Voltaire

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Nacido en Langres (Francia), el 5 de octubre de 1713, comenzó la carrera eclesiástica.

Al abandonarla su padre, navajero de profesión, le negó sufragar sus gastos,
dedicándose entonces Diderot a realizar traducciones, catalogaciones y escribiendo
discursos. 
Su pensamiento ateo, derivado de Hume y de los psicólogos asociacionistas ingleses,
no fue bien recibido en la época, al atentar contra el orden moral imperante. Así su obra
"Pensamientos filosóficos" (1746) fue ordenada quemar por el Parlamento francés.
Igualmente es encarcelado por la publicación de "Carta sobre los ciegos". 
Más tarde redacta un "Diccionario médico universal", que adapta de la "Cyclopaedia" de
Chambers. Es entonces cuando se le ocurre la idea de una obra que compile todo el
saber conocido por el ser humano hasta entonces. Embarcado en tan magna labor,
paulatinamente se alcanzan 17 volúmenes de su "Enciclopedia o diccionario razonado
de las ciencias, las artes y las materias", publicados entre 1751 y 1765. La divulgación
de un saber holístico y ordenado se convierte rápidamente en un arma contra el
régimen político absolutista, al llegar la información al pueblo en forma de pasquines y
folletos. La "Enciclopedia" se convierte en un espacio para la difusión de las ideas
ilustradas, en el que participan filósofos y escritores muy críticos con la mentalidad de
su época como D´Alambert, Rousseau, Montesquieu, Voltaire, etc. El movimiento
ideológico se considera un precedente o base para los posteriores fenómenos
revolucionarios, incluida la Revolución Francesa. 
Otras de sus obras son "La religiosa" (1797), de carácter anticlerical, o "El padre de
familia" (1758), antecedente de los dramas costumbristas burgueses. 
Su pensamiento otorga a la Naturaleza un papel transformador, mutable, adaptable a
los diferentes condicionamientos. Su obra "Pensamientos sobre la interpretación de la
Naturaleza", publicada en 1753, antecede a Darwin y su teoría evolucionista. Explora
también el campo de la estética y el gusto ("Tratado sobre lo bello", 1772),
determinando que la belleza está en la Naturaleza y que, por tanto, el arte debe
buscarla mediante la imitación de lo natural. 
Tras aceptar la bondad natural humana propuesta por Rousseau, disocia la moral
natural de las instituciones. Falleció en París el 31 de julio de 1784

Obras principales
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 «Cándido»
Hace también una crítica al optimismo histórico, sobre todo a Leibniz, que creía
que todo lo que sucedía era con el fin de alcanzar el mejor de los objetivos. Esta
surge a raíz del terremoto de Lisboa, con el que se demuestra que no vivimos en
el mejor de los mundos posibles. Hace un libro donde se reflejan estas
concepciones del destino, que es Cándido, en el que a uno de los discípulos de
Leibniz durante toda la narración le están ocurriendo desgracias, pero al final
acaba bien

 «Diccionario filosófico»
En el Diccionario filosófico, Voltaire define a la historia como «el relato de los
hechos que se consideran verdaderos» y la fábula como «el relato de los hechos
que se consideran falsos». Según esta definición, el Génesis o laIlíada serían
historias verdaderas. Define la historia como la subjetividad del autor. Hay que
tener en cuenta que en su época la historia aún no existía como género
independiente
 El pensamiento de Voltaire

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Aunque fue un pensador polifacético y poco o nada sistemático, Voltaire se convirtió en

un símbolo del enciclopedismo y de las modernas ideas ilustradas que defendían la
libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos superadores de la
ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda índole. Frente al oscurantismo no
solo ideológico, sino académico, esgrimirá Voltaire el buen hacer de su pluma, la cual
gozaba de una enorme claridad crítica y de una demoledora y mordaz franqueza que le
hicieron granjearse numerosos problemas y enemistades. Su escritura se mofa de la
utilizada por los abstrusos escolásticos o, como sarcásticamente escribe en el Cándido,
de los que se dedicaban a enseñar la metafísica teologocosmolonigológica.
Pese a compartir muchos de los postulados básicos aceptados por la mayoría de los
ilustrados ingleses y franceses, a Voltaire le separa de ellos la carencia de un optimismo
metafísico y la fe en un progreso humano capaz de arrebatarnos de la mezquindad y de
la ruindad en la que estamos inmersos. En contra de la tesis del "buen salvaje"
mantenida por Rousseau, Voltaire no cree en ninguna inocencia y bondad naturales del
hombre. No es la sociedad, el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia
primigenia del hombre, antes bien, es el propio hombre el que genera las propias
condiciones de su miseria. La ética no se halla subordinada a la política, porque se trata
de un ámbito inmanente a nuestra propia naturaleza. La absoluta confianza de la razón
que postularon un siglo antes los racionalistas no es aceptada por Voltaire, para el cual la
inteligencia humana por sí misma puede denunciar, criticar y corregir algunos prejuicios,
errores o disparates, pero por sí sola es impotente para erradicar estos males.

David Hume

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Historiador y filósofo escocés, David Hume nació en Edimburgo el 7 de mayo de 1711.

Está considerado como uno de los más importantes pensadores occidentales de todos
los tiempos.
En vida fue más conocido como historiador, siendo su obra magna Historia de Inglaterra
un clásico que fue utilizado como manual habitual en la enseñanza hasta bien entrado el
siglo XIX, aunque es su pensamiento filosófico el que ha logrado un mayor
reconocimiento posteriormente.
Considerado un precursor de la ideología liberal, Hume fue un renovador del género del
ensayo y su pensamiento, influido por empiristas como Locke o Berkeley, también
puede englobarse cerca de un cierto naturalismo.
Su obra Ensayos de moral y política (1744) le supuso por un lado cierto reconocimiento
académico pero también fue acusado de herejía, algo que le privó, pese a ser absuelto,
acceder a la Cátedra de Filosofía en la Universidad de Edimburgo.
Ateo, parte del trabajo de Hume, como De la superstición y la religión, se considera
base de lo que luego sería la corriente laica del pensamiento. En el campo de la
economía desarrolló las bases de la inflación beneficiosa, un concepto que sería
desarrollado más adelante por Keynes.
David Hume murió en Edimburgo el 25 de agosto de 1776.

Obras principales
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 Tratado sobre la naturaleza humana (3 volúmenes, 1739-1740), que constituye

la síntesis de su pensamiento. A pesar de su importancia, esta obra fue ignorada
por el público y, como dijo el propio Hume, "nació muerta", tal vez por culpa de su
estilo abstruso.
 Ensayos filosóficos sobre el entendimiento humano (más tarde
llamados Investigación sobre el entendimiento humano) aparecieron en 1748.
 Este libro, quizá su obra más conocida, es en la práctica un resumen de
su Tratado.

Pensamiento
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Todo cuanto conocemos es una percepción. Las percepciones son los contenidos de la

mente en general y se dividen en impresiones, que son los datos inmediatos de la
experiencia, e ideas, que son representaciones o copias de las impresiones en el
pensamiento (imágenes debilitadas de las impresiones). Las ideas tienen su origen en
las impresiones. Ambas pueden ser tambiénsimples o complejas, según estén o no
formadas por partes y pueden ser también de reflexión o sensación. Cuando la mente
ha recibido impresiones, éstas pueden reaparecer de dos
modos: memoria e imaginación. Las ideas de la memoria son más fuertes que las de la
imaginación pues la memoria preserva el orden y la forma de las originales. La
imaginación, sin embargo, es libre de alterar y trastocar las ideas.

Las cualidades de las que surge la asociación de ideas (leyes de asociación)

son:semejanza, contigüidad y causa-efecto. Nuestra imaginación pasa fácilmente de
una idea a otra semejante y adquiere la costumbre de la asociación de ideas que están
más próximas en el espacio. En cuanto a la causa-efecto, no hay conexión más fuerte
en la imaginación, y se ha entendido como una conexión necesaria (no puede no darse).

Para Hume, hay dos tipos de conocimiento posibles: Las relaciones de ideas(que

incluyen todas las proposiciones de la matemática, geometría, etc. A esta proposiciones
se llega por razonamientos del entendimiento, sin necesidad de recurrir a la experiencia)
y las relaciones de hechos que dependen únicamente de la experiencia y no es posible
llegar a él por medio de razonamientos.

Según Hume, una idea es verdadera si podemos señalar de qué impresión se deriva ya

que el límite de nuestro conocimiento son las impresiones. Sin embargo, damos por
seguros hechos futuros de los que no tenemos impresión. SegúnHume, estas
anticipaciones se fundan en la relación causa-efecto. Nuestro conocimiento de hechos
futuros sólo tiene justificación si entre lo que llamamos causa y lo que llamamos efecto
existe una conexión necesaria. Pero lo único observable entre hechos de los que no
tenemos impresión actual es que se da una sucesión constante entre ellos. Podemos
estar seguros de estas anticipaciones pero esta seguridad procede de la experiencia, del
hábito. De hechos futuros no podemos tener un conocimiento cierto sino sólo probable.

Para Hume, la sustancia es un concepto al que no le corresponde ninguna impresión.

Sustancia es un conjunto de percepciones particulares que habitualmente encontramos
unidas. Lo único que podemos afirmar es la realidad de nuestras impresiones y, como no
tenemos ninguna impresión de Dios, no podemos afirmar su existencia. La filosofía
de Hume desemboca en un fenomenismo y un escepticismo (sabemos que tenemos
impresiones pero no sabemos de dónde vienen).

Una ética es un conjunto de principios o normas a través de los cuales se juzga si una
acción es buena o mala. Los griegos consideraban que el fundamento de los juicios
morales se encontraba en la razón. Hume se opone a este pensamiento pero afirma que
tampoco pueden tenerlo en los hechos. El hecho en sí no es un juicio: el juicio se hace en
el interior de uno mismo, en el sentimiento. Su ética es de carácter emotivista porque
afirma que el fundamento de los juicios morales se encuentra en el sentimiento.
Los sentimientos son las fuerzas que nos llevan a actuar de una u otra manera.
El sentimiento moral nos da un sentimiento de aprobación o desaprobación respecto de
las acciones humanas.

Denis Diderot
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Nacido en Langres (Francia), el 5 de octubre de 1713, Diderot comenzó la carrera

eclesiástica en el colegio de los jesuitas de su ciudad natal, pero la negativa de su padre
a seguir sufragando sus gastos le hizo dedicarse a realizar traducciones, catalogaciones
y escribir discursos. Una vez doctorado en artes por la Universidad de París, la vida de
Diderot se sumerge en un período oscuro y bohemio; pero es a la vez un tiempo
importante para su formación intelectual. En 1743 su padre le ordena clausurarse en un
convento, pero Diderot escapa y contrae matrimonio con la costurera Antoinette
Champion, con la que tuvo tres hijos de los cuales solo sobrevivió una niña.
Su producción abarca ensayos tanto como novelas y teatro. Entre sus principales obras
destacan “El sueño de d´Alembert”, “Principios filosóficos sobre la materia y el
movimiento”, . Otra de sus obras, “Pensamientos filosóficos” (1746) fue prohibida por el
Parlamento francés. En 1767 es elegido miembro de la Academia de Ciencias de San
Petersburgo. El 31 de julio de 1784 fallece en Paris a causa de una apoplejía.

Obras pincipales
 Pensamientos filosóficos  , en donde presenta su pensamiento deísta,  se
convirtió en uno de sus textos más conocidos y polémicos. La obra contenía una
crítica de la religión positiva y hacía un ensalzamiento de la razón frente a la
superstición. Escrita en forma ingeniosa y con elegancia de estilo, obtuvo
una gran audiencia y produjo un enorme impacto; al poco tiempo de publicarse,
fue condenada por el Parlamento de París y enviada simbólicamente al fuego

 Paseo del escéptico ,en la que se explayó sobre las extravagancias del

catolicismo y que recién llegó a ser publicada en 1831.

Pensamiento
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critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como creencia de la naturaleza como

origen de las cosas reales. Racionalista y materialista como Voltaire, sostiene que las
ciencias naturales permitirán el progreso técnico, de manera que rechaza la creencia en
las religionestradicionales. Diderot escribió varias obras pero su fama se debe sobre todo
a su iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas las ciencias
humanas producidas por los pensadores contemporáneos, al que llamó "Enciclopedia o
Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de
letras". Fue publicada en Francia entre los años de 1.751 y 1.772, estaba compuesta por
17 volúmenes, y llegó a alcanzar tal popularidad que en pocos años fue difundida por
toda Europa, ya reimpresa y traducida a varios idiomas.