Informe Filosofía Medieval

Clase: Filosofía

Catedrático: Lic. Kelvin Bonilla

Ana Ruth Galicia 202012018

Alumnas:
Tania Rosa Cáceres 202112028

Gerencia en Negocio
Carreras: Ingeniería Industrial y Sistemas

Fecha: 5/11/2021
 Introducción

En este informe vemos que la filosofía medieval centra su interés en Dios. Pues en esta
época fue donde tuvo su apogeo el cristianismo y con ella vinieron diferentes
aportadores y críticos, Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por
algunos de los primeros padres apologistas cristianos. El tema fundamental de reflexión
pasará a ser la divinidad, y suponiendo teorías sobre la existencia de dios quedando
subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, al
conocimiento que se pueda obtener de lo divino. Es difícil definir el concepto de
"filosofía medieval". Primero, la palabra "medieval" en sí misma es vaga para los
defectos filosóficos. Una práctica generalmente aceptada incluye el período entre
Poesius (siglo V) y Guillermo de Occam (siglo XIV) bajo este título.

En segundo lugar, el término "filosofía" se usó en la Edad Media para una amplia
gama de conocimientos, desde la astronomía hasta la teología, porque se usó como
sinónimo de "sabiduría" o "conocimiento". Por lo tanto, el término "filosofía" utilizado
aquí es en el sentido moderno, refiriéndose a la investigación rigurosa de cualquier
cosa en el nivel más abstracto y general, en lugar de referirse a un sistema ideológico
que consiste en puntos de vista sobre las cosas (independientemente de su
complejidad). o complejidad). La naturaleza de las cosas o las reglas sobre cómo
deben vivir los humanos.

La filosofía cristiana medieval se caracteriza por su naturaleza religiosa y su

orientación teológica, que es evidente en el título de "Proslogion fides quaerens
intellectium, Faith for Understanding" de San Anselmo en Canterbury. La filosofía
escolástica es la comprensión de la fe inicialmente y en última instancia.
 Objetivos

Es importante saber ¿qué es la Filosofía medieval?: Es la filosofía dada en

Europa y el oriente medio durante el periodo como la edad media, periodo que
se extiende desde la caída del imperio Romano de occidente en el siglo V hasta
la caída del imperio romano de oriente en 1453. Se basa en la inicial sumisión
de la razón exigida por la fe, dejara paso a una mayor filosofía propugnada.

El pensamiento medieval cristiano está centrado evidentemente en torno al

cristianismo. Las aportaciones del pensamiento judeocristiano, frente al
pensamiento griego. la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía
helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la
felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían
colocado a la ética en el vértice del saber.

La objeción es, para la mente de un medieval como Tomás de Aquino,

ciertamente destructiva. La separación entre el Dios revelado de la fe y el Dios
para la filosofía, si bien no es un constructo (porque es un ente real y verdadero,
no devenido del mero ingenio o de la imaginación), es inaceptable, porque
eventualmente conduciría a fuertes equívocos respecto de quién es Dios.
Detengámonos ahora en la respuesta.
 Desarrollo

El alcance de la filosofía en la teología configura este último saber de modo particular

en dos momentos trabados armónicamente. La teología, mediada por la fe, trataría en
un primer momento sobre Dios, haciendo las veces de principio y fundamento de este
saber. Su segundo momento es aquel que le corresponde a la razón. Y así el momento
racional, sujeto a aquel de la fe, es el principio natural por el cual buscamos
comprenderlo. En Cuba en las últimas décadas, se ha consolidado una trinchera de
combate en defensa de nuestra tecnología que, saliendo con gallardía de la crisis
espiritual de estos tiempos de transición, va dejando atrás las trifulcas teóricas
generadas por mercenarios de las ideas de la
globalización neoliberal, del postmodernismo
aberrado y de las demás doctrinas
desideologizadoras del imperialismo.

No obstante, al esfuerzo de varios filósofos e

investigadores sociales, todavía no se ha realizado
un estudio del concepto de la filosofía o
pensamientos en el sentido y con la finalidad que
aquí se intenta. Históricamente, cuando este
concepto ha sido tratado desde la filosofía y la
política, se ha efectuado en un marcado espíritu
disciplinar o parcelario. Algo parecido ha sucedido
en el plano de otras ciencias sociales y humanísticas, donde se ha puesto el énfasis en
los intereses de una o pocas disciplinas. A su vez, es muy significativo el hecho de que
en el ámbito específico de la Filosofía de la tecnología y de la Sociología del
conocimiento pocos autores le han prestado especial atención al estudio de la
dimensión ideológica de los problemas que tratan. Mucho más crítica es la situación en
la Filosofía de la ciencia, en la cual el tema de la ideología ha sido casi excluido, pues
ha predominado el mito de la pretendida a filosofía a la teología.
Para poder entender mejor la filosofía medieval es importante que conozcamos cuáles
eran las cuestiones centrales de esta filosofía. Destacan las siguientes:
La relación entre razón y fe
La existencia de Dios y sus atributos
El mal
El libre albedrío
La causalidad
Los límites del conocimiento
El problema de la substancia
La lógica aristotélica

La época medieval es el período comprendido entre la caída de Roma (siglo V) y la

caída de Constantinopla (siglo XV).

pese a la represión de su tiempo y la persecución religiosa, dieron a conocer qué

opinaban sobre el ser humano, Dios y el mundo.

El debate filosófico sobre los temas centrales de la relación modernidad –

postmodernidad no ha perdido vigencia y más bien se ha desplazado hacia sus
connotaciones gnoseológica y epistemológica, es decir, hacia las polémicas referidas a
la relación Filosofía – Ciencia, dentro de la cual ocupa un lugar especial el tema de la
ideología.

Los autore y pensadores más importantes en la época medieval

SAN AGUSTÍN: (354-430)

San Agustín de Hipona fue una figura muy importante en el pensamiento medieval,
pese a que, irónicamente, ni nació ni llegó a vivir en la Edad Media. Sus opiniones han
sido fundamentales para la historia de la Cristiandad especialmente en términos de
pensamiento filosófico.

Nació en Tagaste, actualmente Argelia, y durante su vida defendió la idea de que era
posible conocer la verdad, algo que chocaba con el pensamiento escéptico extendido a
finales de la Edad Antigua. San Agustín de Hipona no recibe el apelativo de santo de
forma gratuita. Como buen hombre religioso trató el tema de Dios como sinónimo de
verdad, además de tratar el concepto de bien como la voluntad del propio Dios.

El pensamiento de San Agustín se fundamenta en una síntesis entre el cristianismo

primitivo y la filosofía platónica de autores como Plotino marcando el camino que
seguirá el pensamiento cristiano durante
siglos. Inspirado por la fe, San Agustín
señaló una nueva dimensión del
hombre: la conciencia, “esa soledad que
no frecuentamos”, una suerte
de ‘conócete a ti mismo’ que marcaría
su camino hacia la verdad cuyo destino
final sería la contemplación de Dios y de
su propia alma,

San Anselmo de Canterbury (1033-1109)

San Anselmo de Canterbury en Aosta, Italia. Aunque no nació en las Islas Británicas,
acabo pasando mucho tiempo allí después de viajar por Europa. En 1070, fue
nombrado arzobispo de Canterbury por el rey “Conquistador” Guillermo I de Inglaterra.
En su filosofía, expreso su creencia de que Dios
en, sin duda, el ser supremo. San Anselmo de
Canterbury dedico su vida a estudiar cuales son los
atributos de Dios y que lo hace perfectos

Para el, no poner la fe en primer lugar es arrogante,

y no recurrir a la razón es también una negligencia
terrible. A lo largo de su vida, ha estado discutiendo
sobre la relación entre fe y razón haciéndose mas
preguntas que encontrado respuestas.

Su enseñanza se basa en la meditación y cree que

a través de esta práctica puede justificar la
existencia de Dios.

Anselmo de Canterbury, para demostrar la existencia de Dios, formuló un argumento

que ha sido muy discutido y que, a partir de Kant, se conoce como argumento
ontológico.

El argumento anserino da por supuesto que la existencia real es un atributo de la

esencia divina. El planteamiento del problema es el siguiente: parece que Dios no
existe, porque el insensato dijo en su corazón: no hay Dios.

San Anselmo respondió: el insensato tiene que admitir que por Dios entendemos un ser
mayor que el cual ningún otro puede pensarse. En este supuesto el insensato tiene que
aceptar que ese ser existe en el entendimiento. Además, ese ser máximo pensable
también tiene que existir en la realidad porque, de no ser así, sería superado por otro
máximo pensable que sí existiera en la realidad. Por consiguiente, el ser mayor que el
cual ningún otro puede pensarse, existe en el entendimiento y en la realidad.

Durante los últimos años del período medieval temprano y a lo largo de los años de la
alta Edad Media, había un gran énfasis en la naturaleza de Dios y la aplicación de la
lógica y pensamiento de Aristóteles en todas las áreas de la vida. Se hicieron intentos
para reconciliar estas tres cosas por medio de la escolástica. Un continuo interés en
este tiempo era para probar la existencia de Dios, a través de la sola lógica, si fuese
posible. El objetivo de este ejercicio no era tanto para justificar la creencia en Dios, ya
que, a la vista de la cristiandad medieval, esto era evidente por sí mismo, sino para
hacer que la filosofía clásica, con sus orígenes paganos extrabíblicos, fuera respetable
en el contexto cristiano.

La filosofía de Santo Tomás de Aquino

Tomás de Aquino es sin duda uno de los más grandes

representantes del pensamiento medieval y uno de los más
destacados representantes de la filosofía escolástica. Es un
teólogo, metafísico y uno de los primeros filósofos que
combinó las ideas de Aristóteles con la fe cristiana.

Tomás de Aquino cree que la razón humana es muy limitada,

por lo que es imposible comprender plenamente a Dios. Sin
embargo, esto no significa que el conocimiento real no pueda
entenderse a través de la filosofía.

Tomás de Aquino trató de probar la existencia de Dios a través de las cinco formas
que dijo. Su compleja teoría parte de las cosas más simples, a saber, el movimiento
de los objetos, cuáles son sus causas, hasta llegar al camino más elevado, que es el
orden.

El hombre estudia todo cuanto existe, es decir, la naturaleza orgánica e inorgánica. Y

todo ello lo conoce por sus propias fuerzas. En cambio, no debiendo aceptar nada que
esté por encima de la razón, a riesgo de que sea inexistente, acepta lo que le es
superior por revelación

Según el texto, la teología proviene de lo alto y la filosofía de nosotros. El origen es

diferente y lo que se cuestionó en la objeción no es tanto el principio, sino el justo
medio del encuentro entre ambas en orden a incluir la sagrada doctrina como
disciplina. Por esa razón, el principio tiene cierta injerencia, pues si la filosofía proviene
del hombre, entonces lo que no comience en él en tanto principio no tendrá lugar, al
menos en las enseñanzas doctrinales. Empero, la aceptación de la sagrada doctrina
para su completa inteligibilidad proviene de la fe. Y una vez aceptada esta premisa, la
sagrada doctrina sería disciplina de pleno derecho.

La definición de la palabra filosofía ha cambiado a lo lago de los siglos. En tiempos

medievales, ninguna investigación fuera de los campos de la tecnología o la medicina
se llamaba filosofía.

Conclusiones

En tanto que la filosofía medieval es vigente, es debido a la necesidad de

explicar el origen de nuestra moral, de varias costumbres y percatarnos de que
algunos teólogos no son los actuales fanáticos religiosos y que demuestran
mayor lucidez que muchos hombres contemporáneos. La filosofía medieval debe
ser el orgullo de la iglesia, y una fase más de la historia de la filosofía, ni buena
ni mala, necesaria para entender lo que nos rodea y lo que nos prepara el
devenir.

Agustín de Hipona: Es el principal representante de lo patrístico, fusionado con

las ideas platónicas. Explicó: la relación entre la razón y la fe, la verdad, la
existencia de Dios, la humanidad y la mirada histórica. Tomás de Aquino:
considera como predominante el “orden del corazón”.

Bibliografía

https://drive.google.com/file/d/1JuDTT4JtH31ID-ZDbAhCME-XtaKwemkI/view

https://drive.google.com/file/d/1mrP2UctD6l1BVLpAzbaTDsHhYlBOT_0P/view

Frederick Charles Copleston. Historia de la Filosofía. Vol. II. Ed. Ariel.