22 Grado
Caballero del Líbano o Real Hacha, Ritual
1 - NOCIONES PRELIMINARES
Los hh.. de este grado se proponen conmemorar la época en que los infatigables obreros
de la antigüedad más remota se dedicaban al corte de las maderas del Monte Líbano, las
cuales, según dice la Biblia, entraron en la construcción del Arca de Noé, y después del
Diluvio en la del Arca de la Alianza y en la del Templo de Salomón. Aseguran algunos
escritores que desde muy antiguo existieron Colegios en el Monte Líbano para los
obreros que deseaban instruirse en el arte del corte y talla de las maderas preciosas; mas
sea de ello lo que quiera, es lo cierto que la Francmasonería ha introducido este grado y el
ceremonial correspondiente para simbolizar la grandeza del trabajo y la inteligencia del
hombre, capaz de vencer las mayores dificultades en el terreno artístico, científico y
filosófico, para producir las grandes obras materiales e intelectuales que representan el
progreso y la instrucción de los pueblos.
Este grado suele concederse por comunicación, pero en donde sea posible verificarse la
exaltación con el ceremonial completo, adquirirá el neófito una idea más precisa del
significado de la labor que deben realizar los Príncipes del Líbano.
2 - DECORACIÓN DE LA CÁMARA
La Cámara de este grado se divide en dos departamentos. El primero, decorado con
colgaduras azules, representa el Taller del Monte Líbano; está iluminado por once luces y
se denomina Colegio. El segundo departamento, llamado Consejo, se halla provisto de
colgaduras rojas: en el centro hay una mesa redonda iluminada por un candelabro de once
luces y alrededor de ella se sientan el Presidente y todos los demás hermanos. Este
departamento se conoce también con el nombre de Consejo de la Mesa Redonda.
3 - DIGNATARIOS Y OFICIALES
El Presidente lleva el título de Maestro Muy Sabio en los trabajos del Colegio; hay dos
Vigilantes, que se denominan Grandes Oficiales, y los demás hh. reciben el nombre de
Príncipes del Líbano.
En el Consejo de la Mesa Redonda se llama el Presidente Gran Patriarca; Grandes
Vigilantes las dos Dignidades que le siguen, y los demás hermanos Patriarcas.
4 - APERTURA DE LOS TRABAJOS
En el Colegio todos los hh.-. están provistos de hachas, y la apertura se verifica del modo
siguiente:
MAEST. M.-. S.-. -Hermanos: las últimas estrellas acaban de desaparecer en el
firmamento, y vosotros, como buenos y diligentes obreros, concurrís a trabajar al
despuntar la aurora. Os doy la bienvenida y os felicito por vuestra actividad.
Después de la expresada salutación se procede a asegurarse por los medios usuales de que
no hay temor de ser espiados y de que todos los hh . presentes son Príncipes del Líbano.
Inmediatamente el Maest.-. M.-. S.. abre los trabajos por el signo y la bat. del grado, y
luego dice:
MAEST.'. M. S. -Ya han crecido los árboles lo suficiente para que podamos cortarlos.
¿Qué hora es, Príncipe Gr.-. Of...?
GR.-. OF. - La del Sol naciente.
MAEST.-. M.-. S.-. - Ha llegado entonces la hora de trabajar. ¿De qué instrumento nos
valdremos, Príncipe Gr.. OF.
GR.'. OF.-. -De estas hachas, que constituyen la principal herramienta de nuestros
trabajos.
MAEST. M. S.. -¿Qué obra se han construido con las maderas del Líbano?
2 GR.'. OF.-. -El Arca de No¿, el Arca de la Alianza y el Templo de Salomón.
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MAEST. M. S.-. -¿Qué significan las letras grabadas sobre vuestra hacha, Príncipe Gr.-.
Of.-.?
GR.'. OF.-. -Líbano, Salomón, Abda, Adonhiram, Ciro, Darío, Jerjes, Zorobabel,
Anamías, Sidonías, Noé, Sem, Cham, Japhét, Moisés, Besebél, Ooliab.
MAEST.-. M.'. S. -¿Cuáles son nuestras palabras sagradas, Príncipe Gr.-. Seg.-. Of.'.?
2 GR.'. OF.-. - (Las dice.)
MAEST. M. S. - ¿Cuáles son nuestras palabras de paso, Príncipe Gr.-. Of.-.?
GR.'. OF.-. - (Las dice.)
MAEST. M. S.-. - Podemos empezar, Príncipes del Líbano.
5 - INICIACIÓN
El recipiendario es introducido en el Colegio por un Experto, y éste da conocimiento al
Maest. M.. S. que el h.-. a quien acompaña se ofrece voluntariamente a ayudar en sus
trabajos a los Príncipes del Líbano. El neófito verifica tres viajes: en el primero
demuestra sobre un encerado los conocimientos que posea de Geometría y Dibujo; en el
segundo necesita probar que conoce las maderas más a propósito para la construcción y
cómo se elaboran y, finalmente, al emprender el tercer viaje, se le entrega un hacha, y
acompañado de todos los hermanos, provistos del mismo instrumento, procédese a la
corta de los árboles y a la elaboración de las maderas que se entregan al recipiendario, el
que simula hacer un bajel. Terminada la obra, pasan todos, menos el iniciado, al
departamento llamado Consejo de la Mesa Redonda, en cuyo recinto penetra aquél poco
después acompañado del Experto, que previamente habrá colocado en el centro de la
Cámara la obra realizada.
Muestra el recipiendario el plano que le ha servido para la construcción, y sufre después
un interrogatorio, que versará sobre la libertad del trabajo y ventajas de poseer un arte o
ciencia para conseguir vivir independiente y luchar con ventaja contra las vicisitudes de
la vida.
INTERROGATORIO
MAEST. MUY SABIO. - ¿Cuál es, hermano..., el ser más necesitado de la Creación?
Si no responde bien, se dará la
RESPUESTA. - El hombre.
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MAEST.-. MUY SABIO. -¿Y cuál es el más débil de todos?
RESPUESTA. - El hombre.
MAEST. MUY SABIO. -¿Por qué se ha elevado sobre los demás animales?
RESPUESTA. -Por su inteligencia.
MAEST. Muy SABIO. -¿Y qué consigue con ella?
RESPUESTA. -Producir cuanto le falta para satisfacer sus necesidades.
MAEST. MUY SABIO. -¿Y qué le sucedería sin ella?
RESPUESTA. -Que viviría como el salvaje primitivo, igual al bruto, errante, y
disputando sus días a las bestias feroces.
MAEST.-. MUY SABIO. - ¿Y bastará el, trabajo individual para satisfacer las
necesidades personales y sociales?
RESPUESTA. -No, Gran Patriarca, el hombre tiene necesidades físicas, morales e
intelectuales, y tan lejos está de proveer siquiera a las físicas, que moriría si le
abandonasen niño o anciano, o si ya adulto enfermara gravemente. Por esto tiene que
dividir el trabajo entre los asociados, ocupándose cada uno del que convenga a su
voluntad y talentos. El salvaje se apodera de una legua cuadrada de terrenos fértiles, para
subsistir miserablemente, mientras la misma legua de inferior calidad, alimenta y
enriquece a mil individuos que la explotan de concierto. Ninguno debe ejercitarse en el
trabajo para el cual carece de aptitud, porque perderá su tiempo sin beneficios.
MAEST., Muy SABIO. - Por qué, hermano... los antiguos creían degradante el trabajo
manual y sólo honraban el de la Agricultura?
RESPUESTA. -Porque cuando por el progreso de la civilización, los bárbaros, en vez de
matar a los vencidos los redujeron a la esclavitud, el látigo les obligó a producir, y todos
los oficios materiales fueran de su incumbencia: poco a poco se les confundió con la
condición del trabajador, hasta que vino el día en que el envilecimiento dé éste se
atribuyó al trabajo mismo, o sea al "talento de crear con el ingenio y con la mano lo que
satisface las necesidades". Se honró la Agricultura, porque comprendían bien que fue la
que los sacó de la barbarie, y consagraron el hecho de la supremacía del productor en la
magnífica parábola de la Biblia, de Jacob y Esaú: aquél, padre de la Agricultura entre los
Israelitas, ocupa la plaza de su hermano mayor, que incapaz de producir el alimento más
insignificante para no morir de inanición, le vende su patriarcado por un plato de lentejas.
El cazador se confunde con el bruto; el pastor, se distingue bien poco de él; pero el que
ara la tierra y asegura la existencia material de la familia, puede levantar ciudades,
organizar el gobierno, y libre del cuidado más imperioso, se ocupa de las necesidades
morales e intelectuales: es Hombre. Establecida la esclavitud, el amo dirigió los trabajos
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y enseñó al siervo: él era la inteligencia, el otro su instrumento; aquél el agricultor; éste,
muy poco más que su arado o el buey que lo arrastraba.
MAEST.-. MUY SABIO. - ¿Creéis, hermano.. ., que el pueblo tenga derecho al Trabajo,
o que el gobierno deba proporcionárselo si le falta?
RESPUESTA. -Ésta es un delirio; y si tal error no pudo reinar en las edades de
ignorancia en que se suponía que el gobierno era el padre de la nación, hoy sería necedad
detenerse a combatirlo. La perfección económica está en la independencia absoluta de los
trabajadores, como la política en la de los ciudadanos. El Trabajo, lo mismo que la
Conciencia y la Razón, no sufren autoridades: son fuerzas o facultades primitivas y
creadoras, que obran, por derecho propio, y el porqué de su existencia es el hombre
mismo. Cada uno debe buscarse trabajo, y si no halla el que le acomoda en un lugar, que
pase a otro. Los imbéciles son los que necesitan de tutores que los apadrinen, no los
Pueblos.
MAEST.-. MUY SABIO. - Si el trabajo es tan indispensable que el que no vive del
propio vive del ajeno, ¿dictaremos leyes contra los vagos?
RESPUESTA. -Es el mayor insulto que puede hacerse a los derechos naturales. Todo
hombre ha nacido libre y soberano, y nadie puede coartar su albedrío mientras respete los
derechos y la soberanía de los otros. Las leyes contra la vagancia son la vergonzosa
consecuencia del sistema protector, y da pena oir a los que se creen liberales y entendidos
proponerlas con el fin de evitar delitos. Esos cobardes no vacilarán en aconsejar que se
corte la lengua al que pueda hablar, la mano al que pueda escribir, y la cabeza al que
pueda pensar, el día en que una conspiración los aterre o estalle una revolución.
Incapaces de luchar contra los enemigos, tiemblan a la sombra de una amenaza; y si
poseen el talento del decir, arrastran a los débiles y a los corazones apocados. Sólo en los
países de esclavos, el que se llama AMO obliga a trabajar al siervo, o le castiga; pero,
¿quién puede ser amo de un hombre libre? ¿Cómo se atreve ninguna autoridad a sacar a
la vergüenza o perseguir al que no ha ofendido a ninguno, sólo porque es posible que
robe o petardee? Cuando la tiranía alcanza la cima de la iniquidad, o llega al colmo la
degradación de los habitantes, aquélla dicta leyes contra los sospechosos, faltando a los
principios de la Razón y al derecho sagrado de Seguridad, aplaudiéndola los miserables
con el axioma de los déspotas: "más vale precaver que castigar". ¡Y se castiga al que no
ha delinquido, se le martiriza y deshonra! ¡Se precave EDUCANDO, y no con
disposiciones ignominiosas!
MAEST.. MUY SABIO. -¿Cuál es la base de los derechos del hombre, hermano ... ?
RESPUESTA. -La necesidad de la conservación y desarrollo del individuo y de la
especie.
MAEST.-. MUY SABIO. -Si esa necesidad es universal e inherente a la vida, ¿qué
deduciremos de la definición?
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RESPUESTA. -Que la igualdad de necesidades trae la igualdad de derechos; y que
transigir con uno de los que nos dio Naturaleza, es despojarse de la Dignidad humana.
MAEST.». Muy SABIO. - Y si por ignorancia de principios tan sagrados, un país los
coarta o la autoridad que le domina los infringe, ¿qué diréis de sus acuerdes?
RESPUESTA. -Que son esencialmente nulos e ilegales sus actos; y como la Razón jamás
pierde la facultad de revisar y reformar los errores pasados, que nunca pueden empeñarla
para lo presente o lo por venir, debemos atacarlos con energía para que la justicia reine en
la Tierra.
MAEST. % MUY SABIO. -Si el derecho de vida, hermano, es la fuente de los demás y
los que luchan contra la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición se exponen a perderla a
cada instante, porque en nombre de la ley y de los intereses constituidos los sacrifican
pueblos y tiranos, ¿no creéis un acto de locura atacar las malas instituciones y a los malos
gobernantes?
RESPUESTA. - Ése es el argumento de los cobardes, que paralizan el Progreso.
Demostrando que sólo por la Razón se eleva el hombre a Hijo de Dios, y por su trabajo
físico, moral e intelectual crea las riquezas que satisfacen sus tres órdenes de necesidades,
el que no lucha contra el mal y el que lo fomenta, no es un hombre. Toda grande empresa
está llena de peligros; mas ninguna es superior a los recursos de la inteligencia para
conocerlos: dudarlo, es negar a Dios, que nos hizo por ella a su imagen y semejanza. El -
que tema y carezca del ingenio necesario, se estrellará; pero aquel a quien animen la
convicción de la Verdad y el valor de sostenerla, saldrá victorioso o allanará el camino a
los sucesores, y en todos los casos será un héroe, ora consiga sus fines, ora muera en la
demanda.
MAEST.-. Muy SABIO. - ¿Y qué decís del monopolio, hermano... ?
RESPUESTA. -Que ese poder concedido a uno de explotar a los demás, arruina a la
nación bastante atrasada que lo otorga.
MAEST.-. Muy SABIO. - ¿Cuáles son las leyes que más la empobrecen?
RESPUESTA. -Las que permiten ese monopolio: las que conceden privilegios, y todas
las fiscales que embarazan las transacciones; porque las primeras dejan al pueblo
sometido a la explotación y se oponen a su adelanto: las segundas no sólo atacan la fuente
de la riqueza, sino que quitan el modo de vivir a otros industriales; y las últimas detienen
la actividad y suspenden, disminuyen o anulan el beneficio 'del Trabajo. Así, aquéllas y
éstas traen el hambre, que devora esencialmente al proletario, o a la porción más
numerosa de los habitantes. Los hombres de buena fe piden a los gobiernos que den
trabajo al obrero; lo que deben reclamar es la abolición de las malas leyes, que le hacen
improductivo y alejan de las empresas a los especuladores.
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MAEST. MUY SABIO. -Pero si en las naciones civilizadas no se muere ya de hambre,
pues los que tienen se asocian para impedirlo y fundan hospitales, talleres y casas de
socorro, ¿por qué os oponéis a que el poder arbitre medios y asegure la existencia
centralizándola?
RESPUESTA. -Porque todas sus providencias son ruinosas, y así fomentan la
empleomanía como alientan la ociosidad, garantizando el amparo. Por otra parte, si no se
muere en esos países del hambre inmediata, se muere del hambre lenta de las privaciones,
y fallecen los más honrados por los trabajos excesivos a que la educación moderna obliga
a los proletarios, cuyas nobles sentimientos enardece, y veis el matrimoino caer en
desuso, y por el hambre de la avaricia que fomenta en los padres, quienes consumen su
existencia para atesorar medios de conservarla. ¡Ved esa infinidad de mujeres que se
agostan en flor y vegetan inútiles, o fallecen antes de la edad, porque los hombres
tiemblan de tomarlas por esposas a pesar de la virtud que las sublima, temerosos de
carecer de medios de hacerlas felices y alimentar su prole! ¡Ved esa multitud que se
entrega, desesperada o mal dirigida, a la prostitución! La barbaríe desconocía las mil
necesidades que la asociación ha creado, ¿y se dejará al gobierno que ataque las fuentes
de la riqueza? La ambición ha hallado modo en naciones poderosas de utilizar los brazos
más débiles de la infancia con nombres más o menos sonoros; y organizada la Fi
lantropía en centralismo, perece en germen la juventud, y los encargados del gobierno
especulador se jactan de la riqueza del país, porque ellos le devoran!
MAESTR. Muy SABIO. - ¿Qué es, pues, lo que proponéis, hermano?
RESPUESTA -La LIBERTAD completa DEL TRABAJO O DE LA INDUSTRIA.
MAEST.-. MUY SABIO. -¿Y Cómo entendéis la organización del Trabajo para que no se
pierdan las fuerzas productoras?
RESPUESTA. - La asociación de los trabajadores que asegura la ganancia y multiplica la
riqueza. Tomemos el primer ejemplo que se presente. Las calles están llenas de
vendedores de leche, que apenas descansan, y que después de andar algunas leguas
diarias en todo tiempo, viven en la miseria y mueren de males crónicos en su virilidad, a
menos de tener una constitución privilegiada. Que se asocien, y con la octava parte de
ellos sobrará para la conducción y la venta, viajarán en buenos medios de transporte,
mientras los otros arrendarán una o más fincas, cuidarán de las reses y podrán sembrar y
cosechar frutas, legumbres y otros artículos que se consumen en las ciudades. En cuanto
se cuenten, se asombrarán ellos mismos de dedicarse en tanto número a igual industria, y
los alrededores de aquéllas se cubrirán de huertos beneficiados por pequeños grupos o
familias que vivirán en la abundancia. "La naturaleza ha concedido a la especie el poder
rehusado al individuo". De aquí viene la utilidad y la necesidad de la DIVISIÓN DEL
TRABAJO, y es lo que enseñamos al Pueblo.
MAEST.-. MUY SABIO. - ¿La Libertad del Trabajo será suficiente para la dicha del
hombre, hermano... ?
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RESPUESTA. - No, Gran Patriarca. Debe cambiar libremente el producto que de él
obtenga, pues como no es dable a ningún hombre ni a ninguna asociación crearlo todo,
necesita del cambio para adquirir lo que le falta. Y de la misma suerte, cuanto embaraza
la espontaneidad de sus esfuerzos, ataca su vida; ésta peligra con los obstáculos que
dificultan o impiden el cambio o la venta, la importación o exportación de la riqueza
acumulada. Donde no hay reciprocidad de derechos y franquicia en los cambios, se
paraliza el beneficio; y lo que es peor, se carece de lo indispensable.
MAEST. MUY SABIO. -Así, ¿proponéis también el LIBRE CAMBIO, hermano ... ?
RESPUESTA. -Sí, Gran Patriarca. Con la LIBERTAD DEL TRABAJO Se acabarán
todas las licencias y falsas garantías que se exigen para el ejercicio de las industrias, y
que de todos modos las perjudican; y con el LIBRE CAMBIO se concederá el derecho de
la permuta entre nacionales y extranjeros, sin restricciones que aumentan el valor de los
artículos sin mejorarlos. No teniendo los hombres más que su mérito personal que los
recomiende, se esmerarán en aumentarle, y no engaviarán a mansalva con la égida de un
diploma. Libre la producción de embarazos, será más copiosa y los artículos se pondrán
al alcance del mayor número, porque la abundancia disminuye su valor, así como la
competencia; y sin los gravámenes del fisco, los menos afortunados gozarán de la mayor
suma de bien posible. Y como quiera que el Progreso no es la construcción del grupo,
sino la exaltación del individuo, la Libertad de Trabajo y la de Cambio son incompatibles
con la organización de los trabajadores a la antigua' usanza.
MAEST.-. MUY SABIO. - Esas son las ventajas que nuestros maestros preveían al
fundar este grado, y los Masones, con los estudios geográficos, astronómicos, físicos y
químicos, nos elevan al auge del Progreso. ¿Por qué la ignorancia de los principios
económicos ha de anular los bienes que proporciona el trabajo? Que cada nación se ocupe
de producir lo que su terreno da mejor que otra, y lo cambie con las demás libremente. Su
dependencia recíproca contribuirá al sostenimiento de la paz universal, y los habitantes,
entregados a su actividad, y sin los inconvenientes y ultrajes que toda ley fiscal acarrea,
vivirán satisfechos y aumentarán sus goces con menos dispendios.
Veis, hermanos, que esta Cámara Filosófica de PRÍNCIPES DEL Líbano resume todos
los estudios económicos de los grados de Intendente de Fábricas y Gran Maestro
Arquitecto, y formula las leyes de la LIBERTAD DEL TRABAJO Y DEL CAMBIO,
dictadas por la conciencia del Deber y del Derecho. Ésta no es una innovación, sino la
abolición de las innovaciones contranaturales que atacan los derechos inconcusos de la
humanidad, e impusieron por la astucia y sostienen por la fuerza los que la explotan,
empobreciendo y anulando a sus semejantes. En ninguna de las naciones antiguas ha
habido leyes fiscales que sacrifiquen en la permuta a los contratantes. Se exigía
únicamente la centésima parte del valor de los artículos que se transportaban, para los
gastos de conservación de los caminos o puertos que tenían que atravesar, y que sostenía
el Estado. Desde la Edad Media los gobiernos viven principalmente de la contribución
indirecta de las Aduanas de mar y tierra, exacción antieconómica e inmoral, que
corrompe las costumbres, destruye la riqueza y ataca la vida del individuo y el desarrollo
de la especie.
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¡Feliz el país que se libre de institución tan nefanda!"
Si las contestaciones dadas por el candidato satisfacen a los hh.-. que las escuchan, se
procederá a la exaltación de aquél, después que haya prestado el siguiente
JURAMENTO
"Yo. . , juro o prometo, con la mano puesta sobre esta espada, símbolo de honor, emplear
el hacha que se me entrega en destruir primero los árboles del vicio hasta sus raíces más
profundas
y después en elaborar las maderas que han de servir para edificar las obras más útiles a la
Humanidad. Así mismo prometo no revelar los secretos de los Príncipes del Líbano y
hacer cuanto esté de mi parte para que la libertad del trabajo material e intelectual se
establezcan como leyes en el mundo entero".
6 - RETEJADOR
SIGNOS. - Hacer con ambas manos el movimiento de elevar una hacha cortando un arbol
en su base, se contesta levantando las dos manos con los dedos extendidos a la altura de
la frente y después dejarlos caer.
TOQUE. - Tomarse mutuamente las manos derechas, entrelazando los dedos, en simbolo
de buena fe.
MARCHA. - 3 pasos cruzados empezando con el pie derecho, el recipendiario hace 3
viajes durante el curso de la recepción.
EDAD. - años.
BATERÍA. – 2 golpes iguales
PALABRAS SAGRADAS.- Noe, Beseleel
PALABRAS DE PASO.- JAPHET, OOLIAB
TRAJE. - Collar de seda, con los colores del arco iris, ribeteado de rojo, de cuyo vértice
pende la joya, que representa un hacha de oro, coronada, en cuyo mango están grabadas
en uno de los lados las letras L. S. A. A. C. D. X. Z. A. en el lado opuesto las letras S.-.
N. S. C.-. J.-.M. B. O.
M.-. B.-. O. El mandil es blanco y lleva en su centro pintada una mesa redonda, sobre la
que se ven algunos planos, y en la bayeta el ojo de la Providencia.
7 - CLAUSURA
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GR.'. PAT.-. -¿Qué hora es, Resp. Patriarca Gr.-. Vigilante?
GR.-. VIG.-. -La de ponerse el Sol.
GR. PAT.-.-¿Y a qué hora se terminan nuestros trabajos?
2 GR.'. ViG.'. -A la del Sol poniente.
(El Gr.-. Pat.-. da un golpe, todos los hh:. se ponen de pie, prestan la promesa de silencio
y se cierran los trabajos del Consejo con el signo y ¡a bat. del grado) .
8 -LABOR DE LOS PRÍNCIPES DEL LIBANO
El Consejo de los Príncipes del Líbano fue creado con la condición expresa de no admitir
en él sino al masón que poseyera conocimientos generales superiores, excelente
educación y profesara un arte o ciencia que le pusiera en condiciones favorables para
luchar con la ignorancia y los azares de la existencia. No es mucho exigir, por lo tanto,
que la labor de los Caballeros Real Hacha se dirija principalmente a extirpar de raíz los
vicios sociales y a preconizar la libertad del trabajo, de la industria y de las transacciones
comerciales, por cuyos medios, erigidos en leyes, se conseguirá estrechar las relaciones
fraternales entre todos los hombres y comunicarse mutuamente los conocimientos
adquiridos. El masón que, poseyendo el gr. 22 trabaje constantemente en el sentido
indicado, puede considerársele como verdadero Príncipe del Líbano.
El instrumento que usa no es otro que el hacha del gnosticismo, que, derribando los
enormes troncos de la intolerancia, del egoísmo y de la ociosidad, permite el paso a los
rayos de la Verdad, que inundan con sus brillantes resplandores la inteligencia del
hombre.
CATECISMO
P- Que significan las letras grabadas sobre los dos lados del hacha de los Caballeros
Príncipes del Libano?
R- L. Libano, S. Salomon, A. Abda (El nombre del Padre de Adon Hiram), A. Adon
Hiram, C. Cyrus, D. Darius, X. Xerxes, Z. Zorobabel, A. Ananias o Ananay (La
Divinacion del Senor)
P- Que significan las Letras grabadas de la otra parte del hacha?
R- S. Sidonius, N. Noe, S. Sem, C. Cham, J. Japheth, M. Moises, B. Beseleel, O. Ooliab.
(Que los hermanos tengan la cortesia de colocar aqui el Catecismo, Rui Gabirro)
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