Aulós (instrumento)
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Detalle de una copa ática. Muchacho tocando el aulós inflando las mejillas. 460 a. C. Museo del Louvre.
El aulós (en griego antiguo: αὐλός/aulós; plural griego auloi) u oboe doble1 (mejor traducción
que la tradicional "flauta doble"), 2 fue un instrumento musical de viento de la Antigua Grecia. El
músico que lo tocaba recibía el nombre de «auleta». Los romanos también usaron este
instrumento y lo llamaban tibia. para imitar el treno funerario de Medusa,3 que nada más
tenerlo lo lanzó a lo lejos,4 porque se percató de que soplar el instrumento deformaba sus
rasgos.5 El sátiro Marsias recuperó el instrumento y lo tocó en competición con Apolo, que
tocó la lira.6
El aulós, relacionado con el culto orgiástico, es decir, el culto a Dioniso y a Cibeles, topó en
Grecia con la resistencia de los instrumentos de cuerda (relacionados con el culto a Apolo).
Índice
1Fabricación
2Usos
3Historia
o 3.1Introducción
o 3.2Invención legendaria del aulós
4Partes del aulós
o 4.1Cañas
o 4.2Agujeros
o 4.3Boquilla
o 4.4Lengüeta doble o simple
o 4.5Virolas y tubos
4.5.1Virolas
4.5.2Tubos
5Escala del aulós
6Adornos
7Heterofonía
8Véase también
9Bibliografía
10Notas y referencias
11Enlaces externos
Fabricación[editar]
Estaba compuesto de un tubo doble [2 tubos], agujereados con tres a seis orificios y dotados
de dos lengüetas dobles.7 Estaba fabricado con caña, con madera o marfil. Es distinto
al flautín de los pastores, la siringa, que no dispone de caña. Se le califica a veces de flauta
noble. Su sonido es estridente.
Estaba compuesto de un tubo cónico de unos 50 cm que tenía de 4 a 15 agujeros. El
instrumento tiene mucho en común con el clarinete porque en la evolución de estos
instrumentos también tenían llaves. Era hecho de caña, hueso, marfil o de metal para los
profesionales. El problema principal era que el peso no podía ser mucho, porque se solían
usar dos al tiempo. La afinación era absoluta. Si el instrumentista quería tocar con otra
afinación, tenía que usar otros aulós o usar una extensión. Pronomos de Tebas inventó otro
sistema. Él hizo más agujeros en el tubo que podía cerrar con aros. Más adelante éstos se
convirtieron en las zapatillas, como en el clarinete. Fue utilizado en la Antigüedad por
griegos, fenicios e iberos.
Usos[editar]
Escultura que muestra un sátiro tocando dos aulós.
Auletris o auletrix ibera tañendo un aulós. Relieve en caliza encontrado en Osuna. Museo Arqueológico
Nacional en Madrid.
En la Antigua Grecia, se utilizaba el aulós para acompañar algunas formas de poesía como
las elegías y los yambos.8 Era uno de los instrumentos, junto con la lira, que aprendían a tocar
los jóvenes atenienses.1 Los nobles lo pusieron de moda; Alcibíades se negó a aprender a
tocarlo por el mismo motivo que Atenea, porque le deformaba la cara cuando lo tañía. Este
hecho precipitó el declive del instrumento9 Su aprendizaje se impartía en el siglo IV a. C.,10
pero Aristóteles lo excluyó de su programa de enseñanza. 11 En Atenas era un instrumento de
músicos profesionales. Se utilizaba en los banquetes, en los funerales, en los sacrificios
religiosos y para marcar el ritmo a los soldados, y a los remeros de los buques de guerra la
cadencia de las paladas.12
En otras ciudades el aulós estaba más de moda: Tebas era un centro renombrado.1 En el siglo
V a. C., el auleta tebano Antigénidas revolucionó el instrumento adaptándolo a su música,
haciendo que la caña vibrara antes a fin de añadir florituras: la rejuveneció y la acortó para
que fuera más flexible, facilitando así una ejecución «ornamentada». 13 El tañido ornamentado
y el tamaño de la caña rápidamente se pusieron de moda en las fiestas de la gente de un
cierto estatus: Ifícrates contrató a Antigénidas para su boda con la hija del rey Cotis I. Otro
auleta tebano, Andrón de Catania,14 añadió a la ejecución movimientos corporales, que se
llamó ejecución «siciliana».
Sirvió el aulós para la glorificación del culto orgiástico de Dioniso y los lacedemonios lo usaban
como clarín.
El aulós, además de ser utilizado en templos, juegos, rituales, matrimonios, comidas…
también era utilizado por los militares:
era costumbre en el ejército espartano que se tocara el aulós cuando se sacrificaba una cabrita
ante la vista del enemigo.
JENOFONTE: República de los lacedemonios 13.8
En Esparta, cumplía la misma función que el pífano de los ejércitos occidentales de en la
época moderna. Se atribuye a Licurgo la introducción del aulós en el ejército espartano. Los
soldados marchaban al combate al son del aulós, con el fin de mantener un correcto orden en
la formación y el mismo ritmo en la marcha. Antes de la batalla, los auletas tocaban
un preludio con el objetivo de poner a los soldados en disposición de ánimo para la lucha.15 En
los trirremes, los auletas y los trieraulas (trièraulès) eran los encargados de marcar la
cadencia de las paladas a los remeros.16
En la cultura ibérica también se han encontrado representaciones de aulós como la
famosa Auletris de Osuna del siglo III-II a. C. Probablemente el aulós era utilizado en
contextos ceremoniales por la influencia griega o fenicia-púnica.17
Historia[editar]
Introducción[editar]
Pelike representando un pastor tocando el aulós y montado sobre un carnero. Museo del Louvre.
470 a. C.
El término aulós se refiere, con razón o sin ella, al verbo soplar (ἄημι). Seguramente deriva
del monaulos (μόναυλος). En la antigua Grecia, el aulós era un antiguo instrumento musical de
viento asimilado a nuestros antiguos oboes o fagotes.Es preferible traducirlo por salmoé. El
aulós era el más importante de los instrumentos de viento. Ningún instrumento de la antigua
Grecia ha sido representado con tantos errores por nuestros contemporáneos. Hasta
mediados del siglo XX fue confundido con la trompa o más corrientemente con la flauta. Un
contrasentido tradicional en los helenista.No músicos.
El instrumentista de aulós se llamaba auleter (αὐλητήρ), que no debe confundirse con el
cantante de una auloodia (αὐλῳδία), es decir el 'auloodos (αὐλῳδός) que no tañían salmoés.
El aulós no era un instrumento pastoril. Aun con todos su refinamientos era un instrumento
familiar. Existieron otros instrumentos de viento, pero se redujeron debido a que su técnica no
era tan profunda como la del aulós. Se puede escuchar el aulós en:
«Página Kérylos de música griega antigua» (en francés). Consultado el 21 de mayo de
2013.
«Terpandros, The Cyprus Ensemble of ancient greek musical instrument: Avlos» (en
inglés). Consultado el 21 de mayo de 2013.
Invención legendaria del aulós[editar]
Competición entre Marsias y Apolo en un sarcófago romano (c. 290–300).
Crátera que representa a Marsias tocando el aulós, Atenea y Apolo están a su derecha. Museo
Británico, 410 a. C.
El origen supuestamente exótico del caramillo lo convierte en un instrumento poco apreciado
por los mitos griegos. Su invención es divina y atribuida a Atenea (también a Apolo o Euterpe).
A veces se atribuye la invención a Hyagnis (que sería el primer tañedor del caramillo),
el sileno Marsias o su discípulo Olimpo. En el siglo XV a. C., se sitúa al famoso auleta Olimpo,
alumno de Marsias. Habría compuesto varios temas sagrados y funerarios, que se
conservaban en época de Aristóteles, quien los admiraba. A Olimpo se le atribuye la invención
de la escala musical enarmónica. Según algunos autores la invención de
la siringa por Cibeles habría inspirado a Marsias la invención de la flauta simple μόναυλος o
del plagiaulos πλαγίαυλος.
De la invención por la propia Atenea en la mitología griega, se dice que la diosa lo abandonó
cuando se dio cuenta de que al tocar el instrumento (αὐλητικός) se le deformaba la cara (la
boca), y lo lanzó lejos. Se le atribuía la invención de la trompeta y del aulós doble (diaulós)
de asta de ciervo que emitía el mismo sonido que las dos Gorgonas que lloraban la muerte de
su hermana Medusa, para imitar el treno funerario.
La Virgen (Atenea) formó de las flautas el omnísono canto que con instrumentos, pudiera imitar el
funeral gemido que de las temblorosas mandíbulas de Euríale brotara. Lo inventó la diosa. Pero cuando
lo inventó, para don a los hombres mortales la llamó «melodía de las muchas cabezas»: gloriosa
convocadora de agones que a los pueblos atraen.
Píndaro, Píticas XII.18-22
Un día, mientras Atenea estaba en un banquete, en el que interpretaba a la perfección el
aulós, Hera y Afrodita se burlaban de ella a causa de sus mejillas hinchadas por el aire.
Atenea se hartó y se escondió en un bosque de Frigia, tocó el aulós y miró su imagen
reflejada en el agua de un río. Mientras soplaba el aulós, sus mejillas comenzaron a hincharse
y su rostro comenzó a congestionarse. Luego arrojó el aulós y lanzó una maldición sobre
cualquiera que lo recogiera.
Concurso entre Apolo y Marsias.
El aulós fue recuperado por el sátiro Marsias. Se trabó con el aulós y ni siquiera tuvo tiempo
de llevarlo a sus labios, recordando la música de Atenea el aulós empezó a tocar solo. Viajó a
Frigia después de Cibeles, deleitando a los agricultores que dijeron que el propio Apolo no lo
podía hacer mejor con su lira. Marsias retó a Apolo a un concurso de música con
las Musas y Midas de jurado. El ganador tendría derecho a infligir la pena de su elección al
perdedor. Ambos tocaron de forma tan perfecta que las Musas no pudieron decretar un
vencedor, entonces Apolo retó al sátiro a tocar su instrumento cabeza abajo. Apolo cantaba
acompañándose de la lira y exigió a Marsias que hiciera lo mismo. Evidentemente Marsias no
podía tocar el aulós y cantar al mismo tiempo y las Musas declararon ganador a Apolo.
Después de derrotar a Marsias se vengó de él, por haber osado retar a un dios,
suspendiéndole de un pino y despellejándolo vivo. Después clavó la piel cerca de una cueva.
Las lágrimas de sus amigos, ninfas y sátiros que vinieron a llorar formaron el río Marsias.
Apolo deploró su conducta y arrepentido rompió su lira.
El concurso entre Apolo y Marsias simboliza la lucha entre las influencias apolíneas
(ἔθος ethos) y las dionisíacas (πάθος pathos) del hombre y se convirtió en uno de los temas
favoritos de los artistas antiguos. Se encuentra este mitema en El nacimiento de la tragedia en
el espíritu de la música (1872) de Friedrich Nietzsche. (Cf. Apolíneo y dionisíaco).
Babis, hijo de Meandro y hermano de Marsias, tocaba también el aulós, pero por su falta de
habilidad no fue castigado por Apolo como lo fue su hermano.
Partes del aulós[editar]
Cañas[editar]
Esquema de un aulós.
El aulós clásico se componía siempre de dos cañas (βόμϐυκες) distintas. El material de las
cañas variaba según la época y el músico. La caña del Lago Copaide (cercano
a Orcómeno en Beocia), el boj, el azufaifo eran poco costosos, los menos complicados de
fabricar y reservados a los músicos más modestos.
Annie Bélis dice que los auloi eran fabricados bajo pedido por los αὐλητήρ profesionales que
formulaban sus deseos y sus exigencias al fabricante de instrumentos; por consiguiente, cada
aulós era por así decirlo único. Los materiales más comunes para los auloi profesionales eran
el hueso (de perro, asno, águila, buitre, cervatillo…), marfil, bronce y plata. Por otra parte, los
tebanos fueron los pioneros en enfundar los auloi en bronce. Hay que añadir las cañas de
arcilla, piedra (Neolítico) y otros metales (cobre, oro).
Algunos tubos alcanzaban precios considerables: Ismenias pagó 7 talentos por un par de
tubos. Así sucedió que los artistas confeccionaban sus propios instrumentos o los revendían.
Agujeros[editar]
Los dos tubos (κοιλία) de las dos cañas eran cilíndricos y provistos de agujeros (τρῆματα ou
τρυπήματα). Los agujeros se practicaban con un hierro candente. Para determinar la ubicación
correcta de cada agujero, los antiguos establecieron reglas matemáticas. Pero estos cálculos
sólo pueden conducir a una aproximación, porque suponen un canal interior con el mismo
diámetro que los agujeros. Además, la altura podía ser modificada mediante el espesor de la
pared o la sensibilidad de la lengüeta. Lo importante era asegurar la cohesión entre las dos
cañas que siempre se tocaban juntas. En principio, los orificios para los dedos eran redondos
y alineados en la parte superior del tubo. Pero se podían encontrar agujeros perforados en la
cara inferior y la cara superior alternativamente. Podía haber agujeros alargados para un
tañido de oclusión parcial (del género enarmónico). El aulós se representaba a menudo con
cuatro agujeros por caña (juego sobre una octava). Además era un cuestión totalmente
natural, ya que se utilizaban los pulgares en oposición para mantener los tubos.
La invención de las virolas (ver abajo) que permitían mantener automáticamente un agujero
cerrado, permitió a los fabricantes de instrumentos aumentar el número de agujeros a más de
cuatro. El progreso fue más espectacular que en la cítara. Se encuentran, entonces, cañas
dobles con 5 y 6 agujeros, en general; posteriormente incluso 10. Después cañas con 12 o 15
agujeros. Se conserva una caña excepcional con 24 agujeros, el denominado «aulós de
Axos» en el Museo Arqueológico de Heraclión). Como la escala del aulós primitivo no
sobrepasaba la octava, el agujero más alto se encontraba a mitad del tubo, cuya longitud rara
vez superaba los 30 cm.
Existe poca información acerca de la ubicación de los orificios y por lo tanto sobre la escala
del instrumento. Lo que se sabe es que los dos pedales sonaban al unísono. En principio, el
tañido era heterofónico, la parte grave (la del canto) se ejecutaba en el tubo de la derecha, el
acompañamiento en el tubo de la izquierda.
Boquilla[editar]
Dibujo de boquilla encontrada en Pompeya.
Una boquilla (ὅλμος/hólmos) con forma de bulbo se acoplaba en la parte superior. La boquilla
contenía una lengüeta. Las palabras ὅλμος (mortero) y ὑφόλμιον (soporte de mortero) son
términos tomados del material de la panadería (por su semejanza). Se fabricaban con el
mismo material que el instrumento. La boquilla tenía forma de embudo, donde la lengüeta
estaba plantada «como una flor en un tiesto». Un estrechamiento destinado a mantener la
lengüeta en su sitio, la unía al ὑφόλμιον, que tenía la forma de un bulbo. Una ligadura sujetaba
ὅλμος y ὑφόλμιον.
Lengüeta doble o simple[editar]
Vestigio de un diaulós, Museo Británico.
La lengüeta era una lámina de caña, de junco. Hoy en día, la caña se utiliza para los
oboes, clarinetes, fagots, etc. El auleta (αὐλητήρ) introducía la caña en la boca, soplaba
vigorosamente, haciendo vibrar las dos lengüetas y la columna de aire del instrumento. Las
lengüetas eran talladas en una caña especial llamada kalamos zeugitês (κάλαμος ζευγίτης).
Debían provenir de la misma caña y del mismo entrenudo.
Loa antiguos eran muy exigentes con las lengüetas: la caña debía haber crecido en el agua
durante dos años. Las cañas desprovistas de vilanos proprocionaban las lengüetas más
perfectas, pero eran las más delicadas de trabajar. Se cortaban en septiembre y se dejaban
secar durante varios años. Con el entrenudo superior, la lengüeta era demasiado flexible, con
el entrenudo inferior era demasiado rígida. El entrenudo medio proporcionaba las mejores
lengüetas. Se utilizaba un lengüeta simple (glôtta/glôssa [γλῶττα/γλῶσσα] o glôssis/glôttis,
[γλωσσίς/γλωττίς]) o doble (ζεῦγος, zeugos, que significaba yunta), como en el oboe actual.
Para el auleta, las lengüetas eran objeto de todos sus cuidados. No dudaba en quitarlas y
guardarlas en una caja.
Virolas y tubos[editar]
El aulós primitivo era un instrumento con recursos limitados: 9 notas distintas + notas
alteradas mediante la semi-obturación de los agujeros. El perfeccionamiento del aulós
consistió en dos dispositivos de virolas y de tubos laterales. Las virolas metálicas eran
mantenidas mediante anillas. La forma de las virolas recordaba a los espíritus del alfabeto
griego.
Virolas[editar]
Restos de aulós con virolas.
Los recursos del aulós fueron ampliados en el siglo V a. C., por dos artistas de la escuela de
Tebas: Pronomos (maestro de Alcibíades) y Diodoro. Pronomos encontró el medio de ejecutar
con una única caña todos los modos. Diodoro introdujo la «multiplicidad de agujeros» y los
«caminos oblicuos» para el soplo. Se piensa que se ponía una serie de virolas metálicas
(anillos puestos sobre un mástil que servía para sujetar otra pieza de madera) que, mediante
rotación, llegaba a cubrir completa o parcialmente los agujeros (para la interpretación
enarmónica). Más tarde, se le añadió una pequeña guarnición
auxiliar, paratrupèma (παρατρύπημα).
En el exterior, el instrumento parecía completamente recubierto por una funda de metal, como
los instrumentos modernos (cf. Théobal Boehm).
El número de agujeros aumentó hasta doce y quince. La longitud de los tubos creció. El
instrumento cubría dos octavas. Naturalmente, este instrumento no podía ser manejado sólo
con la ayuda de los dedos de ambas manos.
Le digitación consistía, al principio, en tapar los agujeros, después en saber obturarlos
parcialmente. Y con el mecanismo de las virolas, la mano no permanece quieta, se pasea con
agilidad y rapidez de arriba abajo, girando una virola, maniobrando un gancho, tirando de la
garra.
Tubos[editar]
Los tubos eran demasiado frágiles para resistir el paso del tiempo. Solo existe un ejemplar: el
caramillo de Sambon. Sin embargo, a menudo son representados en los monumentos. Los
tubos se parecen a un tallo cilíndrico que termina en un pabellón, a veces hacen pensar en un
diente que se aloja en el agujero a tocar. Los tubos permitían obtener variaciones de un cuarto
de tono muy preciso, y tener un instrumento perfectamente cromático. Bastaba con cambiar
los tubos para cambiar el género o el modo, al igual que se cambiaba de tono en la trompa
natural en el siglo XVIII.
Cabe señalar que en ninguna representación de la época clásica aparecen tubos o virolas (la
lira todavía tiene 4 o 7 cuerdas). El idealismo del arte dicha época, juzgó este tipo de detalle
fútil e indigno de ser representado en las escenas mitológicas.
Escala del aulós[editar]
En la época arcaica no pasaba del la octava por 2 x 4 agujeros.
El caramillo destinado al canto era el paranètè (παρανήτη, ré3) – paramésè (παραμέση, si3)
– mésè (μέση, la3) – parupatè (παρυπάτη, fa2) – hupatè El caramillo de acompañamiento
era nètè (νήτη, mi3) - tritè (τριτη, disjuntos do3) – tritè (τριτη, conjuntos sib3) - mésè (μέση, la3)
– hupatè (ὕπατη, mi2). Se supone que el aulós utilizaba todos los modos habituales, pero
algunos testimonios aluden a cinco modos: dórico, frigio, lidio, iastieno y síntono-lidio. El modo
frigio era el preferido.
En la época de Aristóxeno, los fabricantes de auloi empleaban 6 tonos. Los fundamentales
estaban escalonados del grave al agudo, tal y como sigue: hipofrigio; ¾ de tono; hipodorio; ¾;
dorio; 1 tono; frigio; ¾; lidio; ¾; mixolidio. Después del abandono de la enarmonía y de los
cuartos de tonos en el siglo III a. C., la escala aulética constaba de 7 tonos: hipofrigio; 1 tono;
hipolidio; 1 tono; iastieno; ½ tono; frigio; 1 tono; lidio; 1 tono; hiperiastieno; 1 tono; hipereolio.
No hay restos en la teoría musical antigua de la observación o de la utilización des sonidos
armónicos.
Adornos[editar]
Los instrumentistas de aulós utilizaban adornos musicales como los trinos, mordentes, etc.,
que se llamaban teretismoi (τερετισμοί) y niglaroi (νίγλαροι). Eran utilizados sobre todo en el
nomo pítico, en el que el artista debía imitar los silbidos del dragón expirando y el chirrido de
los dientes. Otro artificio permitía imitar el sonido de la trompeta. El trémolo fue introducido
por Antigénidas y entrañaba una modificación en la preparación de las lengüetas. Se alabó
mucho tiempo las «modulaciones de miel» de este artista.
Heterofonía[editar]
La particularidad del aulós, era la interpretación en dos partes. Un tubo llamado melos (μέλος)
era el encargado del canto, el otro, krousis (κροῦσις) hacía el acompañamiento. El canto era
en registro grave y el acompañamiento en registro agudo. Sin embargo Varrón niega
categóricamente esta conclusión, lo que implica una diferencia en la práctica entre los griegos
y los romanos.
Véase también[editar]
Hydraulis
Lira
Música de la Antigua Grecia
Música de la Antigua Roma
Tympanon
Bibliografía[editar]
Antcliffe, Herbert: "What music meant to the Romans" en Music & Letters 30(30):338,
1949.
Bélis, Annie: "Les fabricants d'auloi en Grèce: l'exemple de Délos" en Topoi. Orient -
Occident (8 fasc.) pp.777-790, 1998.
Bonanni, Filippo: Antique Musical Instruments and their Players, Dover Publications
reprint of the 1723 work, Gabinetto armonico with supplementary explanatory material.
New York: Dover Publications, 1964.
Comotti, Giovanni: Music in Greek and Roman Culture. Baltimore: Johns Hopkins,
1989.
Gantz, Timothy (1993). Early Greek Myth (en inglés). Baltimore: Johns Hopkins
University Press. pp. 86-87 y 95. ISBN 0-8018-5360-5.
Gracia Alonso, Francisco (2003). La guerra en la Protohistoria. Barcelona: Ariel. ISBN 84-
344-6680-5.
Grout, Donald J. & Palisca, Claude V.: A History of Western Music. New York: W. W.
Norton, 1996.
Notas y referencias[editar]
Esta obra contiene una traducción parcial derivada de «Aulos (instrument)» de
Wikipedia en francés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo
la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-
CompartirIgual 3.0 Unported.
1. ↑ Saltar a:a b c Marrou, p. 202
2. ↑ Chantraine, Pierre (1999). «L'article αὐλός». Dictionnaire étymologique de la langue
grecque (édition mise à jour edición). París: Klincksieck. ISBN 22-520-3277-4.
3. ↑ Píndaro: Píticas, XII, 18 - 22.
4. ↑ Melanípides de Melos, frag. 758 PMG; grupo de bronces de Mirón, cf. Plinio el
Viejo (Historia Natural, XXXIV, 57) y Pausanias, Descripción de Grecia I.24.1.
5. ↑ Melanipo citado por Paléfato: Historias increíbles 47; Propercio: Elegías II.30.16 -
18; Ovidio: Fastos VI, 697.
6. ↑ Gantz, 1993, p. 95.
7. ↑ Howard, A. A. «The Mouth-Piece of the en griego antiguo, Αὐλός», HSCP vol. 10
(1899), p. 19.
8. ↑ Teognis I.239-243.
9. ↑ Plutarco, Alcibíades II.5-7.
10. ↑ Jenofonte, Memorables I.2.27.
11. ↑ Aristóteles Política VIII.1341-11348.
12. ↑ Marrou, p. 352, nota 25.
13. ↑ Teofrastrro, Historia de las plantas, Libro IV
14. ↑ Fragmento 92 de Friedrich Wimmer
15. ↑ Plutarco, Licurgo XXII.
16. ↑ Gracia Alonso, 2003, p. 286.
17. ↑ Museo Arqueológico Nacional (ed.). «Monumento escultórico». Inv. 38415.
Consultado el 27 de junio de 2019.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Aulós.
Instrumentos de la Antigua Grecia en HomoEcumenicus.com
Vídeo del músico Anton Platonov tocando un aulos - Publicado en Youtube.com el 23-
02-2010
LÓPEZ PATRICIO, Alba: Evoè! Música i èxtasi dionisíac a Les
Bacants d’Eurípides (¡Evohé! Música y éxtasis dionisíaco en Las bacantes, de Eurípides);
trabajo de fin de grado. Departamento de Ciencias de la Antigüedad y de la Edad Media,
de la Universidad Autónoma de Barcelona. 2018.
o Ficha y resumen documental, en catalán.
Reproducción del trabajo, en catalán , en PDF, en el sitio de la
universidad; véase el apartado 3.1: El vent: l’ αὐλός (El viento: el αὐλός), en la
pág. 5 de la publicación (pág. 6 de la reproducción electrónica). Ilustraciones, a
partir de la pág. 43 (44 de la repr. elec.): figuras 1 a 5 y 7 a 10.
Entrada «evohé» en el sitio del DRAE.
Entrada «évohé» en el sitio del Wiccionario francés.
