PSICOPEDAGOGÍA SOCIAL
SEMANA 1
Nombre del estudiante
Fecha de entrega
Indicadores de evaluación
Identifica la naturaleza polisémica y de complejidad de lo social.
Reconoce la noción durkheimniana de la realidad social.
Distingue la noción weberiana de la realidad social.
Describe la noción parsoniana de la realidad social.
DESARROLLO
1.- ¿Reconocen en la educación los rasgos de un fenómeno social complejo y polisémico? ¿Por
qué?
La educación se configura como fenómeno social, tanto por su origen como por sus funciones,
dado que se educa en la sociedad, por exigencia de la misma, con las limitaciones que ella impone,
además, lo que vemos en la calle, en la convivencia con la familia, con los amigos, en el trabajo,
lo que vemos y oímos en la televisión, internet, lo que leemos, etc. estamos recibiendo
constantemente influencias que están configurando todos nuestros aprendizajes a todos los niveles.
La educación, ya esté sistematizada, se produce siempre en contextos sociales tales como la
familia, los amigos, la escuela, las asociaciones, etc., que a la vez son influídos por la cultura
común de la sociedad en la que se desarrolla.
La educación es un fenómeno social que está dirigido a la preparación del ser humano como ser
social, donde este se apropia de forma personalizada de la cultura construida por las generaciones
que lo antecedieron y así se capacita, se desarrolla y se prepara para insertarse exitosamente en su
espacio y su tiempo, también es un proceso complejo porque en él intervienen aspectos diversos,
personales (biológicos, psicológicos y sociales), contextuales referidos a los distintos ámbitos
(académicos, culturales, económicos, políticos, históricos).
2.- ¿Qué papel juega la objetividad en la noción de realidad social de Durkheim? ¿Podría dar un
ejemplo de la vida en las aulas?
Émile Durkheim define hecho social como las maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al
individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta orientándola en todo su desarrollo, la
educación común es función del estado social; pues cada sociedad busca realizar en sus miembros,
por vía de la educación, un ideal que le es propio.
Son muchas las causa de los conflictos de las aulas, la existencia de un modelo de organización
escolar aún demasiado rígido, poco flexible y descontextualizado de la realidad social y
económica actual. Esta situación favorece entre los escolares descontento, aburrimiento y
desmotivación, lo que acaba traduciéndose en un rechazo a la realidad escolar y sus normas.
Idealmente, las escuelas deberían ser un lugar de encuentro donde se acepte a los demás tal y
como son, asumiendo de forma natural las diferencias culturales, de origen, raza, inclinación
sexual, etc. Pero la realidad es bien distinta y en muchos establecimientos se está viviendo un
deterioro de la convivencia escolar.
3.- ¿En qué sentido la realidad es cultural? Señale ejemplos de la escuela.
Cultura es la construcción de la realidad social que se obtiene a través de distintas formas de
comportamiento expresiones y manifestaciones humanas, que identifican a los pueblos de la tierra.
Sin embargo es necesario reconocer que dicho concepto se ha modificado a través del tiempo.
La Escuela de hoy vive una realidad diferente a la de décadas anteriores y de seguro también
distinta a las que vendrán. Hoy la Escuela se enfrenta a una sociedad que no sólo cambia, sino a
una sociedad donde el cambio se ha convertido en permanente.
También hay que tener en cuenta que el proceso de globalización no es nuevo, hoy en día es un
ritmo acelerado, una profundidad y amplitud que no tiene comparación en la historia. La
globalización constituye un fenómeno multifacético, de dimensiones económicas, políticas,
religiosas, jurídicas y culturales relacionadas entre sí de modo complejo. Todas estas dimensiones
repercuten en la vida de las personas, pero, por sobre todo, las de orden cultural, en que se
globalizan valores, artefactos culturales y universos simbólicos. Hoy la producción cultural se
realiza en forma industrializada, circula en redes transnacionales de comunicación y llega a la
masa de los consumidores que aprenden a recibir mensajes desterritorializados. En esta realidad, la
preocupación por la homogeneización cultural, por un lado, y la mantención de la diversidad
cultural, por el otro, así como la preservación de las identidades culturales particulares en
contraposición con una identidad global-universal son temas que están más presentes que nunca en
el campo de la educación. Hoy se viven numerosas tensiones que dan cuenta de una época de
cambios.
Conocer y comprender a la escuela como cultura y como espacio de encuentro de subculturas es
hoy una necesidad básica para la formación inicial y continua de profesores. Las escuelas de hoy
ya no están llamadas exclusivamente a enseñar, sino también a aprender de sus propios procesos,
de convertirse en instituciones que aprenden de sus aciertos y sus errores. Ello exige una
capacidad mayor de escucha, pero también de mayor preparación técnica para develar lo que
acontece en su interior. Una educación de calidad exige reconocer a actores y autores implicados.
Ejemplo de realidad cultural en la escuela, en la Comuna de Colchane, frontera Chileno-Boliviana,
existe un pueblo llamado Cariquima en la que es unidocente, ahí es una comunidad Aymara, en la
que la escuelita, vive todo el año su educación basada en la cultura de lugar, a parte de tener la
enseñanza tradicional, también, tienen la enseñanza ancestral.
4.- ¿Parsons está más cerca de Durkheim o de Weber en su noción de realidad social? Argumente.
- Max Weber reconoce que existen otros tipos de acción en la vida humana ya que no todas las
acciones son acciones sociales y, más ampliamente, admite la idea de que se pueda poner en el
centro de una teoría sociológica otro fenómeno que no sea la acción.
La hipótesis del autor es que la acción social constituye el problema central de la sociología
interpretativa debido a su relevancia en la vida colectiva. De hecho, la comprensión concreta de la
acción social se da de dos maneras: directa, mediante la observación del sentido subjetivo del acto
de otra persona, e indirecta, a través de la comprensión del motivo mediante la reproducción en
nosotros del razonamiento intencional, o bien por medio de la empatía cuando es referido a un
carácter emocional. Weber concibe a la sociología como una ciencia empírica que busca
establecer regularidades, por lo cual propone identificar y explicitar la orientación de la acción de
los individuos. En otras palabras, lo comprensible de la acción humana es posible por la
intencionalidad de las personas para hacer de ésta un medio o un fin.
Se debe entender que una conducta humana es la acción que hacen de ella un sentido subjetivo, en
cambio la "acción social", es donde el sentido mentado por el sujeto o sujetos está referido a la
conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo.
Con todo esto es posible afirmar que Weber concibe a la acción social como la forma elemental de
sociabilidad que permite a un individuo relacionarse y ser relacionado con los demás. El ser en
sociedad y el ser aceptado por la sociedad tienen como punto de referencia constantemente
renovado y verificado, la adecuación del actuar individual con las prescripciones invisibles pero
reales del grupo.
- De acuerdo con los razonamientos realizados, el pensamiento de Durkheim va desde la teoría y
la práctica docente, y aborda el fenómeno educativo anclada a la sociología, por lo que, será la
sociedad la que considere a los individuos para la construcción del saber. Así la sociedad es la que
precede al individuo y define las pautas a la que debe ajustarse asumiendo realidades y contextos
que implican aspectos como creencias y valores, se refiere al proceso de impartir saberes a los
estudiantes, en donde se deberá considerar las costumbres, cultura y tradiciones de acuerdo a
realidades distintas reflejadas en las aulas de clase. Se tratará de mediar en ellos la formación
educativa que involucren el saber cognitivo e intercultural, y el inter aprendizaje basado en la
cultura con pensamiento crítico, se pretende desarrollar competencias para razonar, procesar
información, resolver problemas, tomar decisiones acertadas, regular impulsos emocionales e
inculcar actitudes y valores.
Durkheim considera los hechos sociales configurados como una manera fisiológica, sociológica y
cultural, en la que se desarrollan acciones colectivas en diversas realidades. El autor insiste en el
carácter explícito y externo de la acción social, afirma además que la acción individual puede estar
influida por hechos naturales que no entendemos desde el exterior, pero que sí lo sentimos, son
hechos subjetivos que solo son observables, pero no explicables, estas concepciones sociológicas
inexplicables en una acción social subjetiva y externa enriquecen a una nueva sociedad cambiante
que necesita de actuaciones colectivas, estas colectividades constituyen la suma de
comportamientos, creencias, prácticas religiosas, costumbres y tradiciones distintas, pero que al
sumar o estar conscientes de que la meta es una sola, adquieren una fuerza imperativa o coercitiva
a la comprensión interpretativa de la acción social en conjunto.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Las referencias deben ser presentadas de acuerdo con las Normas APA, incluyendo información que
permita ubicar de forma inmediata la fuente utilizada.
Recuerda que siempre debes incluir el texto de lectura relacionado con la semana a evaluar.
Ejemplo texto de lectura de IACC:
IACC. (2021). Habilidades para el aprendizaje en la modalidad online. Desarrollo de Habilidades para el
Aprendizaje. Semana 1
Ejemplo referencia: libro
Wagensberg, J. (2017). Teoría de la creatividad: eclosión, gloria y miseria de las ideas. 1.ª edición:
Barcelona, España: Tusquets editores.
Ejemplo referencia: capítulo de libro
Navas, A. (2015). “Educación en un nuevo entorno”. En: L. Castellón, A. Guillier y M. J. Labrador
(2015). Comunicación, redes y poder. Santiago de Chile: RIL editores.
Ejemplo referencia: artículo de revista académica
Lagos, C. (2012). El mapudungún en Santiago de Chile: vitalidad y representaciones sociales en los
mapuches urbanos. Revista de Lingüística Teórica y Aplicada, 50(1), pp. 161-190.
Universidad de Concepción. DOI: http://dx.doi.org/10.4067/S0718-48832012000100008
Ejemplo de referencia: artículo en sitio web
Ministerio del Medio Ambiente (MMA). (s. f.). Planes de recuperación, conservación y gestión de
especies. Recuperado de: http://portal.mma.gob.cl/biodiversidad/planes-de-recuperacion-
conservacion-y-gestion-de-especies/
Ejemplo de referencia: ley o decreto
Ley 19300 (2016). Aprueba Ley sobre Bases Generales del Medio Ambiente. Publicada en el Diario
Oficial el 9 de marzo de 1994. Ministerio Secretaría General de la Presidencia. Recuperado
de: https://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=30667
