de cómo nos
ayudaría la filosofía en nuestras vidas.
También se trató sobre una rama de la filosofía que es la epistemología
la cual se encarga de los conocimientos del ser humano y de las ideas
que una persona puede tener.
Bibliografía:
Ayer, A. J. (Ed.): El positivismo lógico, México: Fondo de
Cultura Económica, 1965.
Ayer, A. J., Gellner, E. y Kuzneisov, I. V.: Filosofía y ciencia,
Valencia, 1975.
Bachelard, G.: Epistemología, Barcelona: Anagrama, 1973.
— La formación del espíritu científico, Buenos Aires: Siglo
XXI, 1972.
Barnes, Kuhn, Merton: Estudios sobre Sociología de la
Ciencia, Madrid: Alianza Editorial, 1980.
Black, M.: Inducción y probabilidad, Madrid: Cátedra, 1979.
— La justificación del vidas.amtener. inductivo, Madrid:
Alianza Editorial, 1976.
Boudot, M.: Lógica inductiva y probabilidad, Madrid, 1979.
Blanche, R.: La epistemología, Barcelona: Oikos-tau, 1973.
Bunge, M.: La investigación científica, Barcelona: Ariel, 1969.
— La ciencia, su método y su filosofía, Buenos Aires:
Paidos, 1973.
— Teoría y realidad, Barcelona: Ariel, 1972.
Canguilhem, G. El papel de la Epistemología en la historia
científica contemporánea. Revista de la Cultura de Occidente,
tomo XLI/I, nº 247: Bogotá, Mayo 1982.
Chalmers, A. F.: ¿Qué es esa cosa llamada Ciencia?, Madrid:
Siglo XXI, 1982.
Feigl, H.: «Origen y espíritu del positivismo lógico», Teorema
9, 1979, pp. 323-352.
Feyerabend, P.: Contra el método, Barcelona: Ariel, 1976
— El mito de la ciencia y su papel en la sociedad, Valencia:
Cuadernos Teorema, 1979.
Foucault, M. La arqueología del saber. Siglo Veintiuno
editores. Buenos Aires, 2008
Geymonat, L.: Ciencia y realismo, Barcelona, 1980.
Heisenberg, W.: La imagen de la naturaleza en la física
actual, Barcelona, 1976.
Hempel, C. G.: La explicación científica, Buenos Aires:
Paidos, 1979.
Klimovsky, Gregorio (1995). Las desventuras del
conocimiento científico. A-Z editora.
Kuhn, T. S.: La estructura de las revoluciones científicas,
México: F. C. E., 1971.
Lakatos, I.: Historia de la ciencia y sus reconstrucciones
racionales, Madrid, 1974.
— Pruebas y Refutaciones. La lógica del descubrimiento
matemático, Madrid, 1976.
— Matemáticas, ciencia y epistemología, Madrid, 1981.
— Historia de la Ciencia, Madrid: Tecnos, 1982.
Ludovico A. M.: Un segno nello spazio e nasce la storia,
Roma: Aracne ed. 2010, ISBN 978-88-548-3575-7
Mach, E.: Conocimiento y error, Buenos Aires, 1948.
Maerk, J., Cabrolie, M.: Existe una epistemología
latinoamericana?, México: Plaza y Valdés, 1999.
Marcuse, H., Popper, K., Horkheimer, M.: A la búsqueda del
sentido, Salamanca, 1978.
Monserrat, J.: Epistemología evolutiva y teoría de la ciencia,
Madrid: Publicaciones de la Universidad Pontificia de
Comillas, 1987.
Morin, E.: La naturaleza de la naturaleza, Madrid: Cátedra,
1981.
Muguerza, J.: «Nuevas perspectivas en la filosofía
contemporánea de la ciencia», Teorema, 3, 1971, pp. 35-60.
Nagel, E.: La estructura de la ciencia, Buenos Aires: Paidos,
1968.
Neisser, U.: Procesos cognitivos y realidad, Madrid, 1981.
Pap, D.: Teoría analítica del conocimiento, Madrid, 1969.
Popper, K.: Conjeturas y refutaciones, Buenos Aires: Paidos,
1980.
Quintanilla, M. A.: Ideología y ciencia, Valencia, 1976.
Souza Santos, B. Una Epistemología del Sur. La reinvención
del conocimiento y la emancipación social Siglo XXI Editores:
Buenos Aires, 2009.
Swinburne, R. (Ed.): La justificación del razonamiento
inductivo, Madrid, 1976.
Toulmin, S.: La comprensión humana. I. El uso colectivo y la
evolución de los conceptos, Madrid: Alianza Editorial, 1977.
Verneaux, Roger, Epistemología general o crítica del
conocimiento, trad. Luisa Medrano, Herder, 1999.
Virieux-Reymond, A.: L`épistemologie, París: PUF, 1966.
Villoro, L.: Creer, saber, conocer, México: Siglo XXI, 1982.
Waetofsky, M. W.: Introducción a la filosofía de la ciencia, 2
vols., Madrid: Alianza Editorial, 1973.
Polo, L.: Curso de Teoría del conocimiento, 4 Tomos,
Pamplona: Eunsa.
Daly, C. (2010). An Introductor to philosophical methods.
Broadview Press. Tomado de ustpaul.ca.
Los métodos filosóficos (2012). Tomado de
trazandocamino.blogspot.com.
Martén, S. (2019). La filosofía y sus métodos. Revista UCR,
Universidad de Costa Rica, pp. 229-235. Tomado de
revistas.ucr.ac.cr.
Métodos filosóficos (2020). Tomado de datateca.unad.edu.co.
Método trascendental (2020). Encyclopædia Herder. Tomado
de encyclopaedia.herdereditorial.com.