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Orisha Adema y Oke

El documento describe rituales y ceremonias asociados a Orisha Adema, Segbo Liza y Oke, incluyendo la preparación de ofrendas y rezos específicos. Se detallan las prácticas de consagración, los elementos necesarios para cada ceremonia y la importancia de los sacrificios en honor a estos Orishas. Además, se menciona la conexión entre estos Orishas y Obatalá, así como los secretos y objetos sagrados involucrados en los rituales.

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Orisha Adema y Oke

El documento describe rituales y ceremonias asociados a Orisha Adema, Segbo Liza y Oke, incluyendo la preparación de ofrendas y rezos específicos. Se detallan las prácticas de consagración, los elementos necesarios para cada ceremonia y la importancia de los sacrificios en honor a estos Orishas. Además, se menciona la conexión entre estos Orishas y Obatalá, así como los secretos y objetos sagrados involucrados en los rituales.

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ORISHA ADEMA

Este es de la familia de Obatalá se consagra a través de este, pero en el


piso se pone el Osun de Orisha Adema, 7 días antes del Santo, se ruega
la cabeza con Adié Fun Fun, esto se hace Paraldo en el centro del
cuarto donde se va a hacer el Santo. Esta Adié tiene que llevarla el
interesado al río. Este Santo en la víspera, cuando el
Iyabó viene del Rio se le hace una ceremonia con 3 Etu, se va al pie de
una mata y se mata en el paraldo, entonces con una cadena que lleva
enredada al cuello se le llega hasta los pies y la otra Etu colgando de
la cintura va para la casa, cuando llega a la casa con esa Etu, se le da
de comer a Babawa. El día del Santo se le
pela la Lerí, se le pinta a Obatalá en la Lerí, se procede en laforma
corriente de Santo, el Iyabó va parado sobre las estera con una cadena
queva desde el cuello hasta los pies. Los años de Obatalá en el piso
lleva el Osun deIgbodun de Orisha a usted le da después que se le ha
hecho Mokue Osha se envuelve en una estera cargada por los hijos de
Ogun y se le baila por el cuart ocon el siguiente suyere:

Iyabó Iyabó Ademany Ombino Ona Oimoye Iku Sumale

Entonces se le quita la cadena y a esta se le da una Eyelé, esta cadena


vive sobreeste Orisha. Los secretos de
este Santo son:4 Ota Fun Fun, 1 Akofa, 1 Awuana, 2 Manillas de Plata,
y collar de 16 cuentas de Obatalá y una Verde y 16 Agua, hasta llegar
a 16 Tramos de cada clase, este Santo come chivo blanco junto con
Obatalá, guinea y Paloma. Su caracol se tira al piso para sacar la
Letra y después se continúan las preguntas y respuestas por el caracol
de Obatalá.

SEGBO LIZA
Es el Bogdun equivalente a Obatalá. Entre los Arará, la corte de los
Obatalá recibe el nombre de Enusujue. Segbo Lisa vive en el espacio,
ocupando tanto el oriente como el occidente, es el dueño del mundo.
Tiene las mismas piezas de Obatalá. En su consagración hay que
hacerle ceremonia en una cueva con 2 Akuko Fun Fun.

REZO A SEGBO LIZA

Segbo Liza Wuisi Layelupo Liza Moyibafe Awuo Awuo Sanihunon Yoko
Alawue Sheyu MonshoMonsho Ohegue de Gusho Shokola Seboliza

Suyere a Segbo LizaEwe Sujue Asonana Asonawe Ana Cacaraja Boyero


Mukuereri MidojunBobawe Enyi Bode Na Jobo

OKE

Este Orisha es el Guardián de Obatalá. Es de la tierra de Ibadan. Allí se


conoce con el nombre de Atajue Olomu Ore. Cuando la guerra con Ife
se refugio en la montaña de Oshunta e hizo Ebbo que Orunla le marco
al salirle Baba Eyiogbe: Eyelé Meji, Oro Merín (4 mangos), Igba Iguin,
Asho Fun Fun, Pupua Akueri Arolode (Azul), Owo Lameyo, con las
telas Oke se cubre, así para vencer y salvarse de sus enemigos, pues
Oke es hijo de Eyiogbe y así fue Reina de Oshunta. Las telas con que
Oke se cubre son Blancas a las 6:00 a.m, a las 12:00 m., Azul y a las
6:00 p.m Amarillas, a las 12:00 p.m , esto se hace durante 7 días.
Suyere de Oke: Abana Titimo Mowuaye
Yiku Kan Como Lomo Osi Ataye Olomu Ore AbanaTitimo Omgrogun
Aye un Mai Mai Pitila Toke Titila
Toke A Oke de vez en cuando, se buscan 4 hijos de Obatalá para que le
refresquen con Omiero de 8 ewe de Obatalá.
Esta ceremonia se hace cuando el Sol este fuerte,se le canta a Obatalá
y se le va pidiendo, se le pone Ishu, Eko. A Oke, también sele da de
comer Ounko Fun Fun . La persona entrará al cuarto 4 días vestida de
Blanco y se rogara la cabeza con Eku, Eja, Orí, Efun y Obí. El chivo se
abre y sele echa Efun, Ori, epo y Oñi. Se le pone a Oke abierto al otro
día. Se le pone al pie de una Loma con algodón al lado de una Mata de
Yagruma y se llama bien a Oke a cada una de las Eja, los Ashos, se le
dan 2.10 de derecho en los primeros 16 días del año, se pone a Oke en
el suelo tapado con una jicara y se le pone 7 huevos y se le saluda por
la mañana con este rezo:

Oke Mowuako Oke Mowuao Aye Ayare Baba Pitila Toke Ayari Baba Iku
Otemy Arun Atery Ofo Otemi Eyo Atemy Ect Ire Airku Ire Owo Ire Omo
Ire Ashegun Ota Alenoddio.

Cuando una persona es hija de Oke se le hace Obatalá que lleva 2


ceremonias después de buscar un Ota en el mar blanco y saber que es
Oke, se va con el auna loma, se cogen 2 huevos de gallina y se pintan
los siguientes odun:Si es Iworo el que realiza la ceremonia solamente
lleva un huevo con [Link] huevos se untan de Ori y Oñi, después
Efun y se cubre con algodón y setapa a Oke en una mano, y el Eñi Adié
en la otra, se rezan los Mejis y rompe el huevo contra Oke dejándolo
cubierto con algodón 4 días, delante de Obatalá sehace Ebbo con todo
y se lleva a la loma para la ceremonia. Para esta se lleva untubo de
Bambú, 1 Etu Fun Fun, 2 Akuko Fun Fun. En la loma se preparan
4círculos de Efun, 1 circulo de harina, 1 de Efun, otro de harina y otro
de Efun. Enel centro se escribe Ogunda Dio, encima se pone Oke, y
entonces se le mira conel tubo de Bambú. Cuando se vea que en la
abertura del tubo se marca el sol sobre Oke, se le da entonces el Akuko
Fun Fun, y acto seguido se le da la Etu FunFun de la Leri del hijo de
Oke a la Ota, los Akuko Fun Fun van cargados y seentierran en la loma
de Okan del Etu va en Ashe de Lerí. La Lerí de Etu se vistede cuentas y
vive con Oke.

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