LECCION 1

INTRODUCCION A LA ESCATOLOGIA

Una de las divisiones concernientes a la teología es la escatología, rama que ha sido

descuidada por parte de algunos expositores de la Biblia y mencionada de manera muy
superficial por otros; este tema abarca todas las referencias proféticas mencionadas en el
A.T. y en el N.T. ; Es por esto que una escatología veraz debe incluir la mención hecha en
las escrituras de todos los hechos proféticos referidos en la Palabra de DIOS que se hayan
cumplido en el pasado o que estén por cumplirse en el futuro.
Por su parte EL SEÑOR JESUS en su discurso en el aposento alto hablo que una de las
funciones del ESPIRITU SANTO para con sus discípulos sería el hacerles saber las cosas
que vendrían. “Juan 16:12-13” Pero además recordarles las cosas que EL les había dicho
“Juan 14:25-26”
El término Escatología procede de las palabras griegas:
“ESJATOS” ultimas cosas y “LOGIA” estudio.
Es importante estudiar la escatología para llevar al creyente a vivir una vida de santidad “1
Juan 3:1-3; 2 Pedro 3:10 -11, 14”
La escatología se puede clasificar de dos formas:
 Escatología Particular: Esta hace referencia al hombre y abarca temas como ¿Qué
es la muerte y que sucede cuando el hombre pasa por esta experiencia?
 Escatología General: Esta hace referencia a los acontecimientos que han sucedido o
sucederán con la tierra, gobiernos y habitantes que hacen parte de ella.

Vale la pena el prestar atención que la escatología al igual que toda la teología tiene un
enfoque relacionado con el A.T. ya que los escritores en su gran mayoría fueron judíos y por
lo tanto su mentalidad era la propia de un judío, esto se puede observar en el continuo uso
de hebraísmos.
Los judíos dividían la historia de la humanidad en dos partes:
1. “Los primeros tiempos” estos abarcaban todo el tiempo hasta la venida del Mesías
con la cual se daba comienzo al “cumplimiento de los tiempos” (Marcos 1:15;
Gálatas 4:4)
2. “Los últimos tiempos” a partir de la venida del Mesías (1 Juan 2:18) estos
culminaran en el acto final “el Día del SEÑOR” en el cual se bajará el telón y DIOS
juzgara a la humanidad.

La salvación entera de los creyentes se encuentra relacionada con la segunda venida del
SEÑOR JESUCRISTO (Romanos 8:19-24; Filipenses 3:20-21; hebreos 9:28)

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Escatología
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Es lamentable que dentro de algunos círculos llamados cristianos, algunos nieguen la
intervención de DIOS en la historia tal y como lo hacían los burladores del tiempo de los
apóstoles (2 Pedro 3:1 -13) sin embargo para el creyente fiel y sincero a la Palabra de DIOS
sus promesas de unos cielos nuevos y tierra nueva es una realidad. (2 Pedro 3:13)
Es imposible el tener un punto de vista escatológico claro sin hacer uso de una correcta
hermenéutica la cual debe ser literal gramático –histórica, sin caer en el error de alegorizar
los textos forzando de esta manera la Biblia hacia otra dirección distinta al sentido pleno con
el cual fue escrita; Por eso toda interpretación que se haga de cualquier pasaje debe hacerse
teniendo en cuenta las figuras literarias.
Otro de los errores que se busca evitar por medio del estudio de esta importante doctrina es
el creer que la escatología solo tiene que ver con el libro del Apocalipsis, dicha afirmación
sería tan absurda como decir que únicamente se habla de la doctrina de la salvación en la
carta del apóstol Pablo a los Romanos.
Algunos con sincera pero equivocada forma de pensar se han atrevido a fijar fechas para
eventos como el arrebatamiento o el inicio de la tribulación lo cual ha resultado en un
descalabro pernicioso para la causa del evangelio, en vista de lo que venimos diciendo es
importante no sacar conclusiones de algo que el mismo SEÑOR dijo que no les competía a
sus discípulos hacer (Hechos 1:7).

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 LECCION 2
PRINCIPIOS HERMENEUTICOS ACERCA DE LA ESCATOLOGIA

Cada vez que el estudioso de la Biblia busque interpretar cualquier texto, si desea hacerlo
de manera acertada, tendrá no solo que descubrir lo que el pasaje dice, sino a quién lo dice;
esta sencilla, pero esencial norma hermenéutica, es pasada por alto y esto es mucho más
notorio para con la escatología, como lo veremos en el desarrollo de esta materia. En razón
de esta problemática siempre presente se debe mantener las diferencias entre los tres
grupos a los que habla la Biblia en cualquier texto, estos son mencionados por el apóstol
Pablo (1 corintios 10:32)
En esta lección vamos a considerar un poco más en detalle estos tres grupos a los que se
refiere la palabra de DIOS.
 LOS JUDIOS

Se les llama de esta forma usando una figura literaria llamada sinécdoque, debido a que este
pueblo no proviene únicamente de uno de los hijos de Israel llamado Judá (Génesis 35:23-
26)
También se les llama en ocasiones hebreos. (2 Corintios 11:22; Filipenses 3:5) El origen
de este calificativo se remonta al libro de Génesis en donde se le aplica Abram por primera
vez en la Biblia (Génesis 14:13) es de notar también que el termino hebreo surge de uno de
los descendientes de Sem (Génesis 10:25; 1 Cr 1:17-27)
Desde Génesis capítulo 12 en adelante vemos el enfoque de la palabra de DIOS hacia este
grupo.
 LOS GENTILES

Este segundo grupo son llamados así, porque no hacen parte del pueblo de Israel, se les
llama bajo el calificativo de las naciones “Goyim” (Salmos 117:1) son descritos en el N.T. por
el Apóstol Pablo como incircuncisos y bajo otras condiciones distintas a Israel (Efesios 2:11-
13) en el primer libro de la Biblia se nos habla de este grupo del capítulo 1 al 11.
Todo el A.T. a través; de los 39 libros se dirige o hace mención a estos dos grupos de
personas “LA IGLESIA NO APARECE MENCIONADA EN NINGUNA PARTE DEL A.T
COMO ALGUNOS PRETENDEN HACER VER “
 LA IGLESIA

Se describe especialmente en el N.T. como un misterio revelado únicamente en sus páginas

(Efesios 3:3-10) su origen es a partir del día de pentecostés (Hechos 2) es un pueblo de
condición celestial (Efesios 1:3) y también vinculado por la acción del ESPIRITU SANTO
formando lo que se conoce como el cuerpo de CRISTO o también la esposa del CORDERO
(1 Corintios 12:12-13; Efesios 5:32; Apocalipsis 19:7-10).

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La era de la iglesia concluye con lo que se conoce como el rapto o arrebatamiento
(1Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51- 52)
En la actualidad es el programa de DIOS estando compuesta tanto de gentiles como de
judíos (Efesios 2:11-19; Gálatas 3:28).
Al ser mencionada únicamente en el N.T. todos sus asuntos de doctrina practica y FE deben
ser extraídos de allí, sin que esto implique el dejar de lado el A.T el cual puede ser para
nuestra enseñanza y ejemplo (Romanos 15:4; 1Corintios 10:11).
Estas 3 distinciones nos van a llevar a una fiel y correcta interpretación escatológica del A.T.
y N.T.

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 LECCION 3
DIFERENCIAS ENTRE ISRAEL Y LA IGLESIA

Habiendo considerado en nuestra anterior lección los 3 grupos de personas a los que se
dirige toda la revelación Bíblica, es de gran importancia abarcar esta lección para considerar
a la luz de la Palabra de DIOS las claras diferencias existentes entre Israel y la iglesia;
algunos consideran que son iguales llegando a llamar a la iglesia la Israel de DIOS (Gálatas
6:16) según este punto de vista las promesas hechas a Israel son cumplidas en la iglesia,
estas diferencias no fueron tenidas en cuenta por los antiguos reformadores principalmente
Calvino y Lutero de los años 1500.
En esta lección vamos abarcar las principales distinciones entre Israel y la iglesia; para
dejar por sentado la base sobre la cual estaremos disertando sobre la escatología.
LA EXTENCION DE LA REVELACION BIBLICA
Bíblicamente es notorio que gran parte de la revelación escrita tiene que ver con Israel; la
mayor parte de las páginas de la Biblia se centran hacia este pueblo (Malaquías 4:4).
LAS PROMESAS
Esta otra distinción es evidente; al comparar el A.T. y el N.T. a Israel se le hacen promesas
terrenales desde el mismo llamamiento de Abram (Génesis 13:14-18) por eso es usual
encontrar referencias hechas a este pueblo de heredar la tierra. (Deuteronomio 34:4;
2Cronicas 20:7; Salmos 37:22; Proverbios 2:21-22; Mt 5:5) En contraste a la iglesia se le
hacen promesas celestiales (Efesios 1:3) y una ciudadanía celestial (Filipenses 3:20).
LA PROMESA DE UN REINO TERRENAL
Israel como nación tiene la promesa de un Rey que surgiría de entre ellos el cual reinará.
(Génesis 49:10; 2 Samuel 7:16; Lucas 1:31-33) En relación con la iglesia no se mencionan
estas promesas, como tampoco encontramos el calificativo Rey de la iglesia aplicado a
JESUS si no a Israel. (Isaías 9:6-7; Zacarías 9:9; Juan 1:49)
EL USO DEL TERMINO ISRAEL EN LA BIBLIA
Cuando revisamos atentamente en las páginas de la Biblia o al usar una concordancia nos
encontramos que el término Israel cada vez que se usa en el N.T. se refiere a los judíos; un
ejemplo de esto es la misma distinción que hace el Apóstol Pablo en (1 Corintios 10:32)
además desde el momento que la iglesia se establece Israel continúa siendo un pueblo
distinto. (Hechos 3:12; 4:8, 10; 5:21, 31, 35)
LA DIFERENCIA ENTRE REINO E IGLESIA
En la Palabra de DIOS no encontramos jamás el intercambio entre la palabra reino e iglesia
de las 114 veces que se hace uso de esta palabra no es equivalente a reino, cabe también
destacar que EL SEÑOR JESUCRISTO vino a ofrecer el reino a Israel de ahí la frase “El
reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17) además al enviar a sus discípulos les dio
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instrucciones de no ir por camino de gentiles si no a las ovejas perdidas de la casa de Israel
predicando “el reino de los cielos se ha acercado”
(Mateo 10:5-7) Cuando la nación judía rechazo su oferta del reino, JESUS anunció que
edificaría su iglesia. (Mateo 16:18)
EL TERMINO ESPOSA INFIEL
Esta expresión es común encontrarla para describir al pueblo de Israel en su relación para
con JEHOVA al ser infiel al pacto que tenía con EL (Isaías 54:1-17; Jeremías 3:1, 14, 20;
Ezequiel 16:1-59; Oseas 2:1-23) como distinción bien notoria a esta lamentable condición
de Israel; la Biblia nos dice acerca de la iglesia que es una virgen pura para CRISTO. (2
Corintios 11:2; Apocalipsis 19:7-9)
LA HABITACION DEL ESPIRITU SANTO
Esta mencionado claramente en el A.T. que EL ESPIRITU SANTO venia ocasionalmente
sobre algunos israelitas capacitándoles para servicios específicos, para luego retirarse
(Jueces 14:6) en lo concerniente a la iglesia cada creyente sin distinción alguna ha sido
habitado por EL ESPIRITU SANTO, su morada es continua en ellos (Romanos 8:9; Efesios
1:13; 4:30; 2 CORINTIOS 3:17).

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 LECCION 4
PERSPECTIVAS HACIA EL LIBRO DE APOCALIPSIS

El libro de Apocalipsis desde siempre ha despertado curiosidad en algunos y en otros terror o

espanto; sin embargo, este libro contiene en su inicio una bienaventuranza (Apocalipsis
1:3) este término también es usado para referirse a un género literario; es decir, literatura
apocalíptica, la cual tiene algunas características particulares, nos referimos al uso de
figuras, símbolos, entre otros. Dicho libro es la culminación de la revelación de DIOS, su
bosquejo lo tenemos expresado en el capítulo 1 versículo 19 el cual es necesario seguir para
su claro estudio. El nombre apocalipsis es de origen griego y significa: Descubrir o revelar; a
través de 4 referencias el autor se identifica como Juan (Apocalipsis 1:1, 4, 9; 22:8) la fecha
de su redacción está entre el año 94 al 96 d.C.
Debido a la forma de que está escrito este libro, presenta bastantes retos de interpretación.
Apocalipsis es un libro único con características notorias, mencionaremos algunas:
 ES UN LIBRO DE PROFECIA

(Apocalipsis 1:3; 10:11; 19:10; 22:7, 10, 18, 19)

 ES UN LIBRO CRISTOCENTRICO

Desde el mismo comienzo se nos dice que es la revelación de JESUCRISTO, no

simplemente un programa profético (Apocalipsis 1:1):
En el primer capítulo: Se nos habla de su resurrección y su estado glorificado (Apocalipsis
1:5-20)
En los capítulos 2 al 3: Lo vemos como el soberano que examina la condición de las iglesias.
En los capítulos 4 al 5: Recibe la adoración y alabanza debido a que es el dueño de toda la
creación.
En los capítulos 6 al 19: Lo vemos en su juicio hacia el mundo incrédulo y en su venida
En los capítulos 20 al 22: Observamos su reinado poderoso y eterno.

 ES UN LIBRO BASADO EN EL A.T

Para poder entender su significado hay que tener en cuenta las menciones que hace del A.T.
de sus 404 versículos 278 tiene referencias del A.T., hay más de 500 referencias del A.T. los
Salmos, Daniel, Zacarías, Génesis, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Joel son los más
mencionados con frecuencia.
 ES UN LIBRO NUMERICO

A través de todo este libro es común el encontrar el uso de números, por ejemplo: El número
7 se menciona: 7 iglesias, 7 sellos, 7 copas, 7 trompetas, 7 candeleros etc.
También encontramos el número 12 tenemos mencionadas: 12 estrellas (Apocalipsis 12:1)
12 puertas, 12 ángeles y 12 nombres en las puertas de la nueva Jerusalén. (Apocalipsis
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21:12) además de 12 cimientos y en ellos los nombres de los 12 Apóstoles (Apocalipsis
21:14)
El libro de Apocalipsis es un complemento del libro de Génesis:

GÉNESIS APOCALIPSIS
(Génesis los caps. 1 y 2) se menciona la (Apocalipsis caps. 21 y 22) tenemos la
creación de los cielos y la tierra. creación de cielos nuevos y tierra nueva.
(Génesis 1: 26) tenemos al primer Adán (Apocalipsis 22: 5) se menciona el reinado
reinando sobre la tierra. del postrer Adán sobre la tierra.
(Génesis 1: 5, 10) tenemos la creación de (Apocalipsis 21: 1, 25) ya no habrá más
la noche y los mares. noche ni mar.
(Génesis 2: 18-25) se habla de la (Apocalipsis 19: 7) se menciona la esposa
preparación de una esposa para Adán. preparada para CRISTO.
(Génesis 2: 9; 3: 22, 24) Se habla del (Apocalipsis 22: 2) se menciona el árbol de
árbol de la vida en el Edén. la vida en la nueva creación.
(Génesis 3: 14, 17-19) la Biblia menciona (Apocalipsis 22: 3) se menciona que ya no
la entrada de la muerte y la maldición. habrá más maldición.
(Génesis 3: 23) se menciona la (Apocalipsis 22: 4) se menciona la cercanía
separación del hombre y DIOS. entre el hombre y DIOS.
(Génesis 3: 1) se hace referencia a la (Apocalipsis 21: 27) se dice que nadie que
entrada de la mentira en Edén. mienta entrara en la nueva ciudad.
(Génesis 3: 15) se menciona el conflicto (Apocalipsis 20: 10) se menciona el triunfo
entre CRISTO y Satanás. final y definitivo de CRISTO sobre Satanás.
(Génesis 22: 7) se hace la pregunta (Apocalipsis 22: 3) se menciona que EL
¿dónde está el cordero? CORDERO está en la nueva ciudad y reina.

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 LECCION 5
FORMAS EN QUE HA SIDO INTERPRETADO EL APOCALIPSIS

Habiendo considerado en nuestra antigua lección algunas de las características generales

acerca del libro del apocalipsis, en esta presente lección vamos a dedicarnos a tratar las
formas en que se ha interpretado su contenido y llegaremos a una conclusión acerca de cuál
es la manera correcta en la que se debe tomar su contenido y así de esta forma evitar caer
en algunos absurdos surgidos de una incorrecta hermenéutica.
Existen 4 principales puntos de vista acerca de este libro y su contenido:
1. El enfoque preterista
2. El enfoque historicista
3. El enfoque idealista
4. El enfoque futurista

A continuación veremos más al detalle lo que trata cada punto de vista:

1. EL ENFOQUE PRETERISTA

Su nombre surge del latín “preter” cuyo significado es pasado, según este punto de vista
todas las cosas mencionadas en el Apocalipsis ocurrieron en el primer siglo dentro del
imperio Romano, por lo tanto este punto de vista considera las profecías de este libro ya
cumplidas en la primitiva historia de la iglesia; para los que sostienen este punto de vista el
Apóstol Juan se está refiriendo a la guerra que existe durante su época: entre el imperio
romano hacia la iglesia y lo que él les escribe a los creyentes de aquel tiempo es para
consolarlos o animarlos en ese tiempo de persecución.
Esta posición esta en conflicto con la misma referencia hecha en varias partes del libro
Apocalipsis de ser un libro de profecía (Apocalipsis 1:3; 22:7, 10, 18,19) además surge otra
dificultad si mencionamos los acontecimientos narrados en este libro como ya cumplidos; uno
de estos acontecimientos es la segunda venida de CRISTO a la tierra la cual no se llevó a
cabo durante el tiempo del apóstol Juan ni tampoco en nuestro tiempo.
2. EL ENFOQUE HISTORICISTA

Los interpretes que optan por este punto de vista argumentan el cumplimiento de los
símbolos de Apocalipsis dentro de la historia de la iglesia; viendo acontecimientos como las
invasiones bárbaras de Roma, el origen de la iglesia católica Romana, el surgimiento de
varios papas, del Islam y la revolución francesa; sin embargo esta forma de interpretación
roba de cualquier significado para aquellos a quien fue escrito, también ignora las menciones
hechas en algunas partes acerca de acontecimientos que están por cumplirse (Apocalipsis
11:2; 12:6, 15; 13:5) el historicismo con sus puntos de vista está en conflicto con el contenido
del Apocalipsis.

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 3. EL ENFOQUE IDEALISTA

Este punto de vista interpreta el Apocalipsis desde un enfoque de la lucha que siempre ha
existido entre las fuerzas del bien y el mal por eso para ellos no existen sucesos reales ni
proféticos lo cual hace el Apocalipsis una recopilación simbólica de principios espirituales con
el propósito de enseñar algunas verdades; sin embargo, este libro nos habla de
acontecimientos que van a suceder en la tierra.
(Apocalipsis 3:10; 6:12-17; 13:11-18; 20:7-9)
4. EL ENFOQUE FUTURISTA

Desde esta perspectiva los acontecimientos mencionados en el capítulo 6 al 22 son futuros;

dichos acontecimientos tendrán lugar después del arrebatamiento de la iglesia; también
reconoce principios espirituales mencionados de manera simbólica, pero sin dejar de lado la
creencia de que estos eventos son reales y ocurrirán un día en el mundo, si no se interpreta
de esta forma se podría decir que DIOS no ha dado en el N.T. a los creyentes un libro que
explique el futuro y temas tan importantes como la victoria sobre el pecado, el estado
glorioso de los salvos, el juicio final sobre Satanás sus ángeles, la restauración de los nuevos
cielos y la nueva tierra. Solo este punto de vista trata al Apocalipsis de una manera
coherente con la declaración hecha en el mismo, de ser un libro de profecía.

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 LECCION 6
LOS PACTOS BIBLICOS

Si se quiere interpretar acertadamente todo lo concerniente a lo escatológico, se debe

prestar atención a los pactos contenidos en las escrituras; estos deben estudiarse
diligentemente sabiendo que todo el programa escatológico está limitado y vinculado por
estos pactos. La Biblia por su parte menciona 5 pactos hechos por DIOS con los hombres; la
palabra hebrea “Berit” traducida pacto viene de la raíz “cortar” esta expresión se utilizaba por
los antiguos ya que cada una de las partes se amarraba con un solo cordón su dedo o mano
y mientras recitaban los términos del contrato cortaban con un cuchillo el cordón y cada uno
guardaba la mitad. Existen 2 tipos de pactos en los cuales DIOS se relaciona con la nación
de Israel; estos son llamados:
1. Condicionales: Aquello que se pacta o acuerda el cumplimiento reside en el receptor
del pacto no en el que hace el pacto y aparece regido por el término “si” el pacto
mosaico es de ese tipo como puede observarse en algunos pasajes (Éxodo 19:5;
Deuteronomio 28:1-68)

2. Incondicionales: Depende únicamente de aquel que hace el pacto y está libre de

todo merito por parte del receptor estando carente del condicional “si”.

Se debe mencionar algunas cosas referentes en los pactos en que DIOS ha participado,
todos estos pactos son literales y deben interpretarse en esta forma, por eso es incongruente
tratar de buscar un sentido místico o escondido en ellos ya que cuando fueron pronunciados
su sentido fue claro.
Nos queda por decir que todos los pactos hechos con Israel excepto el mosaico son de
carácter eterno, ya que este pacto estaría permanente únicamente hasta la venida de
aquella simiente prometida; notemos estas cosas en las escrituras:
El pacto Abrahamico se le llama eterno:(Génesis 17:7, 13, 19; 1 Crónicas 16:16, 17;
Salmos 105:10).
El pacto palestino también es llamado eterno. (Ezequiel 16:60).
El pacto Davídico igualmente llamado eterno. (2 Samuel 23:5; Isaías 55:3; Ezequiel 37:25)
El nuevo pacto se le incluye dentro de la categoría de eterno (Isaías 24:5; 61:8; Jeremías
32:40; 50:5; Hebreos 13:20).
Todos estos pactos aparecen referidos para con Israel por eso encontramos declaraciones
hacia Israel como un pueblo de pactos (Romanos 9:4; Efesios 2:12) por su parte los
gentiles no gozaban ninguna relación con estos pactos; todos los pactos aparecen
vinculados con la soberanía de DIOS ya que a EL nadie le obliga hacer nada por ser
absolutamente libre.

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También encontramos en la Biblia referencias a pactos temporales hechos entre hombres o
entre una nación y otra o también en una esfera social por ejemplo el pacto hecho entre
Abraham y Abimelec (Génesis 21:27-32); el pacto entre Jonatán y David. (1 Samuel 18:3);
Vemos además pactos entre varios individuos. (Génesis 26:28; 1Samuel 11:1, 2). Pactos
entre nación y nación. (Éxodo 23:32; 34:12,15; Oseas 12:1). Pactos en la esfera social.
(Proverbios 2:17; Malaquías 2:14). También existen lo que algunos llaman pactos
teológicos los cuales son 3 según su punto de vista:
1. PACTO DE REDENCION. Según el cual entraron las personas de la Deidad en la
eternidad para establecer el plan de redención. (Tito 1:2; hebreos 13:20)
2. PACTO DE OBRAS. En este, el primer hombre se encontraba relacionado con DIOS,
de esta forma basado en el mérito humano debiendo Adán hacer la voluntad Divina
(Génesis 2:15-17)
3. PACTO DE GRACIA. Desde este punto de vista se indica el ejercicio de DIOS para
con el hombre a través de todos los tiempos llegando a su máxima manifestación o
plenitud con la venida y muerte de JESUCRISTO. (Génesis 6:8; Juan 1:16, 17)

En esta serie de estudios concernientes a la escatología no nos centraremos en estos pactos

menores; es decir, los hechos entre el hombre y el hombre, ni tampoco en el pacto mosaico
ya que estos fueron temporales y por lo tanto irrelevantes hacia las cosas futuras, más bien
consideraremos en detalle los 4 pactos eternos que desde luego tienen una relación
importante con el campo profético.

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 LECCION 7
PACTO ABRAHAMICO

El pacto Abrahamico puede ser considerado como el soporte de los demás pactos, varias
porciones de la Biblia hacen mención de él, también está vinculado con la soteriología o
doctrina de la salvación y también aparece lindado con la resurrección. (Éxodo 3:15, 16) da
el calificativo con el cual DIOS mismo se describe de ser el DIOS de Abraham de Isaac y
Jacob, estos al haber muerto sin recibir el cumplimiento de sus promesas tendrán que ser
resucitados. (Hebreos 11:13) a estos hace mención el apóstol Pablo ante Agripa mediante la
frase “la promesa a los padres” la cual el conecta con la resurrección de los muertos, por eso
el pacto Abrahámico se encuentra relacionado con la doctrina de la resurrección, además
este pacto tiene un alcance escatológico mediante la promesa de la existencia permanente
de la nación de Israel, este pacto es mencionado en. (Génesis 12:1-3) confirmado y
ampliado en:(Génesis 12:6, 7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-14; 22:15-18).
Al ser este pacto el soporte de los demás pactos, podemos notar lo siguiente:
 La promesa de una tierra hecha en el pacto Abrahámico, se desarrolla en el pacto
palestino.
 La promesa de una simiente, se desarrolla en el pacto Davídico.
 La promesa de bendiciones se desarrolla en el nuevo pacto.

Se puede resumir este pacto, revisando las promesas hechas a Abraham, las cuales son:
 Que su nombre seria engrandecido.
 Que una gran nación saldría de él.
 Que la nación judía saldría de él.
 Que el sería de bendición a todas las familias de la tierra, a él y a su simiente se le
dará palestina como herencia para siempre, la multitud de su simiente será numerosa
como el polvo de la tierra.
 También quien quiera que le bendijera será bendito y cualquiera que le maldijere será
maldito.
 Abraham seria padre de muchas naciones, reyes procederán de él y su simiente
poseerá la puerta de sus enemigos.

Como podemos ver en la promesa hecha a Abraham tenemos aspectos individuales, algunas
promesas nacionales, y también algunas bendiciones universales.
LA PROMESA A ABRAHAM. Esta promesa es de carácter individual ya que incluye el que
el seria padre de una gran nación (Génesis 12:2), también implica que de él saldrían reyes y
naciones. (Génesis 17:6) También le promete que sería grande y que el mismo sería una
bendición. (Génesis 12:2b)

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LA PROMESA CON RESPECTO A ABRAHAM: Esto incluye una nación grande (Génesis
12:2) y también innumerable. (Génesis 13:16; 15:5) Además la posesión de la tierra como
heredad perpetua. (Génesis 17:8)
LA PROMESA CON RESPECTO A LOS GENTILES: Está es abarcada por medio de la
frase “Todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3) aunque no se explica a qué bendiciones
se refiere probablemente tendrá un cumplimiento general. El pacto Abrahámico fue
solemnizado a través de un ritual ordenado por DIOS. (Génesis 15:7-21; Jeremías 34:18)
El pacto Abrahamico fue confirmado a través del nacimiento de Isaac y Jacob a los cuales
fueron repetidas las promesas. (Génesis 17:19; 28:12-14) el N.T. nos dice que el pacto
Abrahámico es inmutable. (Hebreos 6:13-18) Debido a que fue prometido con juramento de
parte de DIOS. La manera que DIOS ha cumplido partes del pacto Abrahámico ha sido literal
Abraham tuvo tierras. (Génesis 13:14-17), fue bendecido en cosas temporales. (Génesis
13:2; 24:34,35).
También Abraham fue bendecido en asuntos espirituales, él tuvo una vida de separación
para DIOS (Génesis 14:22,23), disfruto de una comunión cercana con DIOS (Génesis
13:18; 18:17,18), fue de bendición para otros (Génesis 13:2-5). Estos aspectos del pacto
Abrahámico es necesario también tenerlos en cuenta al entrar al revisar el trato de DIOS
para con su pueblo; por ejemplo: en lo referente a las semanas de Daniel (Daniel 9:24-27;
Jeremías 30:7) y para todo aquello que tenga que ver con el día escatológico del SEÑOR.
(Amos 5:18). Al revisar los aspectos del pacto Abrahámico nos damos cuenta que la
descendencia de Abraham tiene que ver con Isaac. (Génesis 17:19). Es claro por lo tanto
que tanto Isaac como sus descendientes físicos heredarían las promesas dadas a Abraham.
Desde este punto de vista manteniendo esta distinción, la interpretación de aquellos pasajes
donde se refiere a Israel solo puede ser aplicada a la descendencia física de Abraham no
descendencia espiritual.
El nombre de Abram fue cambiado a Abraham. (Génesis 17:5) Como resultado de haber
sido puesto por padre de muchedumbre de gentes, cuando se hablaba en la antigüedad del
cambio del nombre por parte de un superior se está indicando el cambio de carácter y de
destino.

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 LECCIOIN 8
EL PACTO PALESTINO

Al leer los últimos capítulos del libro de Deuteronomio los hijos de Israel se encuentran
pronto a entrar en aquella tierra que les fue prometida por DIOS en el pasado, sin embargo,
dicha tierra se encuentra en posesión de los enemigos de Israel; no obstante, la promesa de
DIOS se encuentra vigente hacia ellos tal y como lo había dicho Abraham en el pasado EL
les daría la tierra. (Génesis 12:7; 13:15). El pacto palestino abarca este aspecto del
cumplimiento de esta promesa y DIOS declara otra vez el derecho de Israel a poseer y
heredar esta tierra. (Génesis 17:7, 8) Cuando DIOS declara que establece su pacto entre
Abram y su descendencia hace referencia a que toda la descendencia morara en la tierra
que tienen los Cananeos perpetuamente es a esta declaración la que llamamos el pacto
palestino.
El pacto palestino es importante porque reafirma la posesión de Israel para con aquella tierra,
pese a su incredulidad e infidelidad no fue abrogada dicha promesa; si analizamos el pasaje
de (Deuteronomio 30:1- 10) veremos los rasgos distintivos incluidos en dicho programa de
DIOS para su pueblo Israel, estas características principales son 7:
1. La nación seria arrancada de la tierra por su infidelidad (Deuteronomio 28:63- 68)
(Deuteronomio 30:1-3).
2. Habrá un arrepentimiento futuro por parte de la nación (Deuteronomio 28:63- 68)
(Deuteronomio 30:1-3).
3. Su Mesías regresaría (Deuteronomio 30:3-6).
4. Israel seria restaurado en la tierra (Deuteronomio 30:5).
5. La nación de Israel se convertiría (Deuteronomio 30:8; Romanos 11:26, 27).
6. Los enemigos de Israel serian juzgados (Deuteronomio 30:7).
7. La plenitud de la bendición seria dada a la nación (Deuteronomio 30:9).

Este mismo pacto llega ser mencionado en el libro del profeta Ezequiel en el cual DIOS
describe su amor para con Israel desde el tiempo de su infancia (Ezequiel 16:1-7).
También les recuerda como esta nación fue relacionada y escogida para EL por medio de la
figura del matrimonio (Ezequiel16:8-14).
Sin embargo, esta nación le fue infiel y se comportó como una ramera. (Ezequiel 16:15-34).
Debido a esto fue castigada y llevada a la dispersión (Ezequiel 16:35-52).
Pero también se nos menciona que esta condición de rechazo para con ellos no es final,
pues tendrá lugar una restauración (Ezequiel 16:53-63).
Esta restauración futura se menciona detalladamente (Ezequiel 16:60-62) También se nos
afirma que es un pacto sempiterno. (Ezequiel 16:60)

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Debemos mencionar que el pacto palestino tiene que verse como un pacto incondicional, ya
que se efectuara no por la fidelidad del pueblo de Israel, si no a pesar de su infidelidad
(Oseas 2:14-23). Debe tenerse cuidado con las afirmaciones de (Deuteronomio 30:1-3) En
las frases “cuando……… entonces “lo cual pareciera a simple vista un condicionante para
dicho cumplimiento”.
ASPECTOS ESCATOLOGICOS DE ESTE PACTO
Al igual que los demás pactos su cumplimiento no debe ser otro que el literal; es decir, Israel
se convertirá al SEÑOR, como nación será reunida de su dispersión por toda la tierra,
habitara en su tierra la cual le fue prometida, será testigo del juicio de sus enemigos, y será
receptora de las bendiciones materiales prometidas también ya que ni aun durante el tiempo
del reinado de los reyes David y Salomón experimento estas cosas en plenitud, como estas
no se han cumplido siendo un pacto eterno e incondicional su cumplimiento debe ser futuro,
esto se deja ver en la manera en que escriben con expectativa algunos profetas del A.T.
(Isaías 11:11, 12; 14:1-3; 27:12, 13; 43:1-8; 49:8-16; Jeremías 16:14-16; 23:3-8; 30:10, 11;
31:8; Ezequiel 11:17-21; 20:33-38; Oseas1:10,11) entre otros.

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 LECCION 9
EL PACTO DAVIDICO

El pacto Davídico esta cimentado mediante las palabras tierra y descendencia su nombre
surge del hecho que fue establecido con David como se puede observar en algunos pasajes
(2 Samuel 7:12; Salmos 89:3, 4). El fondo histórico de dicho pacto tiene que ver con el
propósito de David de construir una morada para DIOS, pero al ser David un hombre de
guerra esta tarea le fue dada para su descendiente Salomón, los aspectos puntuales de este
pacto son los siguientes:
David tendría un hijo que le sucedería a él, este su hijo edificaría el templo en lugar de David,
el trono de su reino seria establecido para siempre, aunque fuere infiel Salomón no sería
quitado su trono, seria establecida para siempre la casa, el trono y el reino de David.
Los puntos cruciales referentes a este pacto se relacionan con escatología, y en especial en
lo concerniente a un reinado terrenal del Mesías. Dichas implicaciones del pacto también
deben ser interpretadas de manera literal esto se puede ver en el mensaje del ángel
pronunciado a María acerca del nacimiento del SALVADOR.
(Lucas 1:30-33) Ya que, si el nacimiento de CRISTO se cumplió de manera literal los demás
hechos mencionados allí como el trono de David, casa de Jacob y reino que no tendrá fin,
necesariamente se cumplirán de la misma forma.
Al igual que en los otros pactos para con Israel nos encontramos con que este pacto es
restablecido y confirmado en pasajes posteriores en cual se mencionó en un principio
(Salmos 89:3, 4) el cumplimiento de dicho pacto lo tenemos también mencionado de labios
del mismo DIOS por medio de las palabras “no olvidare mi pacto, ni mudare lo que ha salido
de mis labios.” (Salmos 89:34).
A través de varios pasajes de la Biblia vemos una vez más confirmado este pacto en el cual
DIOS está operando en relación con el reino, la casa y el trono (Isaías 9:6,7; Jeremías 23:5,
6; Daniel 7:13, 14; Amos 9:11; Zacarías 14:4-9).
También es importante el tener en cuenta que los aspectos temporales de dicho pacto se
han cumplido en Salomón y habrá algunos aspectos eternos que se cumplirán en el
descendiente Davídico por excelencia JESUS. Este pacto también es incondicional en su
carácter, aunque algunos afirmen o aboguen por que es condicional ignorando las palabras
mismas mencionadas en el texto más “mi misericordia no se apartara de él como la aparte
de Saúl.” (2 Samuel 7:15; Sal 89:33) Los escritores del N.T. hacen referencia al pacto
Davídico como de cumplimiento futuro esto se ve por ejemplo en la discusión del concilio de
Jerusalén de la iglesia primitiva (Hechos15:14-17). Basta preguntar a qué se refiere la frase
del tabernáculo de David esta pregunta se resuelve al analizar (Amos 9:11) Allí se menciona
una intervención de parte de DIOS para con Israel futura.

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IMPLICACIONES ESCATOLOGICAS DEL PACTO DAVIDICO.
En primera instancia partiendo del punto de vista literal en su cumplimiento hay algunas
cosas que deben establecerse con relación a este pacto:
 Israel debe ser preservado como nación ya que la promesa tiene que ver con los
descendientes de David y para su cumplimiento es necesario la preservación de la
nación.
 Israel debe tener existencia nacional con relación a la tierra ya que el reino Davídico
tenía límites geográficos.
 El descendiente de David debe volver a la tierra de manera corporal y literal para
poder reinar sobre la casa de Jacob.
 Debe establecerse su reino mesiánico el cual tiene una proyección eterna ya que esto
fue prometido en la misma proporción a David un trono perpetuo, una casa perpetua y
un reino perpetuo.

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 LECCION 10
EL NUEVO PACTO

Cuando nos referimos al nuevo pacto estamos hablando del último de los compromisos en
los cuales DIOS ha entrado para con Israel, este nuevo pacto es mencionado principalmente
en el antiguo testamento. (Jeremías 31:31-34) dicho pacto tiene como fundamento la
conversión y trasformación del corazón de la nación de Israel, como el fundamento de todas
sus bendiciones; por lo tanto, tiene que ver con la regeneración, el perdón, y la justificación
de la nación de Israel además del derramamiento del ESPIRITU SANTO con sus funciones
sin distinción alguna, todo esto establecido sobre la sangre de JESUCRISTO.
Las provisiones de este pacto para Israel han de cumplirse durante el milenio y están
mencionadas en el A.T veamos algunas características principales: Es un pacto también
incondicional de gracia, proveniente de DIOS. Esto es evidente por las palabras usadas para
mencionarlo “hare, daré, seré, esparciré, pondré, quitare” (Ezequiel 36:24-27)
Es un pacto perpetuo en razón que es incondicional y se basa en la gracia.
(Ezequiel 37:26; Jeremías 31:35-37)
Este pacto promete impartir una mente renovada y un corazón trasformado.
(Isaías 59:21)
La sangre del SEÑOR es el fundamento de todas las bendiciones de este nuevo pacto.
(Zacarías 9:11)
El perdón también está incluido dentro de dicho pacto. (Jeremías 31:34)
También se menciona la capacidad que tendrán ellos de conocer al SEÑOR sin ser
enseñados. (Jeremías 31:34)
Cesará la guerra y habrá un tiempo de paz tanto en el género animal como en las naciones.
(Oseas 2:18; Isaías 2:4)
En pocas palabras este pacto tendrá un cumplimiento futuro cuando venga el libertador y
continuara por la eternidad, una vez más vemos el mismo principio establecido para con los
demás pactos, es decir su aspecto literal e incondicional dependiendo únicamente de DIOS y
no del hombre, este pacto se ocupa en la mayor parte de los aspectos salvíficos para con la
nación de Israel.
Por su parte algunos tratan de confundir este pacto aplicándolo a la iglesia sin hacer la
distinción de que es referido a Israel para no incurrir en este error se debe prestar atención a
ciertos hechos:
El nuevo pacto fue hecho con Israel, así como fue el pacto mosaico esto es notorio por
algunas referencias de la Biblia. (Levítico 26:46; Deuteronomio 4:8; Mal 4:4) Otro aspecto

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tiene que ver en que está relacionado con la nación de Israel y su restauración. (Jeremías
31:35-40)
Este pacto tiene que ver secuencialmente con el retorno de CRISTO ya que las bendiciones
descritas allí no se pueden cumplir hasta que Israel sea salvo.
(Romanos 11:26,27) Existen varias implicaciones para dejar por sentado que este pacto no
se está cumpliendo totalmente en la iglesia, por ejemplo los aspectos de bendiciones
materiales de dicho acuerdo entre DIOS e Israel, además del elemento del tiempo
comprendido entre el cumplimiento y la misma era de la iglesia. Otro de los temas que vale la
pena mencionar es que este pacto no puede cumplirse si no hasta después de la tribulación
de Israel, tampoco la iglesia se encuentra actualmente en la era milenaria es decir que por
cuanto la tribulación, la segunda venida y el milenio son aun futuros este pacto no se puede
estar cumpliendo en la iglesia.

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 LECCION 11
PUNTOS DE VISTA HACIA EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

Existen varias escuelas teológicas las cuales sostienen puntos de vista distintos para con el
arrebatamiento la palabra arrebatamiento es tomada de. (1 Tes 4:17) Este suceso es
diferente a la segunda venida de CRISTO en esta lección vamos a considerar cada uno de
estos puntos de vista a la luz de la revelación Bíblica.
EL ARREBATAMIENTO PARCIAL.
Los que sostienen este punto de vista se enfocan en mencionar que únicamente serán
arrebatados aquellos que estén velando, orando y esperando. (2 Timoteo 4:8; hebreos 9:28)
Sin embargo este punto de vista es insostenible por algunas razones:
Menoscaba la obra de CRISTO la cual justifica al creyente y lo hace apto para el cielo
(Romanos 5:1; Colosenses 1:12; 2:13)
Niega unidad del cuerpo de CRISTO y lo fragmenta. (1 Corintios 12:12, 13) Además cataloga
el arrebatamiento como una recompensa por la fidelidad, también desconoce que este tema
del arrebatamiento incluye a cristianos carnales tal y como Pablo lo menciona en. (1 Corintios
15:51)
EL ARREBATAMIENTO EN MEDIO DE LA TRIBULACION.
También se conoce bajo el nombre de mesotribulacionismo este grupo cree que la iglesia
pasará por los primeros 3 años y medio de la tribulación los cuales según ellos no
representan la ira de DIOS, sus argumentos son basados en que la trompeta mencionada en
(1 Corintios 15:52) es la misma de (Apocalipsis 11:15) y esta suena en la mitad de la
tribulación.
También se basan en que la gran tribulación es únicamente la última mitad de la semana
setenta de Daniel y a la iglesia solamente se le promete liberación nada mas de ese periodo,
además asimilan la resurrección de los dos testigos como un tipo del arrebatamiento de la
iglesia. (Apocalipsis11:11, 12) El tratar de identificar la trompeta de Apocalipsis con la de
Corintios es un tanto problemático ya que esta de Apocalipsis es únicamente la séptima;
mientras que la última se menciona para la reunión del pueblo de Israel. (Mateo 24:31)
También en Apocalipsis la trompeta es tocada por un ángel y en la carta a los Corintios se
dice que es trompeta de DIOS.
EL ARREBATAMIENTO DESPUES DE LA TRIBULACION.
Se conoce también bajo el termino postribulacionismo y sostiene que la iglesia será
arrebatada al final de la tribulación sus argumentos están basados en que las palabras
arrebatamiento y segunda venida son las mismas, la preservación dicen ellos significa una
protección sobrenatural durante ese tiempo no la exclusión de aquel tiempo, así como fue en
su tiempo Israel preservado de las plagas en Egipto. También mencionan que los santos son
vistos en la tribulación. (Mateo 24:22) Una pregunta que es incontestable para esta teoría es
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esta. ¿Sí todos los salvos son arrebatados después de la tribulación quienes quedaran para
poblar el reino milenial?
EL ARREBATAMIENTO PRETRIBULACIONAL.
Este punto de vista es el que sostenemos y está basado en que la iglesia no pasara por
ninguna parte de la tribulación, debido a la promesa del SEÑOR mismo hecha a una de las
iglesias del Apocalipsis. (Apocalipsis 3:10) La mención hecha en el libro de Daniel acerca de
las semanas todas tienen que ver con Israel. (Daniel 9:24) La tribulación es el tiempo de la
ira de DIOS sobre el mundo incrédulo y a la iglesia se le promete ser librada de ese tiempo.
(1 Tesalonicenses 1:10) Además la tribulación tiene como fin preparar a Israel para la venida
de su rey. (Malaquías 4:5, 6) También se debe mencionar la unidad de la iglesia como un
cuerpo. (1 Corintios 12:12, 13)
El rapto es mencionado de manera inminente lo cual solo puede ser de esta forma si es
pretribulacional. (1 Tesalonicenses 5:6)
Esta es la perspectiva con menos problemas de interpretación ya que hace la clara distinción
entre el trato de DIOS con Israel y su relación con la iglesia como esposa.

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 LECCION 12
LOS JUICIOS

Otros de los desaciertos cometidos por algunos es el de no hacer una distinción entre los
juicios mencionados en la Biblia dando por sentado que cada vez que aparece esta palabra
en la escritura se refiere a uno solo. Por eso en nuestro estudio de escatología los vamos a
mencionar y a estudiar en detalle ya que esto nos ayudara a tener una panorámica con
mayor claridad. Estos juicios también son futuros por eso se vinculan con escatología y son 5
juicios.
EL JUICIO DE LAS OBRAS DE LOS CREYENTES.
También es conocido como el tribunal de CRISTO o el juicio Bema palabra tomada tanto de
los estrados judiciales como de aquellos lugares en los cuales se recompensaba a los
ganadores en las competencias atléticas, este juicio se menciona en estos pasajes.
(Romanos 14:10; 1 Corintios 3:11-15; 2 Corintios 5:10) Este juicio no tiene que ver con el
destino eterno si no que es para el otorgamiento de recompensas a los creyentes por su
servicio y fidelidad, el tiempo en que se realizara será después del arrebatamiento, el lugar
será en el cielo, el juez será CRISTO y las personas juzgadas serán todas aquellas que
hacen parte del cuerpo de CRISTO. La base de este juicio tiene que ver con las obras
hechas desde el momento de ser salvo hasta la muerte del salvo o el arrebatamiento, el
resultado será la obtención o perdida de recompensa, esto debido a que la novia “iglesia”
cuando vuelva a la tierra ya habrá sido galardonada. (Apocalipsis 19:8)
EL JUICIO DE LAS NACIONES.
Este juicio también se suele llamar el juicio de los gentiles ya que tiene que ver con las
naciones de la tierra salvo Israel, se realizara en la segunda venida de CRISTO las
referencias Bíblicas lo encontramos mencionado en (Mateo 25:31- 46; Joel3:2) el lugar
donde se realizara será el valle de Josafat que significa: JEHOVA JUZGA, los juzgados
serán los gentiles que vivan cuando CRISTO regrese a la tierra, la norma para este juicio
tiene que ver con el trato dado a los hermanos de CRISTO “Israel “ el resultado será algunos
salvos para entrar al reino milenial. (Mateo 25:34) y otro grupo condenados para ser echados
al fuego eterno. (Mateo 25:41)
EL JUICIO DE ISRAEL.
Este juicio también se llevará a cabo en la segunda venida de CRISTO su lugar será en la
tierra, se menciona en. (Ezequiel 20:37, 38) Las personas que entraran en este juicio serán
los judíos que estén vivos cuando CRISTO venga, la norma para este juicio está relacionada
con haber aceptado o rechazado al Mesías, el resultado será salvos para entrar al reino o
condenados.
EL JUICIO DE LOS ANGELES CAIDOS.

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Este juicio tiene que ver con satanás y sus ángeles probablemente después del milenio.
(Apocalipsis 20:10) El lugar será probablemente en la tierra, el juez será CRISTO y los
creyentes estarán presentes. (1 Corintios 6:3; Judas 6; 2 Pedro 2:4) La norma para este
juicio tiene que ver con la rebelión de satanás para con DIOS y por otra parte el seguimiento
de estos ángeles a satanás en su motivación y plan.
EL JUICIO DE LOS QUE MURIERON EN INCREDULIDAD.
Este es el juicio final que se menciona en la Biblia también se conoce bajo el termino el juicio
del gran trono blanco, se llevara a cabo al final del milenio como lo tenemos descrito en
(Apocalipsis 20:11-15) aunque es un juicio de resurrección será para condenación. (Juan
5:29; Hechos 24:15) Las personas juzgadas serán todos aquellos que han muerto sin ser
salvos desde el principio de la humanidad hasta el fin de los tiempos, la base para este
mencionado juicio es el rechazo del salvador será para determinar el grado del castigo. (Juan
3:18, 36) El resultado será que todos serán lanzados al lago de fuego para experimentar la
muerte segunda. (Ap 20:14,15; 21:8)
Todos estos juicios es importante tenerlos en cuenta para conocer el programa de DIOS y el
desarrollo de la historia, sin llegar a conclusiones apresuradas en cuanto a los tiempos y
personas que atravesarán por estos juicios.

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 LECCION 13
PERSPECTIVAS TEOLOGICAS HACIA LOS ULTIMOS TIEMPOS

Al mirar las obras teológicas existentes se puede notar las diferencias que existen en cuanto
a los hechos escatológicos, es necesario mencionar que dichas diferencias surgen no del
texto de la inerrante palabra de DIOS sino de los métodos usados para interpretar las
profecías, existen tres corrientes basadas en la forma de tomar el texto de (Apocalipsis 20:4)
lo que determina de qué lugar se sitúa el intérprete está marcado por la respuesta dada a la
pregunta:¿Debe entenderse este pasaje de forma literal o simbólica? En esta ocasión
veremos los puntos de vista referentes a este tema a través de los sistemas teológicos
amilenial, postmilenial, y premilenial.

AMILENARISMO.
Esta corriente basa su nombre al unir la letra “a” al termino milenio lo cual quiere decir sin
milenio; desde este punto de vista no existirá un reinado terrenal de JESUS por mil años, sin
embargo, ellos no niegan la venida de CRISTO a la tierra.
Para ellos el reino de DIOS se está llevando a cabo en la era de la iglesia y cuando esta
termine vendrá el estado eterno sin que haya un milenio. De acuerdo con el punto de vista
que ellos hacen. (Apocalipsis 20:4-6) Se refiere al reino presente de las almas de los
creyentes muertos que están ya presentes con CRISTO en el cielo, como se puede notar a
simple vista esta forma de interpretación es una espiritualización del pasaje.
En cuanto a la segunda venida de CRISTO los amilenaristas la describen como un evento
único e igual al rapto, también llegan a negar su sentido inminente “es decir que puede
ocurrir en algún momento” además también hablan de señales anteriores a este evento tales
como el llamado de los gentiles, la evangelización de las naciones lo cual constituirá la
plenitud de los gentiles. (Mateo 24:14; Marcos 13:10; Romanos 11:25) En cuanto a la clara
apostasía y la tribulación mencionada. (Mateo 24:9-12, 21-24; Marcos 13:9-22; Lucas 21:22-
24) Dicen que se cumplieron parcialmente en la destrucción de Jerusalén.
Según el amilenarismo la resurrección de los muertos se llevara a cabo al mismo tiempo
tanto para creyentes como incrédulos, basados en algunos pasajes llegan a esta conclusión.
(Daniel 12:2; Juan 5:28, 29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:13-15) También el juicio final
tendrá lugar con la segunda venida de CRISTO y la resurrección de todas las personas,
inaugurando de esta forma el estado eterno, por su parte tanto creyentes como incrédulos
continuaran en una existencia consiente en la eternidad. (Mateo 25:30, 46; Lucas 16:19-31)
Junto con el final de los tiempos vendrá la regeneración de la creación actual. (Mateo 19:28)
A esto se refiere la escritura bajo el termino cielo es decir la morada eterna de los creyentes
con DIOS donde estos disfrutarán de su comunión, le verán cara a cara y le darán gloria, los

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Escatología
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creyentes al tener un cuerpo resucitado en el estado eterno podrán reconocer a los demás y
habrá una interacción social.
Resumiendo, la teología amilenarista por los puntos de vista que sostienen no hace distinción
entre Israel y la iglesia; del arrebatamiento y la segunda venida de CRISTO hacen un solo
evento ignorando verdades tan elementales como las que contienen las escrituras en cuanto
a tiempo y propósito, tampoco hacen la distinción que se hace en las escrituras en cuanto a
los juicios diciendo que hay uno solo, además niegan cualquier posibilidad de un reino
terrenal por parte de JESUCRISTO.
Estos puntos de vista se pueden ver en algunos teólogos reformados y aun dentro de los
círculos de la iglesia católica la cual ha sido una de las principales defensoras de esta
corriente.

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 LECCION 14
EL POSTMILENARISMO

Esta otra corriente teológica fue bastante popular durante la época del siglo XIX siendo la
principal entre los principales teólogos de finales del mismo siglo y comienzo del siguiente,
entre ellos se pueden nombrar los siguientes, Charles Hodge, William Shedd, Warfield,
Strong, entre otros. Esta forma de pensar surgió de un periodo de optimismo y progreso en
ciencias, cultura y nivel de vida en general además fue anterior a las dos guerras mundiales
luego de las cuales cayo considerablemente este punto de vista.
El punto principal de esta corriente teológica se encuentra basado en la perspectiva de que el
reino de DIOS se establece en el mundo a través de la obra evangelizadora y salvadora del
ESPIRITU SANTO por medio de la iglesia, es decir que la encargada de establecer el milenio
será la iglesia cuando gane el mundo para CRISTO.
El Potsmilenarismo mantiene la enseñanza de que CRISTO regresara después del milenio
ya que esto traduce el término “post” en cuanto a los puntos de vista escatológicos vemos lo
siguiente:
La segunda venida y el arrebatamiento son lo mismo. (Mateo 24:29-31; 36-44; 25:31-46;
Daniel 2:44, 45)
También enseña que el regreso de CRISTO será literal y visible. (Hechos 1:11; 1
Tesalonicenses 4:16; Apocalipsis 1:7) Por eso el tiempo de su venida es desconocido,
según ellos CRISTO regresaría a un mundo cada vez mejor.
En cuanto en la resurrección de los muertos están de acuerdo con los amilenaristas en varias
cosas:
La resurrección de los creyentes incrédulos sucederá en el mismo tiempo.
(Daniel 12:2; Juan 5:28, 29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:12,13) Está resurrección tendrá
lugar conjuntamente con el regreso de CRISTO. (1 Co 15:23, 24; 1 Tesalonicenses 4:16)
En cuanto a los juicios de la misma forma que los amilenaristas mencionan únicamente un
juicio general para todas las personas. (Apocalipsis 20:11-15)
En lo concerniente a la tribulación no la ven como un evento futuro si no como algo que los
creyentes experimentaran durante todos los tiempos. (Juan 16:33; Romanos 8:35)
En cuanto a la distinción entre la iglesia e Israel no hay ninguna la iglesia dicen ellos es la
Israel de DIOS. (Gálatas 6:16)
El estado eterno. Los potsmilenaristas sostienen que después que CRISTO juzgue los justos
serán llevados a vida eterna y los impíos a castigo eterno. (Mateo 25:46) Para los creyentes
la eternidad será de plenitud en santa comunión con DIOS y los demás salvos sin embargo
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Escatología
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habrá grados de recompensa basados en la fidelidad mostrada hacia el SEÑOR. (Lucas
19:17-19; 1 Corintios 3:14,15)
Los creyentes pasaran la eternidad en el cielo el cual identifican ellos como este mundo en
forma renovada, mientras tanto los pecadores pasaran la eternidad sumidos en un castigo
sin fin. (Mateo 25:31-33, 41,46)
Esta corriente teológica se asemeja en todas sus perspectivas con el amilenarismo excepto
en aquel punto de vista en que el milenio vendrá como resultado de la extensión del
evangelio y la salvación de los perdidos en la tierra, tarea que realizara la iglesia por medio
de la acción del ESPIRITU SANTO.
Estas formas de considerar el plan escatológico de DIOS son el resultado de una
hermenéutica en la cual solo existen dos grupos de personas a través de todas las escrituras
los salvos y los no salvos.

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 LECCION 15
EL PREMILENARISMO

Esta otra corriente teológica toma su nombre del prefijo “Pre” que significa: Antes, esto
quiere decir que CRISTO regresara antes del milenio para establecer su reino terrenal
existen 2 formas de premilenarismo el dispensacional y el histórico estando diferenciados el
uno del otro en que el premilenarismo histórico no hace distinción entre Israel y la iglesia,
tampoco usa un método de interpretación esencialmente literal, por su parte aluden ellos que
en el N.T se citan profecías del A.T aplicándolas a la Israel espiritual es decir a la iglesia. Un
ejemplo de esto se encuentra. (Romanos 9:25,26) Donde la cita es tomada del profeta.
(Oseas 2:23) y aplicada a la iglesia.
Otro ejemplo de este tipo de hermenéutica espiritualizada lo encontramos en la mención del
nuevo pacto. (Jeremías 31:31-34) El cual es mencionado según ellos en (hebreos 8:8-13)
Aplicándolo a la iglesia, esta forma de interpretación se hace muy semejante al amilenarismo
y por lo tanto se ve obligada a sostener que la iglesia pasa por la tribulación.
De acuerdo con el punto de vista premilenial histórico la fiesta de las bodas del cordero
ocurrirá en la segunda venida de CRISTO. (Mateo 25:1-13; 2Corintios 11:2) En cuanto a la
primera resurrección de (Apocalipsis 20:4,5) describe a la resurrección de los santos de
todas las épocas sin distinción de tiempo entre la iglesia y los santos del A.T. Por su parte los
muertos incrédulos resucitaran al final del milenio.
Para ellos el milenio no comienza como un evento futuro JESÚS ya está reinando en el cielo
su reino es un reino espiritual que ya ha comenzado. (1 Timoteo 6:15) De esta forma el
reinado de CRISTO no se transfiere a la era del milenio sino a la época presente.
Por eso el reinado de CRISTO se ha hecho notorio desde la historia comenzando desde su
resurrección, ascensión y es invisible, la era porvenir incluirá cielo nuevo y tierra nueva esto
lo hace muy diferente del orden actual ya que su reino está más allá de las edades.
El premilenarismo dispensacional por su parte cuenta con características básicas, se hace
una distinción notoria entre el programa de DIOS para Israel y el programa para la iglesia, se
mantiene una interpretación constante literal se enseña que habrá un rapto anterior a la
tribulación. (1 Tesalonicenses 4:13-18) El tiempo de la tribulación es futuro en el cual DIOS
juzgara a los gentiles y al Israel incrédulo. (Jeremías 30:7; Apocalipsis 3:10) Por otra parte la
segunda venida de CRISTO será literal y al final de la tribulación. (Apocalipsis 19:11-21)
Luego vendrá el milenio. (Apocalipsis 20:4-6) Después de esto vendrá la última batalla la de
Gog y Magog además del juicio del gran trono blanco, cielos nuevos tierra nueva y el estado
eterno.
Del entendimiento de los pactos mencionados en la Biblia como literales e incondicionales y
eterna se llega a este punto de vista dispensacional ya que esta posición es la que se
mantiene en completa armonía haciendo plena justicia del texto Bíblico.
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Al revisar atentamente las menciones que hace la palabra de DIOS del término Israel
siempre se hace referencia a la descendencia física de Jacob y en ningún lado con relación a
la iglesia aparece usado este término.
Después de la fundación de la iglesia hay muchos pasajes en la Biblia en los cuales se
considera a Israel como un pueblo distinto a la iglesia. (Romanos 9:6; 1Cor 10:32)
La iglesia es mencionada solo en el N.T (Efesios 3:9) su existencia va desde el día de
pentecostés hasta el arrebatamiento. (1Corintios 15:52)
Algunos suelen llamar a la época de la iglesia la dispensación parentética en razón de que
existe un paréntesis entre la semana 69 de Daniel y la 70. (Daniel 9:24-27)
Este es el punto de vista sostenido por grandes expositores de la Biblia entre estos tenemos
a Francisco la Cueva, Charles Ryrie, Scofield, Pentecost, Chafer, entre otros.

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 LECCION 16
EL DIA DEL SEÑOR

Una de las expresiones más mencionadas del A.T y también en el N.T tiene que ver con el
Día del SEÑOR o también llamado el Día de JEHOVA o si se quiere por su nombre hebreo.
“YOM YAVEH” Lo cual incluye uno de los temas proféticos de toda la Biblia a este día hace
referencia el Apóstol Juan cuando escribe la revelación del Apocalipsis. (Apocalipsis 1:10)
Entre los intérpretes de las escrituras ha existido gran debate acerca de su alcance o
extensión, para algunos únicamente abarca el periodo de la tribulación, otro grupo lo vincula
con la segunda venida de CRISTO y los juicios asociados a este evento.
Veamos la posición de algunos comentaristas Bíblicos:
Scofield lo menciona como el día también llamado “aquel día y el gran día “es el periodo que
comienza con el regreso del SEÑOR en gloria y termina con la purificación de los cielos y la
tierra por fuego en preparación de la tierra y los cielos nuevos. (Isaías 65:17-19; 66:22; 2
Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1) De esta manera podemos afirmar que el Día del SEÑOR
abarca el periodo de tiempo desde el regreso de CRISTO a la tierra hasta los cielos nuevos y
tierra nueva después del milenio.
El termino Día del SEÑOR es mencionado en varios pasajes del A.T como un evento futuro.
(Isaías 2:12; 13:6, 9; Ezequiel 13:5; 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11,31; 3:14; Amós 5:18; Abdías 15;
Sofonías 1:7,14; Zacarías 14:1; Malaquías 4:5) En el N.T tenemos los siguientes pasajes.
(Hechos 2:20; 1 Tesalonicenses 5:2; 2 Tesalonicenses 2:2; 2 Pedro 3:10) En todos estos
pasajes se menciona la idea de juicio, esto no solo incluye juicios específicos sobre Israel y
las naciones al final de la tribulación si no que se extiende hasta un periodo de tiempo antes
de la segunda venida de CRISTO.
El Día del SEÑOR esta mencionado en su venida como ladrón en la noche es decir
inesperado y sin ser anunciado.
La palabra Día usada en la Biblia no necesariamente tiene que ver con un tiempo
determinado puede referirse a un periodo o ciclo como lo observamos a través de esta
palabra conectada con aquel Día escatológico, llamado también la semana setenta de Daniel
o el periodo de la tribulación o gran tribulación que abarca 7 años.
También debe mantenerse la distinción que hace la palabra de DIOS en el N.T entre el Día
del SEÑOR y el Día de CRISTO términos que han confundido a algunos veamos los pasajes
donde se hace mención al Día de CRISTO. (1 Corintios 1:8; 5:5; 2 Corintios 5:14; Filipenses
1:6,10; 2:16) Al revisar atentamente estos pasajes nos damos cuenta que el Día de CRISTO
no se relaciona con eventos de juicio, por el contrario, está condicionado por el otorgamiento
de recompensas y bendiciones hacia los santos.
El Día del SEÑOR adquiere su mayor clímax durante el periodo de la tribulación y gran
tribulación por eso es importante el mencionar el propósito de la tribulación a través de la
Biblia.
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El primer propósito de la tribulación es preparar a la nación de Israel para recibir a su Mesías.
(Jeremías 30:7) Por esto la tribulación es primariamente para los judíos. (Deuteronomio 4:30;
Ezequiel 20:37; Daniel 12:1; Zacarías 13:8,9) Además se puede notar esto también en el
discurso del SEÑOR JESUCRISTO. (Mateo 24:9-26) y desde luego también por la mención
hecha en el libro del Apocalipsis. (Apocalipsis 7:4-8; 12:1, 2, 17) Las profecías del A.T que
faltan por cumplirse indican un trato de DIOS para esta nación. (Deuteronomio 30:1-6;
Jeremías 30:8-10) Será durante este tiempo que se predicara el evangelio del reino que tiene
que ver con la segunda venida del rey. (Mateo 24:14)
El segundo propósito de la tribulación es el de ejecutar juicios sobre los hombres y naciones
incrédulas. (Apocalipsis 3:10; 6:16,17) Por estas escrituras se ve que DIOS estará juzgando
a las naciones debido a su impiedad.
Si se desea determinar con quienes se relaciona el tiempo de la tribulación es necesario
estudiar las semanas de Daniel. (Daniel 9:24-27) ya que en esta profecía tenemos la clave
para poder entender el discurso del SEÑOR JESUCRISTO escatológico (Mateo 24:15,22;
Marcos 13:14-20) La mayor parte del libro de Apocalipsis es una ampliación de la profecía de
Daniel la cual está dividida en dos periodos iguales cada uno de mil doscientos sesenta días
es decir cuarenta y dos meses; Tres años y medio. (Apocalipsis 11:2,3; 12:6,14; 13:5)
También es necesario observar que un año profético en la escritura se compone de 360 Días
o doce meses de 30 Días.

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 LECCION 17
JINETES DE APOCALIPSIS

En el capítulo 6 del libro de Apocalipsis se mencionan 4 jinetes con los que formalmente
empiezan la apertura de los sellos, este es el comienzo del desenvolvimiento de todo el
programa de juicios divinos. El periodo de la tribulación estará caracterizado por la
intervención de la mano del SEÑOR en aquel periodo; a través de todo el libro de Apocalipsis
se mencionan ángeles en conexión con ejecución de los juicos, JESUS el CORDERO se
dispone abrir los sellos y cada uno de ellos tiene un simbolismo particular el cual es revelado
al ser abierto. Los 4 primeros hacen referencia a 4 caballos y 4 jinetes los cuales forman una
unidad estos 4 caballos son descritos mediante colores el primero de color blanco, el
segundo de color bermejo, el tercero de color negro y el cuarto de color amarillo.
En esta lección nos centraremos en los dos primeros es decir en el caballo blanco y en
bermejo mencionados en. (Apocalipsis 6:1-4)

EL CABALLO BLANCO. (APOCALIPSIS 6:1-2)

Vemos en este primer jinete como uno de los 4 seres vivientes (probablemente ángel del
orden de los querubines) le dice al caballo del jinete ven es importante mencionar que los
querubines están asociados con la acción ejecutiva del gobierno de DIOS y son llamados
protectores de la santidad de DIOS, por su parte el caballo es en la Biblia símbolo de fuerza,
terror, guerra y conquista. (Job 39:19-25; Isaías 30:16; 31:1; Apocalipsis 9:7; 14:20; 19:11) El
hecho de que CRISTO aparezca en (Ap 19:11) montando también un caballo blanco llevo en
un tiempo a creer algunos expositores de la Biblia que era el mismo de (Apocalipsis 6:2) sin
embargo esto es falso a la luz del contexto ya que este símbolo nos describe a un falso
Mesías y a una falsa paz que tendrá lugar durante la primera parte de la tribulación, esto
quiere decir entonces que este jinete representa un falso CRISTO. (Mateo 24:4,5) en
(Apocalipsis 6:2) la segunda parte menciona el jinete teniendo un arco; durante el tiempo que
escribió el Apóstol Juan el arco era símbolo usado para impresionar como el azote más
sangriento de los invasores Partos hacia el imperio Romano. Por su parte en (Apocalipsis
19:11-15) menciona a CRISTO que monta el caballo blanco no con un arco si no con una
espada que sale de su boca, finalmente se nos dice que le fue dada una corona la cual habla
de símbolo de conquista y victoria este caballo entonces representa una falsa paz traída por
un falso Mesías, el anticristo el cual será un rey elegido por los habitantes del mundo en
aquel entonces.

EL CABALLO BERMEJO. (Apocalipsis 6:3,4)

A continuación, se menciona la apertura del segundo sello y la salida del segundo caballo y
jinete el cual se menciona que es bermejo apariencia que evoca al color de la sangre y
representa la guerra. (Mateo 24:7) La palabra griega traducida para bermejo es “Purrhos”
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que significa: Rojo encendido, a este jinete le es dada la facultad de quitar la paz dentro la
tierra y de desatar guerras de escala mundial, la frase que se matasen unos a los otros
implican que los homicidios serán el común en aquel tiempo y la frase gran espada parece
aludir a un tipo de espada curva usada por los árabes la cual usaban para maniobrar con
facilidad, por lo tanto este caballo describe el incremento de muertes violentas masacres y
revueltas que tendrán lugar durante el tiempo de la tribulación. Sin embargo, estos serán
únicamente principios de dolor. (Mateo 24:6) Algunos equivocadamente opinan que este
caballo representa persecución en el Día de la tribulación al conectar el primer caballo blanco
con JESUCRISTO victorioso a través de la predicación de su evangelio, mencionando que
es natural que una vez se predique el evangelio exista persecución dentro dichos autores
que sostienen esta manera de pensar tenemos a Hendriksen. Se debe notar una vez más en
estos dos caballos la soberanía y el control divino mediante las frases comúnmente repetidas
en todo el libro de Apocalipsis le “fue dado o le fue dada” lo cual nos deja ver que aun DIOS
tiene restringido la manifestación el alcance y la extensión de estos juicios.
No olvidemos que esto hace parte del Día del SEÑOR y por tanto EL está en cumplimiento y
en control de todo lo que suceda en ese tiempo. (Apocalipsis 1:8)

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 LECCION 18
JINETES DE APOCALIPSIS PARTE 2

En este capítulo del libro de Apocalipsis el Apóstol Juan ha comenzado a explicar el periodo
de 7 años de tribulación. (Daniel 9:27) EL CORDERO ha tomado el libro sellado en su mano
“su título de propiedad de la creación” y ha empezado a romper cada uno de los sellos, lo
cual hace que sucesos importantes sucedan en la tierra, estos sellos deben ser comparados
con la enseñanza echa por JESUCRISTO en (Mateo 24) habiendo considerado en nuestra
anterior lección los dos primeros sellos y su apertura para esta ocasión nos centraremos en
los dos últimos “El caballo negro y el caballo amarillo “

EL CABALLO NEGRO. (Apocalipsis 6:5,6)

Al abrirse el tercer sello se escucha la voz del tercer ser (Querubín) que dice: Ven y mira
luego de lo cual el apóstol Juan ve un caballo negro y a su jinete con una balanza en la
mano, la balanza en la Biblia es símbolo de gran necesidad como se puede ver por algunos
versículos. (Levítico 26:26; Ezequiel 4:16)
Tan pronto como ha salido el caballo negro con su jinete se oye una voz de en medio de los
4 seres vivientes que dice:(Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un
denario, pero no dañéis el aceite y el vino) como bien sabemos el denario equivalía al jornal
diario de un obrero. Esto quiere decir que durante ese tiempo se necesitara el sueldo de un
día para mantener únicamente de pan a una sola persona por día. (Mateo 20:2) Es decir
entonces que habrá una gran hambruna el jinete “todavía el anticristo” sostiene en su mano
la balanza lo cual indica su gobierno sobre el control de los alimentos en aquel tiempo, en
contraste con la carencia de productos de primera necesidad vemos que el aceite y el vino
abundaran pues se le ordena al jinete no dañar al aceite ni al vino lo cual implica que en
medio de la escases si no hay para comprar lo esencial de donde se sacará para comprar el
aceite y el vino.
Es común que la guerra y la hambruna vayan de la mano, el color negro le hace a uno
pensar de lo sombrío de aquellos tiempos. (Jeremías 14:1,2; Lamentaciones 5:10)
EL CABALLO AMARILLO. (Apocalipsis 6:7,8)
Se abre ahora el cuarto sello y se escucha al cuarto ser viviente pronunciando las palabras
ven y mira e inmediatamente se ve salir un caballo de color amarillo siendo cabalgado por la
muerte y el Hades le seguía, este caballo representa a la muerte o una mortandad que
vendrá. (Apocalipsis 3:8) Cuando miramos el color del caballo la palabra griega utilizada
para amarillo es derivada de la palabra “Clorofila” y describe la tonalidad verdosa y pálida
que adquiere un cadáver en descomposición. Color propio de los cadáveres que mueren en
pestilencia; junto a la muerte cabalga el Hades (morada de los difuntos según los griegos) el
cual va devorando todo a su paso, esto representa a la epidemia inevitable que acompañara
guerra y hambre en aquellos días. (Mateo 24:7) Notemos las diversas formas con que la
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muerte ejecutara los designios con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de
la tierra, la frase:(Con las fieras de la tierra) se puede entender echando un vistazo a (2
Reyes 17:25) donde tenemos el trágico cuadro de unos animales salvajes que ante los
trastornos sociales y al quedar despoblado el campo infestan toda la región. Sin embargo,
también podría ser que la frase: fieras de la tierra haga alusión al primer jinete ya que en
(Jeremías 12:9) se interpreta las fieras del campo como tipo de los reyes de las naciones.
En vista de esto podría aludirse en esta parte al anticristo y los poderes de este mundo que
para aquel entonces estarán bajo sus órdenes y milicia. Si se acepta la interpretación de
bestias salvajes “animales” se puede ver un claro paralelo en (Ezequiel 14:21) que aun el
juicio enviado por parte de DIOS alcanzara incluso a los animales salvajes los cuales
padecerán al igual que los humanos hambre y atacaran a los seres humanos.
Cabe destacar que, aunque estos juicios serán terribles, son simplemente el comienzo de las
grandes y terribles catástrofes que vendrán durante el comienzo de la tribulación y gran
tribulación sobre el mundo y aquellos que rehúsen recibir a CRISTO (Mateo 24:7, 8)

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