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El documento explora la conexión entre la literatura y el bolero, destacando el mestizaje y la contribución de mujeres compositoras como Isolina Carrillo y Marta Valdés. Se menciona la influencia de poetas modernistas en las letras de boleros, así como la relación entre obras poéticas y canciones. Además, se discute cómo la música ha servido para popularizar la poesía en la cultura hispana.

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El documento explora la conexión entre la literatura y el bolero, destacando el mestizaje y la contribución de mujeres compositoras como Isolina Carrillo y Marta Valdés. Se menciona la influencia de poetas modernistas en las letras de boleros, así como la relación entre obras poéticas y canciones. Además, se discute cómo la música ha servido para popularizar la poesía en la cultura hispana.

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Un acierto muy grande en la literatura y el bolero es el tema del mestizaje.

Recordemos el clásico
Angelitos negros (1946), letra del poeta venezolano Andrés Eloy Blanco16 . (…) Otro acercamiento
entre la literatura y el bolero se da en las grandes mujeres compositoras, como Isolina Carrillo
compositora de”, María Alma autora de Compréndeme y Marta Valdés es compositora de Tengo.
Estas mujeres demuestran que no solo son inspiración o musa para los compositores varones sino
que participan en el género bolerístico con protagonismo. También, a su vez, sus obras bolerísticas
son simultáneas con las grandes poetas modernistas: Alfonsina Storni, Gabriela Mistral, Delmira
Agustini, Juana de Ibarbourou y (…) Julia de Burgos. Al continuar con el aporte de la poesía a la
literatura, queremos que el lector compare las composiciones Soneto a Cristo crucificado (Santa
Teresa de Jesús) y Amor del alma (Juan Gabriel), para que emita sus propias conclusiones, ya que
nosotros ya escogimos y consideramos que existe un profundo vínculo poético y estilístico en dos
tipos de amor muy diferentes, pero igual de sublimes. Tabla 2. Letras de poemas Soneto a Cristo
crucificado y Amor del alma Soneto a Cristo crucificado (Santa Teresa de Jesús) Amor del alma
(Juan Gabriel) No me mueve, mi Dios, para quererte el cielo que me tienes prometido, ni me
mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte. Tú me mueves, Señor, muéveme el
verte clavado en una cruz y escarnecido, muéveme ver tu cuerpo tan herido, Muévanme tus
afrentas y tu muerte. Muéveme en fin, tu amor, y en tal manera, que aunque no hubiera cielo, yo
te amara, y aunque no hubiera infierno, te temiera. Es más fácil esperar que tú me quieras, a que
esperes que algún día yo te vea... Yo daría toda mi vida por mirarte, y mi muerte por que un día
me quisieras... Tu puedes ser la luz de mi camino, prometo estar contigo hasta que mueras,
simplemente solo dame una esperanza, que yo sin verte te daré mi vida entera... Amor del alma
en el silencio de mi obscuridad te veo, que eres linda, que eres buena, que eres santa, porque es
simplemente lo que yo deseo... 16 Pintor nacido en mi tierra / con el pincel extranjero / pintor que
sigues el rumbo / de tantos pintores viejos. Aunque la virgen sea blanca / píntame angelitos
negros / que también se van al cielo / todos los negritos buenos. Nota que no pertenece al
original. 77 No me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que espero no esperara, lo
mismo que te quiero te quisiera. Amor del alma, qué me importa si jamás he de mirarte, si es más
fácil esperar que tú me quieras... que yo sin verte te daré mi vida entera, Que yo sin verte te
daré... Amor del alma... amor del alma... amor del alma... amor del alma... amor del alma... amor
del alma... amor del alma... amor del alma. Fuente: elaboración propia. Muchos fueron los
compositores que acudieron a los clásicos para inspirar sus bellos boleros. Al respecto, Rodríguez
(2004), citando a Otero, quien a su vez cita a Orovio, señala: Miguelito Cuní cantaba La vida es un
sueño de Arsenio Rodríguez […]: “la vida es un sueño y todo se va (...), la realidad es nacer y
morir”. ¿Qué más podría pedirse a un simple bolero? ¿Qué otra interpretación puede darse de la
existencia humana que sea más completa y elemental? (Otero, pp. 214-215; vid. Orovio, El bolero,
pp. 82-83) (p. 516). Estas son las preguntas que se hace Orovio al escuchar esa bella canción: La
vida es un sueño Después que uno vive, veinte desengaños, qué importa uno más. Después que
conozcas, la acción de la vida no debes llorar. Hay que darse cuenta, que todo es mentira, que
nada es verdad. Hay que vivir el momento feliz, hay que gozar lo que puedas gozar, porque
sacando la cuenta en total, la vida es un sueño y todo se va. 78 La realidad es nacer y morir, por
qué llenarnos de tanta ansiedad. Todo no es más que un eterno sufrir, El mundo está hecho, sin
felicidad. Y continúa Rodríguez (2004) citando a Otero: El mismo Lisandro Otero ha escrito (…) que
“habría que imaginar qué excelente autor de letras de bolero habría sido Francisco de Quevedo
(...) Quevedo habría sido más popular que Agustín Lara” (…) Ya el viejo Sindo Garay afirmaba haber
puesto música a textos becquerianos (de León, p. 85) , lo que también hicieron otros, bien de
modo directo, bien recogiendo obvios ecos de las Rimas (p. 516). Citamos a continuación algunos
aportes de Bécquer al bolero (Rodríguez, 2004, p. 517): ― El tema de Los ojos verdes, de la rima
XII de Bécquer, y su relación con aquellos ojos verdes, de Adolfo Utrera. Los textos ofrecen algunas
variantes: “aquellos ojos verdes” / serenos como un lago”. ― Rima de “eterno amor” y su relación
con piel canela de Bobby Capó. “Que se quede el infinito sin estrellas / o que pierda el ancho mar
su inmensidad”. ― Las rimas XIII y LIV de Bécquer y su influencia en: Tus pestañas, de Alberto
Villalón: “Yo he visto en tus pestañas / dos gotas de rocío, que brotan desde el fondo / de tu alma
que llora”. ― Rima III y El bardo, de Bobby Capó. ― Rima LIII La de las golondrinas y el bolero Flor
de azalea: “quisiera ser la golondrina que al amanecer / a tu ventana llega para ver a través del
cristal”. ― El modernista mexicano Amado Nervo inspiró varios boleros. Citamos entre otros:
Gracia plena, Muchachita mía ,Bendita seas y la canción de la flor de mayo. A decir de Rodríguez
(2006): Ambos aspectos, literatura y canciones, nos llevan a un punto común dentro de la cultura
hispana: la aparición de una serie de cantores, conectados con la realidad 79 internacional de los
años 60 y con una coyuntura nacional determinante, que se dedicaron a musicalizar y popularizar
una parte importantísima de nuestra poesía (p. 6). Así, desde la literatura, innumerables autores e
intérpretes le cantaron a la mujer a partir del bolero o la balada. El hecho de descubrir cantautores
y relacionarlos directamente con la cultura y el bolero no fue tarea fácil, de hecho, implicaba tener
un conocimiento mínimo de la literatura a la vez que conocer y tener suficiente material musical
en colección que así lo permitiera. Afortunadamente, el equipo conformado con mi asesor así lo
permitió. De otra parte, sobre la trascendencia que la música detenta como mecanismo d

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