León Tolstoi
(Liev Nikolaievich, conde de Tolstoi)
Contexto Histórico
El siglo XIX será un siglo de grandes cambios en Europa y marcará el inicio de un nuevo
periodo; una nueva época conocida como la época contemporánea.
Los nuevos inventos, aparecidos en el siglo anterior, como la máquina de vapor y las nuevas
estructuras en la producción (fábricas, trabajo en cadena...), provocarán la llamada Revolución
industrial, que generará nuevas formas de vida, nuevas relaciones entre grupos sociales y sobre
todo, el nacimiento del movimiento obrero, que marcará a su vez, cambios económicos,
políticos y sociales de vital importancia en la historia
Desde el punto de vista político, el mapa del mundo se reestructura:
• La ocupación de España y de Portugal por los ejércitos napoleónicos hizo que en las colonias
americanas algunas de sus élites determinaran administrar por sí mismas su autonomía de
hecho, y al muy poco tiempo, aspiraran a la independencia. Lo lograrían.
• En el congreso de Viena se negocian entre los Estados aliados contra napoleón la
reorganización del espacio europeo (un dispositivo meramente espacial). Las fronteras
volverían a su lugar anterior
• La independencia de Grecia o la primera y segunda guerra turco-egipcia serán otros de los
acontecimientos importantes. En cuanto a las ideologías, también cabe destacar los
movimientos liberales antes de febrero de 1848, nacidos de aspiraciones antifeudales y
democráticas, en los que jugarán un papel importante personalidades como Marx, Engels y
Bakunin.
Sus doctrinas (Socialismo, Anarquismo...), revolucionarán a la masa trabajadora, y serán, a la
vez, fuentes de conflictos sociales, políticos y económicos.
Paralelamente surge un movimiento ideológico de la mano del pensador francés Augusto
Comte y del británico John Stuart Mill conocido como el positivismo, un sistema filosófico que
admite únicamente el método experimental y rechaza toda noción a priori y todo concepto
universal y absoluto.
En este mundo apasionante y convulso, nace León Tolstoi.
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Vida y obra
León Tolstoi nació el 28 de agosto de 1828 en el seno de una familia acomodada. Su padre,
conde y terrateniente Nikolai Ilich, falleció cuando sólo tenía dos años y poco después moriría
también su madre, María Nikolaievna, princesa Volkonskaia.
Su infancia transcurrió en Yásnaia Poliana, la propiedad agrícola de su familia, ubicada al sur
de Moscú. Tras la muerte de sus padres, Tolstoi y sus hermanos fueron confiados a dos de sus
tías paternas y en 1841 pasó a vivir con una de ellas en la ciudad de Kazán, en un ambiente
religioso y culto.
En cuanto a su educación, fue instruido por profesores franceses y alemanes hasta ingresar, a
los dieciséis años, en la universidad, donde cursó estudios de ciencias y leyes. Sin embargo, en
1847 los abandonaría debido su creciente insatisfacción. Durante este tiempo como estudiante
fue fuertemente influido por las ideas del filósofo francés Jean Jacques Roussean y otros como
Alexander Serguéievich Pushkin, poeta y novelista romántico ruso.
Después de un breve intento por mejorar las condiciones de vida de los siervos de sus tierras,
se metió de lleno en la alta sociedad aristocrática moscovita, a la que, en sus diarios, prometió
reformar.
Por otra parte, Tolstoi no fue sólo hombre de letras. En 1851 se incorporó al ejército tras visitar
a su hermano y participó contra los guerrilleros tártaros en los límites del Cáucaso y en la
guerra de Crimea. Este encuentro con los cosacos en el Cáucaso determinaría lo que después
se convertiría en una de sus novelas: Los cosacos (1863), en la que compararía el cansancio de
la juventud de Moscú con la vida al aire libre de los cosacos. La experiencia de la guerra
cambiaría su vida, adoptando una postura pacifista durante el resto de sus años.
Tolstoi tuvo una importante influencia en el desarrollo del pensamiento anarquista.
Concretamente, se considera que era un cristiano libertario. Es por eso que la Biblia se
convertiría en uno de sus libros de cabecera.
Una carta a un periódico hindú titulada "Carta a un hindú" desembocó en una larga
correspondencia con M. Gandhi, que estaba en Sudáfrica, influyendo profundamente en éste
en el concepto de resistencia no violenta, un punto clave de la visión del cristianismo de
Tolstoi.
Fue uno de los mayores defensores del esperanto, y en sus últimos años, tras varias crisis
espirituales, se convirtió en una persona profundamente religiosa, criticando las instituciones
eclesiásticas en "Resurrección", lo que provocó su excomunión.
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Interesado en la pedagogía, viajó por Inglaterra y Alemania, donde estudió los modernos
métodos didácticos, que aplicó a la escuela modelo por él fundada en Yásnaia Polaina.
En 1862, se casó con Sofía Andréievna Bers, miembro de una culta familia de Moscú.
Tras ver la contradicción de su vivir cotidiano con su ideología, decidió dejar los lujos y
mezclarse con los campesinos de Yásnaia. No obstante, no obligó a su familia a que lo siguiese
y continuó viviendo junto a ellos en una gran parcela, lugar al cual, con frecuencia, sólo
llegaba a dormir, ocupado la mayor parte del día en el oficio de zapatero.
Tolstoi intentó renunciar a sus propiedades en favor de los pobres, aunque su familia, en
especial su esposa, lo impidió. De este modo, fue víctima de la contradicción entre su vida y
sus convicciones morales.
A los 82 años, y cada vez más atormentado por esta contradicción y por las continuas disputas
con su mujer, que se oponía a deshacerse de sus posesiones, Tolstoi, acompañado por su
médico y la menor de sus hijas, se marchó de casa a escondidas. Tres días más tarde, cayó
enfermo de neumonía y, el 20 de noviembre de 1910, murió en una remota estación de
ferrocarril.
Fue enterrado sin ninguna ceremonia religiosa en una pequeña loma cercana a Yásnaia Poliana,
el día 22 de noviembre de 1910. Sus obras han dejado una huella imborrable en la historia de la
literatura universal: la profundidad de sus intuiciones humanas y la precisión psicológica en la
descripción de sus personajes lo erigen en uno de los pensadores morales más fecundos y más
fascinantes de la literatura de todos los tiempos.
En 2001 un biznieto de Tolstoi solicitó a la Iglesia ortodoxa rusa la revocación de la
excomunión, pronunciada contra el escritor ruso en 1901 por la visión del cristianismo que
daba en sus obras.
En la actualidad se le considera uno de los escritores con más fuerza moral del siglo XIX.
En 1910 Lenin escribió que Tolstoi "supo plantear tantos problemas importantes y elevarse a
una altura artística tan intensa que sus obras ocupan uno de los primeros lugares en la literatura
mundial". Ésta es quizás una de las características que hacen de Tolstoi uno de los escritores
más famosos y leídos a nivel mundial.
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Obra Literaria
Desde el punto de vista pedagógico, sus ideas no tuvieron tanto éxito en su época como su obra
literaria. Algunos de sus contemporáneos pusieron en duda su competencia en temas
educacionales. Pero lo que sí es cierto es que su doctrina pedagógica ha contribuido al progreso
de la Ciencia de la Educación en gran medida.
Contrariamente a la opinión del mundo literario, el propio Tolstoi atribuía más valor a sus
trabajos pedagógicos que a los artísticos y literarios.
Su primer libro fue "Las cuatro épocas del desarrollo". En él desarrolló una idea
profundamente simbólica. Se propuso describir el proceso de formación del carácter del
hombre, desde los primeros años, cuando comienza la vida espiritual, hasta la juventud, cuando
esa vida ha adquirido su forma definitiva.
En esa época concluyó una obra autobiográfica titulada "Infancia" (1852), a la que siguieron
otras dos, "Adolescencia" (1854) y "Juventud" (1856), en las cuales redactó una serie de
recuerdos de carácter psicológico similares a los de la mayoría de los jóvenes. Estas obras
fueron bien acogidas por el público, al igual que "Sebastopol" (1855-1856), tres historias
basadas en la guerra de Crimea, que constituyen una exposición de la horrible realidad de la
guerra y una crítica al falso heroísmo de los mandos militares, en contraste con la valentía de
los soldados.
Tolstoi regresó a San Petersburgo en 1856 y se sintió atraído por la educación de los
campesinos. Durante sus viajes por el extranjero (en 1857 y 1861) visitó escuelas alemanas y
francesas y, más tarde, abrió en Yásnaia Poliana centros de trabajo y una escuela para niños
campesinos en la que aplicó sus métodos educativos, que anticipaban la educación progresista
moderna.
En 1863 escribió "Guerra y paz", considerada una de las novelas más importantes de la historia
de la literatura universal. En esta obra trató de plasmar una visión épica de la sociedad rusa
entre 1805 y 1815, justo antes de la invasión napoleónica.
De "Guerra y paz" nace una filosofía optimista, que atraviesa los horrores de la guerra y los
errores de la humanidad, lo que constituye el mensaje principal de la obra, escrita durante un
periodo particularmente feliz de su vida.
Entre sus novelas breves, la más importante es "Ana Karenina", que constituye una de las
mejores novelas psicológicas de la literatura moderna.
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Es una novela de costumbres de la sociedad rusa, cuyo propósito es principalmente
moralizador, aunque no por ello deja de tener un gran valor literario. En ella utiliza los mismos
métodos creativos realistas que en sus primeras obras, pero deja paso al pesimismo, pues la
protagonista no logra resolver sus conflictos internos.
En "Confesión" (1882), el autor ruso describe su creciente confusión espiritual, se culpa a sí
mismo de llevar una existencia vacía y autosuficiente y emprende una larga búsqueda de
valores morales y sociales, que terminó por encontrar en dos principios del Evangelio cristiano:
amor hacia los seres humanos y resistencia contra las fuerzas del mal. Recogió estos dos
principios y los desarrolló en elocuentes ensayos, como "Amo y criado" (1894). Desde el
centro de la autocrática Rusia de su época, Tolstoi atacó sin temor las desigualdades sociales,
las formas de coacción del gobierno y de las autoridades religiosas y clamó por una liberación
de los odios individuales y por la adopción de modelos de vida dictados por la conciencia de
cada uno.
En "¿Qué es el arte?" (1898), condena casi todas las formas de arte, tanto clásicas como
modernas, incluyendo sus propias obras, a las que consideró dirigidas exclusivamente a una
elite cultural. Estos ensayos didácticos, traducidos a muchas lenguas, ganaron rápidamente
numerosos seguidores de distintos países, profesiones e ideologías, muchos de los cuales
visitaron Yásnaia Poliana en busca de consejos.
Tras esta serie de ensayos, Tolstoi retornó a la narrativa, y escribió numerosos cuentos breves y
de carácter edificante, situados en escenarios rurales, que se publicaron reunidos en el volumen
"Historias para el pueblo" (1885). Escribió asimismo otras obras orientadas a lectores cultos.
La más conocida de ellas es la narración breve "La muerte de Iván Ilich" (1886), en la que
describe la conversión de un hombre a punto de enfrentarse a su propia muerte. El cuento corto
"La sonata a Kreutzer" (1889) trata de la educación sexual y el matrimonio; la obra teatral "El
poder y las tinieblas" (1888) es una tragedia en la que se ve cómo la avaricia y la lujuria
arrastran a la violencia, y su última novela "Resurrección" (1899), es la historia de la
regeneración moral de un noble hasta entonces falto de escrúpulos.
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La pedagogía de Tolstoi
Desde su juventud, León Tolstoi se esforzó por contribuir de manera práctica a la instrucción
pública. De manera que ya en sus primeras obras se hacen latentes sus inquietudes
pedagógicas.
En obras como las ya citadas "Las cuatro épocas del desarrollo" u otras como "Niñez,
Adolescencia, Primera Juventud" siempre estará presente (bajo un marco autobiográfico) la
convicción de que es necesario respetar la personalidad del niño.
Tolstoi crea así un nuevo concepto de educación que desarrollaría con el tiempo:
"Trabajar para la clase popular, sencilla, sensible, liberarla de su pobreza, darle algunas
satisfacciones, impartirles la educación de la que, por fortuna, yo gozo, corregir los defectos
que nacen de la ignorancia y de la superstición desarrollar su sentido moral, impulsarla a amar
el bien." (La Mañana del terrateniente).
Impulsado por este ideal, a los veintiún años Tolstoi crearía una escuela en Yásnaia Poliana, su
propiedad familiar, e intentó educar a los hijos de los campesinos desde una perspectiva
diferente. Esta primera experiencia fue breve ya que quizás carecía de conocimientos
profesionales o bien porque emprendió esta tarea sin mayor convicción.
Posteriormente, en 1851 se alistó en el ejército junto a su hermano, sirviendo primero en el
Cáucaso y poco después en la defensa de Sebastopol. Tras el fin de la guerra de Crimea (1853-
1856) pidió su baja y volvió a Yásnaia a continuar su labor docente, esta vez con un mayor
número de alumnos.
Sus observaciones como escritor sobre la conducta de los niños, así como sus experiencias
docentes, le hicieron comprender que la labor de enseñar no era una tarea fácil. Por ello,
Tolstoi comenzó a documentarse y a leer obras especializadas. Entró en contacto con
profesionales de la docencia y en 1857 hizo su primer viaje a Europa, visitando Alemania,
Francia y Suiza, donde estudió en la práctica las instituciones educativas de estos países.
Volvió a Rusia un Tolstoi mucho más formado.
Desde entonces se preparaba una reforma escolar impulsada, no sólo por Tolstoi, sino por toda
la sociedad culta y democrática, que acabaría con la política educacional zarista. Con motivo
de esto, planificó la organización de una asociación que pretendía, entre otros objetivos educar
al pueblo, publicar una revista pedagógica, formar profesores, fundar escuelas donde no
existieran... Sin embargo, los poderes públicos no le darían autorización.
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Fue por ello por lo que Tolstoi fundó en 1859 una escuela para los hijos de los campesinos y un
año más tarde volvió a viajar a Europa, estableciendo contacto con personalidades como
Dickens, Proudhon, Lelewel o Herzen. Intentaba, pues, solventar los problemas de educación
en Rusia examinando la experiencia europea.
El nuevo concepto de educación Humanista
Los opositores de las teorías de Tolstoi a nivel educacional aprovecharon la doble
interpretación que se podía hacer de sus escritos pedagógicos para acusarlo, a veces, de seguir
procedimientos anarquistas en cuanto al reconocimiento que hacía a los alumnos de asistir o no
a clases. Pero estos conceptos no plantearían dudas si los entendemos dentro de su marco y su
contexto, es decir, considerando la educación como una ciencia fundamentada en el
humanismo, la democracia y en que la libertad en materia de educación debe comenzar en el
pueblo.
A mediados del siglo XIX, la mayor parte del país (los campesinos) era analfabeta. Tolstoi
dijo: "La necesidad más esencial del pueblo ruso es la educación". De este modo, si la
educación, tomada como base esencial, se impartía a todas las capas de la población,
desaparecerían el despotismo y la violencia, así como la superstición y la injusticia.
Tolstoi estaba convencido de que la ciencia debe unir a los hombres en beneficio de su
bienestar material y espiritual y de la propia sociedad.
Su actividad pedagógica se desarrolló paralelamente al desarrollo industrial de Rusia. A su
parecer, el desarrollo capitalista subordinaba los conocimientos científicos y técnicos a sus
objetivos, creando más diferencias sociales. Esta actividad pedagógica partía de la libertad
como "único criterio de la educación", por lo que se le llegó a comparar con Rousseau.
Según su doctrina, el desarrollo de los niños es un proceso de desarrollo espontáneo de sus
cualidades, y la influencia del maestro debería ser mínima, el cual se limitaría a actuar como
guía. Sin embargo, en la práctica sería diferente, dándose de este modo algunas
contradicciones.
En 1919, Lenin escribiría: "Las contradicciones en las teorías de Tolstoi no son sólo
contradicciones inherentes a su pensamiento personal, sino que constituyen un reflejo de una
serie de condiciones, influencias sociales, y tradiciones históricas extremadamente complejas y
contradictorias que determinaron la psicología de las distintas clases y los diferentes estratos de
la sociedad rusa".
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Para Tolstoi, la libertad en la educación es un principio moral, la antítesis de la pedagogía
autoritaria, pues exige una relación humana con el alumno, un respeto de su dignidad personal.
El proceso cognoscitivo tiene que ser libre. El alumno, pues, debe hacer su propio esfuerzo y
realizar una actividad cognoscitiva independiente, y podrá llevarla a cabo de una forma más
satisfactoria cuando se guíe por su propia voluntad.
La característica principal en la metodología de Tolstoi sería la concepción de que el estudio
del niño es inseparable de las tareas prácticas de la educación.
Su labor pedagógica mostró que los niños piensan más en términos de imágenes, colores, y
sonidos, y que en las primeras etapas del aprendizaje el pensamiento en imágenes predomina
en su actividad cognoscitiva sobre el pensamiento lógico. El pensamiento en imágenes persiste
en la etapa siguiente de la educación e incluso en las investigaciones, ya que, a diferencia del
pensamiento lógico, revela no una o varias partes del fenómeno, sino su totalidad.
Este ideal humanista y los principios de universalidad, democratización y libertad de
enseñanza, no eran pare él simples declaraciones, ya que propuso métodos para resolver
algunos problemas pedagógicos, ejerció como maestro, organizador de escuelas, redactor de
una revista pedagógica y autor de manuales para escuelas del pueblo.
La escuela
En un principio, el objetivo de la creación de su propia escuela, fundada por él mismo, no era
más que prestar una educación gratuita, idea que fue acogida por los campesinos con
desconfianza. A pesar de ello, la escuela se llenaría rápidamente de alumnos, y su número iría
en aumento con el tiempo.
La enseñanza comenzaba sobre las ocho y las nueve de la mañana, interrumpiendo las clases
para comer y descansar.
Se crearon tres grados según la preparación de los alumnos: inferior, medio y superior.
Es interesante resaltar cómo el trabajo predominante que se realizaba en la clase no eran los
ejercicios corrientes, sino una conversación libre con los alumnos, en el curso de la cual los
niños aprendían la lectura, escritura, aritmética, religión...
La estructura y el contenido de la educación no eran constantes, ya que variaban en función del
desarrollo de los niños. Muchas veces, Tolstoi enseñaba a través de cuentos.
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Los niños no eran castigados por sus conductas ni por sus resultados poco satisfactorios. La
exigencia de que se tratase con respeto la personalidad de los alumnos daba por supuesto que,
éstos, sin necesidad de castigo ni coacción, debían convencerse paulatinamente de la necesidad
de someterse al orden del que dependía el éxito de su aprendizaje.
León Tolstoi y los maestros de su escuela estimularon la independencia de los alumnos,
desarrollaron su capacidad creativa y lograron que los niños asimilaran consciente y
activamente los conocimientos por medio de ejercicios como composiciones a veces de tema
libre.
Lo que distinguía a sus escuela por encima de todo fue la actitud con respecto a los
conocimientos, aptitudes y habilidades que los niños aprendían fuera de la escuela, que a
diferencia de otras escuelas, no se les negaba el valor instructivo que tenían para los alumnos
esas experiencias, al contrario, se consideraba que ellos era la condición indispensable para el
éxito de la actividad escolar. Dicho de otra forma, en el mundo hay una cantidad inagotable de
fuentes de información, pero los niños no saben siempre interpretarlas, por lo que la tarea de la
escuela será hacerles ver esa información de manera consciente (este principio se asemeja
quizás a algunos puntos del sistema pedagogo de John Dewey).
En Yásnaia Poliana se exigía del maestro un constante esfuerzo moral e intelectual, así como la
aptitud para captar e cualquier momento la situación y las posibilidades de cada uno de los
alumnos. Se exigía del maestro lo que hoy se conoce con el nombre de creatividad pedagógica.
Estos procedimientos se veían reflejados en los resultados. Uno de los maestros escribió:
"Observamos los éxitos notables de los alumnos de Tolstoi, entre los cuales había pequeños
que venían del campo o de cuidar rebaños de ovejas y que en pocos meses de estudio ya podían
escribir composiciones sin muchos errores de ortografía.
La actividad y la influencia de Tolstoi no se limitaron a Yásnaia, sino que se extendieron
simultáneamente por más de una veintena de escuelas populares. Sus experimentos eran para
esa época tan insólitos que atrajeron la atención de la opinión pública rusa y extranjera y
favorecieron el desarrollo de la educación primaria.
Esta expansión de ideas hizo que muchos maestros de las ciudades de Rusia e incluso de otros
países visitaran la escuela y compararan con Tolstoi sus métodos de educación, lo que le sirvió
a éste para verificar sus teorías.
Con esta idea Tolstoi empezó a publicar una revista pedagógica, Yásnaia Poliana, en la cual
describía los nuevos métodos de enseñanza, presentar nuevas formas de organización del
proceso educativo y experiencias de educación extraescolar y de distribución de libros a la
población, así como monografías sobre las escuelas que surgía independientemente con objeto
de analizar sus cualidades y defectos.
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La revista sólo tuvo por desgracia 12 números, tras la cual desapareció en 1862.
Su actividad pedagógica continuó con éxito y le produjo satisfacciones, pero el poder zarista
comenzó a sospechar y fue sometido a juicio, donde se consideró que sus ideas eran
"peligrosas para los principios básicos de la religión y la moral".
Durante mucho tiempo Tolstoi reflexionó sobre la necesidad de creer un nuevo manual de
lectura para los alumnos más pequeños, el Abecedario. En la creación de este nuevo proyecto,
que tardó en completar después de un largo trabajo, puso grandes esperanzas pues pensaba que
varias generaciones de niños aprenderían en ese libro y encontrarían sus primeras emociones
poéticas.
El Abecedario de publicó a finales de 1872 y fue, como Tolstoi esperaba, un hito para las
escuelas y la misma pedagogía. Su carácter innovador no fue valorado por los contemporáneos,
ni tan siquiera por su familia. Sin embargo estaba convencido de que la educación primaria
determina en gran medida todo el desarrollo moral e intelectual del niño, incluso puede que la
felicidad o la desdicha de toda la vida del individuo.
Si los niños sienten o no placer en el aprendizaje, si nace o no en ellos una curiosidad
desinteresada por la actividad cognoscitiva, si han de dar más importancia a los valores
espirituales que los materiales, todo esto depende de la manera en la que el niño ha dado sus
primeros pasos en el mundo del saber.
La escuela por tanto, se considera como un lugar donde desarrollar los elementos espirituales
que debe heredar la generación, y ese es objetivo está antes que conseguir transmitir al alumno
unos conocimientos determinados. Esto es lo que Tolstoi pretendía desde que el niño entraba
en la escuela.
En la enseñanza de las primeras letras predominaba en aquel tiempo el método fonético, se
presentaba a los alumnos un sonido con la correspondiente letra que era su símbolo; luego,
fonema y letra se fusionaban en sílabas y palabras. El método fonético se distinguía del método
ortográfico tr4adicional, que hacía hincapié en la presentación de la letra como símbolo del
sonido y en la combinación de letras que representaban sonidos.
Tolstoi manifestó que esos dos métodos no eran excluyentes y que dentro del método fonético
hay elementos del ortográfico. Negarlo equivaldría a ignorar una experiencia pedagógica
secular.
En 1875 se publicó El Nuevo Abecedario, más universal y retocado que el primero. Tuvo una
buena acogida dentro de la comunidad pedagógica e incluso comenzó a usarse en algunos
centros educativos.
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Durante los últimos años de vida de Tolstoi, sus ideas sobre la educación fueron adoptadas no
sólo en Rusia, sino también en otros países. El japonés Sekiji Nishyama consideró "el sutil
acercamiento al niño como una nueva etapa de la pedagogía" y estimó que los métodos de
Tolstoi para desarrollar las capacidades creativas del niño constituían "un gran descubrimiento
pedagógico".
Algunos incluso siguieron el ejemplo de Tolstoi y fundaron su propia "Yásnaia Poliana".
Ernest Crosby, sociólogo americano, escribió un libro titulado León Tolstoi maestro, que
trataba sobre la vida docente en la escueta de Yásnaia Poliana. En su libro recogía este
episodio:
Mientras jugaba con Sacha, la pequeña hija de Tolstoi, un niño campesino le golpeó con un
palo en la mano izquierda. Con lágrimas en los ojos, la niña corrió hacia su padre pidiendo
protección y exigiendo que el culpable fuera castigado. Tolstoi sentó a la niña en sus rodillas,
la consoló, le habló y le propuso que se dirigiera al niño y le obsequiara dulce de frambuesa
(no era habitual que los niños de la aldea comiesen mermelada). Preparado para todo menos
para eso, el niño quedó asombrado. Crosby concluyó que el niño no volvería a repetir su mala
acción.
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Índice________________________________________
______________
Breve contexto
histórico ............................................................................. pág.1
Vida y
obra .............................................................................
pág. 2-3
Obra
literaria .............................................................................
pág. 4-5
La pedagogía de
Tolstoi .............................................................................. pág. 6-7
El nuevo concepto de educación humanista .............................................................................
pág. 7-8
La
escuela ............................................................................
. pág. 8-11
Bibliografía
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León Tolstoi
Liev Nikolaievich, conde de Tolstoi
Teorías e Instituciones Contemporáneas de la Educación
Juan Carlos González Faraco
9 de Diciembre de 2006. Juan M. García Gallardo
