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DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS
Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas
en Dios para la destrucción de fortalezas. Nosotros estamos
destruyendo razonamientos y toda altivez que se levanta contra
el conocimiento de Dios, y estamos llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo. (2 Corintios 10:4–5)
1. PREOCUPACIONES CENTRALES
E xisten dos verdades importantes que impactan nuestro método apo-
logético cuando estamos lidiando con el (presunto) problema de la neutra-
lidad. Un asunto es de hechos, el otro es moral: (1) Objetivamente, debemos
reconocer que los incrédulos no son neutrales. Tener esta perspectiva nos hace
acercarnos al incrédulo partiendo de reconocer su cosmovisión escéptica que
neutraliza la cosmovisión bíblica. (2) Moralmente, debemos entender que el
creyente no debe ser neutral. Si no nos damos cuenta de esto, nos enfrascare-
mos en defender la fe de una forma no fiel.
EL INCRÉDULO NO ES NEUTRAL
A pesar de sus afirmaciones fuertes y constantes de lo contrario, los incré-
dulos no practican la neutralidad al abordar la cuestión de la existencia de
Dios. En realidad, no abordan ningún tema de manera neutral. Cualquier
afirmación de neutralidad es una pretensión y es filosóficamente imposible.
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24 — ¡PREPÁRATE PARA LA BUENA BATALLA!
Como cristiano crees que la Palabra de Dios es verdad. También tienes un
Salvador quien intercede por tu santificación (que seas apartado para Dios y
Su servicio) por medio de la Palabra de Dios. Él declara que la Palabra santifi-
cadora de Dios es una verdad absoluta: “Santifícalos en la verdad; Tú palabra
es verdad.” Y que la misma Palabra de Dios trata directamente con el asunto
de la neutralidad en la perspectiva del incrédulo.
LA MENTE DEL INCRÉDULO ES HOSTIL A DIOS
La Biblia señala que el incrédulo no es neutral hacia la cuestión de Dios. Pero
va más allá, declarando que él en realidad es hostil hacia ella:
Esto, pues, digo y afirmo juntamente con el Señor: que no anden como
los otros Gentiles también andan, en la vanidad de su mente, teniendo
el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la igno-
rancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón (Efesios 4:17–18).
Observa que Pablo no habla de la mente del incrédulo o de su corazón como
neutral. Sino todo lo contrario, declara la “vanidad” absoluta de la mente
del incrédulo. La mente de los incrédulos está en realidad “entenebrecida”
no sombría. Aún está “ajeno” de Dios, no “en la orilla” de lo que se refiera
a Dios. Esto es debido a su “ignorancia” no a su confusión. Su corazón está
“endurecido” contra Dios, no sólo indiferente hacia Él. Estas observaciones
son las que debes esperar a la luz del hombre caído en pecado (Génesis 3:1–7;
Romanos 3:10; 5:12) y la maldición de Dios en Génesis 3:15.
En lugar de permitir que el creyente adopte la mente del incrédulo (repre-
sentado en Efesios 4:17–18), Pablo establece que el creyente no ha “aprendido
así a Cristo” (Efesios 4:30) Esto es que, como creyente no llegaste a un cono-
cimiento verdadero de Cristo a través de los procesos de pensamiento caídos.
Tal método, entonces, es inapropiado para la apologética. Por esta razón,
Pablo te llama a desechar la pasada manera de vivir por medio de renovar tu
mente:
En lo que se refiera a tú pasada manera de vivir, despójate del viejo
hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos y renuévate
en el espíritu de tu mente, y vístete del nuevo hombre, el cuál en la
semejanza de Dios ha sido creado en la justicia y santidad de la verdad
(Efesios 4:22–24).
Efesios 4:17 nos enseña que o estás apartado para Dios o alejado de Él. No
existe una tercera opción, no hay un lugar intermedio—el hombre simple-
mente no es neutral. Los hombres seguirán al mundo o a la Palabra. Tendrán
la mente de Cristo (1 Corintios 2:16; Efesios 4:23–24) o una mente de “vani-
CAPÍTUL0 2: DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS — 25
dad” (Efesios 4:17) Sus pensamientos están “cautivos” en Cristo (2 Corintios
10:5) o son “hostiles” a Él (Colosenses 1:21) Note que algunas de las imágenes
de Pablo acerca de las dos mentes implica guerra: La mente cristiana esta
“cautiva”1 en Dios, mientras que la del incrédulo permanece “hostil”2 a Él.
Aquí vemos la enemistad de Génesis 3:15 separando la mente del incrédulo de
la del creyente.
Puesto de manera sencilla: la mente no es neutral. Como Jesús dijo, “Nin-
guno puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro,
o estimará a uno y menospreciará al otro” (Mateo 6:24) y “El que no es con-
migo, contra mí es” (Mateo 12:30)
Pablo presenta el mismo problema en Romanos 1. Este no es un pensa-
miento vago de su comprensión de la condición del hombre. Note su des-
cripción contundente de la mente caída como hostil a Dios y trabajando
activamente para suprimir la verdad que conlleva:
La ira de Dios es revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusti-
cia de los hombres, quienes detienen con injusticia la verdad, porque lo
que de Dios se conoce les es evidente, pues Dios se los hizo evidente.
Porque desde la creación del mundo Sus atributos invisibles, Su eterno
poder y naturaleza divina, se hacen claramente visibles, siendo entendidas
por medio de las cosas que han sido hechas, de modo que no tienen ex-
cusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni
le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio
corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabio, se hicieron necios . . .
ya que intercambiaron la verdad de Dios por una mentira. (Romanos
1:18–21, 25)
Más tarde en Romanos, Pablo también declara que “la mente puesta en la
carne es hostil a Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede”
(Romanos 8:7).
Cualquier método apologético que no reconozca la hostilidad de la mente
caída, no sólo está muy equivocado sino que está resistiendo la enseñanza
de las mismas Escrituras que la apologética ¡debería estar defendiendo! Los
cristianos debemos reconocer la realidad de la no neutralidad en el mundo
actual.
1 La palabra griega es aichmalotizo, que es parte de un grupo de palabras que normalmente se usaba
para los cautivos de la guerra (ver Lucas 21:24; Efesios 4:8; Apocalipsis 13:10) En realidad, Pablo
habla de las “armas” de nuestra “milicia” y de la “destrucción” de “fortalezas”.
2 La palabra “hostil es una traducción de la palabra en griego echthros, que muchas veces se traduce
como “enemigo”, ver Lucas 1:74; 1 Corintios 15:25–26)
26 — ¡PREPÁRATE PARA LA BUENA BATALLA!
Contrariamente a la teología gravemente empobrecida en la mayoría del
evangelicalismo moderno, las Escrituras enseñan lo que se conoce como los
efectos “noéticos” del pecado. “Noético” se deriva de la palabra griega nous,
que significa “mente” (ver: Lucas 24:45; Romaos 7:23; Filipenses 4:7). Este
es un aspecto de la doctrina de “depravación total”, que declara que la caída
llega hasta lo más profundo del ser, aún a su mente a sus procesos de razona-
miento. “El efecto neótico del pecado (la depravación del intelecto del hom-
bre) no significa, para Van Til, que el incrédulo no pueda tener un intelecto
agudo. La persona puede ser de hecho muy inteligente y por lo tanto, aún
más peligrosa para sí misma y para otros. La depravación da una orientación
distorsionada y destructiva a las funciones mentales del pecador.”3 Esto es
evidente en los escritos de Pablo citados anteriormente.
LA MENTE DEL INCRÉDULO NIEGA LA REALIDAD
La neutralidad le pega a nuestra fe de otra manera. Nuestra fe declara que to-
das las cosas fueron hechas por Dios y le pertenecen, así que no puede haber
neutralidad en el mundo. Considera las siguientes verdades bíblicas:
Dios hizo todas las cosas. La doctrina de la creación es una doctrina bíblica
fundamental que muestra a Dios como el Creador y al universo como Su
creación. La Biblia inicia acertadamente con la doctrina de la creación y el
Nuevo Testamento la confirma. “En el principio creó Dios los cielos y la tie-
rra” (Génesis 1:1). “Todas las cosas por él fueron hechas y sin él nada de lo que
ha sido hecho, fue hecho.” (Juan 1:3).4
Pablo utiliza la doctrina de la creación para condenar al hombre por fa-
llar en adorarle como su Creador (Romanos 1:16–25). Dios creó todo en el
universo desde la partícula atómica más pequeña hasta la vasta galaxia más
lejana. Como creaturas de Dios viviendo en Su mundo, no podemos ser legí-
timamente neutrales en lo que respecta a la existencia de su Creador. Esto es
particularmente cierto debido a que el hombre ha sido creado a la imagen de
Dios (Génesis 1:26; 9:6; 1 Corintios 11:7; Santiago 3:9).
Dios hizo todas las cosas para él. El Dios de la Escritura no es el Dios del
deísmo.5 Esto quiere decir, que Dios no simplemente creó al mundo y se
3 La palabra “hostil es una traducción de la palabra en griego echthros, que muchas veces se traduce
como “enemigo”, ver Lucas 1:74; 10:19; 1 Corintios 15:25–26.
4 Ver también Éxodo 20:11; Nehemías 9:6; Salmos 104:24; 148:1–5; Isaías 40:22–28; 44:24; 45:12, 18;
Efesios 3:9; Colosenses 1:16 y Hebreos 11:3
5 Deísmo es la visión de una religión natural acerca de Dios que prevalecía en los siglos 17 y 18. Esta
creencia acerca de Dios se deriva únicamente de una revelación y razonamiento natural y no de
una revelación especial. El dios del deísmo creó el mundo pero no interfiere con él ya sea mediante
providencia, milagros, encarnación o cualquier otra afirmación cristiana.
CAPÍTUL0 2: DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS — 27
retiró. El lo creó para Sí mismo y realmente para Su propia gloria. “Porque
de él y por él y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos” (Ro-
manos 11:36) “Todas las cosas han sido creadas por Él y para Él” (Colosenses
1:16d).6 Dios no le da la bienvenida a la neutralidad en Su creación, porque
la neutralidad niega el propósito glorioso de Dios. Caleb Colton (1780–1832)
comentó una vez que “La neutralidad no es la favorita de la Providencia,
porque estamos formados de tal manera que nos es imposible ser neutrales en
nuestros corazones.”
Dios posee todas las cosas. Un tema recurrente en la Escritura se encuentra
en las palabras: “La tierra es del Señor y toda su plenitud, el mundo y los que
en él habitan” (Salmos 24:1).7 Ninguna persona puede traspasar la propiedad
de alguien más y declarar que es neutral a la propiedad del otro. Tampoco
podría alguien declarar eso de la tierra, que es “del Señor”. Los derechos
humanos de la propiedad son protegidos en la Ley de Dios (por ejemplo:
Éxodo 20:15; Levítico 19:11; Hechos 5:4). Conoces bien la propiedad especial
redentora sobre los creyentes que le pertenece a Dios (1 Corintios 6:20; 7:23;
Hechos 20:28; 1 Pedro 1:18). Dios tiene derechos de propiedad sobre todo lo
que Él ha creado y Él ha creado todas las cosas.
Dios gobierna todas las cosas. El mundo y el universo no operan al azar o
bajo su propio poder inherente. Dios activamente controla todas las cosas y
constantemente las dirige a Su fin sabio. Todo existe y tiene su significado
y su lugar por causa de Dios. Él “declara el final desde el principio y desde la
antigüedad lo que aún no era hecho, diciendo, Mi propósito será establecido y
Yo haré toda Mi buena voluntad” (Isaías 46:10). Cristo “es antes de todas las
cosas y en Él todas las cosas se mantienen juntas” (Colosenses 1:17). Cristo “es
el resplandor de Su gloria y la representación exacta de Su naturaleza y quien
sustenta todas las cosas con la palabra de Su poder” (Hebreos 1:3a). Nosotros
“hemos sido predestinados conforme a Su propósito, quien opera todas las
cosas conforme al designio de Su voluntad” (Efesios 1:11).8 Por lo tanto, todo
es controlado por la voluntad de Dios para Su propósito, no por el bien de la
neutralidad.
Dios juzgará a todo hombre. Como creaturas de Dios existiendo a Su ima-
gen, somos responsables ante Él y con Su voluntad. “Dios traerá toda obra a
juicio, todo lo que está escondido, ya sea bueno o malo” (Eclesiastés 12:14). “Él
6 Ver Salmos 82:8; Proverbios 16:4; 1 Corintios 8:6; Hebreos 2:10; Apocalipsis 4:11.
7 Ver Génesis 14:19; Éxodo 9:29; Levítico 25:23; Deuteronomio 10:14; 1 Corintios 29:11, 14; Job 41:11;
Salmos 24:1; 50:12; 89:11; 104:24; 1 Corintios 10:26, 28.
8 La Confesión de Westminister llama a la doctrina de la predestinación un “alto misterio” (wcf 3:8).
Esta es una doctrina difícil de entender, pero es una doctrina bíblica. Ver: de Loraine Boettner, La
Reformada Doctrina de la Predestinación (Phillpsburg, NJ): Presbyterian and Reformed, 1932).
28 — ¡PREPÁRATE PARA LA BUENA BATALLA!
ha establecido un día en el cuál Él juzgará al mundo con justicia a través de
un Hombre a quien Él ha señalado” (Hechos 17:31a).9 De hecho, aún daremos
cuentas de toda “palabra ociosa” que hablemos (Mateo 12:36). Ninguna de tus
palabras son neutrales, cada una está sujeta al juicio de evaluación de Dios.
Tú metodología apologética, entonces, también estará sujeta a una evalua-
ción exhaustiva de Dios. El juicio de Dios es ineludible en todo lo referente a
la vida, como lo descubrió David cuando trató de huir de la presencia de Dios
(Salmos 139:1–17). Bahnsen lo explica de esta forma:
En esto reside el problema: la neutralidad es imposible. Los secularistas
no afirman la neutralidad porque todos tienen un grupo de presuposi-
ciones que guían su moral y su análisis ético. Enfrentarse a cualquier
posición depende del marco en el que esté la presuposición de alguien y
de la forma en que los hechos sean interpretados y relacionados. Nadie
vive ni opera en un vacío donde la mente sea una “pizarra en blanco” y
los hechos no sean interpretados. Si así fuera el caso, “hechos brutos”
existirían independientemente de Dios y no tendrían una relación lógi-
ca entre ellos. Por consiguiente, el hombre no podría conocerlos.10
El primer punto de Bahnsen es confirmado en la Escritura: Nosotros no de-
bemos trabajar partiendo de la suposición de neutralidad en el pensamiento
del hombre. El incrédulo no es neutral, ¿por qué tendrías que serlo tú?
LOS CRISTIANOS NO DEBERÍAN SER NEUTRALES
Como cristiano estás obligado a negar la neutralidad en tu metodología apo-
logética. Esto debería fluir de ti en forma natural de tu entendimiento del
pecado. El hombre no es neutral, es un pecador. Es bastante obvio decir que
no deberías adoptar una posición que contradiga la doctrina bíblica del peca-
do. Sin embargo, nosotros debemos ir más allá de esto al hablar en contra del
principio de la neutralidad. Nota este punto tomado de Siempre Preparados
de Bahnsen:
Tal compromiso no es ni siquiera posible. “Ningún hombre puede servir
a dos amos” (Mateo 6:24). No debería sorprendernos eso en un mundo
donde todas las cosas han sido creadas por Cristo (Colosenses 1:16).
Son sostenidas con la palabra de Su poder (Hebreos 1:3), donde todo
el conocimiento está depositado en Él, quien es La Verdad (Colosenses
2:3; Juan 14:6) y quien debe ser Señor sobre todo pensamiento (2 Corin-
9 Ver también Eclesiastés 3:17; Mateo 10:28; Hechos 17:31; Romanos 14:11; Filipenses 2:10; Hebreos
12:23 y Apocalipsis 20:12.
10 Bahnsen, La Apologética de Van Til, 38.
CAPÍTUL0 2: DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS — 29
tios 10:5), la neutralidad es nada menos que la inmoralidad. “Cualquiera,
pues, que quiera ser amigo del mundo se hace a sí mismo enemigo de
Dios” (Santiago 4:4).11
Note que el llamado a la neutralidad “pega en el corazón mismo de nuestra fe
y de nuestra fidelidad al Señor.”12 Esto es, que debes balancear tu fe objetiva
(aquella que revela la Escritura, así como la doctrina del pecado y cualquier
otra doctrina revelada) con tu fidelidad subjetiva (aquella que la Escritura nos
manda, tal como tu obediencia a Cristo en toda tu vida); debes balancear
la verdad y la obediencia. Como aquel himno del evangelio declara que tú
debes “confiar y obedecer, porque no hay más que hacer”.
Como se establece anteriormente, tu “fe” te advierte de la realidad del pe-
cado que nos enseña que la mente caída no es neutral. Entonces, ¿cómo pue-
des quitar este hecho cuando estás desarrollando tu método para defender
la fe? Ahora considera tu compromiso positivo: tú llamado a la “fidelidad”
te dirige espiritualmente a alcanzar aquello que es correcto y bueno. Este
compromiso positivo también te prohíbe adoptar la posición de neutralidad.
¿Cómo lo hace?
Se te ha ordenado que temas al Señor para poder adquirir positivamente sabi-
duría. Intentar la neutralidad hacia Dios socava tu búsqueda de la sabiduría.
Las Escrituras enseñan que “el temor de Dios”—no la neutralidad—“es el
principio de la sabiduría” (Proverbios 1:7; 9:10; 15:33; Job 28:28, Salmos 111:10).
Por lo tanto, Su “palabra es lámpara a mis pies y lumbrera a mi camino”
(Salmos 119:105). ¿Cómo podemos poner esta luz debajo del almud (Mateo
5:15) y esperar que la apologética tenga éxito? A pesar de los supuestos de los
incrédulos, Dios no es irrelevante para el mundo y la vida.
Como cristiano tienes que “evitar las pláticas mundanas y vacías y los
argumentos de lo que falsamente se llama “conocimiento” (1 Timoteo 6:20).
Por lo tanto, en tu método apologético debes “retener la palabra fiel tal como
ha sido enseñada, para que {tú} también puedas tanto exhortar con sana en-
señanza como convencer a los que contradicen.”(Tito 1:9).
Las personas que no tienen corazones para Dios no saben nada verdadera-
mente. “La fe es . . . un prerrequisito para un entendimiento auténticamente
racional de cualquier cosa” porque la “fe es el fundamento necesario o el
marco para la razón y el entendimiento.”13 No estamos diciendo que los in-
crédulos “no saben nada”. Nosotros estamos diciendo que ellos no saben nada
“verdaderamente”, porque no reconocen la realidad fundamental: Todos los
11 Bahnsen, Siempre Preparados, 9.
12 Bahnsen, Siempre Preparados, 3.
13 Bahnsen, La Apologética de Van Til, 272, 273.
30 — ¡PREPÁRATE PARA LA BUENA BATALLA!
hechos son hechos creados por Dios, no hechos brutos. Las cosas no existen
simplemente como el resultado de fuerzas evolutivas al azar. Estas tienen sig-
nificado e importancia porque existen en el plan de Dios, por Su propósito y
para darle a Él gloria. En realidad, los incrédulos no reconocen el hecho más
grande de toda realidad—Dios.
Pablo enseña que en Cristo “están escondidos todos los tesoros de la sa-
biduría y del conocimiento . . . Mira que nadie te tome cautivo a través de
filosofías y huecas sutilezas, conforme a las tradiciones del hombre, conforme
a los principios elementales del mundo, en lugar de conforme a Cristo” (Co-
losenses 2:3, 8). Él nos advierte acerca de ser tomados cautivos por “huecas
sutilezas”, “tradiciones de hombres” y “principios elementales del mundo.”
La Escritura aquí te llama a la no neutralidad cuando busques promover el
conocimiento de la verdad.
Se nos ha ordenado a someternos al Señor en todas las cosas. La neutralidad
pega en nuestra fidelidad porque estamos llamados a someternos a Dios y a
Cristo en todas las cosas, no sólo en algunas cosas o en asuntos personales,
llamados como “cosas religiosas”.
En muchos lugares que podemos citar, el Nuevo Testamento llama a Dios
y a Cristo “Señor”.14 En realidad, ambos Dios el Padre y Dios el Hijo deben
ser llamados “Señor de Señores” (1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16). La
palabra “Señor” es una traducción de la palabra en griego kurios, que signifi-
ca “amo, dueño.”15 Así como el esclavo no debe medir de manera neutral las
órdenes de su amo, tampoco nosotros los que somos “siervos” de Dios (Ro-
manos 1:1; 6:22; 1 Corintios 7:22; 1 Pedro 2:16). Por ejemplo, Pablo les ordena
a los esclavos de su tiempo a obedecer completamente y de todo corazón:
• Esclavos, sean obedientes con sus amos terrenales, con temor y temblor,
con sinceridad en su corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como
los que quieren agradar a los hombres, sino como esclavos de Cristo, ha-
ciendo la voluntad de Dios de corazón (Efesios 6:5–6; Colosenses 3:22).
• Todos los que están bajo el yugo de la esclavitud, tengan a sus amos por
dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y
la doctrina (1 Timoteo 6:1).
14 La palabra “Señor” viene 497 veces en el Nuevo Testamento. El título honorífico de “Señor Jesús”
viene ochenta y nueve veces.
15 Es interesante que la palabra en inglés “iglesia” se deriva de la palabra en griego kuriakos, que signi-
fica “del Señor”. Los cristianos reunidos en la “iglesia” son “del Señor”. (No te confundas con esto:
La palabra griega que se traduce como “iglesia” en las Biblias en Inglés es ecclesia. Sin embargo, aquí
estamos hablando de la palabra en inglés de “iglesia” (church), no de la traducción.)
CAPÍTUL0 2: DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS — 31
En esta relación amo/siervo, Pablo también quita cualquier compromiso con
el mundo a través del principio de neutralidad cuando escribe: “¿busco ahora
el favor de los hombres o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si
todavía estuviera tratando de agradar a los hombres, no sería un siervo de
Cristo” (Gálatas 1:10). Tú debes ser un “esclavo de Cristo, haciendo la volun-
tad de Dios de corazón” (Efesios 6:6). Aún, eres advertido positivamente de no
adoptar los caminos del mundo tales como el principio de neutralidad: “No
ames al mundo, ni las cosas en el mundo. Si alguno ama el mundo, el amor
del Padre no está en él” (1 Juan 2:15). “No te conformes a este mundo, sino
sé transformado por medio de renovar tu mente, para que puedas compro-
bar cual es la voluntad de Dios, aquella que es buena y aceptable y perfecta”
(Romanos 12:2).
Como se estableció antes, tu Salvador te llama a “amar al Señor tu Dios
con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente, y con todas tus
fuerzas” (Marcos 12:30). Tu mente—y todos sus principios y métodos—deben
demostrarle tú amor a Dios, no mostrarle neutralidad hacia Él.
Debido a que has sido “comprado por precio” no debes “convertirte en
esclavo de los hombres” (1 Corintios 7:23; 6:20). Fuiste salvo para “caminar
en una vida nueva” (toda la vida) para que “ya no sean esclavos del pecado”
(en ninguna área) (Romanos 6:4, 6). Esto incluye que no seas “conformado a
este mundo, sino {seas} transformado por medio de la renovación de la mente”
(Romanos 12:2a). Pablo te ordena que “ya no andes como los otros Gentiles,
que andan en la vanidad de su mente” (Efesios 4:17) sino que “te renueves en el
espíritu de tu mente y te vistas del nuevo hombre, que en la semejanza de Dios
ha sido creado en justicia y santidad de la verdad ” (Efesios 4:23–24).
De hecho, “si comes o bebes o cualquier cosa que hagas” debes “hacer todo
para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31)—aún tus procesos de razonamiento
deben ser para la gloria de Dios. Ya sea que hables o hagas algo debes hacerlo
de tal forma “que en todas las cosas Dios sea glorificado a través de Jesucristo”
(1 Pedros 4:11). Tú debes “andar como es digno del Señor, agradándole en
todo, llevando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de
Dios” (Colosenses 1:10; 1 Tesalonicenses 2:12).
Esto te lleva a escuchar el llamado clásico a la obediencia en tus pensa-
mientos: “Nosotros estamos destruyendo especulaciones y toda altivez que se
levanta en contra del conocimiento de Dios, y estamos llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Corintios 10:5). Tú debes desafiar
“toda altivez” que se levante “en contra del conocimiento de Dios” para que
puedas llevar “todo pensamiento cautivo” a la “obediencia en Cristo.” Esto te
llama de una manera fuerte y clara a obedecer a Cristo en la totalidad de tus
procesos de pensamiento, incluyendo tu método de defender la fe de Cristo.
32 — ¡PREPÁRATE PARA LA BUENA BATALLA!
Adoptar la neutralidad en la apologética es infidelidad. Tú no debes olvi-
dar la naturaleza del desafío del incrédulo:
Vivimos en una cultura que por mucho tiempo ha estado saturada
con las declaraciones de autonomía intelectual y con la demanda de
neutralidad en la educación, a tal punto que esta perspectiva impía {de
neutralidad} se ha arraigado en nosotros: como la “música de las esfe-
ras”, es tan constante y estamos tan acostumbrados a ella que fallamos
en discernirla. Es algo del dominio público y simplemente lo acepta-
mos.16
Por todas partes a tu alrededor acecha el supuesto escondido de que la vida
puede y debe ser estar dividida en compartimientos religiosos y no religiosos.
Y que los temas religiosos están definidos estrechamente dentro del contexto
de la adoración cristiana formal y de varios ejercicios obviamente religiosos.
El mundo cree que estos ejercicios religiosos están bien—si los mantienes
para ti mismo o dentro de la vida de la iglesia. Pero en el mundo de día a
día de las actividades culturales cotidianas, la vida debe ser neutral hacia los
asuntos religiosos. En esto reside el atractivo del secularismo. “Más y más
personas se preocupan de la tolerancia religiosa mientras que menos y menos
personas se preocupan de la religión” (Alexander Chase, 1966)
Nunca olvides esto. Debes recordar frecuentemente que estás en una gue-
rra espiritual que busca socavar el Señorío absoluto y universal del Dios Tri-
no. La Biblia ve esta situación de la siguiente manera:
• Romanos 1:18–32 detalla la continua represión del incrédulo al conoci-
miento de Dios y a los resultados morales de esa represión.
• Efesios 2:1–10 muestra la realidad del pecado, la naturaleza de la reden-
ción y el llamado supremo del cristiano a caminar en buenas obras de
acuerdo al patrón de Dios.
• Efesios 4:17–32 resalta la naturaleza del pensamiento y la práctica del
incrédulo y establece estas en contra de la forma que “aprendimos” a
Cristo.
• Efesios 6:10–20 habla de tu equipo para la guerra espiritual, recordán-
dote que en el fondo la pelea es contra Satanás mismo.
16 Bahnsen, Siempre Preparados, 31.
CAPÍTUL0 2: DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS — 33
• 1 Pedro 2:11–25 te dirige en como reaccionar cuando estés bajo persecu-
ción, para que puedas seguir el ejemplo de Cristo y dejar un testimonio
firme de él.
• 1 Pedro 3:15 te obliga a santificar a Cristo en tu corazón estando prepa-
rado para contestarle a aquellos que niegan y desafían nuestra fe.
LOS CRISTIANOS DEBEN SER HUMILDES EN SU DENUEDO
En todo esto debes inculcar no sólo el conocimiento, la convicción y la va-
lentía, sino también la humildad y la sabiduría en ti y en los seguidores cris-
tianos. Desafortunadamente, algunas veces cuando el cristiano reconoce el
poder de la fe cristiana, puede desarrollar una actitud jactanciosa o arrogante.
Pablo condena esta jactancia: “No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos
unos a otros, envidiándonos unos a otros” (Gálatas 5:26; Romanos 3:27; 1
Corintios 1:29; Gálatas 5:26).
Se deben evitar a toda costa el espíritu jactancioso y el orgullo. “Porque
¿quién se dirige a ti como superior? Y ¿qué tienes que no hayas recibido? Pero
si tu en verdad lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras reci-
bido?” (1 Corintios 4:7). El llamado a la apologética requiere de humildad:
“Santifica a Cristo como Señor en tu corazón, siempre estando preparado
para presentar ante todo el que demande razón, defensa de la esperanza que
hay en ti, con mansedumbre y reverencia” (1 Pedro 3:15).
El peligro del orgullo y la arrogancia es particularmente un peligro entre
estudiantes de la universidad. Como alguna vez comentó el humorista Will
Rogers (1879–1935): “La Universidad es maravillosa porque aleja a los niños
de sus hogares justo en el momento que alcanzan la etapa de discutir.” La
derivación del término utilizado con los estudiantes de segundo año (que en
ingles es “sophomore”) viene del compuesto de dos palabras griegas: sophia,
que significa “sabiduría”, y moron, que significa “necio” (para ambas palabras
ver Romanos 1:22; 1 Corintios 1:20, 25, 27; 3:18). El estudiante universitario
de segundo año ahora tiene el entrenamiento académico de todo un año de
universidad, esto se le puede subir a la cabeza.
James Barnes (1806–1936) hizo una observación divertida al respecto,
“Siempre puedes decir quien es una persona de Harvard, pero no le podrás
decir mucho.” Max Beerbohn (1872–1956) alguna vez confesó, “Yo era un
niño modesto y de buen humor. Fue Oxford la que me hizo insoportable.”
Estas observaciones no deberían describir a los cristianos.
34 — ¡PREPÁRATE PARA LA BUENA BATALLA!
2. OBSERVACIONES EXEGÉTICAS
Enfoquémonos un poco en el pasaje clave que nos ayudará a profundizar
más en el conflicto que los cristianos enfrentan. En la poderosa declaración
de Pablo en 2 Corintios 10:3–5, él habla en términos de una batalla. Está es
una batalla con un enemigo que está organizado en contra de los cristia-
nos en una profunda enemistad y una hostilidad violenta: “Porque aunque
caminamos en la carne, no peleamos según la carne, porque las armas de
nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción
de fortalezas. Nosotros estamos destruyendo especulaciones y toda altivez que
se levanta contra el conocimiento de Dios y estamos llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo.” El énfasis repetitivo subraya la profun-
didad de la enemistad que existe entre los hijos de Dios y los hijos del diablo
desde el tiempo de la caída (Génesis 3:15; Juan 8:44; Efesios 2:1–2; 1 Juan 3:10).
Aquí Pablo hace un llamado de manera específica a utilizar armas “pode-
rosas en Dios”17, no armas que se derivan de nuestra carne caída así como lo
postula la neutralidad. Estas armas intelectuales surgen de tu mente renovada
en Cristo. Pablo tampoco recomienda la neutralidad en la batalla, sino que
enérgicamente, recomienda una batalla acérrima. En realidad, el busca la
destrucción total de los patrones de pensamiento que se oponen. La palabra
“destruyendo” (kathaireo) se utiliza en Hechos 13:19 para la destrucción de
Dios de siete naciones de Canaán. Esto nos habla de una conquista total, no
un daño ligero—y con toda certeza sin comprometerse a través de la neutra-
lidad. En esta guerra entonces, debemos buscar la rendición incondicional
del pecador incrédulo.
La batalla que Pablo menciona, para estar seguros, no es una batalla física.
Es una batalla en las mentes. Él hace un llamado a los cristianos a hacer la
guerra contra “especulaciones” (o “razonamientos”18): toda especulación que
resiste a Dios son elegidas como blancos para su destrucción, cualquier “al-
tivez” que se levanta contra el “conocimiento de Dios. Él tampoco nos insta
sólo a una batalla destructiva, sino también a una re-constructiva: El antiguo
mundo caído debe ser derrocado para que un nuevo amo sea establecido: No-
sotros debemos llevar “todo pensamiento cautivo a la obediencia en Cristo.”19
17 “Poderosas en Dios” es la traducción de dunata to theo.
18 La palabra griega traducida como “especulaciones” es logismous. En Romanos 2:15 aparece como
“razonamientos”. Esto habla de un pensamiento esmerado y de una cuidadosa reflexión, como en
Hebreos 11:19 que es traducido como “pensando” y en Juan 11:50, o “tener en cuenta” en 2 Corintios
10:11.
19 Herbert Schlossberg escribió una crítica excelente y una refutación del humanismo secular titulada
Ídolos para la Destrucción: El Conflicto de la Fe Cristiana y la Cultura Americana (Wheaton, IL:
Crossway,{1983} 1993).
CAPÍTUL0 2: DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS — 35
Nada de esto sugiere su aceptación a la neutralidad en el área del pensamien-
to; todo sugiere otra cosa. Bahnsen cita la declaración poderosa de Van Til a
este respecto:
Es Cristo como Dios quien habla en la Biblia. Por lo tanto, la Biblia no
apela al razonamiento humano como definitivo para poder justificar lo
que dice. La Biblia llega al ser humano como la autoridad absoluta. Esta
afirma que el razonamiento humano debe ser tomado en el sentido en
que la Escritura lo toma, esto es, como creada por Dios y por lo tanto so-
metida correctamente a la autoridad de Dios . . . Los dos sistemas, el del
no-cristiano y el del cristiano, difieren debido a que sus suposiciones bá-
sicas o a que sus presuposiciones difieren. Sobre la base del no-cristiano
se asume que el hombre es el punto de referencia final en la predicción20
. . .. El método reformado . . . francamente empieza “desde arriba” y
“presupondría” a Dios, pero al presuponer a Dios no se pondría a sí
mismo en ningún momento en una base neutral con el no-cristiano.”21
3. PREGUNTAS PLANTEADAS
Intente contestar las siguientes preguntas por sí mismo antes de ver el texto o
consultar la Clave de Respuestas.
1. ¿Por qué es la mente del incrédulo “hostil a la cosmovisión cristiana?
¿Qué evidencia existe que respalde esta afirmación?
2. En lo que se refiere a la neutralidad, ¿Cuáles son las dos verdades im-
portantes de la afirmación del incrédulo acerca de la neutralidad en el
razonamiento?
3. ¿Qué declaraciones de Cristo descartan la posibilidad de la neutrali-
dad?
20 Predicción es un concepto lógico que se toma prestado de la gramática. En la lógica, la predicción
puede ser afirmar o negar algo, es el atribuir o negarle algo al objeto de la propuesta. Por ejemplo,
considere las siguientes dos declaraciones de predicción: “El sol está caliente”; “El lado obscuro de la
luna no está caliente”. La primera oración afirma (predice) calor en el sol, la segunda niega el calor
en el lado obscuro de la luna.
21 Bahnsen, Siempre Preparados, 18 citando a Cornelius Van Til, Una Teoría Cristiana del Conocimiento
(Phillpsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1969), 15ff.
36 — ¡PREPÁRATE PARA LA BUENA BATALLA!
4. ¿Por qué decimos que el hombre no puede ser neutral hacia Dios?
Proporciona al menos 3 líneas bíblicas que respalden el argumento de
tu respuesta.
5. ¿Qué queremos decir con el término “efecto Noético” del pecado?
6. ¿Enseña la Escritura que aún la mente del hombre y sus procesos de
razonamiento están afectados por el pecado? Comprueba tu respuesta
citando la Escritura.
7. En el hecho de que los incrédulos han contribuido mucho al pensa-
miento humano, la ciencia y la cultura, ¿Qué es lo que el Dr. Bahnsen
quiere decir cuando declara que la fe en Dios es un prerrequisito para
entender verdaderamente?
8. Lee 2 Corintios 10:4–5. Discute con amigos cristianos, el significado
y la importancia para la apologética del pasaje.
4. APLICACIÓN PRÁCTICA
Ahora bien, ¿cuáles son algunas cosas prácticas que puedes hacer para refor-
zar lo que has leído? ¿Cómo puedes promover el método apologético entre
tus amigos cristianos?
1. Organiza un grupo de apologética con el propósito de animar a com-
pañeros cristianos a entender el significado de la apologética y juntar
sus recursos intelectuales.
2. Discute con amigos cristianos la doctrina del pecado y sus implicacio-
nes en la defensa de la fe. En este estudio, muestra la utilidad práctica
de comprender la doctrina bíblica.
3. Busca artículos de sitios en internet seculares que hablen de la neu-
tralidad y de la mente imparcial. Formula algunas respuestas a esas
afirmaciones, utilizando el material de los primeros dos capítulos.
4. Insta a los miembros del grupo de apologética a anotar las declaracio-
nes de sus profesores o de los trabajos en clase, ya sea que aseguren o
adopten la neutralidad. Entrénate a ti mismo a estar alerta a la supo-
sición de la necesidad de la neutralidad.
CAPÍTUL0 2: DESTRUYENDO LAS FORTALEZAS FILOSÓFICAS — 37
5. Empieza a coleccionar libros de apologética. Construye una pequeña
biblioteca de préstamos.
6. En tu grupo de apologética escoge un libro del mes para discusión.
Asigna a una persona para tomar el liderazgo cada mes, anima a los
miembros a repasar y llegar listos para discutir los libros en las reunio-
nes.
5. LECTURAS RECOMENDADAS
Para mejorar tu entendimiento del antagonismo de la mente de los incrédu-
los y de los peligros de la neutralidad, te recomendamos la siguiente lectura
adicional.
Flashing, Sarah J., “El Mito de la Neutralidad Secular: ¿Bioética imparcial?”
(El Centro para la Bioética y la Dignidad Humana) Este artículo de
internet trata con la supuesta neutralidad en el caso de Terry Shiavo
en Florida en 2005: http://cbhd.org/content/myth-secular-neutrality-
unbiased-bioethics, consultado el 5-31-13
Kruger, Michael J., “La Suficiencia de la Escritura en la Apologética” en La
Revista de Teología del Maestro, 12:1 (Primavera, 2001), 69–87: http://
www.tms.edu/tmsj/tmsj12m.pdf, consultado el 5-31-13
Oliphant, K. Scott. “Review of The Noetic Effects of Sin: An Historical and
Contemporary Exploration of How Sin Effects our Thinking, by Stephen
K. Moroney. Lanham, MD: Lexington Books, 1999.” Westminster
Theological Journal, 63:1 (Spring 2001): 199-203.
Woodward, Thomas E., “Mirando hacia Abajo al Darwinismo:
Una Revisión del Libro”: http://www.baptistbanner.org/
Subarchive_7/793%20Staring%20Down%20Darwinism.htm,
consultado el 5-31-13
