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Tzujil

El documento describe el origen y la historia del pueblo tz'utujil. Explica que la palabra tz'utujil proviene de "flor de maíz" y que según datos históricos, los tz'utujiles se originaron de un tronco común en Tulán. Además, menciona que hace aproximadamente diez siglos el idioma tz'utujil se separó del k'iché. Describe también que el antiguo reino tz'utujil estaba ubicado al pie de los volcanes de Santiago y San Pedro y que durante la conquista

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El documento describe el origen y la historia del pueblo tz'utujil. Explica que la palabra tz'utujil proviene de "flor de maíz" y que según datos históricos, los tz'utujiles se originaron de un tronco común en Tulán. Además, menciona que hace aproximadamente diez siglos el idioma tz'utujil se separó del k'iché. Describe también que el antiguo reino tz'utujil estaba ubicado al pie de los volcanes de Santiago y San Pedro y que durante la conquista

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Tz’utujil

La palabra Tz’utujil, proviene de la palabra Tz’utuj, que significa: Flor de milpa; il es un


sufijo que indica abstracción; literalmente dice: flor de milpa. Algunas otras versiones
dicen que proviene de la palabra rutz’utujiil que significa: floreada de milpa, Aj Tz’utujil:
gente que proviene de la flor de maíz. Según algunos datos del documento histórico
Memorial Tecpán Atitlán, todos los grupos étnicos, provinieron de un tronco común,  de
Tulán, lugar donde a  todas las tribus se les entregó su poder y su autoridad. También
existen  otros datos históricos y  lingüísticos en el caso de los idiomas, en el caso del
Tz’utujil se dividió del K’iché en la rama oriental hace diez siglos aproximadamente.
Antiguamente el reino Tz’utujil estaba situado al pie del  volcán de Santiago y San Pedro,
Tz’ikin jaay y Tz’unun ya’, denominados Chii’ Chuchuk – ati’t juyu’ o Nimajuyu’ que
significa: cerro abuela, cerro grande. Otros datos registrados en el libro La Cruz del
Nimajuyu, escritos por el cura párroco Gerardo Aguirre que  la gran
batalla  entre  Tz’utujiles e invasores comandado por Pedro de Alvarado, saqueo y
destruyó  todo en su paso; historia de JOSE MILLA, historia de la América Central, 1 p. 192,
y que todo este acontecimiento se dio entre los maizales que habían cultivado en grandes
extensiones los habitantes Tz’utujiles,  . El lugar poblado era llamado “Chuwi tinaamit”.
Con la llegada de los invasores se trasladó a donde se ubica la actual población. También
saquearon y destruyeron otros lugares de Chuwitinamitaal lugares en la ribera del lago
según el libro Tz’unun ya’ , K’onii’, ajtz’ikinajaay, Waytza’, Nikachi, Tawal y  Alujaay,
ajchab’ajayii’, Ajk’ib’ajaay, Nima achi y otros– San Pedro La Laguna, (Relaciòn a Don
Hérnan Cortez, Santiago, 28 de julio 1524, ASGHG 19 (1944)  p. 391) Como prueba de este
acontecimiento histórico aún se  aprecian las pequeñas pirámides muy deterioradas y
saqueadas en  Pan Alujaay.

FUNDACIÓN:

Según datos históricos del libro “Cruz del Nimajuyu” autor: cura párroco
Gerardo Aguirre, dice: que no existió ningún pueblo en la riberas del lago, si
exceptuamos la Corte del Señorío Tz’utujil: Atitlán. Sin embargo dice que se
descubrió en los libros parroquiales, que en tiempos muy  antiguos, hubo en las
inmediaciones del actual San Pedro La Laguna, cierto núcleo de
población  homogéneo, prueba de esto aun existen monumentos o pequeñas
pirámides muy deterioradas a través del tiempo; estos lugares eran Tzan
Kiyaqaaj, Pan Ulujaay, Pa kiyaqaay, etc.  A travéz del tiempo, estos lugares se
quedaron ocultos de maleza, arbustos y árboles. Según Carlos A. Luna opina que
se trataba de una “ciudad de mucha importancia” Citado por J. A. Villacorta,
Arqueología Guatemalteca, ASGHG 4 (a927) p. 154. Llámase cu un montículo,
resto de pirámide o sepulcro de algún personaje importante ( Jose Luis Arriola,
pequeño diccionario etimológico de voces guatemaltecas. Biblioteca de Cultura
Popular, Vol. 50, 2ª. Ed. Guatemala, 1954). 

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