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IDEAS POLÍTICAS EN GRECIA
1. INTRODUCCIÓN
Cuando decidimos estudiar la historia de las ideas políticas, es de obligatoria lectura saber
cómo concebían los griegos esta actividad que como arte, técnica o ciencia se llama política.
Sus reflexiones, ideas y pensamientos aún conservan la profundidad necesaria para servir de
norte a las generaciones de actualidad. El mundo helénico estaba integrado por un grupo de
ciudades, estas ciudades estado, representan el fundamento del pensamiento político griego.
Estas Polis lo eran todo para el ciudadano, pues el hombre solo era tal en sociedad y esta
sociedad era su entorno, donde gozaba de la libertad de expresar sus ideas.
2. COMO EVOLUCIONO
En los primeros tiempos el gobierno de estas ciudades era llevado por una Monarquía
Patriarcal, pero ya en el siglo VII A.C comienzan a hacer sentir su influencia las oligarquías
de los jefes de clanes. Aquí comienza un periodo de luchas entre sus distintas facciones hasta
que cerca del año 500 A.C aparecen los tiranos que se presentan como los protectores de las
masas. Estos tiranos fueron derrocados a causa de sus gobiernos despóticos - abusivos - y
los excesos cometidos por los ejércitos mercenarios en los cuales apoyaban su mandato.
Nuevamente se renueva la lucha entre la vieja aristocracia y la democracia por el control de
las ciudades estados, esto condujo a diferentes formas de gobierno de las cuales las más
representativas e interesantes son las organizaciones políticas de Esparta y Atenas.
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3. ESPARTA
El sistema de gobierno de Esparta tenía por fundamento un sistema social de gobierno rígido,
a base de separar la población en tres clases importantes; siervos (labradores), la clase media
(comercio e industria) y los espartanos propiamente dichos (guerreros en su juventud,
políticos en su madurez). Se eliminaron de esta sociedad todas las formas de lujo, los niños
eran entregados al estado a la edad de siete años para su educación, etc. No se aplicaban
leyes escritas, era definitiva la sentencia del magistrado. El cine a través de la Película 300 de
alguna manera ha realizado una excelente caracterización de esta cultura donde la
ciudadanía la ejercían los GUERREROS.
Su forma de gobierno estaba compuesta en primer término por una asamblea de todos los
ciudadanos, por un senado y por dos reyes de igual autoridad. Por su estabilidad y prestigio
militar, Esparta influyó grandemente en el pensamiento de la época.
4. ATENAS
Atenas, en cambio, se constituyó en una sociedad democrática opuesta en muchos aspectos a
Esparta. Sus diferencias comenzaban en principio por su economía que era más marítima y
comercial que su vecina de corte netamente agrícola. Su flexibilización consistía en no
establecer una rígida separación social y de hecho, no ejercía un papel tutelar sobre la vida
de sus ciudadanos. Las clases sociales estaban divididas en esclavos, extranjeros y
ciudadanos, estos últimos se dividían en plebeyos y aristócratas.
La autoridad suprema del Estado descansaba en la asamblea, formada por todos los
ciudadanos. Las decisiones de este cuerpo constituían las leyes. La administración de justicia
se ejercía por medio de jurados populares, elegidos al azar. Pero lo más destacable era que la
constitución de Atenas permitió a los ciudadanos una idéntica participación en los asuntos
del Estado, desarrollando un sistema completamente democrático.
5. COMO ERA SU PENSAMIENTO POLITICO
Para los griegos el universo era un producto de la razón, y por lo tanto los mandatos de los
dioses se fundaban en ella.
La religión era algo muy personal, por ello permitían la libertad de cultos y la libertad de
conciencia, en el grado más amplio.
En el ideal griego, la vida del hombre tiene que ir en consonancia con las leyes de la
naturaleza y los principios de la razón. Al ser el hombre un animal político (Aristóteles y su
Zoom politikon) y siendo el Estado necesario para el desarrollo de los ideales humanos, este
no necesitaba más justificación.
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El Estado y el hombre formaban, unidos, un sistema de vida social, y no cabía esperar que
tengan aspiraciones contrarias.
Todo lo que contribuyera al fortalecimiento de los intereses humanos constituía una
función pública; el Estado podía regular hasta los detalles más pequeños de la vida. Como
ambos formaban en si una misma personalidad, no llegaron a desarrollar la distinción entre
asuntos de carácter públicos o privados. Toda esta concepción exigía de todos los
ciudadanos una participación activa en los asuntos del estado.
6. SUS LEYES
En cuanto a las leyes; cuando la aristocracia reemplazó a la monarquía, se comenzaron a
establecer leyes escritas, aparecen los códigos. En Atenas el código de Dracón fue
complementado por el código civil y político de Solón.
Su pensamiento fue que la naturaleza era la fuente de la ley y que a la razón humana
correspondía interpretarla. El papel del Estado no era la creación de la ley, sino su
aplicación.
7. SOCRATES, PLATON, ARISTOTELES, EJEMPLARES SOFISTAS
Las terribles luchas entre la oligarquía de Esparta y la democracia de Atenas, producidas en
el siglo V A.C., dan pie al nacimiento de una nueva corriente de pensamiento, los Sofistas.
Estos rechazaban la idea de una verdad universal y los principios absolutos de la justicia,
pensaban que cada hombre podía definir y establecer lo que es el Derecho.
Con estos argumentos atacaban la base moral y filosófica del pensamiento griego al negar la
existencia de normas fijas y de principios naturales universales.
Los Sofistas1 basaban la autoridad política en la fuerza, no creían en la naturaleza social del
hombre y sostenían la idea de que el Estado se formaba mediante un pacto social. La ley
coaccionaba y obligaba al hombre, muchas veces, a actuar contra su voluntad.
SÓCRATES, filósofo considerado como uno de los más
grandes tanto de la filosofía occidental como universal y
como precursor de Platón y Aristóteles, siendo los tres
representantes fundamentales de la filosofía griega.
En resumen, Sócrates creía que la verdad era un
producto de la razón individual y que cualquier hombre
podía llegar a conocerlas examinando sus propias ideas.
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El término sofista, del griego sophía (σοφία), «sabiduría» y sophós (σοφός), «sabio», es el nombre dado en la Grecia
clásica al que hacía profesión de enseñar la sabiduría.
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PLATÓN, discípulo de Sócrates, por el contrario, creía que la
verdad era un concepto oscuro, solo accesible a individuos que
poseyeran facultades extraordinarias, esta doctrina conduce
hacia la sujeción del pueblo bajo el dominio de los mejores,
algunos la llamaban Sofocracia. Dividía a la sociedad en tres
grandes grupos: labradores, guerreros y magistrados; cada
individuo tiene su puesto en cada tipo de Estado. El ideal de
Platón descansaba en una aristocracia seleccionada por su
inteligencia. Ve a la justicia como la fuerza fundamental del
Estado, y el más alto ideal del Estado es el patriotismo. Platón
tenía un punto de vista moral e idealista.
ARISTÓTELES, el más famoso de todos, el pensador de
pensadores: ARISTÓTELES, discípulo de Platón, difiere
notablemente con el método y los puntos de vista de su sistema
político. Aristóteles es práctico, lógico y sistemático. Sus ideas
son el fruto de un proceso inductivo, con un método científico
y comparativo de los gobiernos que existían en su tiempo.
Construye la política como ciencia independiente, separada de
la ética. No traza un perfil de gobierno ideal, sino que sostiene
la idea de que han de adaptarse las constituciones a las
necesidades de cada pueblo. Apoya un sistema de gobierno
donde todos los ciudadanos actúen en la vida pública. La
participación más que un derecho, es concebida como un
deber, una obligación.
Aristóteles, analiza los males y defectos (pro y los contra) que existen en las ciudades griegas,
comparándolas, sugiriendo remedios prácticos para el futuro; siendo así el precursor del análisis
histórico. Sus obras más importantes fueron: La Política y Etika (ETICA) Nicomaquea.
EN RESUMEN, porque sería largo de explicar, los aportes de Aristóteles son los siguientes: Se le
debe el descubrimiento de las Ciencias Políticas, el método inductivo, la clasificación de los
distintos tipos de gobierno, etc. Sus referencias aún son obligatorias para muchos gobernantes y
quienes vemos en la política una alternativa válida de ejercicio crítico.
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IDEAS POLÍTICAS EN LA CULTURA ROMANA
1. Aspectos introductorios
En sus orígenes Roma constituyo una Ciudad-Estado formada por
una serie de tribus que vivían en las colinas vecinas. Se
gobernaba por la forma monárquica, y además del rey, existía un
senado y una asamblea.
Cerca del año 500 A.C. se establece la República, con la expulsión del
último Rey. Durante los siguientes dos siglos, plebeyos y patricios
disputan por la supremacía política, resultando de esto una fusión
entre ambos constituyendo una sola comunidad de ciudadanos.
Roma comienza así a expandirse hacia el Occidente conquistando y absorbiendo con
facilidad a pueblos más débiles, como consecuencia de esta expansión y centralización del
poder, poco a poco se va constituyendo un sistema imperial de gobierno, cesando el
movimiento democrático de la ciudad. A finales del siglo I A.C., todo el mundo civilizado
occidental está bajo el poder de esta única organización política.
Así llega el primer emperador a retener en sus manos los poderes más importantes del
Estado, las asambleas del pueblo pierden su papel en el desempeño de las principales
funciones públicas. Solo el Senado conserva su posición privilegiada, pero no es ajeno a la
voluntad del Emperador. Este proceso unificador se completa con la imposición del latín
como lengua oficial y la aplicación de un sistema unificado de Derecho para todo el Imperio.
Durante este periodo la teoría que funda los poderes del emperador en la voluntad popular,
es reemplazada por el supuesto de autoridad divina del emperador (se llegó incluso a
adorarlo como a un dios, con verdaderas facultades y poderes). En resumen, la historia
política de Roma se divide en tres etapas: Monarquía, República e Imperio.
2. PENSAMIENTO POLITICO DE LOS ROMANOS
i. En términos generales, las ideas filosóficas de los romanos procedían directamente de
Grecia. Los romanos perfeccionan muchas de las ideas aprendidas de los griegos, dándoles
una forma más definida y coherente. Recuérdese que muchos de los maestros o tutores de
los emperadores durante su niñez, eran griegos.
ii. El pensamiento político en la antigua Roma; Desde su fundación 755 a.C, Roma se
convirtió como resultado de un complejo proceso político, en una ciudad - Estado o
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civitas, que está constituida por una agrupación de hombres que participan en las
decisiones que interesan a la comunidad.
iii. La necesidad de la unificación de los pueblos conquistados al poder de Roma lleva al
reconocimiento gradual de los derechos de ciudadanía romana a todas las provincias, la
imposición del latín como lengua/idioma oficial y la aplicación de un sistema uniforme de
derecho en todo el imperio.
iv. La sociedad romana fue fundamentalmente civitas (ciudad-estado), consistió en un
sistema jurídico arcaico y limitado, aplicable exclusivamente a los miembros de la ciudad.
Fue gracias al desarrollo del ius gentium (un derecho común a todos los pueblos, aplicable
a quien no fuera romano de nacimiento) y a la incorporación de la doctrina del ius
naturale, (en lo cual fue decisiva la labor metódica de los juristas), que el derecho romano
llegó a convertirse en un sistema general de jurisprudencia, aquel que por sus caracteres
de universalidad requería el Estado universal que era ya el Imperio Romano.
v. Se agrega que la visión histórica de Roma fue crecer indefinidamente mediante la
conquista. Con las frecuentes guerras, la sociedad romana se acostumbró a combinar la
vida civil con las fatigas y los deberes militares, de donde surgió una profunda conciencia
de responsabilidad cívica expresada en conductas colectivas de disciplina social y
obediencia a las autoridades.
vi. La concepción del derecho positivo o derecho escrito puede considerarse como el avance
más importante; la creación de una teoría abstracta del Estado, distinto de la sociedad en
general. Los romanos separan y distinguen el Estado de los individuos, cada uno tiene
deberes y derechos diferentes. De este modo, el Estado es una persona jurídica que ejerce
su autoridad dentro de los límites legales determinados; y el individuo es, también, una
persona jurídica con derechos y prerrogativas frente a los demás individuos y las
arbitrariedades posibles de los gobiernos.
vii.En el siglo IV A.C., se concede la administración de justicia, en materia civil, a un
funcionario denominado Pretor; posteriormente, en el siglo III A.C., se crea un nuevo
Pretor que administra justicia en los asuntos referentes a los extranjeros ( Jus Gentum).
Más tarde Justiniano compila 1000 años de derecho en su famoso Corpus Jure Civile. La
doctrina de derecho natural de los griegos influye notablemente en el espíritu de los
juristas donde llega a aceptarse la idea de que en las normas positivas y especiales de la ley
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se encierra siempre principios fundamentales de del derecho natural, con auxilio de la
razón.
3. PENSAMIENTO POLÍTICO DE POLIBIO Y CICERON
a. POLIBIO
Presenta una teoría del origen del Estado, describe los
diversos tipos de gobierno y traza un ciclo natural en las
transformaciones políticas. Su análisis lo lleva a la conclusión
de que Roma se libra de las crisis de los sistemas simples de
gobierno gracias a su sistema mixto de gobierno en donde
están representados la monarquía, en la figura de los
cónsules; la aristocracia en la figura del senado; y la
democracia en la figura de las asambleas populares.
b. CICERÓN
Quizá el más famoso de la época. Según este autor, el Estado es la
consecuencia natural de los instintos sociales del hombre. Señala
igualmente una separación entre el Estado y el gobierno,
reservando la autoridad política suprema al pueblo entendido
como un todo, y considerando al gobierno como una expresión de
su voluntad.
La exposición del concepto de Ley Natural corresponde el
principal mérito de la doctrina de Cicerón; él afirmaba que la ley
legítima y verdadera se concentraba en el imperio de la razón
recta, de conformidad con las normas de la naturaleza.
Sus ideas sobre la justicia y la ley natural quedaron
profundamente arraigados en el pensamiento jurídico de Roma y
dejaron su impronta en los juristas de la época imperial y en los
primeros escritores cristianos.
El cristianismo
Es importante no sólo por los elementos originales que aportó al torrente del pensamiento,
sino por la serie de intercambios y fusiones que propiciara la rápida conversión del mundo
pagano a la fe cristiana. Así se produjo una mezcla entre la filosofía griega en general, el
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estoicismo en particular (en sus vertientes helénica y ecléctica-romana) y la cultura
político-religiosa judía que subyace en el cristianismo. “Por lo que se refieren a las ideas
políticas, las de los Padres eran, en su mayoría, las de Cicerón y Séneca”.
3. Conclusión
El imperio romano, al someter a los individuos de todas las naciones a un mismo poder,
sienta las bases de un sistema unificado de valores que en gran medida se sostienen hasta
hoy. Por otra parte las nociones de Ius Gentum y Ius Naturale desempeñan un importante
papel en la creación de una teoría de derecho internacional.
Finalmente, en resumen, se destaca las ideas y el legado Romano del Imperio de la ley - el
Derecho escrito - ya no como anteriormente era en su mayoría, el derecho consuetudinario
o costumbre - el orden y la unidad.
Queda, pendiente hacer el juicio, sobre la vigencia o no de muchas de estas instituciones y
fenómenos. Buenos o malos, es nuestra historia.
Trabajo realizado por Monika Ramos Paucar, estudiante de la Facultad de Derecho Universidad
Peruana Los Andes, sede Huancavelica.
BIBLIOGRAFIA
HERNANDEZ, Becerra Augusto. Las ideas políticas en la historia. Ed. Universidad Externado de
Colombia. Bogotá. 2008.
