Premilenialismo.
- el Premilenialismo es la perspectiva de que la segunda venida de Cristo ocurrirá
antes del establecimiento del milenio (la palabra milenio es latina para “mil años”). El prefijo “pre”
quiere decir antes; por tanto, la segunda venida de Cristo tendrá lugar “antes” de que el milenio
comience.
Premilenialismo – Se toma el número mil en apocalipsis literalmente y también se toma la
cronología de Apocalipsis hasta este punto como una simple descripción ordenada de
eventos. En esta interpretación el milenio es una época después de la segunda venida de
Cristo (por eso el “pre” – Cristo viene antes del milenio) en la cual El reina sobre el mundo
como un rey literal desde Jerusalén. El premilenialismo viene asociado generalmente con la
teología de dispensacionalismo, en donde se insiste en una interpretación literal de las
profecías del Antiguo Testamento. Por eso es necesario que haya una época futura en donde
las profecías del Antiguo Testamento se cumplan literalmente para el pueblo de Israel. Por
ejemplo, que todas las naciones darán tributo a Israel y otras profecías que describen a
Israel en una era dorada con influencia sobre todo el mundo. En dispensacionalismo el
milenio es la era de Israel bajo su ideal rey davídico.
Amilenialismo – Esta posición afirma que los mil años de Apocalipsis son figurativos, no
literales, y que el pasaje es una recapitulación de la historia de la iglesia desde su principio
hasta la segunda venida de Cristo. El encadenamiento del diablo significa su derrota por
Cristo en la cruz y su reino es el reino actual de Cristo sobre el mundo mientras la iglesia
testifica acerca de él. Cuando el diablo es soltado al fin de los mil años, esto se toma como
la tribulación y la segunda venida del señor. Se ha notado que esta posición no tiene un
buen nombre, pues parece implicar que se niega el milenio, pero en realidad afirma la
presencia actual del milenio. Teológicamente el amilenialismo viene generalmente con la
idea de que la iglesia ha sustituido a Israel (o es el cumplimiento de Israel) en el plan de
Dios y que por eso todas las promesas a Israel en el Antiguo Testamento se cumplen
espiritualmente en la misión de la iglesia. No se espera un futuro literal para Israel.
Postmilenialismo – Se afirma que el milenio es una era dorada en la historia humana que
surge de la creciente influencia del evangelio en el mundo. Aquí la derrota inicial de
Satanás no es la cruz, como en el amilenialismo, sino la expansión del evangelio, y el reino
de Cristo no es literal, pero por medio de la influencia de la iglesia en el mundo. El “post”
entonces, es porque Cristo regresa después del milenio. Pero a diferencia del amilenialismo,
no se afirma que estamos ahora en el milenio, pues es algo que surge en el futuro humano.
La teología detrás del postmilenialismo es una combinación de las dos otras posiciones. Por
un lado la iglesia reemplaza a Israel y no se espera un futuro de cumplimiento literal. Pero
por otro lado las promesas a Israel se toman concretamente en su aplicación a la iglesia. Por
eso la necesidad de un reino global de Cristo en este mundo.
Vale notar que ha habido una conexión significativa entre el contexto de la iglesia y las
diferentes interpretaciones del milenio. El amilenialismo fue importante en la iglesia
Constantina en donde había una fuerte relación entre la iglesia y el poder del estado y luego
a través de los siglos de la iglesia medieval hubo un sentido de estabilidad y continuidad.
Era fácil en ese contexto imaginar que el reino era presente en la influencia de Cristo por
medio de su iglesia. En la era moderna se comenzó a pensar en categorías de progreso y
armados con la ciencia y la razón la humanidad pudo convencerse de que pronto se
introduciría una nueva era dorada para todo el mundo. No puede ser casualidad que esta
también fue la época en que el postmilenialismo fue más popular. La influencia del
premilenialismo comenzó a crecer en el siglo 20, especialmente después de las dos guerras
mundiales cuando surgió el pesimismo moderno de la era atómica. La idea de una era
dorada parecía ridícula en ese contexto. Como Dios no parecía estar activo en la historia
humana se concluyó que su acción en este mundo ocurriría después de la segunda venida de
Cristo. Ya se entendía que este mundo no duraría mucho más.
Lo que Prólogo (1:1-3)
INTRODUCCIÓN
has visto Saludos y doxología (1:4-8)
(1:19) JESÚS ENTRE LAS 7 IGLESIAS (1:9-20)
A Éfeso (2:1-7)
Lo que A Esmirna (2:8-11)
LAS CARTAS A LAS 7 A Pérgamo (2:12-17)
sucede IGLESIAS
ahora A Tiatira (2:18-29)
(1:19) (caps. 2-3) A Sardis (3:1-6)
A Filadelfia (3:7-13)
A Laodicea (3:14-22)
EL TRONO, EL El trono en el cielo (cap. 4)
ROLLO Y EL El rollo de los 7 sellos (5:1-5)
CORDERO (caps.4-5) El cordero sacrificado (5:6-14)
1 sello: caballo blanco (6:1-2)
2 sello: el caballo rojo encendido
(6:3-4)
3 sello: el caballo negro (6:5-6)
4 sello: el caballo amarillento (6:7-8)
LOS 7 SELLOS 5 sello: las almas bajo el altar (6:9-
11)
(6:1-8:1) 6 sello: el gran terremoto (6:12-17)
Los 144.000 sellados (7:1-8)
La gran multitud (7:9-17)
7 sello: silencio en el cielo (8:1)
LAS 7 TROMPETAS Introducción (8:2-5)
1 trompeta: granizo y fuego
(8:2-11:19) mezclado con sangre (8:6-7)
2 trompeta: una montaña es
arrojada al mar (8:8-9)
3 trompeta: la estrella Amargura
(8:10-11)
4 trompeta: la tercera parte del sol,
luna, estrellas son asoladas (8:12-
13)
5 trompeta: la plaga de la langostas
(9:1-12)
6 trompeta: los cuatro ángeles son
sueltos (9:13-21)
El ángel y el rollo pequeño (cap. 10)
Los dos testigos (11:1-14)
7 trompeta: juicios y recompensas
(11:15-19)
VARIOS La mujer y el dragón (cap. 12)
PERSONAJES Y Las dos bestias (cap.13)
EVENTOS
El cordero y los 144.000 (14:1-5)
(Cáp. 12-14) La cosecha de la tierra (14:6-20)
Introducción: el himno de Moisés, 7
ángeles con las 7 plagas (cap.15)
1 copa: llagas malignas y
repugnantes (16:1-2)
2 copa: el mar se convierte en
Lo que sangre (16:3)
sucederá LAS SIETE COPAS 3 copa: los ríos y los manantiales se
después convierten en sangre (16:4-7)
(Cáp. 15-16) 4 copa: el sol quema a la gente con
(1:19) fuego (16:8-9)
5 copa: hay oscuridad (16:10-11)
6 copa: el rió Éufrates se seca
(16:12-16)
7 copa: un tremendo terremoto
(16:12-16)
Descripción de Babilonia (cap. 17)
BABILONIA: La gran La caída de Babilonia (cap.18)
prostituta (17:1-19:5) Alabanza por la caída de Babilonia
(19:1-5)
ALABANZA POR LAS BODAS DEL CORDERO (19:6-10)
EL RETORNO DE CRISTO (19:11-21)
LOS MIL AÑOS (20:1-6)
LA MALDICIÓN DE SATANÁS (20:7-10)
EL GRAN TRONO BLANCO DEL JUICIO (20:11-15)
LOS NUEVOS CIELOS, LA NUEVA TIERRA Y LA NUEVA
JERUSALÉN (21:1-22:5)
CONCLUSIÓN (22:6-21)
