FUNCIÓN SOCIAL DEL CURRICULUM
El currículo nace de las necesidades latentes del contexto en que se encuentra inmerso, y su finalidad es
formar ciudadanos capaces de adaptarse a ese contexto y permitir la continuación de los saberes y
costumbres propios de su cultura. A continuación se hará un acercamiento a la incidencia del currículo
desde y hacia el entorno en el que se desarrolla. Desde el pensamiento de Gimeno Sacristán, el currículo
posee una profunda dimensión social, que es preciso desentrañar. Concebir el currículo desconectado del
contexto en el que nace y se desarrolla es como planificar un edificio sin bases ni orientación alguna. No es
posible pensar el currículum sin pensar el contexto al que se debe y del que, en gran medida, depende. Más
que tratarse de un objeto técnico se trata de un objeto social e histórico.
Por lo anterior, para elaborar y ejecutar un plan curricular debe partirse de las necesidades socioculturales
del contexto, el currículo solo será efectivo si se encuentra al servicio de la comunidad; de ahí surge la
función social que el currículo desempeña, pues es a partir del entorno que es posible identificar la función
que ha de cumplir determinado proceso educativo, y de ésta forma proponer un currículo ligado a un
proceso educativo que permita el desarrollo social.
Habermas (1972) desde su teoría de los intereses constitutivos del conocimiento articula el currículo como
un contexto caracterizado por las “necesidades” y los objetivos sociales deseados a los que la educación
debe responder, descubriendo esas necesidades y desarrollando programas con el fin de alcanzar los
propósitos y objetivos de la “sociedad” Habermas, hace ver que el conocimiento se origina en los intereses
que los seres humanos tienen por producirlo y se liga directamente a la de su organización social. El describe
los intereses humanos a través de tres categorías: control técnico, comunicación y emancipación
relacionados todos con los medios sociales del trabajo, el lenguaje y el poder.
La conjunción entre los intereses sociales y los medios sociales conducen a tipos específicos de
conocimiento y a una forma específica de conocer, o metodología científica de conocer. Habermas parte de
la premisa que todo conocimiento tiene raíces históricas y sociales y está ligado a determinados intereses,
Habermas plantea la teoría de intereses constitutivos del conocimiento que propone tres tipos de
conocimientos: Técnicos, práctico y emancipatorios; la intencionalidad de estos conocimientos están
definidas por el contexto que rodea al proceso educativo, esta teoría fundamenta la función social del
currículo al constituirlo como la herramienta para formar saberes que le interesan a la sociedad.
Las diferentes actividades que se desarrollan en las sociedades, tales como, producción y consumo de bienes
y servicios, generan una serie de hábitos y destrezas que cada individuo va forjando para alanzar un lugar
dentro de su medio, por ello las labores productivas requieren de mano de obra con cierto nivel de
especialización, así como los hábitos de consumo requieren la oferta de determinados productos, por ello el
currículo establece cuales son las habilidades que deben formarse el sujeto para que a la hora de
incorporarse al medio pueda hacerlo con facilidad y sea posible una continuación social y cultural de la
tradición. Según Habermas, la especie humana tiene tres intereses cognitivos: el técnico, el práctico y el
emancipatorio. Estos conducen a tres medios sociales: el trabajo, la interacción y el poder. Los
conocimientos técnicos están ligados a la formación para el trabajo, las cadenas de producción necesitan
mano de obra capacitada para desarrollar procesos agrícolas, industriales, artesanales, etc., que requieren
de ciertas habilidades que son desarrolladas mediante los procesos educativos en los que se transmiten
saberes de tipo técnico; esta formación hace que los individuos puedan incorporarse al trabajo y de este
modo integrarse a la sociedad.
El conocimiento práctico hace que el individuo se convierta en un ser social mediante la formación histórica,
comportamental, cultural y ética, a partir de ella el sujeto puede integrarse a grupos sociales con facilidad y
desarrolla intereses acerca de su comunidad y la forma como podría aportar como ser humano al
crecimiento de su entorno.
El conocimiento emancipatorio tiene como finalidad crear un interés en el individuo por el mejoramiento de
sus condiciones de supervivencia, encontrar maneras de hacer más sencilla su vida y la de su comunidad
mediante el uso o la consecución de recursos para lograr una mejor calidad de vida; los conocimientos de
éste tipos están ligados al poder, a la manera cómo administrar los medios comunes a beneficio propio o de
su entorno; éste tipo de conocimientos buscan formar para la libertad, para la crítica, la autonomía, la
capacidad de emanciparse a las personas de las ideas falsas, de las formas de comunicación distorsionadas y
de las formas coercitivas de relación social que constriñen la acción humana y social.
Al respecto Freire (1993) propone la necesidad de hacer una lectura crítica del mundo, que va permitiendo
ver las resistencias, las formas de salir adelante, de construcción de lo nuevo, de las posibilidades
permanentes que tienen los seres humanos de reconstruir su vida. Supone conocer a los estudiantes,
retomar sus fondos de conocimiento, sus formas de pensar y de sentir; se trata de mirar el entorno con una
visión positiva en la que no solo se diagnostiquen las carencias sino que por el contrario se diseñen
estrategias que permitan esperanzar al individuo acerca de sus posibilidades y de la continua oportunidad
que tiene para mejorarlo todo.
El interés emancipatorio no trata de iluminar las relaciones sociales, como la ciencia social interpretativa,
sino que intenta crear las condiciones mediante las que las relaciones sociales distorsionadas existentes
puedan ser transformadas en acción organizada, cooperativa, una lucha política compartida en donde las
personas traen de superar la irracionalidad y la injusticia que desvirtúa sus vidas. Según la óptica de Freire,
los conocimientos de tipo emancipatorio surgen específicamente del contexto, se requiere reconocer las
necesidades del medio para idear una manera de suplirlas, la formación de saberes de tipo emancipatorio
preparan al individuo para que haga uso de los conocimientos como herramienta para su propia superación;
el proceso educativo debe buscar la manera de desarrollar habilidades emancipatorias desde el punto de
vista académico, para ofrecer a la sociedad sujetos constructivos que busquen mejorar las condiciones de
supervivencia propias y de su entorno, estas condiciones van modificándose en la medida en que los
procesos educativos vayan dando resultado y el currículo debe reestructurarse cada vez que sea necesario.
Los conocimientos técnicos forman al individuo para el trabajo, los prácticos para la interacción social y los
emancipatorios para la libertad; el individuo debe tener la capacidad de hacer uso de los conocimientos para
mejorar sus condiciones de vida de tal forma que pueda solucionar sus carencias y ver el futuro de una
manera esperanzadora.
La teoría de intereses constitutivos propuesta por Habermas permite hacer referencias a otras teorías
curriculares tales como la teoría técnica sobre el currículo propuesta por Kemmis (1988) en la que la
sociedad y la cultura se consideran como una trama externa de escolarización y el currículo como un
contexto caracterizado por las necesidades y los objetivos sociales deseados a los que la educación debe
responder, descubriendo esas necesidades y desarrollando programas con el fin de alcanzar los propósitos y
objetivos de la sociedad; así el proceso educativo está ligado íntimamente con las carencias del entorno y
tiene la obligación de diseñar estrategias para suplirlas.
Por su parte Ralph Tyler plantea una teoría curricular expresando su interés por el saber constitutivo de tipo
técnico en la que la formación del individuo para el trabajo desempeña un papel fundamental en el
desarrollo social de la humanidad. La teoría curricular defendida por Schwab anima a los educadores a hacer
interpretaciones de las circunstancias sociales y educativas actuales en situaciones reales concretas y a
tomar decisiones sobre la base de su razonamiento práctico.
Con base en lo expuesto por los diferentes referentes curriculares mencionados anteriormente, es bastante
notorio la necesidad de vincular al contexto con el diseño curricular de cualquier proceso educativo, pues no
es posible desarrollar una propuesta educativa que se encuentre desligada de la función social de la
educación, el currículo parte del contexto y va modificándose de la misma manera en que la sociedad va
evolucionando, por tanto los procesos educativos deben ir a la par del mundo, no es posible definir un
currículo que sea aplicable para todos los contextos, cada entorno imprime en su currículo características
que lo hacen particular, “hecho a la medida” de las necesidades de su medio.
1 MARZO 2014 TEMA: UNIDAD: ACTIVIDAD:
ESCRIBE V SI LA ORACIÓN ES VERDADERA O F SI LA ORACIÓN ES FALSA DE ACUERDO A LA LECTURA
Oraciones Respuesta
1. El currículo nace de las necesidades latentes del profesor en donde se encuentra inmerso
2. La finalidad del currículo es formar ciudadanos capaces de adaptarse a ese contexto y permitir la
continuación de los saberes y costumbres propios de su cultura.
3. Concebir el currículo desconectado del contexto en el que nace y se desarrolla es como planificar un
edificio sin bases ni orientación alguna.
4. El currículo es visto como un objeto social e histórico
5. El currículo solo será efectivo si se encuentra al servicio de la comunidad y de ésta está ligado a un
proceso educativo que permita el desarrollo social.
6. Habermas el currículo como un contexto caracterizado por las “necesidades” y los objetivos sociales
deseados a los que la educación debe responder, descubriendo esas necesidades y desarrollando
programas con el fin de alcanzar los propósitos y objetivos de la “sociedad”
7. Freire plantea la teoría de intereses constitutivos del conocimiento que propone tres tipos de
conocimientos: Técnicos, práctico y emancipatorios
8. el currículo establece cuales son las habilidades que deben formarse el sujeto para que a la hora de
incorporarse al medio pueda hacerlo con facilidad y sea posible una continuación social y cultural de la
tradición.
9. El conocimiento práctico hace que el individuo se convierta en un ser social mediante la formación
histórica, comportamental, cultural y ética, a partir de ella el sujeto puede integrarse a grupos sociales
con facilidad y desarrolla intereses acerca de su comunidad
10. El conocimiento emancipatorio tiene como finalidad crear un interés en el individuo por el
mejoramiento de sus condiciones de supervivencia, encontrar maneras de hacer más sencilla su vida y la
de su comunidad mediante el uso o la consecución de recursos para lograr una mejor calidad de vida
11. Freire propone la necesidad de hacer una lectura crítica del mundo, que va permitiendo ver las
resistencias, las formas de salir adelante, de construcción de lo nuevo, de las posibilidades permanentes
que tienen los seres humanos de reconstruir su vida.
12. Freire supone conocer a los estudiantes, retomar sus fondos de conocimiento, sus formas de pensar y de
sentir; se trata de mirar el entorno con una visión positiva en la que no solo se diagnostiquen las
carencias sino que por el contrario se diseñen estrategias que permitan esperanzar al individuo acerca
de sus posibilidades y de la continua oportunidad que tiene para mejorarlo todo.
13. Habermas sostiene que el proceso educativo debe buscar la manera de desarrollar habilidades
emancipatorias desde el punto de vista académico, para ofrecer a la sociedad sujetos constructivos que
busquen mejorar las condiciones de supervivencia propias y de su entorno.
14. Los conocimientos técnicos forman al individuo para el trabajo, los prácticos para la interacción social y
los emancipatorios para la libertad; el individuo debe tener la capacidad de hacer uso de los
conocimientos para mejorar sus condiciones de vida.
15. Por su parte Ralph Tyler plantea una teoría curricular expresando su interés por el saber constitutivo de
tipo técnico en la que la formación del individuo para el trabajo desempeña un papel fundamental en el
desarrollo social de la humanidad.
Escribe una opinión breve sobre la lectura:
¿De qué forma podemos aplicar a nuestro contexto lo aprendido en este tema?
