SEMINARIO NAZARENO

BOLIVIANO

RESUMEN DEL PRIMER LIBRO

POR:

MARCELO GOMEZ HUMEREZ

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL PARA APROBAR LA MATERIA DE:

LITERATURA POETICA

DOCENTE: PTOR. CARLOS HUAYNOCA ROJAS

LA PAZ, BOLIVIA 2019

 A. LA CARATULA
B. BIOGRAFIA DEL AUTOR
C. RESUMEN:

Capitulo nueve

LOS POETAS Y FILOSOFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Periodo: aproximadamente desde el siglo XI hasta el siglo V antes de Cristo.

En presente resumen presentaremos en nuestras Biblias en castellano, la tercera división principal

del Antiguo Testamento se compone de cinco libros muy importantes conocidos como los libros
Poéticos y de la Sabiduría.

POESIA HEBREA

El profundo sentimiento religioso siempre ha encontrado expresión de la imaginación y el canto

religioso. La poesía entre los hebreos era un arte muy antigua, y jugo una parte vital en el
desarrollo de la fe en el Antiguo Testamento. Aunque la poseía hebrea alcanzo su punto
culminante en David y los salmista de su día y del tiempo posterior, se encuentra desde mucho
antes, ejemplos notables de expresión poética.
La Lamentación de Lamech (Génesis 4:23-24) es la primera porción de poesía que encontramos en
el Antiguo Testamento y que data de siglos antes del diluvio, la profecía de Noé (Génesis 9:25-27)
se expresó en forma poética. La bendición de Isaac (Génesis 27:27-29, 39-40) nada a sus dos hijos,
se eleva a las alturas del canto poético. Las predicciones de Jacob respecto al futuro y se presentó
a sus doce hijos y los descendientes de ellos (Génesis 49:2-27) son ricos en sentimiento y
expresión poético.
El cantico de Moisés y de María (Éxodo 15:1-18,21) en un himno hermoso que contiene palabras
usadas más tarde en los salmos:
Jehová es mi fortaleza, y mi canción.
Y hame sido por salud:
Este es mi Dios, y a este engrandeceré;
Dios de mi padre y a este ensalzare (verso 2).

Se le da también a Moisés el crédito de haber escrito una de los salmos (Salmos 90), se pusieron
en forma poética, observemos las palabras de Balaam, cuando trato en vano de maldecir a los
hijos de Israel en (Números 23:7-10, 18-24, 23:3-9, 15-24), la despedida de Moisés (Deuteronomio
32:1-33:29) es un cantico muy hermoso. La oración de Ana (1° Samuel 2:1-10) es una poesía de
belleza inigualable.
No solamente hay pasajes de un poder poético en el Pentateuco y en los libros históricos, sino que
muchos de los libros proféticos también contienen pasajes que llevan la forma típica poética de los
hebreos. El Salmo de Ezequías, las lamentaciones de Jeremías, la oración de Jonás, y la oración de
Habacuc, son ejemplos muy correctos.

1. FORMA POETICA HEBREA

Las características distintivas de la forma poética hebrea se conocen como el paralelismo, en el
que se encuentra un ritmo de pensamiento antes que rima y metro. La poesía como la nuestra no
puede traducirse en otros idiomas sin que se completamente modificada, el ritmo de pensamiento
de la poesía hebrea sea tan significativo en traducción como lo fue en su lengua original.
El paralelismo más frecuente es el de dos líneas conocidas como el distich. Hay varios tipos básicos
de paralelismo, de los cuales los más importantes son:
a. El paralelismo sinónimo: En esta forma, la segunda línea extiende o explica a la primera,
diciendo virtualmente lo mismo, aunque, en otras palabras. Observemos el siguiente
ejemplo:
Los cielos cuenta la gloria de Dios;
Y la expansión denuncia la obra de sus manos (salmos 19:1)
b. El paralelismo Analítico: En este caso, la segunda línea nos da una consecuencia de la
primera. Las implicaciones señaladas en la primera línea tienen su resultado y se explican
en la segunda.
Jehová es mi pastor
Nada me faltara (Salmos 23:1)
c. El paralelismo sintético o constructivo: En esta forma de paralelismo, parte de la primera
línea amplifica o explica en la segunda. Así que solamente una parte de la primera
declaración tiene su paralelo en la segunda y eso, en forma de explicación.
Bienaventurado el hombre que teme a Jehová,
Y en sus mandamientos se deleita en gran manera (salmo 112:1)
d. El paralelismo de clímax. En esta forma, se repite la misma palabra para énfasis, formando
así una culminación de intensidad en el pensamiento
Tu diestra, oh Jehová, ha sido magnificada en fortaleza;
Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo (Éxodo 15:6)
e. El paralelismo antitético. En este caso, la segunda línea expresa una idea de contraste, o
una antítesis a la primera.
Porque Jehová conoce el camino de los justos;
Más la senda de los malos perecerá (Salmos 1:6)
f. El paralelo triple. Aunque el distich, o verso de dos líneas es la forma básica,
frecuentemente se encuentran unidades de tres líneas o tristiches. Ocasionalmente,
ocurre un verso de muchas líneas con cuatro y hasta cinco líneas paralelas.
Bienaventurado el varón que no anduvo en consejos de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado (Salmos 1:1)
g. El doble paralelismo. Se da también testimonio a la flexibilidad de la forma básica. En este
caso, dos distiches se arreglan de tal manera que las líneas corresponden entre sí en cada
paralelo.
Porque como la altura de los cielos sobre la tierra,
Engrandeció su misericordia sobre los que el temen.
Cuanto está lejos el oriente del occidente,
Hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones (Salmos 103:11-12)

2. TIPOS PRINCIPALES DE POESIA HEBREA.

Hay tres tipos principales de poesía hebrea que merecen mencionarse. El más frecuente y más
querido es el lirico familiar, o tipo de cantico. Los salmos son poesía lírica y la mayor parte de los
pasajes poéticos de los libros históricos y de las profecías son liricos. Aunque ya existía desde antes
de Moisés, pero tuvo un apogeo su belleza y sensibilidad hasta su punto culminante con David, el
canto más dulce de Israel, después declino gradualmente.
En segundo lugar, hay lo que se llama poesía gnómica o didáctica, el tipo que se usa para la
enseñanza. Proverbios y Eclesiastés son ejemplos muy adecuados. Así como lirico es la expresión
del deseo del poeta de comunicar sus sentimientos, el dialectico es la expresión de su deseo de
instruir. La poesía del Antiguo Testamento no se interesa en las cadenas abstractas del
razonamiento, más bien es la expresión de la observación de la vida, de las intuiciones hacia el
deber y del orden moral del universo.
Finalmente, el tipo dramático de poseía se encuentra en Job y probablemente en el Cantar de los
cantares. En los libros dramáticos del Antiguo Testamento, la acción es un movimiento de ideas
antes que, de personas y eventos, el argumento se provee por un juego de pensamientos.

3. FILOSOFIA HEBREA
La filosofía, o como se le ha llamado, la sabiduría, es muy diferente entre los hebreos de la que
encontramos entre los griegos y en el mundo occidental. Para los griegos, lo ideal es el hombre del
pensamiento y razón. El filosófico es un lógico. Para los hebreos, el ideal es el hombre de visión de
intuición.
La sabiduría era una de las tres secciones del conocimiento entre los judíos. Las otras dos eran la
ley y la profecía, que dependían de la revelación divina. La sabiduría, sin embargo, tenía que ver
con las reflexiones o pensamientos e intuiciones de las relaciones del hombre para con sus
semejantes, para con Dios y para con la ley moral.
La filosofía griega principio en una atmosfera de reacción a causa de la ya decadente religión que
había acabado con el respeto de la gente erudita. Estaba interesada al principio en el intento de
descubrir la base natural para la vida y para la existencia. La filosofía hebrea, estaba antes,
después y siempre, interesada en el desarrollo de los postulados del punto de vista religioso del
mundo y del propósito de su existencia.

4. JOB EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO HUMANO

Una de las grandes paradojas del mundo moral es el hecho de que la gente buena e inocente con
frecuencia sufre en tanto que en muchas ocasiones lo malos parecen prosperar y escapar las
desgracia.
Tal como se ha indicado, el libro de Job esta en forma de un poema dramático. Los primeros dos
capítulos forman un prólogo de prosa, y el ultimo capitulo está también en prosa un epilogo de
prosa, un epilogo. El fondo del poema es la edad patriarcal, en la tierra de Uz, que era
probablemente la regios desierta de Siria, al sur de Damasco y al noroeste del Palestina.
La forma de la religión en el libro, es patriarcal, y no hay rasgos de ninguna de las ordenanzas
religiosas que fueron establecidas después de la promulgación de la ley en el Sinaí. Si la referencia
a Uz ha de considerarse como indicación del origen de Job, entonces él estaba relacionado con la
familia de Abraham, siendo descendiente de Nachor, abuelo de este patriarca.
La acción del libro, que es incidental a su propósito principal, origina del recto hecho por satanás
respecto a que la rectitud de Job era puramente utilitaria, que Job seria a Dios solamente por
causa de lo que Dios hacía por él.
El propósito real del libro sale en la conversación suscitada entre Job y sus supuestos consoladores
tres sabios amigos suyos.
Las conversaciones se suceden en tres ciclos principales de discurso: en el capítulo 3, se nos da el
lamento de Job en su miseria. En los capítulos del 4 al 14, se nos revela el primer ciclo de discurso.
Primero habla Eliphaz, después Job responde. En seguida, Bildad habla; después Job, finalmente
habla Sophar y después le responde Job. El segundo orden se relata en los capítulos del 15 al 21. Al
tercer ciclo, lo capítulos del 22 al 27, Eliphaz y Bildad hablan y después Job responde: Sophar nada
dice. En los capítulos del 28 al 31 Job hace una declaración final de su caso.
El argumento de los tres consoladores se basa en la teoría de que siempre hay una relación exacta
e invariable entre el pecado y el sufrimiento.
Job reconoció la mano de Dios en sus aflicciones, pero sostuvo indómitamente que no se había
apartado de su integridad. La sabiduría, cuya alabanza se cantan con una belleza inigualable en el
capítulo 28, consiste en el temor de Jehová y en apartarse del mal.
Elui, un joven que no se había presentado antes, pero que había estado escuchado las discusiones,
viene a la palestra con el punto de vista de que, aunque la calamidad aceche a todo hombre, viene
con el propósito de modelar mejor su carácter y que si se acepta en el espíritu correcto, pronto
desaparecerá. El discurso de Eliu puede considerarse como una preparación para la teofanía de los
capítulos 38 al 41, en que Dios habla desde el torbellino, y el demuestra a Job que sus pruebas son
demasiados difíciles para la compresión del hombre debido a la inteligencia finita de este. en el
epilogo, la propiedad y la familia de Job son restauradas, y su fe y confianza en medio de la prueba
son reivindicadas por completo.

5. SALMOS, EL HIMNARIO HEBREO

El titulo hebreo de este libro es Alabanza. El termino salmo viene de griego y originalmente
significada la música un instrumento de cuerda, o más generalmente, un cantico. Es la colección
tal como tenemos en la actualidad en nuestro Antiguo Testamento probablemente constituyo el
himnario del segundo templo.
De total de ciento cincuenta salmos en la colección cincuenta de ellos se conocen como salmos
huérfanos, esto es, que el hombre del compositor es desconocido, setenta y tres del grupo se
atribuyen a David en los títulos, estos salmos son muy antiguos, aunque al principio formo parte
de salmos y probablemente correcto. Asapah, que era el directo de coro de David, recibe crédito
por doce de los Salmos. A los hijos de Core, un grupo notable de cantores durante el tiempo de
David, se les atribuye once salmos y Heman, uno de los de su número, con un salmo adicional, el
salmo 80, Jeduthum escribió tres, a Salomón se le atribuye dos el 72 y el 127. Ethan escribió uno,
el salmo 90 se atribuye a Moisés
En el hebreo, los salmos se dividen en cinco libros, quizá comparándose con el pentateuco. Y cada
uno de estos libros termina con una doxología. El primero incluye del 1 al 41, que son
principalmente Davídico. El libro dos incluye los salmos del 42 al 72 y usa el nombre Elohim antes
que el de Jehová para referirse a Dios.
El libro tres incluye los salmos 73 al 89, la mayor parte de los cuales se atribuyen a Asapah. Los
salmos 74 al 79 parecen haber sido escrito después de la destrucción de Jerusalén, indicando así
que el libro tercero es una colección posterior.
El libro cuarto atribuye los salmos del 90 al 106, la mayor parte de los cuales son anónimos.
El quinto este último incluye los salmos del 107 al 150, y contienen algunos que datan del periodo
posterior al desierto. Un buen número de este grupo se salmos se titula CANTOS GRADUALES y
probablemente se usaban por los peregrinos en su viaje a Jerusalén.
Hay diferentes tipos de salmos en este himnario antiguo. Muchos son cantos de alabanza
podemos mencionar el número 8, 19, 34 y 54. El salmo de meditación en los caminos de Dios, o en
la verdad divina, el número 1,15,23, y 121, el otro es los litúrgicos en naturaleza compuesto para el
uso algún servicio especial en el santuario, como los famosos salmos 113 – 118 que se usaban
anualmente durante la fiesta de la pascua. El salmo de penitencia y suplica incluyen los números
3,4,5,6,38 y 51. Hay salmos de acción de gracia por las bendiciones nacionales y salmos históricos
como los 34, 42,45,78,108 y 116. El grupo más importante de salmos que se conocen como los
salmos mesiánicos. Estos son poemas que se encuentran su verdadero cumplimiento solo en la
persona y ministerio con un finalidad asombrosa: el Salmos 45:6-8 el ungimiento de Cristo por
Espíritu de Dios, su oración en el huerto salmos 40:7-8, las heridas de sus manos y de sus pies
Salmos 22:16, la suerte de los soldados sobre las ropas Salmos 22:18, su clamor de desaliento en la
cruz Salmos 22:1 y su resurrección Salmos 16:10. Algunos otros Salmos mesiánicos además de los
que acabamos de citar son los 2, 72, 110, 118, y 132
Los Salmos de imprecación, por ejemplo, los Salmos 35, 58,69,83, 109 y 137 estos pasajes citados
a los interpretes fueron dificultosos. El modo imprecatorio puede traducirse como un simple
futuro y puede comprenderse como si fuera profético.

6. PROVERBIOS – SABIDURIA PARA LA CONDUCTA

El libro Proverbios es una colección de sabiduría hebrea, Salomón es también el autor de la mayor
parte de los Proverbios y por eso se sugiere por la mayoría que él ha escrito todo el libro. En vista
de que una sección de libro lleva el título “Proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones
de Ezechias, rey de Judá”, es aparente que el libro no recibió su forma final sino hasta el reinado
de Ezechias en el siglo ocho.
El termino hebreo mashal, que se traduce en proverbios, sugiere más bien el termino de
comparación que el termino más especial de la palabra proverbio como una máxima. Incluye
también parábolas, las fabulas y enigmas. La perspectiva es ética y practica antes que teología,
apelando con frecuencia sobre la base de las recompensas tangibles y terrenales para la rectica. En
los proverbios se enseñan las mismas lecciones por la ley y los profetas bajo la forma de así ha
dicho Jehová y se enseñan como el resultado de la experiencia y de la introspección. Proverbios
trata acerca del individuo al enfrentarse como sus problemas personales en la vida.
Los primeros nueve capítulos del libro forman una continuidad un tanto larga de poemas en
alabanzas de la sabiduría y se adscriben a Salomón. Se personifica aquí a la sabiduría y se hace
expresar su excelencia para la vida humana.
Los capítulos 10 al 22:16 son también proverbios de Salomón, quizá la crema de los tres mil que él
escribió, estos son los verdaderos proverbios: cortos, máximas enérgicas, cada verso conteniendo
un pensamiento sencillo, y expresando la sabiduría pura producto de una experiencia amplia. En
muchos se usa la forma antitética.
Con el capítulo 22:17 principia la tercera sección del libro, introducida simplemente como palabras
del sabio, en resumen, una vez más el estilo continuo de la primera sección, y se tratan varios
asuntos como la preparación del niño 23:13-14 y la locura de la intoxicación 23:29-35. La sección
termina con el capítulo veinticuatro. La cuarta sección se compone de los proverbios de Salomón,
los cuales copiaron los varones de Ezequías rey de Judá 25: 1.
Las palabras de Agur, hijo de Jache, solo un capitulo 30 forman la quinta división del libro.
Las sextas divisiones son la palabra de rey Lemuel; la profecía con que le enseño su madre 31:1.
Los nueve versículos de esta sección tratan sobre la castidad, la sobriedad y la justicia. Lemuel es
conocido como Salomón y su madre era tanto Bathsheba, todo esto salomón fue instruido y
practicado lo que su madre le enseño.
La sección final de los Proverbios 31:10- 31, es un poema alfabético hermoso en alabanza de la
mujer virtuosa. En el hebreo original, cada versículo del poema principia con una letra sucesiva del
alfabeto, de la misma manera que las secciones de Salmo 119.

7. ECLESIASTES – LA DESILUSION DE LA MUNDANALIDAD

El libro de Eclesiastés ha sido por mucho tiempo uno de los libros más difíciles y complicados del
Antiguo Testamento. Su título hebreo, koheleth, significa aproximadamente el predicador, así
como el termino griego ekklesiasteis. En el primer versículo, se adscribe al hijo de David, rey de
Jerusalén, por los que muchos han creído que Salomón es el autor.
Es muy probablemente, por tanto, que el libro haya sido escrito para enseñar las lecciones que
habrían de aprenderse de una vida como la de Salomón. La desilusión y frustración de una vida
dedicada a la búsqueda de la sabiduría, la riqueza y el lujo humano, se presentan de una manera
clara. De toda la vacuidad y vanidad del pecado y de la mundanalidad presentado en la forma de
una autobiografía espiritual por un filósofo dotado de intuición penetrante y de observación sutil.
Para posesionarse del verdadero mansaje de Eclesiastés, el libro debe leerse desde el principio
hasta el fin y no por secciones.

8. CANTARES DE SALOMON – CANTICOS DE LA FIESTA DE BODAS

El título del libro resalta en el hebreo como el Cantico de los Canticos, o sea de Salomón. Se
conoce también ocasionalmente, como de los Canticos, del título latín en la Vulgata. El titulo
hebreo parece indicar que el autor es Salomón, o quizá sencillamente signifique que el canto fue
escrito acerca de Salomón.
No hay mucha certeza sobre si este libro debe comprenderse como una obra dramática similar al
libro de Job, con el dialogo entre Salomón y su amada la sunamita; o como un poema lirico
designado ya sea para celebrar el matrimonio de Salomón y de su esposa de un origen humilde o
como canticos para las fiestas del matrimonio de otras parejas orientales.
Sin embargo, muchos pensadores devotos han visto en el amor de un rey terrenal por una mujer
de una cuna humilde un tipo a cuadro del amor de Dios para su pueblo escogido, y de Cristo para
con su Iglesia a la esposa, es una analogía muy familiar y hermosa del Nuevo Testamento. Las
bellezas del amor se presentan con tanta sencillez y claridad y se deja una advertencia a cuidarse
de las cositas pequeñas que puedan acabar con el canto del amante. Las zorras, las zorras
pequeñas que echan a perder las viñas, pues que nuestras viñas están en cierre 2:15
 D. OPINION PERSONAL DEL CONTENIDO

En este capítulo es muy interesante saber el contenido de uno de los libros que presenta, Job,
Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares, me impacta la filosofía que ya existía en
tiempos del Antiguo Testamento, nos hace ver que estos hombres que escribieron fueron
inspirados por el Espíritu Santo, solo hace las personas dedicas al ministerio.
La parte lira y metra, existe en el Antiguo Testamento exclusivamente en el libro de Pentateuco,
Histórico, lo esencial se muestra tan pura en los Libros de la literatura poética, también nos hace
mención en los libros proféticos. Y el tipo de poesía que se registra en estos libros de literatura
poética.
Es interesante ver en el libro de Job, como el personaje principal, pues este hombre era justo y
recto, delante de Dios, en la lectura menciona el hombre justo sufre pero que los malvados, en si
todos un dia seremos juzgados por Dios en aquel tribunal. A pesar de ello nos enseña que no solo
es tener bienes materiales, las cosas materiales son pasajeras, así como el viento todo pasara, la
confianza que tiene este hombre Job, es muy valiente en enfrentar la crisis de su vida, pasando
calamidades él se arrepiente de haber nacido, y como un hombre bueno y justo sufra. en si
Satanás le había pedido que este hombre Job se iba a olvidar de Dios, si en caso le quitara todo.
Pero entendemos que Dios todo lo ve, Dios sabía que él era un hombre justo y recto, que el mismo
demostraría iba ser avergonzado.
En si todos sus hijos murieron, hasta su mujer lo dejo por causa de la calamidad, sus amigos hasta
le dicen que has pecado y no hay pecado escondido delante de los ojos de Dios. aun el presenta
sus defensas de lo que dijo sus amigos.
Elui da un mensaje esperanzador que todo iba a pasar que solo tenía que soportar, pero al final
Job es bendecido por Dios, por mantenerse fiel, ser perseverante, en si su bendición fue el doble.
El libro de Salmos tiene su forma de leer por secciones, uno de lo que más me impacta que se
divide en cinco libros, las profecías como iba morir Cristo, simplemente me refiero a la profecía
que está escrito. que es lo que iba a pasar, muchos de los del Nuevo Testamento citan al libro de
Salmos, conocido como la colección de canciones o himnos que realmente fueron de mucha
bendición para aquel entonces, pero si lo contextualizamos es también para hoy en dia una
bendición, y no solo David escribió sino muchos escritos, como David, Asaf, los hijos de Core,
Moisés, Heman, Jedulhum y Ethan. Como dijimos que se divide en cinco libros, nos hace notar en
la lectura es igual a los libros de pentateuco, en si su estructura es muy rica en su composición.
El libro de los proverbios es un libro que tiene mucho para la enseñanza, es muy útil para cada
creyente que lee, de igual manera tiene sintético, antitético, y sinónimo en su le atribuyen a
Salomón y muchos otros escritores de este hermoso libro, en uno de la pasajes del libro de
Proverbios no dice de la siguiente manera el principio de la sabiduría es el temor a Jehová, las
recomendaciones de un sabio, el contraste entre le justo y el malvado, las colecciones de los
sabios, es uno de los libros que se tiene que escudriñar mucho, aun los hombres que quieren ser
sabios deben leer
El libro de Eclesiastés es uno de los libros más hermoso y en hebreo es conocido kohelet, conocido
como el predicador, y en griego ekklesiastes, nos hace notar que todo es vanidad, para la lectura
de este libro se debe leer desde un principio hasta llegar, es decir que no debemos leer por
secciones, porque Dios sabe lo que pasa, y porque lo dijo todo es vanidad. Pero si
contextualizamos todo es vano, nada es duradero, aun la vida, hoy estas en un apogeo y mañana
estarían muriendo, pero sobre todas las cosas Dios sabe.
Cantar de los Cantares, también conocido en hebreo cantico de los canticos, que este mismo
Salomón fue escritor de este libro, es decir que su comprensión no dice que debe ser comprendido
al igual que el libro de Job por su estructura que es dramática. Nos hace notar que Salomón está
dialogando con su amada sunamita, todo esto hacen una comparación de Jesús y la novia la
Iglesia, es decir que Jesús es el novio y la Iglesia la novia, toda esta belleza que presenta del amor
en pequeñas cositas pueden acabar con el canto el amante, es muy hermoso leer, estos cinco
libros de libros poéticos. En lo personal me siento muy satisfecho

E. CONCLUSION Y RECOMENDACIÓN

En si Dios tiene el control de todo, el ve todo lo que pasa, aun en momento difíciles de nuestra
vida, puedan ver alegrías, tristezas, llanto, pero él siempre es fiel, pero somos nosotros que somos
los que nos alejamos. Estos libros que leí son de mucha bendición, en uno mismo sabe que Dios
tiene el control de todo, estos libros son lo que me ayudaran a fortalecerme en el camino del
Señor, en esta lectura es algo único saber de quienes fueron escritos, como poesía, tanto sea lírica
y metra pues podemos de reconocer como está escrito.

Recomiendo este capítulo IX les serán de mucha ayuda a cada uno de los que leerán, porque
muchas veces no sabemos cómo empezar leyendo, pero te da toda la información completa a si
usted mi querido amigo que leerá, al leer será de mucha bendición este libro