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EPARTMENTO

DEPARTAMENTO DE EXTENSIÓN Y
EDUCACIÓN CONTINUADA

DIPLOMADO EN PASTORALES Y
MINISTERIALES

MODULO:

PRINCIPIOS DE PREDICACION

Avenida Guadalupe # 1 B 112 Teléfonos: (2)

5132320 - 5132324 Ext: 139
educacioncontinuada@[Link]
Cali, Valle.
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Manual de predicación
Lo mismo sucede con mi palabra. La envío y siempre produce fruto; logrará todo lo que yo quiero, y prosperará en todos
los lugares donde yo la envíe. Isaías 55.11 NTV

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Lectura introductoria de! curso

Nuestro Dios es un Dios que habla

Nuestro Dios es un Dios que habla. Lo primero que Dios hizo- de acuerdo con lo que la Biblia
nos dice- fue hablar: "Dios dijo". Cuando el autor de Hebreos resume la acción de Dios a
través de la historia de su pueblo, y de culminación de Jesucristo, dice: "Dios, habiendo
hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,
en estos últimos días nos ha hablado por el hijo..."

Así que cuando Dios habla, no solamente dice, sino que hace. La palabra de Dios no es mera
comunicación, mera información, mero mandato, mero mensaje. La Palabra de Dios es Dios
mismo en acción. Es por ello que el evangelio de Juan comienza diciéndonos que "en el
principio era la Palabra de Dios (el verbo), y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.
Esta estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de ella fueron hechas, y sin ella nada de lo que ha sido fue
hecho.

La Palabra es Dios mismo. Es Dios mismo en acción creadora. Siendo así, entonces lo que Dios pronuncia salta a la
existencia. Por ejemplo, cuando la Palabra de Dios llama a la luz a la existencia, la luz es. De ahí la importancia de la
bendición (ben-dición, decir bien, pronunciar bien sobre algo o alguien) y de la maldición (mal-dición), decir malo, pronunciar
el mal sobre algo o alguien). La bendición no sólo dice bien, sino que hace bien. Y lo mismo es cierto, mulatis mutandi, de la
maldición.

Por eso, decir que Dios habla es decir que Dios actúa, que Dios crea de la nada, que Dios re-crea lo bueno de en medio de lo
malo y corrupto. Porque Dios habla es la razón por la que los cristianos siempre le han dado prestado tanta atención a la
Palabra de Dios. La palabra de Dios no es el mensaje del evangelio, la Palabra de Dios, el verbo encarnado, es el mensaje
mismo. El mensaje cristiano, según e! Evangelio de Juan, es que la Palabra creadora de Dios se hizo carne, habitó entre
nosotros, vimos su gloria, llena de gracia y de verdad; y que, a quienes la escucharon y creyeron, Dios le ha dado potestad de
ser hechos hijos e hijas suyos. Una vez más, la Palabra de Dios tiene potestad para hacer de quienes creen lo que antes no
eran.

¿Qué entonces de la palabra humana? Ciertamente, nuestras palabas no tienen ei poder de la Palabra de Dios. Pero, puesto
que somos hechos a imagen de Dios, nuestras palabras tienen más poder de lo que muchas veces pensarnos. Con
demasiada frecuencia pensamos que las palabras no son sino sonidos que se lleva ei viento. Pero no. Nuestras palabras
también tienen el poder de construir y de destruir, de hacer y deshacer. Santiago nos lo advierte en los primeros doce
versículos de tercer capítulo de su carta, donde nos dice que la iengua es poderosa y capaz de contaminar todo el cuerpo, y
que no tiene sentido que de una misma boca salga bendiciones a Dios y maldiciones para los humanos, que están hecho a
la sen e = iza de Dios. La Palabra humana también es poderosa. Bien conocido es el caso de un niño a quien a Jres ie dicen
repetidamente que él es malo, y resulta ser malo; o el de la niña cuyos padres le
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dicen repetidamente que es buena, y resulta ser buena. Nuestras palabras le dan forma a la realidad que nos rodea, la
interpretan, la evalúan y, a la postre, la-mejoran o la empeoran.

Entre esas dos dimensiones de la palabra se inserta la predicación. Porque la predicación, en su mejor expresión, no es otra
cosa que la palabra humana puesta al servicio de la Palabra de Dios. Pero tampoco ha de separarse de ella. La predicación
es una Palabra humana a través de la cual la Palabra de Dios actúa, pronunciando juicio y anunciando la gracia, llamando al
arrepentimiento y a la conversión, creando nuevas ideas, abriendo nuevos horizontes, exhortando a la santidad, y exigiendo
nuevas obediencias.

Esto, a su vez implica que la predicación es cosa seria. Que no es simplemente cuestión de pararse detrás de un pulpito y
llenar media hora de sonidos píos, de iegalismos resabiados, o de elocuencia relampagueante. Quien es llamado a predicar,
lo que está haciendo es ofrecer sus palabras humanas como instrumento de la Palabra de Dios. ¡Nada menos que de ¡a
misma Palabra que era desde el principio, de la Palabra que dijo: sea, y fue!

Sin embargo, al mismo tiempo la predicación tiene que ser humilde. Lo que hace que la predicación comunique la Palabra
de Dios no es nuestra elocuencia, ni nuestra sabiduría, ni nuestra técnica homilética. Lo que hace que la predicación
comunique la Palabra de Dios es la misma palabra, que entonces hace uso de nuestros balbuceos inciertos así como de
nuestros mejores esfuerzos para llevar adelanta la obra de nueva creación.

Es entre esos dos polos- la seriedad de la predicación como instrumento de la Palabra de Dios, y la predicación
como'disciplina humilde que se sabe siempre incapaz de alcanzar su meta por sí misma- que se inserta la disciplina de la
homilética. La homilética trata de poner a nuestra disposición los mejores recursos de la retórica, de la exégesis, de la
hermenéutica y de la imaginación, para que seamos capaces de predicar con seriedad, pero con seriedad humilde. La
homilética, por sí misma, no nos hará buenos predicadores si antes no aprendemos también a estudiar y a conformarnos a
la Palabra de Dios. Por otro lado, descuidar la homilética será señal de que probablemente no tomamos suficientemente en
serio la predicación, y de que, por más que digamos o pensemos otra cosas, no le tenemos suficiente respeto a la Palabra
de Dios.

Justo González
(Prefacio del libro: Principios da Predicación, por Pablo Jiménez)

Diálogo enriquecedor:
■ ¿Por qué la predicación es cosa seria?

■ ¿Qué opinas de la definición que ofrece Justo González de los que es la

predicación?
"Porque la predicación, en su mejor expresión, no es otra cosa que a
palabra humana puesta al servicio de la Palabra de Dios..."
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■ ¿Qué disciplinas considera e! predicador que reconoce ia "seriedad a la predicación"?

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■ ¿Cómo nos desafía la lectura para aprovechar al máximo el contenido de este curso?

Lo que debo saber y vivir Para el ejercicio

responsable de la predicación

Lo que debe saber 1- La

homilética
En la lectura introductoria Justo González nos adelantó la definición de homilética: "...
trata de poner a nuestra disposición los mejores recursos de ia retórica, de la exégesis, de
la hermenéutica y de la imaginación, para que seamos capaces de predicar con seriedad.
En su definición etimológica la palabra homilética proviene del latín Homilía que a su vez
deriva del griego homiletikos- reunión, y homileos- conversar. Homilía es el razonamiento
o plática que se hace para explicar al pueblo las materias de religión, en nuestro medio
cristiano evangélico le conocemos como sermón o predicación.

Otros autores definen la homilética de la siguiente manera:

B Samuel Viia: "Es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios. Se estudia cómo
organizar el material, preparar el bosquejo y predicar efectivamente. Se dan principios básicos de la comunicación
para hablar en público y ser un orador elocuente."

3 Asdrúbal Ríos: "La homilética tiene que ver con la estructura, preparación y pronunciación del sermón o discurso
bíblico"

K Cosme Damián Vivas: "es la disciplina que nos ayuda a preparar bien sermones bíblicos, de modo que sean claros,
precisos, elocuentes y convincentes."

5 Pablo Jiménez: "Es ei estudio académico de los diversos aspectos del arte de la predicación. En primer lugar, se ocupa
de! problema hermenéutico, estudiando los principios que se emplean para comentar la Biblia e interpretar su
mensaje. Segundo, estudia el proceso de preparación de! sermón. Tercero, analiza la relación que se da entre e!
sermón y !a adoración cristiana. Cuarto estudia el impacto de ¡a predicación en la congregación."
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Enriquecer e! Saber

¿Por qué es importante que e! predicador haga uso de la homilética?

Mencione algunos resultados que se obtienen de un sermón bien elaborado según los
autores citados

2- La predicación
Es el anuncio de las buenas nuevas que contiene la Biblia a los oyentes con el fin de enseñarles a vivir conforme al propósito
de Dios. El predicador o predicadora en diálogo con Dios (portador de la buena noticia, respuestas, instrucción) y con los
seres humanos (receptores de! plan de Dios, quienes tienen las preguntas y necesitan instrucción) habla en nombre de Dios
a los oyentes de tal manera que la Palabra logre en ellos el bien que Dios quiere.

Otras autores definen la predicación de la siguiente manera

B Orlando Costa: "Es un acto comunicativo. Tiene como finalidad la comunicación de la Palabra de Dios a los hombres.
Comunicar es compartir, y en virtud de ese compartimiento tiene ciertos conceptos, actitudes o experiencias en
común con otras personas."

s Phillips Brooks: "Predicación es la comunicación de la verdad y por el hombre a los hombres. Tiene en sí dos
elementos esenciales, verdad y personalidad. Ninguno de los dos puede ignorarse... Predicar es la presentación de
la verdad a través de la personalidad."

Pablo Jiménez: "Es un evento, es el acto de proclamar el evangelio". "Es la interpretación

teológica de ia vida en el contexto del culto cristiano... El sermón es un evento que ocurre en
ei seno de la comunidad cristiana con e! propósito de ayudar a! pueblo a comprender la vida
a la luz de la fe. La buena
predicación es un ejercicio de interrogación teológica y pastoral."

■ T. Harwood Pattison: "Es la comunicación verbal de la verdad divina con el fin de persuadir."

De ias definiciones expuestas se puede establecer ios siguientes elementos en común en cuanto a la predicación:
■ Es un acto comunicativo (alguien transmite un mensaje a alguien)
■ Ei mensaje es la Paiabra de Dios, la verdad, las buenas nuevas
* E! instrumento es un hombre/mujer, su voz y su personalidad sirven de cana!
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■ Los destinatarios son los seres humanos que reciben el mensaje para ser salvados y edificados.
■ Se establecen puentes: la personalidad, y las experiencias en común

Propósitos de la predicación (Pablo Jiménez)

Ayudar a los creyentes a desarrollar estilos de vida

congruentes con el evangelio

Ayudar al pueblo a lidiar con los problemas de la vida en forma

efectiva, desde la perspéctica de la fe cristiana.

Ayudar a quienes creen en el evangelio de Jesucristo a vivir como '.! agentes

responsables en el mundo.

Lo que debo vivir

1- Cualidades del predicador o predicadora (Cosme Damián Vivas)
■ Ha tenido un encuentro genuino con Dios: ha nacido de nuevo, un hombre o mujer que ha experimentado el poder
transformador de Dios. Es alguien que conoce de primera al Señor y mantiene una estrena comunión con Él..
s Ha sido llamado por Dios al ministerio de la predicación: el apóstol Pedro nos aconseja: "Cada uno según el don que

ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de lo multiforme gracia de Dios" (1 Pedro 4.10).
Esto significa que no todos recibimos el mimos don, por lo tanto no todos han sido llamados por Dios para
dedicarse al ministerio de la predicación.
■ Tiene buen testimonio: En 1 a Timoteo 3.1-17 y en Tito 1.5-9 Pablo da instrucciones acerca del Comportamiento
moral de los que han sido llamados por Dios para ejercer ei ministerio pastoral. El que predica la palabra debe
gozar de buen testimonio, tanto de ios que hacen parte de! cuerpo de Cristo, como de los de afuera.
3 Dedica tiempo a estudiar la Palabra de Dios y para orar: el aposto! Pablo recomienda a Timoteo que se ocupe de la

lectura (i a Timoteo 4.13), es decir, en ei estudio de las Escrituras. Si somos predicadores de la Palabra de Dios
tenemos que leerla y estudiarla diariamente. También debemos orar para que el Señor no guíe en el mensaje
adecuado para la necesidad de los oyentes, 1 a Tesalonicenses
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2. Destrezas que debe cultivar el predicador

Naturalidad: Ser como usted actúa a diario, hablar sin entonar artificiosamente o fingidamente,
y utilizar su cuerpo como lo hace siempre, ser usted mismo. El fingimiento hace ver al orador
como falso, pasará por antipático. La espontaneidad sumada a! conocimiento del tema facilita
muchísimo el éxito de la predicación.

Simpatía: hay que ser cálido y agradable, a veces incluso sonriente. Mantenerse en contacto
con la gente. Muéstrese cercano.

Sensibilidad: establece comunicación personal con ei público. Establecer contacto emotivo y

sensible, agradable y sereno.
Claridad de ideas y buena memoria: saber con precisión lo que
se va a decir y que el mensaje presente un orden lógico de construcción. Algunas sugerencias:
1-Ordene las ideas de manera lógica y coherente, 2- diga las cosas bien explicadas, 3- Evite
hacer paréntesis en su charla.

Ideas para predicar con la vida

Tomado del libro "Enseñando para cambiar vidas" por Howard Hendricks: Capítulo, la ley de la comunicación

Construyamos puentes
La comunicación eficaz requiere la construcción de puentes:
Toda comunicación tiene tres componentes esenciales:
conocimiento, sentimientos y acción:
... algo que conozco,
... aigo que siento,
... y algo que estoy haciendo.

Si conozco bien algo, lo siento profundamente, y lo hago consistentemente,

entonces tengo un gran potencial para ser un excelente comunicador.

Lo que usted es, es mucho más importante que lo que dice o hace.
Dios siempre usa la encarnación como método. A él le place tomar su verdad y
envolverla en una sociedad corrupta. Y esa persona, por lo que sabe, siente v hace demuestra convincentemente el poder de
la gracia de Dios.

La comunicación es tanto verba! (principalmente hablada y escrita) como no verba! (acciones y lenguaje : poral) y amabas
formas deben ser congruentes: lo que usted diga debe corresponder con lo que ellos
. =3"
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Comenta las siguientes frases de Francisco de Asís ¿Qué te desafía a hacer en cuento a predicar con nuestra vida?

S "Si Dios puedes trabajar a través de mí, Éi puede trabajar a través de cualquiera"

S "Predica el evangelio en todo momento, y cuando sea necesario, utiliza palabras"

S "Sus actos pueden ser el único sermón que algunas personas escuchan hoy en día"

S "NO sirve de nada andar en todos lados predicando, a menos que nuestro caminar sea nuestra prédica"

Lo que debo hacer

Para elaborar un buen sermón

Para la elaboración de un buen sermón el predicador dispone de las herramientas que le provee la homilética. En esta
sección aprenderemos ¿cuáles? son los indicadores homiléticos y ¿cómo podemos usarlos en la elaboración del sermón.

1- Indicadores homiléticos:
Hacen parte del sermón y son importantes porque dan unidad al mismo y sirven de guía en su preparación.. Hacen que el
sermón tenga claridad, orden, eficacia, permitiéndoles un progreso hasta llegar al climax.

Los indicadores homiléticos son:

m Objetivo general
E Objetivo específico
s Texto
■ Asunto
1 Tema
s Proposición o tesis
■ Interrogante sermonaría
■ Palabra clave
■ Divisiones o puntos principales
■ Divisiones secundarias o sub-puntos
■ Frase transicíonal
■ Introducción
■ Conclusión
■ Ilustraciones
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■ Título

2- Objetivo General (Propuesta de James D. Crane: "El sermón Eficaz)

"¿o predicación tiene una afinidad con el deporte de cazar codornices. Si uno le apunta a todos los pájaros no le pega
a ninguno. Pero si le apunta a uno solo, es probable que matará a varios''
Morgan Noyes

Una de las cualidades de un buen sermón que contribuye a su efectividad es ¡a precisión del propósito. Cada sermón debe
tener a la vista una meta clara. Todo predicador o predicadora debe preguntarse ¿Qué es lo que quiero lograr por medio de
este sermón en la vida de los oyentes?

Ei valor de la determinación del sermón:

■ Constituye un recuerdo oportuno al predicador de que su sermón es un medio y no un fin.
■ Constituye una guía indispensable en la preparación del mensaje. El propósito general gobierna la elección del
tema; indica cuáles materiales son idóneos y cuales no lo son; aconseja el orden para las divisiones del plan; y
determina la forma en que mensaje debe ser concluido.
■ Nos ayuda a fijar la meta final del sermón, respondiendo a la pregunta ¿Qué tipo de sermón se va a predicar?
■ En 1 a Corintios 14.3 el apóstol Pablo nos enseña los propósitos de la predicación: "Pero el que profetiza habla a
los hombres para edificación, exhortación y consolación." 1- Edificación [oikodomén), proveniente del verbo
[oikodoméo) que significa edificar, construir, levantar, fortalecer, instruir, reconstruir, restaurar. 2- Exhortación
[paréklesin) del verbo (parakaléo) que significa rogar, insistir, alentar, infundir ánimo; suplicar, pedir, acudir a;
consolar, confortar, animar. 3- Consolación {paramutuían), del verbo (paramuthéomai); que significa consolar,
confortar, animar, estimular.

Los propósitos generales de la predicación

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Evangelístico
• Persuadirlos perdidos a un encuentro persona! con Cristo

Doctrina!
Instruir a los creyentes en el significado de las grandes verdades ds la fe
Cristiana/aplicación práctica

Devoción
• Intensificar en los creyentes el sentimiento de amorosa devoción para con Dios.

Consagración
» estimular al creyeente a dedicar sus talentos, tiempo e influencia al servicio de Dios

Etico-Moral
• ayudar a! creyente a normar su conducta diaria y sus relaciones de acuerdo con los principios
cristianos

Dar aliento
• fortalecer y dar alieto al creyente en medio de las pruebas y crisis de su vida personal

3- Objetivo específico
Este será la aplicación particular o la meta inmediata de! propósito genera! respectivo a la más apremiante necesidad espiritual que
una congregación determinada pueda tener en un momento dado. Debe concordar con ei objetivo general. Es bueno recordar que no
debe habar más de un objetivo específico.

Ejemplos:

V:ceic 1
Objetive general: consagración
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Objetivo específico: al finalizar el sermón los oyentes habrán comprendido que al compartir con los necesitados están
practicando el ayuno' que agrada a Dios, y como resultado dediquen su vida a un servicio continuo a los desamparados.

Modelo 2 \ Objetivo general:devoción

Objetivo específico:al finalizar la experiencia aprendizaje los oyentes practicaran una adoración genuina que resulte en una
renovación interior de todo su ser.
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4- E! texto del sermón

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Es el pasaje de la escritura, breve o extenso, del cual el predicador deriva el tema de su
sermón, es decir el texto proporciona el tema del sermón.

Importancia de usar un texto bíblico:

■ Da autoridad al que habla, pues está exponiendo la Palabra de Dios; de este
modo habla en nombre de Dios, tiene la autoridad de embajador de Dios.
■ Muestra a los no creyentes que la fuente de nuestra enseñanza/predicación es la
Biblia en toda su pureza.
■ Ayuda a! creyente a recordar el hilo de lo que ha oído, especialmente cuando el texto ha sido bien usado y
desarrollado y ha hecho impacto en su vida.

La selección del texto:

■ Evitar el uso de textos oscuros. Al menos que se tenga dominio de misma, un buen estudio previo.
■ Un texto de! cual se pueda trabajar fácilmente, que no esté fuera del alcance de nuestra capacidad o
conocimientos.
■ Un texto que despierte el interés, ya porque contenga algún asunto que se adapte a las necesidades de los oyentes,
o porque contiene un asunto que trae variedad, o por tratar de algo en que muchos estén interesados.
■ Deber ser un texto que tenga en cuenta e! contexto.

Consejos para familiarizarse con el texto:

■ Lea el texto todas las veces que pueda. En todas las versiones posibles. Trate
de memorizarlo.
■ Nárrelo con sus propias palabras, de decir trate de parafraseado.
■ Subraye las palabras desconocidas y las que usted considere de mayor
importancia, busque sus significados en diccionarios y comentarios bíblicos.
■ Saque las enseñanzas principales de! texto.
" Describa los personajes que aparecen en el texto (cuáles son sus acciones,
comportamientos, cambios, otros).
■ Identifique e! contexto donde está la pasaje
además procure entender el contexto histórico, geográfico, literario, teológico y cultura!.
■ Haga su interpretación del texto.
■ Haga uso de comentarios bíblicos.

E - E 31 j nto ds! sarmén (Cosme Damián vivas)

E: 3 -atería general de ia cual trata e sermón. De un asunto se derivan varios ternas. Podríamos : = :•:_* e ssunto es e!
"terna más amplio que se aborda en e! sermón".
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Ejemplos de asuntos:
La fe, la salvación, el odio, los dones, la paz, el pecado, otros.

6- El tema (Pablo Jiménez) \

El tema es una oración simple, gramaticalmente completa, clara y concisa que resume el contenido de! mensaje y
sugiere la forma de! sermón. La función de! tema es doble. Por un lado, el tema delimita el sermón, dándole unidad y
dirección. Por otro, sirve de criterio para decidir lo que ha de incluirse en e! sermón.

Es ei asunto es sobre lo que se va a hablar y el tema es lo que se va a decir del asunto. Por ejemplo si el asunto es el
"pecado" un tema sería "Cómo vencer el pecado".

7- Proposición o tesis del sermón

Es una declaración en la forma más concisa posible de una oración gramatical
completa del tema que ha de ser discutida en el sermón. Informa a los oyentes de lo
que se piensa decir acerca del tema. Presenta lo que ha de ser explicado o probado, o
la pregunta que ha de ser contestada en el sermón. La proposición o tesis es
realmente una síntesis de! sermón. Es la verdad central del sermón.

Ejemplos:
Objetivo general: consagración ~
Objetivo específico: al finalizar el sermón lo oyentes habrán comprenderán y practicarán el ayuno verdadero que
agrada a! Señor el cua! es compartir/servir a los necesitados. Texto: Isaías 58.1-12 Asunto: el ayuno
Tema: ei ayuno que agrada el Señor
Tesis: compartir con el necesitado es el ayuno que agrada al Señor.

S- La interrogante sermonarla de! sermón (Mg. Cosme Damián Vivas) La interrogante

sermonaría es la pregunta que rige la elaboración del cuerpo de! sermón y une a éste con
la tesis o proposición. Las divisiones principales de! sermón se elaboran con base en la
interrogante sermonaría.

Ejemplos de interrogante sermonaría:

■ ¿Por qué? Cuando la interrogante sermonaría es ¿Por qué?, entonces se espera que
las divisiones principales del sermón presenten razones . Dejaciones. Ejemplo:
c Tesis: la Iglesia es propiedad de Dios.
c Interrogante sermonaría: ¿Por qué? ¿Por qué la iglesia es propiedad de'Dios?
: Divisiones: 1- Porque la compró a precio de sangre, 2- Porque Dios ia sustenta y la cuida.
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¿Cómo? Demanda que los puntos principales del sermón muestren métodos o formas. Ejemplo: Tesis: En este
texto bíblico se nos afirma que podemos vencer la tentación y se nos dice cómo lograrlo.
Interrogante sermonaría: ¿Cómo? ¿Cómo podemos vencer la tentación? Divisiones o
puntos principales: \
a- Evitando el diálogo con la tentación
b- Dándole gracias al Señor porque él no nos dejará ser tentados más de lo que no
podemos resistir, c- Citando la palabra de Dios, ta! como lo hizo e! Señor
Jesucristo.

¿Qué? Este pregunta demanda significados, definiciones, características, otros. Ejemplo: Tesis: El cristiano debe
vivir una vida digna de! evangelio Interrogante sermonaría: ¿Qué es una vida digna del evangelio? Divisiones
principales:
a- Una vida digna del evangelio es una vida de paz
b- Una vida digna del evangelio es una vida de combate
c- Una vida diga del evangelio es una vida de fe
d- Una vida digna del evangelio es una vida de amor

¿Cuándo? Esta interrogante sermonaría demanda que los puntos principales del sermón presenten una secuencia
de tiempo, etapas o condiciones. Ejemplo: Tesis: es necesario que busquemos a Dios para tener una vida
abundante. Interrogante sermonada: ¿Cuándo? ¿Cuándo debemos buscar a Dios? Divisiones principales:
a- Antes que se esfume la juventud y lleguen los días malos
b- Antes de que se oscurezca el sol, la luz, la luna y las estrellas.
c- Antes que la cadena de plata de plata se quiebre y se rompa el cuenco de oro.

¿Dónde? Con esta interrogante se introduce una secuencia de lugares, orígenes, fuentes, causas. Ejemplo:
Tesis: el cristiano debe ser testigo de Jesús
Interrogante sermonaría: ¿Dónde? ¿Dónde debemos testificar de Jesús? Divisiones
principales:
a- El cristiano debe testificar de Jesús en Jerusaién (Nuestro contexto inmediato)
b- El cristiano debe testificar de Jesús en toda Judea (Nuestro contexto cercano)
c- El cristiano debe testificar de Jesús en Samaría (Nuestro contexto lejano)
d- El cristiano debe testificar de Jesús hasta lo último de la tierra (nuestro contexto remoto)

¿Cuál (es)? Esta interrogante sermonaría demanda una secuencia de alternativas o selecciones. Ejemplo:
Tesis: En la experiencia de Lot encontramos una gráfica ilustración del terrible precio que tiene que pagar el hijo de
Dios cuando se aparta de su Señor para seguir los fuegos fatuos de este mundo.
-:errogante sermonaría ¿Cuál? ¿Cuál es el costo que hay que pagar por apartarse del Señor? Divisiones principales
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a- La pérdida de la felicidad b- La pérdida del

poder de su testimonio c- La pérdida de su
familia, d- La pérdida de su galardón.
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■ ¿Quién (es)? esta interrogante sermonaría demanda una secuencia de personas o descripción de una persona.
Sus rasgos,, su naturaleza, su identidad. Ejemplo;
Tesis: en este texto Marcos 4.41 encontramos una pregunta importante que demanda respuesta ¿Quién es Jesús?
Interrogante sermonaría: ¿Quién? ¿Quién es Jesús? Divisiones
principales:
a- Jesús es el hombre verdadero (Marcos 4.38^) b- Jesús es el
verdadero Dios (Marcos 4.39) c- Jesús es ei único mediador entre
Dios y los hombres.

9- La palabra clave del sermón (Cosme Damián Vivas)

Según Orlando Costa "la palabra clave es aquella herramienta por medio de la cual se puede
caracterizar en una palabra las divisiones del sermón". La interrogante sermonaría nos puede servir de
base para la palabra clave. Cuando hablamos de la palabra clave no estamos diciendo que en cada
punto principal del sermón debe mencionarse dicha palabra.

Decimos que la interrogante sermonaría puede servirnos de base para determinar la palabra clave.
Veamos algunos ejemplos: Tesis: El Señor desea que seamos santos en toda nuestra manera de vivir
Interrogante sermonaria¿Cómo logramos esa santidad?
Palabra clave: Tengamos en cuenta la interrogante sermonaría. Recordemos que la interrogante
sermonaría ¿Cómo? Demanda una secuencia de métodos y formas?
Teniendo en cuenta esto, podemos ver que la palabra clave es formas o maneras.

Tesis: El servicio desinteresado al prójimo es un imperativo bíblico para el cristiano interrogante

sermonarían Por qué?
Palabra c!ave:Razones. Recordemos que la interrogante sermonaría ¿Por qué? Demanda razones, objeciones, argumentos.

~asis: En este pasaje encontramos algunos atributos de Dios que nos recuerdan lo que Él desea hacer en
nuestro mundo convulsionado hoy.
interrogante sermonaria:¿Cuáles son esos atributos?
-aiabra clave:atríbutos. Aquí la interrogante nos exige una selección alternativa o selecciones. En este caso la tesis nos
proporciona la selección: Atributos.

10- Divisiones o puntos principales dei sermón

-s: r - ; ;■-,=£ principales son aquellas que expresan los puntos fundamentales de! tema, que extrañan :s Z Í : H ~ e-tcs
cardinales en los cuales se divide e! asunto que se va a tratsr; ellas son corno las cohamas principales que sostienen el peso
del edificio.
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El número de divisiones mayores es circunstancial, porque está sujeto a la naturaleza del tema, al modo de discutirlo y al
efecto que quiere alcanzar con él. Así pueden hacerse dos, tres, cuatro y hasta seis o más divisiones; pero conviene no tener
muchas divisiones, pues muchas tienden a hacer la discusión del tema más complicada y difícil.

Atendiendo al número divisional, se considera como plan perfecto el que sólo tiene tres divisiones mayores, siendo este el
número que generalmente se usa. Tres divisiones se prestan para que haya variedad y no se sobrecargue la mente. Las
divisiones responden a la interrogante sermonaría.

Importancia de las divisiones principales del sermón:

■ Permiten un orden adecuado o excelente del sermón
■ Hacen que el pr desarrolle bi Sil Sü tenia Sín dcSviSTS-S. ES el ffiapa Cj Lie íc ilcVáTa al fifia!
■ Hacen que se cumpla el objetivo específico y se desarrolle la tesis
■ Ayuda a los oyentes a comprender con más facilidad el sermón y a recordarlo
■ Dan coherencia y unidad el sermón.

11- Las divisiones secundarias de! sermón

Las subdivisiones son las partes en que se divide cada sección mayor; son como la carne del esqueleto. Son divisiones
menores subordinadas a cada división mayor y forman parte de su idea general. Estas:
■ Son las que sustentan la división principal y la desarrollan-
■ Cada división secundaria debe ser una aspecto parcial de la división mayor
■ Cada división secundaria depende de la división principal.
■ Ninguna división secundaria debe ser igual a la división principal

Ejemplo de bosquejo: (James Crane: El sermón eficaz) Título: ¿Qué

hace la incredulidad? Texto: Número 14.1-11
Tesis: la experiencia del pueblo de Israel en Cades Barnea nos hace ver con suma claridad cuáles son ios efectos
desastrosos de la incredulidad. Interrogante sermonaría: ¿Cuáles son esos efectos? Palabra clave: efectos

I. La incredulidad denigra e! carácter de Dios

1- Implica que es débil
2- Implica que es malo
II. La incredulidad envilece el carácter del hombre
1- Lo hace cobarde
2- Lo hace rebelde
Mi. La incredulidad estorba la obra de Dios
1- Hace que los creyentes se desalienten
2- Hace que los incrédulos se mofen
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IV. La incredulidad provoca la ira de Dios

1- En la retracción de bendiciones ofrecidas
2- En la aplicación de castigo positivo

14- La introducción del sermón

¿Cómo empezar de modo que se gane el interés y la simpatía de los oyentes?
Se ha dicho con razón que nunca debemos empezar a servir la mesa de la predicación
sin despertar el apetito de los oyentes. Según Pablo Jiménez "La introducción es la parte
más importante del sermón, porque ahí es donde se capta o se pierde la atención de ia
audiencia, la introducción la función de presentar o introducir el tema en forma
llamativa".

La introducción aunque es lo primero que se dice en un sermón, es lo último que se

elabora:

Funciones de la introducción:
■ Despertar el interés de la audiencia: entre más interesante sea la introducción, más viva será la atención de los
oyentes.
■ Mantener el interés: Los primeros minutos del sermón son cruciales. Si se pierde la atención de la audiencia en
este punto, después es muy difícil recuperarla.
■ Aumentar el interés: en este momento se debe crear en el oyente el deseo de saber más sobre el tema.

Características de una buena introducción:

■ Brevedad: no debe ocupar más del 15 por ciento del sermón
E Claridad: hay que usar palabras sencillas e imágenes que oyente pueda comprender con facilidad.
■ Unidad: debe tener unidad en sí misma como con e! material que le sigue.
B Buena elaboración: por ser la parte más importante del sermón, éste debe ser preparada cuidadosamente.

Evita:
E Caer en la rutina
8 Comenzar con generalidades y frases de uso común ' La
adulación E Las excusas
s El lenguaje técnico o complejo

rj.s' c introducción no debe ser ni muy larga, ni muy corta, pero si debe tener una buena
: en cuanto al tiempo en relación con el resto del sermón. Esta puede prepararse
-: =ndo el material que ofrece el mismo texto del sermón, el contexto, datos geográficos, . : La introducción
puede estar basada en una ilustración, en estadísticas, en asuntos del - :~e-:r_s otros.
15- Las frases de transición de! sermón (Cosme Damián Vivas)
Son aquellas oraciones que sirven de transición entre la introducción y la primera división principal, y así entre las siguientes
divisiones hasta llegar a ia conclusión. Estas se usan con e! propósito de dar libertad de comunicación al orador para pasar
de una idea a otra y evitar pasos bruscos.

Las frases de transición de la introducción al primer punto mayor de! sermón pueden incluir la tesis y la interrogante
sermonaría.

Cuando se trata de la frase que une a un punto mayor con el otro, se puede usar expresiones como: "por otra parte",
"además", "seguidamente"; "a continuación", "en segundo (tercer) lugar, otro.

1S- El título del sermón

Es uno de los elementos que ayuda a captar la atención de la audiencia. Como los acordes
iniciales de una canción, el título crea expectativas y da la tónica del sermón. Debe sugerir el
contenido y despertar el interés, dando así la clave para escucha el sermón (Pablo Jiménez)

Características de un buen título

a Ser breve: corto, directo, claro y sencillo B Ser
llamativo: interesante
B Levantar expectativas: indica a los oyentes que hay un tema que va a ser tratado de manera específica
■ Congruente con el tema: esté íntimamente ligado con tema. Sugiere en forma clara e! tema que se va a seguir en
el sermón.

17- La ilustración del sermón

La ilustración es aquella parte del sermón que ayuda a la congregación a ver con los
ojos de la mente. Son aquellos ejemplos que arrojan luz sobre e! sermón. La
ilustración apela a los poderes de la imaginación, pues su función es iluminar y
aclarar e! sentido de las cosas.

importancia de las ilustraciones:

B Aumenta ei interés de los oyentes ■ Ayuda a conservar la atención de los
oyentes 3 Fortalece la teses y ayuda de esta manera a! convencimiento del
mensaje

* Conmueve los sentimientos, cooperando de esta forma para la persuasión de la

voluntad
■ Ayuda a la memoria (permite recordar con más facilidad la aplicación del mensaje)
■ Proporciona descansos mentales que ayudan a ia congregación a no cansarse de las porciones argumentativas del
sermón
 19

18- La conclusión del sermón

"Si empezar bien es importante, no lo es menor terminar bien y terminar a tiempo''

Contiene los pensamientos finales con los cuales se concluye el sermón, su propósito es el de llevar el discurso a la meta, a
su culminación; a fin de que alcance su cometido y no quede incompleto. La conclusión busca persuadir a los oyentes a
responder al objetivo específico del sermón. Por medio de ella el predicador sella con broche de oro su mensaje; por eso
debe ser cuidadosamente elaborada.

La conclusión es lo último que quedará en las mentes de los oyentes. Una mala conclusión puede echar a perder el sermón.

Tipos de conclusión, por Cosme Damián Vivas:

■ La que recapitula, es decir, hace un resumen de todo el sermón dando énfasis a la tesis o verdad
central del mismo.
■ La que apunta a la aplicación del sermón, mostrando la relación práctica que
existe entre lo expuesto en el sermón con la vivencia diaria. Puede presentar la manera como el
sermón puede ser puesto en práctica.
■ La que usa una ilustración que arroja luz sobre la tesis o verdad central del
sermón
■ La que ofrece respuestas a las posibles objeciones
al sermón ■ La que hace una invitación a los oyentes, a que actúen de acuerdo con lo expuesto en el sermón.
 Ejercicio de sermón completo
Para aprender: realice un bosquejo completo de un sermón considerando el texto de Mateo 7.24-29.

Texto:
Título:
Asunto:
Tema:
Objetivo general: Objetivo
específico:

Tesis:

Interrogante sermonaría: Palabra

clave: Frase de transición:

Introducción:

Frase de transición

Divisiones principales (incluya frases de transición entre cada división principal) 1.-

a- .

b- .

2,-

a- . b-.

F'ase de transición :: -

dusión
 Ejercicio de sermón completo
Para aprender: realice un bosquejo completo de un sermón considerando el texto de Mateo 7.24-29.

Texto:
Título:
Asunto:
Tema:
Objetivo general: Objetivo
específico:

Tesis:
Interrogante sermonaría: Palabra
clave: Frase de transición:
Introducción:

Frase de transición

Divisiones principales (incluya frases de transición entre cada división principal) 1.---

a-.

b-.

2. -

a-.

b-.

3. -

a-.

b-.

Frase de transición
Conclusión