IED NUESTRA SEÑORA DE LA GRACIA

DOCENTE: EVARISTO PRADA VILLAMIZAR – TEL.: 3187726853 – CORREO: [email protected]

AREA EDUCACIÓN RELIGIOSA – EDUCACIÓN ÉTICA Y VALORES

GRADO UNDÉCIMO
DOCENTE EVARISTO PRADA VILLAMIZAR
HABILIDAD Comprende la evolución histórica del derecho a la libertad religiosa y de cultos
en Colombia.
TEMÁTICA LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMBIA
TIEMPO PERIODO II- TALLER 1
TALLER 1: CONOCIMIENTOS PREVIOS

ACTIVIDADES A REALIZAR
Indicaciones: Desarrolle las siguientes preguntas con base en la lectura anterior, a mano,
individualmente, con excelente ortografía, escribiendo las preguntas en el orden indicado.
Escribir el título del taller.
Escribir su nombre completo.

1. ¿Por qué las religiones han generado tantos conflictos sociales y políticos a lo largo de la
historia?
2. ¿Por qué se acostumbra a decir en ciertas familias que es mejor evitar hablar de política y
de religión?
3. ¿Qué cambios importantes a nivel religioso han acontecido en Colombia en las últimas
décadas?
4. ¿Qué tanta diversidad religiosa existe en Bojacá y Cundinamarca?
5. ¿Evidencia usted mayor libertad religiosa actualmente o se era más libre en el pasado?
6. ¿Existe un trato igualitario a todas las religiones por parte del Estado Colombiano
(Alcaldía, Gobernación, Presidencia, Instituciones públicas)?
7. Sobre la primera imagen: ¿Qué hechos llevarían a Dios a formularse esa pregunta?
8. Sobre la segunda imagen: ¿Qué crítica formula el caricaturista a las distintas religiones?
9. El presidente Duque generó polémica por publicar este mensaje en la red social Twitter:
“Respetando las libertades religiosas de nuestro país y en clara expresión de mi fe, hoy
celebramos los 101 años del reconocimiento a nuestra Virgen de Chiquinquirá como
Patrona de Colombia. Todos los días en profunda oración le doy gracias y le pido por
nuestro país".
Para muchos, este mensaje no respeta el carácter laico (no religioso) del Estado
colombiano. ¿Qué opina usted al respecto? ¿Se equivocó realmente el presidente?
10. ¿Qué creencias comunes en las distintas religiones podrían servir como punto de
encuentro y de entendimiento entre las distintas personas?
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GRADO UNDÉCIMO

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HABILIDAD Comprende la evolución histórica del derecho a la libertad religiosa y de
cultos en Colombia.
TEMÁTICA LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMBIA
TIEMPO PERIODO II – TALLER 2
2. EL ESTADO Y LA NACIÓN: CONCEPTOS.
Nación y Estado son conceptos distintos, pero inseparables. A los conceptos hay que
pedirles precisión, sobre todo a los conceptos políticos. Precisión significa que podemos
atribuirles rasgos semánticos con que diferenciarlos de otros conceptos afines. Toda
discusión debe empezar por precisar los conceptos. Si no se comparte el significado de las
palabras es imposible confrontar enunciados o juicios.
Digo que nación es una forma de agrupación social. Los hombres somos seres sociales, no
vivimos aislados, sino formando grupos. El primer grupo es la familia, basada en la
consanguinidad y el parentesco. Luego hay otros, unos inclusivos y otros excluyentes, como
el clan, la tribu, la etnia o cualquiera de las muchas agrupaciones que hoy existen, desde una
Iglesia a un club deportivo.
Nación política es una forma de organización social en la que todos los individuos que
pertenecen a ella, poseen una condición básica: son sujetos políticos. El vínculo común no es
ni la sangre, ni la lengua, ni la etnia, ni el lugar de nacimiento, ni la condición sexual, ni el
estatus económico, ni cualquier otra característica, sino el hecho de ser reconocido como un
sujeto de derechos y deberes sociales. Es aquí donde el concepto de Nación se hace
inseparable del concepto de Estado.
El Estado es la forma institucional que adopta una Nación. El Estado transforma el vínculo y
el acuerdo social en leyes e instituciones que organizan y regulan las relaciones entre los
individuos. La Nación política nace con la Revolución Francesa y se consolida con el Estado
democrático moderno. Desaparecen los estamentos y las clases para proclamar un solo
sujeto político: el ciudadano. Los Reinos o Imperios dejan de existir para convertirse en
naciones políticas, y las naciones se organizan como Estados.
La diferencia entre Estado y Nación es importante. La nación es una agrupación de
ciudadanos; el Estado, un conjunto de leyes e instituciones. La
nación es el fundamento del Estado, no al revés. El Estado varía y
puede adoptar distintas formas, pero la nación se mantiene mientras
la mayoría de sus ciudadanos no rompan su vínculo de pertenencia y
permanencia en ella. La nación es el resultado de muchos avatares
históricos, pero no es una invención arbitraria, ni impuesta, ni
mantenida por la fuerza o el interés de una minoría dominante.
La nación política moderna es una forma racional de agrupación
humana que responde a hechos, necesidades y acuerdos
sólidamente fundamentados. No es expresión de ninguna esencia
(no existe ni el alma ni el ser nacional), sino fruto de la experiencia, la conveniencia, el interés
general, la seguridad y la defensa mutua, el control del territorio, la creación de bienes y
servicios comunes, etc. La nación asegura la vida en común, la supervivencia, la paz y el
bienestar de la mayoría. Por eso –y para eso– existe. Dada la complejidad, la dificultad y el
largo período que requiere la cristalización de los procesos que dan lugar a su constitución,
toda nación tiende a permanecer.
Apliquemos esto a una nación. El nombre de España se refiere a la nación, tal y como aquí la
definimos; una nación que surgió de la unión de varios reinos que acabaron creando un
Imperio que, a su vez –y una vez desaparecido como tal–, acabó convirtiéndose en una
nación moderna a comienzos del siglo XIX, después de un período de transformación como
lo fue el siglo XVIII. En la idea de nación española cristaliza una larga historia que va creando
la conciencia de compartir un territorio común, unas necesidades y leyes comunes, etc.
Una primera conclusión, apresurada por falta de espacio, es que sin España no puede existir
el Estado español. Que, para poder abordar cualquier reforma del Estado, necesitamos
revitalizar y reforzar la conciencia y la consistencia de la nación española, o sea, los vínculos
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de pertenencia a una sociedad común, política, social y legalmente constituida.

ACTIVIDADES A REALIZAR

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Indicaciones:
Desarrolle las siguientes preguntas con base en la lectura anterior, a mano, individualmente,
con excelente ortografía, escribiendo las preguntas en el orden indicado.
Escribir el título del taller.
Escribir su nombre completo.
1. ¿Con cuáles ejemplos demuestra el autor que el ser humano no vive aislado?
2. ¿Qué significa la palabra Nación?
3. ¿Qué elementos hacen de los habitantes de Colombia una Nación? Mencione tres.
4. Mencione cinco instituciones estatales que existan en Bojacá.
5. Elabore un mapa mental sobre el concepto Nación
6. Elabore un mapa mental sobre el concepto Estado.
7. ¿Qué idea principal expresa la caricatura?
8. ¿El autor del texto estaría de acuerdo con el mensaje de la caricatura?

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HABILIDAD Comprende la evolución histórica del derecho a la libertad religiosa y de
cultos en Colombia.
TEMÁTICA LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMBIA
TIEMPO PERIODO II – TALLER 3
LIBERTAD RELIGIOSA EN LAS DOS ÚLTIMAS CONSTITUCIONES

La Constitución Política de Colombia de 1886.

La Constitución de 1886 significó el fin de un Estado de fuerte inspiración liberal, en el que se
consagraba ampliamente la libertad religiosa, se reconocía el pluralismo religioso, se
establecía la independencia entre las iglesias y el Estado y se eliminaba toda forma de
confesionalismo religioso, dado que se da ahora paso a un Estado confesional, en el que se
privilegió a la religión profesada por la mayoría de los colombianos.

En el título tercero, sobre “Los derechos civiles y garantías sociales”, se reguló ampliamente
el tema de la religión, estableciendo de forma clara en su artículo treinta y ocho, que la
religión Católica, era la religión de la Nación, y además se requería el concurso de “los
poderes públicos” del Estado para la protección de la misma, al considerarla como un
elemento fundamental en la consecución del “orden social”; de otro lado, el inciso segundo
de este mismo artículo estableció el principio de separación entre la Iglesia (católica) y el
Estado:

Artículo 38: La Religión Católica, Apostólica, Romana, es la de la Nación; los poderes

públicos la protegerán y harán que sea respetada, como esencial elemento del orden social.

Artículo 40: Es permitido el ejercicio de todos los cultos que no sean contrarios a la moral
cristiana ni a las leyes. Los actos contrarios a la moral cristiana o subversivos del orden
público que se ejecuten con ocasión o pretexto del ejercicio de un culto quedan sometidos al
derecho común.

La libertad religiosa en la Constitución Política de 1991

Preámbulo de la Constitución:
El pueblo de Colombia, en ejercicio de su poder soberano, representado por sus delegatarios
a la Asamblea Nacional Constituyente, invocando la protección de Dios, y con el fin de
fortalecer la unidad de la Nación y asegurar a sus integrantes la vida, la convivencia, el
trabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco
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jurídico, democrático y participativo que garantice un orden político, económico y social justo,
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y comprometido a impulsar la integración de la comunidad latinoamericana, decreta,

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sanciona y promulga la siguiente: Constitución Política de Colombia.

Los delegatarios invocan la protección de Dios, pero no le confieren ningún atributo como
fuente de autoridad o de dignidad, ni establecen ninguna referencia a una religión específica.
Por ello la referencia que se mantuvo no establece la prevalencia de ningún credo religioso,
ni siquiera de tipo monoteísta; se trata entonces de una invocación a un Dios compatible con
la pluralidad de creencias religiosas.
Por su parte el artículo primero y segundo, ubicados dentro del título primero que hace
referencia a los principios fundamentales, señala a nuestro Estado como pluralista, lo que
constituye la base para la consagración de la libertad religiosa como necesaria para la
expresión de la diversidad presente en este campo; igualmente se establece como deber de
las autoridades proteger a toda las personas residentes –criterio bastante amplio– en sus
creencias; esto último marca una notable diferencia con la Constitución anterior, en relación
con ello cabe destacar que constituye una novedad en nuestra actual Carta Política, dado
que la de 1886 no extendía tal protección a las creencias, sí, en cambio, como se analizó, se
establecía un deber similar en relación exclusivamente con la religión católica.

Artículo 19. Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar
libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones
religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley.

Como notas características de esta

consagración podemos determinar las
siguientes:
a. Se consagra la libertad religiosa, la que se
concreta esencialmente en el derecho a
profesar cualquier religión.
b. La libertad de cultos, no obstante entenderse
incluida en la libertad religiosa, fue también
expresamente consagrada, por lo tanto, todas
las personas tienen el derecho a realizar las
prácticas o ritos que constituyen
manifestaciones externas de la religión que
libremente se profesa.
c. También y de manera expresa, se consagra
el derecho a propagar o divulgar las creencias
que se profesan y esto puede hacerse privada o
públicamente.
d. Se establece la igualdad de las iglesias y confesiones ante la ley, como una manifestación
clara de la eliminación de toda forma de confesionalismo religioso.
e. Son titulares del derecho a la libertad religiosa y de cultos las personas naturales así como
las entidades religiosas, bien sean iglesias o confesiones religiosas.
f. Carencia de límites expresos y específicamente referidos a este derecho, como sí lo traían
las constituciones que le precedieron, lo que no debe dar lugar a señalar que se trata de un
derecho absoluto, porque en todo caso debe sujeción al ordenamiento jurídico en su
integridad, el que se erige como límite para ésta como para todas las demás libertades; lo
que si puede interpretarse de tales disposiciones, es el reconocimiento del hecho religioso
como positivo, liberalizando en consecuencia su ejercicio.
ACTIVIDADES A REALIZAR
Indicaciones:
Desarrolle las siguientes preguntas con base en la lectura anterior, a mano, individualmente,
con excelente ortografía, escribiendo las preguntas en el orden indicado.
Escribir el título del taller.
Escribir su nombre completo.
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1. Elabore un gráfico (mapa mental, cuadro sinóptico, mapa conceptual) de lo que se

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expone en el texto sobre la libertad religiosa en las constituciones del 86 y 91.

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2. Mencione cinco actos que puedan catalogarse como contrarios a la “moral cristiana”.
3. Si la Constitución Política de 1886 permitía la existencia de cultos no contrarios a la moral
cristiana ¿Cuál culto en particular estaría prohibiendo?
4. ¿Cuál es el principal aporte al fenómeno religioso que realiza la Constitución Política de
1991?
5. ¿Qué cambios sustanciales creen que ocurrieron en la sociedad colombiana para que la
libertad religiosa haya llegado por fin a ser protegida constitucionalmente?
6. Si la Constitución reconoce la libertad religiosa ¿Qué otros derechos relacionados con ella
protegen la constitución?
7. Por lo general ¿Qué derechos no reconocen las iglesias en Colombia?

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cultos en Colombia.
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TIEMPO PERIODO II: TALLER 4
SENTENCIAS DE LA CORTE CONSTITUCIONAL SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA
(PARTE 1)

La Corte Constitucional de Colombia es la entidad judicial encargada de velar por la

integridad y la democracia de la Constitución. En el desarrollo de su función, dicho ente
recibe diariamente tutelas interpuestas por ciudadanos que consideran vulnerado algún
derecho humano. A continuación trabajaremos con cuatro sentencias proferidas por la Corte
Constitucional a partir de tutelas que buscan salvaguardar la libertad religiosa y la libertad de
cultos.

1. TUTELA T-662 DE 1999

1.1 hechos
El señor Jairo Enrique Serrano Acevedo, obrando en calidad de personero municipal del
Municipio de Zapatoca, Santander, presentó acción de tutela en contra del Colegio Sagrado
Corazón de Jesús de esa localidad, por considerar que el mencionado plantel está violando
el derecho a la libertad de cultos de los menores Carlos Andrés y Miguel José Ramírez
Romero.
Las razones que motivaron al personero de esa localidad a interponer la acción de tutela de
la referencia, son las siguientes:
1. El día 17 de febrero de 1999, el señor Carlos Julio Ramírez se presentó en la oficina de
la personería del Municipio de Zapatoca, Santander, con el fin de que por intermedio del
defensor del pueblo se instaurara una acción de tutela contra el Colegio Sagrado Corazón de
Jesús, por estar vulnerando en su opinión, el derecho a la libertad de cultos de sus menores
hijos Carlos Andrés y Miguel José Ramírez Romero, estudiantes de 4º de primaria y kinder
respectivamente, del colegio en mención.
2. El señor Carlos Julio Ramírez Vásquez, señaló que sus hijos ostentan la calidad de
cristianos evangélicos desde hace algunos meses, motivo por el cual él, como padre de los
niños, se ha presentado en varias oportunidades a hablar con la hermana Luisa Albertina
Peñaranda, rectora del referido Colegio, con el fin de que se le respete a los menores el
derecho a profesar libremente su religión y a difundirla de forma individual o colectiva, y no se
los obligue a practicar la religión católica impartida por esa institución educativa.
3. Sin embargo, según comenta el padre de familia, tales diálogos con las directivas del
Colegio y la manifestación de que la religión de sus menores hijos era diversa a la del plantel
no ha sido suficiente, porque el miércoles de ceniza los niños fueron obligados a imponerse
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la ceniza correspondiente al rito católico y a escuchar una charla religiosa de un culto que
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ellos no practican, circunstancia que a juicio del padre ha vulnerado el derecho de sus hijos a

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la libertad de cultos.
En consecuencia, atendiendo la queja presentada por Carlos Julio Ramírez Vásquez, el
señor personero instauró la presente acción de tutela y por medio de ella solicita que se les
proteja a los niños el derecho a la libertad de cultos y que se evite que se tomen represalias
en su contra por parte del colegio demandado, porque de conformidad con lo señalado por el
padre de familia, "es diferente la educación académica que se les dicta a los alumnos y la
educación espiritual que se les inculca".

2. Interpretación y decisión de la corte

La libertad de cultos es un derecho que consiste en profesar y difundir libremente la religión;
es un derecho indispensable en una sociedad democrática, participativa y pluralista. Las
libertades de religión y de cultos son esenciales en el sistema de derechos junto con el
mandato de la tolerancia.
La constitución política de 1991 evidencia la transición de un Estado confesional a un Estado
laico y pluralista. En la Constitución vigente, la libertad de cultos se entiende como el derecho
a no padecer constreñimientos arbitrarios o prohibiciones injustas en el desenvolvimiento
interno y externo de su vida como seres religiosos.
La religión consiste en una relación personal con Dios en culto público o privado; sin la
relación con Dios no hay culto. Así, la libertad de cultos es consecuencia de la libertad
religiosa. Un colegio oficial puede enseñar una religión específica, pero dependerá de sus
padres su aceptación o no, de la minoría de edad de sus hijos. Los profesores deben
procurar la creación y recreación de unos valores que formen en el respeto de los derechos
humanos. En los establecimientos del Estado ninguna podrá ser obligada a recibir educación
religiosa.

2. TUTELA T-026 DE 2005

La ciudadana Nancy Cruz Sánchez interpuso acción de tutela contra el SENA, con el objeto
de que fueran amparados sus derechos fundamentales a la libertad de cultos y a la
educación.

2.1. Hechos
Relata la actora que fue admitida por la entidad demandada para realizar el curso de auxiliar
de farmacia y droguería a iniciarse el día 17 de septiembre de 2003. Afirma que como
miembro de la iglesia adventista del séptimo día, no puede realizar ninguna actividad
académica –ni de índole diferente a la religiosa- desde las seis de la tarde del viernes hasta
las seis de la tarde del sábado. Por tal razón, continúa, no le fue posible asistir al módulo del
curso de mercadeo y ventas.
Sostiene que desde septiembre de 2003 comunicó al profesor encargado del módulo en
cuestión que no podía asistir a sus clases por cuanto las mismas eran dictadas en sus días
de reposo. Solicitó, entonces, la asignación de trabajos extracurriculares para compensar sus
ausencias. Anota que ante la falta de acuerdo verbal con el profesor titular del módulo, dirigió
su comunicación al jefe del centro de comercio y servicios de la institución educativa –misiva
que fue recibida el 4 de diciembre del mismo año-. Indica que, no obstante haber informado
la situación en la cual se encontraba con ocasión de sus creencias religiosas, mediante oficio
No. 9311-1-5277 de noviembre 26 de 2003, el SENA canceló su matrícula.
La demandante considera que el SENA vulneró sus derechos fundamentales a la educación
y a la libertad de cultos, con ocasión de su negativa a autorizar la realización de trabajos
extracurriculares para compensar su falta de asistencia a clases en los días de reposo
prescritos por su religión. También violó sus garantías fundamentales, según afirma, la
decisión de la institución de cancelar su matrícula estudiantil.

2.2. Interpretación y decisión de la corte

El artículo 19 de la Constitución Política de Colombia consagra el derecho de aplicación
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directa e inmediata de todas las personas de profesar y divulgar libremente su fe o religión de

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manera individual y colectiva, siendo las iglesias y confesiones igualmente libres ante la ley.

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La libertad religiosa se manifiesta en los actos privados y públicos. En relación a la esfera

privada la libertad religiosa consiste en el derecho a profesar una religión y el derecho a
celebrar ceremonias y ritos de acuerdo a las convicciones religiosas. En el campo publico la
libertad religiosa se evidencia en la igualdad de todas las confesiones religiosas, de este
modo se comprueba la laicidad del poder pública y el pluralismo religioso. La vulneración del
derecho a la libertad religiosa de la actora (Nancy Cruz) se configuró con dos actuaciones, la
primera una omisión o elusión de diálogo para llegar a un acuerdo con ella por parte de la
entidad demandante y la segunda la cancelación de su matrícula argumentando la
acreditación de las fallas suficientes para ello.
ACTIVIDADES A REALIZAR
Indicaciones:
Desarrolle las siguientes preguntas con base en la lectura anterior, a mano, individualmente,
con excelente ortografía, escribiendo las preguntas en el orden indicado.
1. Escriba el título del taller
2. Escriba su nombre completo
3. Realice una infografía sobre la Tutela 662 (tanto hechos como decisión). Puede
realizarse por medio digital
4. Realice una infografía sobre la Tutela 026 (tanto hechos como decisión). Puede
realizarse por medio digital
5. Realice una caricatura o historieta sobre la decisión tomada por la Corte en alguna de
las dos tutelas.

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cultos en Colombia.
TEMÁTICA LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMBIA
TIEMPO PERIODO II: TALLER 5
SENTENCIAS DE LA CORTE CONSTITUCIONAL SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA
(PARTE 2)

3. TUTELA T-345 DE 2002

3.1. Hechos
Ricardo Echeverri Ossa presentó el 2 de mayo de 2001 acción de tutela contra la Universidad
Católica Popular del Risaralda, por considerar que dicha entidad viola sus derechos al libre
desarrollo de la personalidad (art. 16), a la libertad de conciencia (art. 18) y a la libertad de
cultos y religión (art. 19) al obligarlo a tomar un “seminario de ética”, cuyo contenido es
estrictamente religioso. Los hechos que sirven de fundamento al amparo solicitado son los
siguientes:
Ricardo Echeverri Ossa, quien se encuentra matriculado en la Facultad de administración de
empresas de la Universidad accionada desde 1993, actualmente cursa su último semestre, el
cual contempla un seminario de ética.
Señala el accionante: “La Universidad Católica Popular del Risaralda me ha obligado a tomar
este seminario el cual trata solamente de la ética cristiana, religión ésta que respeto pero que
no practico, por lo tanto, se ha cambiado la etimología de la palabra ética ya que el
diccionario Larousse la define así: Parte de la filosofía que trata de la moral del hombre.”

3.2. Interpretación y decisión de la corte

Colombia se ha constituido en una República democrática, participativa y pluralista. Este
pluralismo se refleja en el servicio público de educación. El artículo 19 de la Constitución
Política garantiza la libertad de religión como un derecho fundamental de aplicación directa e
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inmediata. A partir de allí se infiere que todas las iglesias y confesiones religiosas son libres
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antes la ley. Nadie puede ser obligado a realizar conductas que vayan en contra de sus

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creencias religiosas. La norma permite la posibilidad de no tener culto o religión alguna.

El artículo 18 de la Constitución Política garantiza la libertad de conciencia como un derecho
fundamental de aplicación directa e inmediata. De allí se desprenden dos elementos: nadie
está obligado a revelar creencias ni a actuar en contra de su conciencia. La libertad de
conciencia se encuentra protegida por los tratados internacionales.

4. TUTELA T-832 DE 2011

4.1 hechos

1. El 13 de diciembre de 2010, las jóvenes Elizabeth Mosquera Rodríguez, Noris Yacely

Mosquera Perea y Marcela Rodríguez Peña, luego de estudiar durante 6 años en la Escuela
Normal Superior Demetrio Salazar Castillo, del municipio de Tadó, Departamento del Chocó,
solicitaron verbalmente el cupo al Programa de Educación Complementaria ofrecido por
dicha institución.
2. El 16 de diciembre de 2010, las mencionadas jóvenes, acompañadas por el Pastor
Segundo de Tadó, Ramón Machado Mosquera, presentaron una queja a los directivos de la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia sobre su inadmisión al Programa de Formación
Complementaria, ofrecido por la Escuela Normal Superior Demetrio Salazar Castillo.
3. El 11 de enero de 2011, las tres adolescentes interpusieron acción de tutela. En su
demanda expresaron que el cupo solicitado el 13 de diciembre les fue negado porque en el
Programa de Educación Complementaria debían usar pantalón, pues tal era el
comportamiento prescrito en el Manual de Convivencia de la Escuela Normal.
4. En su demanda indican lo siguiente sobre su actual condición:
“las accionantes somos mujeres jóvenes con perfiles éticos y moral religiosa, cultura que
adquirimos y aprendimos en nuestro núcleo familiar con nuestros padres, resaltando el hecho
conocido por los que nos rodean, que en nuestra doctrina, las mujeres vestimos con faldas
adecuadas al desarrollo de nuestra personalidad y no con pantalones ni bluyines; lo anterior
con base en lo que dice la Biblia (palabra de Dios) en el libro Deuteronomio capítulo 22
vesícula (sic) 5 que a la letra dice: no vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá
ropa de mujer, porque, abominación es, a Jehová tu Dios, cualquiera que esto hace.
(…) a la escuela normal ya referida, la tenemos en nuestro corazón, pues en ella cursamos,
aprobamos y recibimos toda la educación básica y media vocacional, es decir somos
normalistas formadas e instruidas en esa bella Institución Educativa donde consideramos que
se deben eliminar todas las formas discriminatorias en contra de la mujer cuando por la
educación se asciende a la excelencia.”
5. En la acción de tutela solicitan la protección de sus derechos fundamentales a la
educación, a la dignidad, a la igualdad y al libre desarrollo de la personalidad. Aparte de
dicha postura sus pretensiones son las siguientes:
“Segundo: Que en forma inmediata se le ordene al señor rector: cedernos el cupo y la orden
pertinente para ser matriculadas sin el impedimento motivo de esta tutela.
Tercero: Que no se utilicen represarías (sic) en nuestra contra en el entorno institucional.”

4.2 Interpretación y decisión de la corte

La corte ha establecido el principio de separación Iglesia – Estado. Dicho principio implica
dos cosas: neutralidad del Estado frente a las manifestaciones religiosas e impide que el
Estado adhiera o promueva una religión. El Estado colombiano tiene un carácter laico,
asegurando: pluralismo, coexistencia igualitaria y autonomía.
Quien profesa ciertas creencias religiosas tiene derecho a proclamarlas, difundirlas,
defenderlas. Ni el Estado, ni los particulares, ni institución alguna puede invadirla para forzar
cambios de perspectiva, ni para perseguir al sujeto en razón de aquellas, ni para censurarlas.
La libertad religiosa debe ser plenamente garantizada, en ningún caso se puede negar la
matrícula del estudiante.
ACTIVIDADES A REALIZAR
Indicaciones:
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1. Escriba el título del taller

2. Escriba su nombre completo
3. Realice una infografía sobre la Tutela 662 (tanto hechos como decisión). Puede realizarse
por medio digital
4. Realice una infografía sobre la Tutela 026 (tanto hechos como decisión). Puede
realizarse por medio digital
5. Realice una caricatura o historieta sobre la decisión tomada por la Corte en alguna de las
dos tutelas.

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cultos en Colombia.
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TIEMPO PERIODO II: Taller 6
LA DEMOCRACIA POSIBLE
Principios para un nuevo debate político
Ronald Dworkin
Capítulo 1
Una base común
A partir de las fuertes discrepancias que hacen parte del
debate político en Estados Unidos. Una cultura roja –
republicana – que exige más presencia de la religión en
la vida pública y, desde la otra esquina, una cultura azul
– demócrata – que predica lo contrario. La cultura roja
afirma que los altos impuestos penalizan a los
afortunados por su éxito y arruinan la economía, la
cultura azul persigue una distribución de la riqueza. La
hipótesis de las dos culturas afirma algo más: que un
estilo de carácter o de concepción del mundo atraviesa
ambos conjuntos de posiciones y actitudes políticas. No obstante, es posible hallar dos
principios compartidos lo suficientemente sustanciales para posibilitar un debate político
nacional y unos puntos de encuentro y entendimiento.

Las dos dimensiones de la dignidad humana

Primer principio: El valor intrínseco de la vida humana. Sostiene que toda vida humana
tiene un tipo especial de valor objetivo. La mayoría de las personas, independiente de su
cultura política, aceptan que lo importante es tener unas vidas que sean en conjunto buenas
vidas para vivir. Usted debe aceptar que es objetivamente importante que, una vez iniciada,
cualquier vida humana vaya bien y no se malogre. Es crucial entonces decidir cuando las
acciones personales muestran menosprecio por el valor de las vidas de otras personas.

Segundo principio: la responsabilidad personal sobre la vida humana. Cada una de las
personas tiene la responsabilidad personal de gobernar su vida, lo cual incluye la
responsabilidad de tomar y ejecutar decisiones fundamentales sobre qué tipo de vida sería
bueno llevar. Se tiene el derecho y la responsabilidad de decidir por sí mismo, por ejemplo,
en lo tocante a religión, matrimonio y ocupación. Las convicciones éticas definen qué
debemos calificar como una buena vida para nosotros; los principios morales definen
nuestras obligaciones y responsabilidades hacia otras personas. El principio de
responsabilidad personal concede al Estado la autoridad para forzarnos a vivir en
consonancia con los principios morales establecidos colectivamente, pero prohíbe que el
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Estado dicte las creencias de esa forma.

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Capítulo 3
Religión y dignidad
La religión desempeñó en el pasado un papel deplorable en la política norteamericana, pero
tras la elección de John Kennedy en 1960 – ningún católico había sido elegido presidente
antes de él – el uso partidista de la religión pareció tabú. Sin embargo, la inhibición empezó a
evaporarse durante el mandato de Reagan y hoy parece haber desaparecido. El aborto y el
matrimonio homosexual, han actuado como los imanes más eficaces en la atracción del
movimiento evangélico hacia la política.

Dos modelos de Estado:

1. Estado religioso tolerante: Asume como política oficial el reconocimiento explícito y

el apoyo religioso como tal. Declara que la religión es un factor positivo que contribuye a
mejorar la vida de la sociedad y de las personas. Profesa un monoteísmo generalizado. Una
sociedad religiosa tolerante no siente reparo en incluir en su juramento oficial de lealtad la
referencia a un dios singular; al contrario, consideraría como algo poco patriótico omitir dicha
referencia. No prohibiría ni penalizaría la práctica de fe alguna, ni el ejercicio de la falta de fe.
Pero no dejará de declarar, a modo de convicción oficial de la nación, que los no creyentes
están profundamente equivocados. En una comunidad religiosa tolerante, no existiría en
principio objeción alguna a que los profesores dirijan la oración de sus alumnos. Esas
oraciones, por supuesto, deben ser tan ecuménicas como sea posible. No obstante, un
Estado religioso tolerante debe cuidar de no obligar a los niños a recitar ni siquiera una
oración tan ecuménica como el padre nuestro, porque debe dejarles la libertad de rechazar la
religión en general.

2. Estado laico tolerante: Oficialmente no se compromete más con el ateísmo que con
la religión; se mantiene colectivamente neutral respecto de si existe uno o varios dioses y no
se define respecto de si alguna religión es la mejor, si es que alguna lo es. Dicho Estado se
esforzaría por eliminar de los juramentos patrióticos de lealtad y de las celebraciones
públicas cualquier dimensión religiosa o antirreligiosa. En una sociedad laica tolerante se
consideraría incorrecto convertir una institución del Estado, como son las escuelas públicas,
en el lugar donde celebrar cualquier tipo de ejercicio de cualquier religión. Un Estado laico
tolerante permitiría el estudio de la religión en las escuelas públicas; ninguna institución
liberal sería satisfactoria sin información sobre las doctrinas y diferencias entre las principales
tradiciones religiosas, sobre la historia de las divisiones religiosas y sobre las controversias
contemporáneas acerca del papel que debe desempeñar la religión en la vida pública.
ACTIVIDADES A REALIZAR
Indicaciones:
Desarrolle las siguientes preguntas con base en la lectura anterior, a mano, individualmente,
con excelente ortografía, escribiendo las preguntas en el orden indicado.

1. ¿En qué consiste el principio del valor intrínseco de la vida? Dé un ejemplo específico.
2. Según el tercer párrafo ¿Qué diferencia hay entre ética y moral? Dé un ejemplo
específico. (Utilice el texto, no otras fuentes de consulta).
3. En un gráfico (cuadro sinóptico, mapa conceptual, mapa mental) explique las
diferencias entre un Estado Laico Tolerante y un Estado Religioso Tolerante.
4. Según la Constitución Política de 1991 ¿Colombia es un Estado Religioso Tolerante o
un Estado Laico Tolerante? Justifique su respuesta.
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