Cultura maya

Uno de los aspectos más importantes de la cultura Maya es su cosmovisión. Desde sus orígenes,
han manejado la el concepto de un mundo dividido en tres partes superpuestas: los cielos, el
mundo terrenal y el inframundo (Xibalba). Por lo tanto el inframundo se ubica bajo nuestro
mundo, es un lugar de nueve niveles, habitado por seres y dioses que controlan los fenómenos
naturales, quienes proveen la vida pero a su vez son traicioneros y envidiosos. A Xibalba se accede
por las cuevas y los cuerpos de agua, como lagos y cenotes. El mundo terrenal está poblado de
plantas, animales, seres humanos, aluxes, nawales y otros seres sobrenaturales. El nawal es el
vínculo de la persona con la naturaleza y puede ser un animal, una planta u otro ente. Consiste en
un espíritu gemelo o «co-escencia», que los mayas prehispánicos llamaban way y fue
representado en vasijas e inscripciones.

Las deidades mayas han exigido la obediencia de los humanos y castigan a quienes se olvidan de
ellos. Por esta razón son destruidas las dos primeras creaciones en el Popol Wuj. Antiguamente los
dioses exigían ofrendas de sangre como agradecimiento de su propio sacrificio que permitió la
creación de hombres y mujeres, por lo que se llevaban a cabo sacrificios de animales y personas.
En la actualidad, el papel de algunos de estos dioses ha sido tomada por los “santos patrones”, a
quienes deben hacérsele “favores” constantemente para mantenerlos satisfechos y así evitar que
haga sufrir males.

La naturaleza es central en la cosmovisión de los pueblos mayas, dada la estrecha relación que hay
entre la sagrada tierra (loq’alaj ulew) y el ser humano (winaq). No existe una distinción entre
ambos, pues todos los seres son parte de un mismo sistema vivo llamado qanan ulew (Nuestra
Madre Tierra). Todo tiene vida, nada es inerte: un árbol, una piedra, el cielo o el viento, todo
posee el mismo soplo de vida que lo hace acreedor del más profundo respeto. Al haber vivido en
profundo contacto con la naturaleza, se busca el equilibrio con ella. La tierra es considerada una
madre a la cual se debe cuidar, como ella nos provee a nosotros. Cualquier desastre natural, por
ejemplo, es producto de nuestra negligencia para con la Madre Tierra. La siembra es también
considerada un acto muy especial en el cual la Madre Tierra es preñada por el trabajo del hombre
y brinda así, el sagrado maíz, del cual fue hecha la carne del hombre. En el arte prehispánico, las
formas más comunes vienen de la naturaleza: jaguares, monos, aves y reptiles mitológicos, donde
los cerros, árboles y las ninfas de agua representan paisajes los paisajes sagrados.

resumen
Por lo tanto el inframundo se ubica bajo nuestro mundo, es un lugar de nueve niveles, habitado
por seres y dioses que controlan los fenómenos naturales, quienes proveen la vida pero a su vez
son traicioneros y envidiosos. El mundo terrenal está poblado de plantas, animales, seres
humanos, aluxes, nawales y otros seres sobrenaturales. El nawal es el vínculo de la persona con la
naturaleza y puede ser un animal, una planta u otro ente. Consiste en un espíritu gemelo o «co-
escencia», que los mayas prehispánicos llamaban way y fue representado en vasijas e
inscripciones.

Las deidades mayas han exigido la obediencia de los humanos y castigan a quienes se olvidan de
ellos. La naturaleza es central en la cosmovisión de los pueblos mayas, dada la estrecha relación
que hay entre la sagrada tierra y el ser humano . No existe una distinción entre ambos, pues todos
los seres son parte de un mismo sistema vivo llamado qanan ulew . Al haber vivido en profundo
contacto con la naturaleza, se busca el equilibrio con ella.
La tierra es considerada una madre a la cual se debe cuidar, como ella nos provee a nosotros.
Cualquier desastre natural, por ejemplo, es producto de nuestra negligencia para con la Madre
Tierra. La siembra es también considerada un acto muy especial en el cual la Madre Tierra es
preñada por el trabajo del hombre y brinda así, el sagrado maíz, del cual fue hecha la carne del
hombre.

Bio
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%C3%A1s,y%20el%20inframundo%20(Xibalba).&text=A%20Xibalba%20se%20accede%20por,agua
%2C%20como%20lagos%20y%20cenotes.

Cosmovisión xinka

La cultura xinka concibe al ser humano como uno de los componentes del mundo, entendido
como elemento en constante relación cosmogónica con otros elementos que componen el
universo en el que fundamenta su ser. De acuerdo con López (2007) la cosmovisión del pueblo
Xinka se desarrolla en un ambiente de respeto en la consciencia cultural comunitaria.

La espiritualidad constituye el eje central de la cultura xinka, ya que de acuerdo con el Consejo
Coordinador del Pueblo Xinka de Guatemala (2010), las fuerzas energéticas cosmogónicas
inmortalizan la vida y la trascendencia al ámbito sagrado, con el fin único, el de prolongar la vida y
llevarla a la plenitud en la dimensión humana eternizada en otras dimensiones del universo.

La dimensión espiritual xinka está ligada en primer lugar a la tierra, porque se le considera madre
de todos los elementos indispensables, entre ellos el aire, el agua y el fuego. En segundo lugar los
planetas, el sol y la luna, porque ellos equilibran la vida del ser humano.

Resumen
La cultura xinka concibe al ser humano como uno de los componentes del mundo, entendido
como elemento en constante relación cosmogónica con otros elementos que componen el
universo en el que fundamenta su ser. La espiritualidad constituye el eje central de la cultura
xinka, ya que de acuerdo con el Consejo Coordinador del Pueblo Xinka de Guatemala , las fuerzas
energéticas cosmogónicas inmortalizan la vida y la trascendencia al ámbito sagrado, con el fin
único, el de prolongar la vida y llevarla a la plenitud en la dimensión humana eternizada en otras
dimensiones del universo.

Bio
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