REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMETAL DEL MAGISTERIO

“SAMUEL ROBINSON”

LA ESCUELA COMO ESPACIO DEL QUEHACER COMUNITARIO, PARA

FORTALECER, LA IDENTIDAD CULTURAL EN LA ESCUELA BOLIVARINA
“CRISTÓBAL COLÓN”

Trabajo Especial de Grado presentado en opción al grado de en la

Especialización de Dirección y Supervisión.

Prof. Ana Marines Millán Barreto.

Carúpano, 2020.
 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD
NACIONAL EXPERIMETAL DEL MAGISTERIO
“SAMUEL ROBINSON”

LA ESCUELA COMO ESPACIO DEL QUEHACER COMUNITARIO,

PARA FORTALECER, LA IDENTIDAD CULTURAL EN LA ESCUELA
BOLIVARINA “CRISTÓBAL COLÓN”

Trabajo Especial de Grado presentado en opción al grado de en la

Especialización de Dirección y Supervisión.

Autor (a). Ana Marines Millán Barreto.

C.I: 18.213.080.
Tutor: Fernán Rodríguez.

Carúpano, 2020.
 CERTIFICACIÓN DE QUE EL TRABAJO ESPECIAL DE GRADO ESTA
APTO PARA INICIAR SU PRESENTACIÓN.

Estado Sucre, 10 de junio de 2020

Señores

Unidad Territorial de Gestión Universitaria del Estado Sucre de la Universidad

Nacional Experimental del Magisterio “Samuel Robinson”
Presente.-

Por medio de la presente certifico que el Trabajo Especial de Grado titulado: La

Escuela: “Espacio para Gerenciar Desde el Afianzamiento de la Identidad Cultural
Propia de las Regiones Venezolanas”, elaborado por Ana Marines Millán Barreto, C.I:
18.213.080 esta culminado, consta de 43 páginas y responde a las exigencias pautadas
por la Especialidad, en consecuencia está apto para ser Presentado y Evaluado por un
jurado calificado y autorizado por la universidad.

Solicito al Vocero Territorial Académico del Estado Sucre y al Coordinador

Regional del área de especialización en dirección y supervisión del estado Sucre
iniciar los procesos académicos administrativos para su formal Presentación y Aprobación.

Atentamente,

Fernán Rodríguez.

TUTOR ASESOR
 AGRADECIMIENTO.

Agradezco a Dios todo poderoso por sus infinitas bendiciones que otorga a los hombres
de bien, siendo yo una de las afortunada por otorgarme su infinita bondad y los dotes
de saberes necesario para lograr realizar este proceso, así como el de concederme la salud
para llegar a culminarlo con éxito.

A mi esposo e hijo por ser parte importante en mis logros profesionales, por
comprenderme y estar conmigo en los momentos en que el estudio y trabajo han ocupado mi
tiempo.

A mi asesora por su paciencia y grandes dotes enseñanzas, Dios la bendiga.

A los actores participantes, de la Escuela Bolivariana “Cristóbal Colón” quienes

son la columna vertebral de mi investigación, quienes brindaron los espacios necesarios
para que este trabajo fuera hoy una realidad.

Al profesor Eleazar Sanvicente, quien me orientó al desarrollo de este proceso de

formación, compartiendo sus conocimientos y experiencias, potenciando la transformación
del pensamiento y el rol que desempeño hoy día como maestras.

Finalmente, y no menos importante, a mis padres por su comprensión y su constante

apoyo durante este tiempo de entrega, dedicación y pasión profesional que hoy
consolido
 INDICE.
.
CONTENIDO Pág.

AGRADECIMIENTO:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: IV

ÍNDICE GENERAL::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: V

RESUMEN:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: VI

INTRODUCCIÓN::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: VII

MOMENTO 1: SISTEMATIZACIÓN Y REFLEXIÓN CRÍTICA SOBRE LA

PRÁCTI[Link] XIII

MOMENTO 2: SISTEMATIZACIÓN Y REFLEXIÓN

CRÍTI[Link] XXII

MOMENTO 3: PROPUESTA TRANSFORMADORA

Y SU APLICACIÓN::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: XXXIV

MOMENTO IV: REFLEXIÓN:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: XLV

BIBLIOGRAFÍ[Link] XLVII

ANEXOS:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: XLIXI

República Bolivariana de Venezuela

Universidad Nacional Experimental del Magisterio “Samuel Robinson”

V
 Autora: Esp. Ana Marines Millán Barreto.
C.I: V-18.213.080.
LA ESCUELA COMO ESPACIO DEL QUEHACER COMUNITARIO,
PARA FORTALECER, LA IDENTIDAD CULTURAL EN LA ESCUELA
BOLIVARINA “CRISTÓBAL COLÓN”
Resumen.
Actualmente la población Venezolana atraviesa por una transición histórica, afectada
estructuralmente por el derrumbe moral, motivo de la alienación que hemos sido sometidos
por modelos extranjeros, en ámbito económico, educativo y culturas, (costumbres y
tradiciones), encontrándose descontextualizadas de nuestra propia realidad, conllevando al
Venezolano a vivir en una lucha por su supervivencia dentro del entorno social, razón por la
cual surge la consulta por la calidad educativa, como estrategia educativa para subsanar el
conflicto social que nos atañe, arrojando la urgencia de un sistema educativo caracterizado por
ser integral e integrador, con docentes transformadores del contexto, aulas como espacios
de investigación para reconcomiendo de las realidades sociales e históricas, por lo que es
allí la imperante necesidad de actualizar métodos de enseñanza, bajo el enfoque de los
idearios de Paulo Freire, Simón Rodríguez, Luis Beltrán Prieto Figueroa, la lupa de Inojosa,
buscando brindar al estudiante una educación más humanizante, liberadora, y transformadora,
tomando en cuenta las condiciones humanas del hombre como un ser capaz, sus experiencias,
involucrando a las realidades de su contexto, lo que desde mi experiencia promuevo en el
presente, educar desde el territorio, lo socio comunitario y productivo, visualizando a la escuela
como centro del estudio geohistórico de las comunidades donde se encuentra ancladas, dando
impulso mediante el Proyecto Educativo Integral Comunitario (PEIC) a la formación desde el
quehacer comunitario y pedagógico, vinculando con la comunidad por medio del trabajo
de investigación etnográfica, sustentado en la Brigadas de Educación en Patrimonio y Turismo
y el trabajo socio-productivo, como recurso educativo para potenciar el conocimiento del sentir
geo-histórico de la localidad, sus raíces, costumbres y tradiciones (saberes y haceres)
construyendo nuevos significados de aprendizaje, con miras a educar en comunidad, con pasos
firme hacia una pedagogía humanizante, útil para la vida, alcanzando la calidad educativa
Venezolana.

Palabras claves: Pedagogía transformadora, identidad y cultura, regiones Venezolana,

Comunidad.
Licenciada en Educación Integral, mención Ciencias Naturales, de la Universidad de Oriente, Núcleo de Sucre-
Carúpano (2009). Especialista “ Educación Primaria” egresada de la universidad Nacional Experimental “Simón
Rodríguez” Caracas (2019), inició en el campo educativo, en el 2006 en L.N.B “José Francisco Bermúdez, Carúpano,
Municipio Bermúdez, estado Sucre hasta el 2009, desde ese mismo año, cumplió funciones como Docente de Aula en la
Unidad Educativa Bolivariana “Pica de Evaristo II”, Guaca, Parroquia Bolívar, Municipio Bermúdez, estado Sucre hasta
el año 2014, a partir de esa fecha forma parte del personal la Unidad Educativa Bolivariana “Cristóbal Colón”,
Circuito N°16 “Alí Primera”, Parroquia Santa Catalina, Municipio Bermúdez, Estado Sucre, Venezuela. Cumpliendo
hoy día funciones como subdirectora Académica.

VI
 INTRODUCCIÓN.

Con el pasar del tiempo, quedó demostrado que la educación es el camino esencial
para el desarrollo general de la sociedad, lo cual abarca lo sostenible, lo próspero,
productivo y la felicidad del ser humano.

Para la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela la

educación es un derecho humano y un deber social fundamental, la cual en su
preámbulo expresa que nuestra patria es el ejemplo histórico de nuestro
Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados
aborígenes, de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana;
recalcando el compromiso de que dicha carta Magna fue creada con el fin supremo de
refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y
protagónica, multiétnica y pluricultural; además otorga un espacio al fortalecimiento de
la cultura, al mencionar en su artículo #99 que:

“Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo

venezolano y un derecho fundamental que el estado fundamentará y
garantizara procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios”.

Dejando concebido tales planteamientos que ante la observación de una

población Neocoloniza y/o Transculturizada, con la práctica diaria de tradiciones,
costumbres y culturas propias de países vecinos, producto de diversos motivos como por
ejemplo: la llegada de inmigrantes que agitaron el viejo caudal hispano-indio-africano
no solo con su sangre sino también con su estilo de vida, aunado a esto se le suman los
avances de la ciencia, la tecnología, donde la radio y la televisión permitieron que hoy
día nuestra población entrara en contacto con otras culturas, influyendo sobre nuestras
costumbres, uso de pensamiento, gusto, letra, expresiones artísticas, entre otras, las
cuales con el transcurrir de los años se ha ido asentando como el grave problema social,
ya que en nuestra ciudadanía, en especial niños y jóvenes es fácil visualizar la puesta en
práctica de costumbres, tradiciones, músicas y vestimentas propias de culturas ajenas

VII
que hacen opacar o desaparecer la cultura Venezolana.

Ante tal problema, el estado asume a la educación como principal vía para dar
realce, sentido de pertenecía y valorización a nuestra cultura tangible e intangible, ya
que son parte de la memoria histórica de la nación.

En tal sentido, el pueblo venezolano está llamado a visualizar a los sistema

educativo como estados de referencia, viéndose en la necesidad de reajustar sus políticas
educativas a sus realidades y contextos para ser concebida con una educación de calidad,
donde a través de éstas podamos reconocer o diagnosticar problemas que pueden ser
resueltos con técnicas y estrategias pedagógicas que dejen enseñanza al individuo útil a su
cotidianeidad, pero que al mismo tiempo sean las puntas de lanza para la construcción de la
sociedad que queremos, tal idea permite parafraseando al maestro Luis Beltran Prieto
Figueroa cuando expresaba que “La escuela no debe ser reflejo de la sociedad que
tenemos, la escuela debe ser reflejo de la sociedad que queremos” una sociedad con un
acercamiento con el sentir cultural, de la identidad venezolano, entender la urdimbre de la
historia nacional, regional y local, para apreciar desde otra perspectiva la historia nacional.
Es decir, comprender nuestras raíces desde abajo, desde la visión de los que han padecido las
políticas nacionales, bien alejadas de los espacios de poder, pero las cuales han marcado la
cultura de cada región del territorio.

Por lo que la educación de los niños, niñas debe estar enfocada hacia la formación
de personas con sentido de pertenencia por su contexto cultural, que posea
conocimientos académicos y universales bien fundamentados y que garantice la
Trascendencia de los principios fundamentales la autonomía e identidad.

Es de acotar que identidad cultural como fuente de aprendizaje y el tratamiento

didáctico son un tema de última hora pues ya hay varios que han considerado esta cuestión
como el principal recurso para lograr una educación contextualizada, que parte desde el
quehacer socio-comunitario, lo propio y autóctono, vinculado a lo pedagógico, realzando la

VIII
cultura y/o educación general, con mira a alcanzar aprendizajes más significativos útil a la
cotidianidad del individuo y por ende al rescate de la cultura Venezolana.

De esta manera reafirmo la necesidad de que los educadores trabajen en forma

dinámica con los contenidos y las metodologías desde el educar en, por y para la vida, nutrido
de aprendizajes que fomenten la Identidad cultural tanto a nivel nacional como a nivel local.

Sintetizando, el presente busca visualizar a la Escuela Bolivariana “Cristóbal

Colón” como espacio del quehacer comunitario, para fortalecer, la identidad cultural,
partiendo desde lo macro, culminando en lo micro que vendría siendo la identidad cultural
local, tomando como punta de lanza las palabras de Pinto (2000), al señalar, con mucho
rigor, que respetando la cultura se respeta también la diversidad y, que sólo valorizando la
identidad se respetará el pasado y el presente.

Para el desarrollo de esta investigación se han consultado una serie de trabajos que
sirvan como antecedente teórico al mismo, encontrándonos con Bueno (2001) quien
realiza todo un análisis de la identidad y la educación en el que demuestra que la
enseñanza basada en la preocupación por el humanismo sólo será posible por medio del
estudio de la identidad cultural, reafirmando éste mi criterio de que desde el quehacer
socio-pedagógico se da la viabilidad de formar ciudadanos desde la concepción
humanística arraigada a la cultura popular.

La actual investigación toma en cuenta la interculturalidad venezolanas, a través

de estrategias y actividades pedagógicas donde se emplee la transversalidad vinculada
al programa de masificación de las artes, específicamente el área de cultura (Danza-
Cultura popular), la Brigadas de Educación en Patrimonio y Turismo y el trabajo socio-
productivo, como recurso educativo para potenciar el conocimiento del sentir geo-
histórico de la localidad, sus raíces, costumbres y tradiciones , construyendo nuevos
significados de aprendizaje, haciendo eco a que los valores culturales (maestros
pueblos, iconos de una comunidad, creencias, costumbres, cultores
populares, conocimientos ancestrales, entre otros), constituyen un bien irrenunciable del

IX
pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará,
procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios,
viéndose tal utopía reflejada en el marco legal de la Educación (Ley Orgánica de
Educación) y en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Este tema investigativo lleva inmerso una raíz epistemológica que logra mantener la
línea de investigación y reflexión crítica, esa que nos manifiesta que la sociedad fue
Neocolonizada y por ende nuestros maestros, esa que nos induce a romper con los viejos
paradigma academicista, que si bien es cierto que formaron ciudadanos profesionales
útiles a una patria, no es menos cierto que dejo una sociedad desgastada con un
pensamiento colonizado y mecanizado al interés capital, desvaneciendo las raíces, historia
y sentir geo-histórico que hoy se amerita revivir a través de la Educación Popular.

La metodología de la Investigación acción transformadora y participativa fue

la que nos acompañó en todo el recorrido realizado, ya que, es una metodología que
apunta a la producción de un conocimiento propositivo y transformador, donde en el trabajo
presentado se sostuvo un proceso de debate, entre la coordinación pedagógica de la Escuela
Bolivariana “Cristóbal Colón” y sus docentes de aula y funciones específica, manifestando la
necesidad de transformar el entorno educativo, de dar un vuelco al aprendizaje de la cultura,
inmiscuyendo lo tradicional y propio del país, para fomentan la identidad en nuestros niños
(as), generando un proceso de reflexión y auto-reflexión que condujeron a la construcción de
una planificación colectiva de actividades pedagógicas entre los diferentes actores de un
contexto, mencionando a continuación:

Taller pedagógico, referido al realce de la “Artesanía Venezolana”, actividad que

lleva un legado cultura de los indígenas o aborígenes del pueblo Venezolano pues, son ellos
los que elaboraban objetos destinados a cumplir una función utilitaria en su cotidianeidad, bien
sea para usar, adornar o decorar.

Participación en el III Inter-escolar de Micro-Historia del Museo Histórico de

Carúpano, con una ponencia que Permitió visualizar la Escuela como un espacio para estudio

X
XI
histórico de la comunidad que circunda el plantel “Versalles”, permitiendo en este encuentro
de saber proyectar el torrente histórico y cultural que tienen dicho pueblo al exponer su reseña
histórica, la vida y obra, tanto de la comunidad de Versalles, sus personajes, costumbres,
tradiciones y quehaceres socio productivo.

Reinauguración del Museo -Galería Patrimonial: la cual expone la temática “La

Identidad Cultural presente en el aniversario de mi escuela”, donde cada grado expone las
características tanto naturales como culturales de cada región que conforma el espacio
geográfico Venezolano, con la finalidad de vincular a los pueblos con su historia, para realzar
el valor de identidad cultural, demostrando al mismo tiempo que nuestra cultura es
pluricultural, donde cada paisaje o región Venezolana posee una forma de vida en el que
interactúan elementos naturales (relieve, clima, hidrografía) y culturales (habla, Vestimenta,
Baile, Canciones, economía, costumbres y tradiciones) que lo definen y caracterizan como
Venezolano y ciudadano de un determinado espacio de nuestra geografía y cultura nacional.

Promoción de las manifestaciones artísticas y culturales contextuales: bajo la

intencionalidad de afianzar la identidad, la soberanía cognitiva y la conciencia histórica
cultural para descolonizar el pensamiento colonizado durante siglos con una historia que
estuvo mal contada por años, se presenta una series de actividades que muestran la lucha de
nuestros primeros pobladores “aborígenes” por mantener y hacer respetar su organización
social, idiomas, religiones, cultura, costumbre y tradiciones.

Unificación de conocimientos populares del contexto con el fin de lograr aportar un

grano de arena a la transformación social, desde el afianzar la identidad y cultural local, cuyo
propósito fue la inclusión socios educativos y comunitarios, en la contextualización de
aprendizajes basados a la realidad cultural que circunda la escuela, reconociendo la labor que
desempeñan nuestros Culturales populares de carácter local, y la puesta en práctica de la
masificación de artes y los niños talentos, enmarcado en la educación liberadora desde las
festividades culturales propia de la época. Así mismo se hace mención que serán detalladas en
las próximas hojas del presente los objetivos de la transformación de la práctica pedagógica.

XI
 Cabe destacar que en el presente se verá la combinación de dos procesos:
1. El de conocer y el de actuar, implicando en ambos a los sujetos cuya realidad se
aborda.

2. Se establece una hermandad con la teoría y la praxis para posibilitar el aprendizaje, la

toma de conciencia crítica de los sujetos sobre su realidad, su empoderamiento, el refuerzo y
ampliación de su contexto social, su actuar colectivo y su acción transformadora.

XII
 LA ESCUELA COMO ESPACIO DEL QUEHACER COMUNITARIO,
PARA FORTALECER, LA IDENTIDAD CULTURAL EN LA ESCUELA
BOLIVARINA “CRISTÓBAL COLÓN”

I MOMENTO.

REFLEXIÓN INICIAL SOBRE EL CONTEXTO.

Me desempeño en la actualidad como subdirectora académica, en la Escuela

Bolivariana “Cristóbal Colón”, ubicada en la Parroquia Santa Catalina, al final de la
calle Junín, al noreste de la ciudad de Carúpano, Municipio Bermúdez. Estado
Sucre, delimitada por el norte con la calle Junín, por el sur con el final de la calle
Bolívar, por el este con el sector de Versalles y por el oeste con el Liceo Bolivariano
“Tavera Acosta” y calle Versalles.

XIII
 Cabe destacar que en sus alrededores se encuentran las comunidades “Colinas del
Valle” al noreste, y el cerro “Corea” al sureste; Comunidad que puedo describir según
informaciones proporcionada por vecino que en muchas ocasiones obtuvieron este legado
oral por tradición familiar, y las cuales fueron recolectadas por la escuela a través del
desarrollo de una investigación etnográfica que realice el año escolar pasado, como
una población cuyos primeros habitantes eran de origen español y francés, mencionando
entre ellos al señor: Francisco Angeli, de donde suponen que proviene el nombre de la
entidad y quien dona lotes de terrenos para la construcción de viviendas, siendo éstas en
un inicio de bahareque, láminas de zinc, madera y cartón piedra.

De igual modo, por relatos tradicionales manifiestan que el Angeli era propietario de
los terrenos que hoy ocupa la Escuela Bolivariana “Cristóbal Colón” y el Liceo Bolivariano
“Tavera Acosta”, puesto que en esas épocas estos espacios eran ocupados por una Tenería
dedicada al curtido de cuero y fabricación de alpargatas, bozal del burro, correas, entre
otros. Otro habitante de gran renombre es señor Atilio Villarroel, considerado por vecinos de
calle Junín como uno de los pioneros en poblar esta localidad.

La población de Versalles, durante su largo proceso histórico de desarrollo ha

contado con personajes que de una u otra forma se hicieron resaltantes, importantes y
muy populares debido a su desenvolvimiento dentro de la comunidad, entre ellos se
pueden mencionar:
“Luisa la vende pescado”.
“El negro vende tierra”.
“Nino y Layo” (seres inocentes amables y carismático del vecindario que
vendían latas en la comunidad, además cargaban piezas de cochinos en el mercado)
“El popular Gollo”, persona especial
“Pedro Vallejo”, cantautor de galerón
“Cristino Valera”, rezandero.
“Maicán”, artesano de fantasías carnestolendas.

XIV
 “Teodaldo” Padrino, fabricante de bisutería y cantautor de versos, poema y
música oriental
Rafael Rondón: cantautor de versos, poema y música oriental; Director del
Grupo de música oriental de la comunidad, llamado: “Temiche”, buena trayectoria como
músico, patrimonio cultural viviente del estado Sucre y del Municipio Bermúdez

Carmen Bruzco: autora de versos y poemas inéditos.

“Graciela Esperanza Rigual” Elaboró y vendió durante muchos tiempos
Dulces Criollos dentro de la Comunidad.

Entre los baluartes vivientes que hoy quedan en nuestra comunidad mencionamos:
Daniel Gómez, Graciela Rigual, Lucas Hernández, Auristela Salazar, Cristino Valera, entre
otros. La mayoría de las familias que se establecieron eran de apellidos: Rondón, Jiménez,
Salazar, Bruzco, Brazón, López y Villarroel, donde algunas se dedicaron a curtir cuero
para exportarlo, otras se dedicaban a pequeñas bodegas y ventas en el Mercado Municipal.

Desde el plano educativo puedo asegurar que la Escuela Bolivariana “Cristóbal

Colón”, marca la pauta en su trascendencia meritoria de brindar a la colectividad
aprendizajes que vayan a la vanguardia de los tiempos histórico que vive la patria,
teniendo claro que faltan camino que consolidar, pero que poseemos fortalezas como:

La Escuela Bolivariana “Cristóbal Colón” posee una Planta Física

acondicionada para atender a la población estudiantil que concentran las comunidades
aledañas al plantel.

El colectivo de la Escuela Bolivariana “Cristóbal Colón” al finalizar cada

período escolar realiza censo comunitario a fin de conocer la realidad existente en
cuanto a la población de niños y niñas que no están escolarizados y cumplen los requisitos
de edad para ser incorporados al sistema educativo, logrando un incremento significativo

XV
en la secciones y matrícula estudiantil de la institución.

Constantemente se suma a los diferentes procesos de formación que se ofertan

desde las instancias adscritas al M.P.P.E. en función de garantizar el avance académico y
profesional del personal docente de la institución, como es el caso del PNFAE y PNFD.

El plantel cuenta con los diferentes planes y programas que se direccionan desde el
ente rector como lo es: S.A.E., R.P.A., P.T.M.S., Colección Bicentenario. Durante este
año escolar la población estudiantil se ha venido incorporando a diversas actividades
pedagógicas, culturales y deportivas que reivindican al accionar permanente de los
educadores.

Se toma en cuenta a la comunidad al momento de tomar decisiones de carácter

educativo, social e institucional.

Se cuenta con la conformación y participación de los grupos de interés en

diferentes actividades: Coro de Voces, Danza, Teatro, Futbol, Basquet, Kikimbol,
proyectando la escuela como territorio de paz y convivencia armónica.

Se desarrolla de manera efectiva la vida Circuital, realizándose

permanentemente los consejos directivos, consejos docentes, los convites pedagógicos. Se
realizó el plan de “Agosto de Escuelas Abiertas” con la participación y apoyo de
algunos Consejos Comunales, Chamba Juvenil, Somos Venezuela donde se propició el
quehacer del trabajo socio-comunitario.

Así mismo, acoto que desde el diagnóstico de autoevaluación de la vida institucional

se obtiene como resultado la necesidad de continuar fortaleciendo el trabajo que se viene
realizando en pro del bienestar de la población estudiantil que se atiende diariamente en
esta casa de estudios, afianzando la parte cultural, como medida de preservar el saber

XVI
 popular que nos identifica como miembro de un determinado territorio, Además, fue
expresada a viva voz por los participantes la imperiosa necesidad de mantener vínculos de
afectividad y compromiso entre la tríada Escuela-Familia- Comunidad a fin de lograr los
objetivos que se planteen desde ambos espacios.

De igual modo desde la autoevaluación de la vida institucional se exponen los

nudos crítico que presentamos en el plantel:

Control y seguimiento del Programa del departamento de desarrollo y protección

estudiantil: ya que se Llevan a cabo solo algunos de los planes, proyectos y programas
que lo conforman, haciéndose necesario su funcionamiento eficaz y eficientemente para
cubrir dicho programa tal como lo exige el proceso educativo.

Reactivación de los Círculos de Estudio, como Principal Estrategia

Transformadora a utilizar por el Colectivo de Formación Permanente, a fin de tocar la
fibra innovadora y la ética profesional del docente, debido a la reducción de hora de la
jornada laborar por la situación país se ha dejado de dedicar el espacio correspondiente a
tan importante encuentro.

Existencias de diversos grupos aislados en el plantel que atropella la

convivencia armónica y el buen clima escolar.

Fortalecer la vinculación Escuela-Comunidad.

Necesidades del personal obrero para cubrir todas las áreas y espacios que
conforman la institución, debido a que existe carencia del personal masculino, teniendo que
desarrollar constantes cayapa con el propósito de mantener los espacios y áreas verdes
limpias.

XVII
 La extracción inconsciente de los pocos rubros que se obtienen en el plantel por
partes de personas inescrupulosa que desconoce el propósito de este Programa.

Poca participación activa de las familias en el accionar de institucional.

Consolidar la articulación total del quehacer socio-comunitario (triada escuela-familia-
comunidad).

Visualización de la población estudiantil con poco conocimiento sobre las raíces,

tradiciones y costumbres Venezolanas, inclinándose más hacia las costumbres y músicas
foránea.

Durante mi praxis pedagógica en este recinto educativo he trato en lo posible de que

mis colegas y población estudiantil vean en mí una persona común y corriente capaz
de tener problemas igual que ellos, comparto algunas anécdotas de mi vida familiar, todo
con la finalidad de ganar confianza y compañerismo, romper el hielo para que expresen
también sus vivencia, conocerlos y saber su historial de vida, logrando apropiarme de
estrategias que permitan contribuir un poco al sentido de pertenencia y arraigo por la
institución, para poder pensar filosóficamente, citando aquí las palabras de Martí, extraído
de Luis Bigot 2009:

“Pensar filosóficamente implica dar respuesta a problemas vitales

que configuran la propia realidad … es decir, filosofar
auténticamente es producir un pensamiento originado en el diálogo
con el contexto histórico, social y cultural en que este se
produce, asumiendo el ejercicio de la interpretación con el
compromiso de la acción”. Pág.9.

Resulta importante acotar que he participado en intercambios institucionales,

circuitales, congresos pedagógicos, institucionales, municipal y estadal, los cuales no son
más que encuentros de carácter pedagógico donde todos los trabajadores del sector

XVIII
educativo intercambian experiencias y saberes propios del contexto académico, que
coadyuven a la construcción de conocimientos autóctono, con acervo local, discernimiento
local, ancestral para generar el arraigo cultural requerido, del lugar donde uno converge
y todo estos encuentros me han permitido generar enseñanza emancipadora en, por, para mi
recinto escolar, pudiendo dar cabida al estimular la construcción de un conocimiento desde
abajo, bajo las formas participativas procedente, (construcción colectiva del conocimiento
a partir del ya existente), motivando al colectivo que hace vida en el plantel a conocer la
realidad e historia que circunda la escuela desde el empleo de la investigación etnográfica,
los convites culturales y el convivir con las diversas organizaciones sociales que hacen vida
dentro de la poligonal educativa.

Conforme a lo anterior cito a Oyarzún, Irrazabal y Reyes (2003) cuando hacen

referencia a:

“la importancia que tiene la integración en la educación, es por medio de

la cual los aprendizajes no quedan limitados al aula sino, muy por el
contrario, atraviesa las fronteras del establecimiento permitiendo que la
educación formal los prepare para desenvolverse en todos los contextos
sociales”. Pág. 4

Lo anterior nos permite visualizar que realmente no se puede seguir educando a

jóvenes sólo para que respondan teóricamente bien al interior de las aulas sino que deben ser
formados para la vida, pero con su participación y con cuestiones que los hagan sentir que
les pertenecen, es por estos que todo estos cúmulos de encuentros pedagógicos permiten
intercambiar experiencias que nos llevan a reflexionar sobre nuestra practica para hacerlas
más contextualizada y útil tanto a la formación teórica (contenidos) como en el desarrollo
personal – social de cada estudiante.

Desde el plano pedagógico de mi experiencia en los años que tuve como docente de
aula, comprobé que los niños captan mejores los conocimientos cuando se les involucran
con la práctica, Ejemplo: visitas guiadas por la comunidad para estudiar y conocer el

XIX
 contexto, por lugares culturales, al Museo Histórico de la localidad, reforzando en los
dicentes el sentido de pertenencia, la imaginación, el convivir, el compañerismo, la
enseñanza para la libertad, la inclusión, además de adueñarse de su historias pasada para
luego transmitirla de generación en generación, apropiándose y realzando la identidad
Cultural de los pueblo.

Desde esa perspectiva y bajo mi propia autoevaluación, siento que la escuela orienta
el desarrollo y empleo de la curiosidad, la resolución de problemas, sin dejar de lado la
formación para el trabajo y la experimentación en oficios, donde la mayoría de los
educadores legitima a diario su carrera mediante el empleo de lo humanizante, involucrando
el conocimiento de las características de la comunidad en la que labora, pero amerita
sembrar en ellos y ellos a sus estudiantes la valorizando a la conciencia histórica de cada
contexto para mantener en armonía la relación del entorno concreto y práctico.

Entre el proceso reflexivo- participativo de mi accionar en estos años de experiencia

laborar, (transcurrido entre el inventar, el miedo y la corrección de errores) y la
autoevaluación de los mismos, me han conducido a reconocer la importancia de los procesos
formativos, teniendo que empezar la valoración de lo que he realizado y lo que debo hacer
para continuar contribuyendo con la transformación educativa liberadora, impregnada del
sentir histórico de la identidad cultural.

Dentro de los aportes a la institución, los más significativos han sido los trabajos
bajo la óptica de actividad transformadora, entre ellos destacan:

Calidad Humana en la Transformación Curricular mediante la Pedagogía del Amor,

el Ejemplo y la Curiosidad.

Consolidando la Integración de Comunidad Educativa mediante Revolución

Productiva con mira a una Escuela Productiva.

XX
 La Escuela: Espacio de Estudio Etnográfico para Afianzar Haceres y Saberes
Propios de la Comunidad Versalles.

Todos se han llevado a cabo con el objetivo de contribuir en descolonizar al docente

y por ende la práctica educativa, mediante la involucración de nuevos paradigmas y la
actuación protagónica de los representantes, los cuales ayuden a nutrir la parte intelectual,
emocional y psíquica de sus hijos, acercándolos a una educación abrazada al contexto,
cultivando herramientas que le permita la transformación educativa, donde
prevalezca la curiosidad, la puesta en práctica del trabajo socio-productivo, el sentir geo-
histórico de la nación, sus raíces, costumbres y tradiciones, construyendo nuevos
significados de aprendizaje, con miras hacia una pedagogía humanizante, útil para la
vida, alcanzando la calidad educativa Venezolana.

Ahora bien, Desde la coordinación pedagógica como función que desempeño, mi

experiencia, mi autoreflexión y las debilidades encontradas, me puedo permitir meditar y
rehacer un bosque de todos estos nudos críticos hallados, sintiendo la necesidad de trabajar
con el presente tema: “La Escuela como Espacio del Quehacer comunitario, para Fortalecer
la Identidad Cultural en la Escuela Bolivariana “Cristóbal Colón”.

XXI
 II MOMENTO.
SISTEMATIZACIÓN Y REFLEXIÓN CRÍTICA.

El término Gestión proviene del latín "gestio", y evoca la acción y la consecuencia

de realizar trámites con eficiencia y prontitud, lo que hace posible la realización de una
operación o actividad.

Según la página web Wikipedia define la Gestión como el asumir y llevar a cabo las
responsabilidades sobre un proceso (es decir, sobre un conjunto de actividades), esto puede
ser empresarial o personal, lo que incluye:

• La preocupación por la disposición de los recursos y estructuras necesarias

para que tenga lugar.

• La coordinación de sus actividades (correspondientes interacciones).y sus

semejantes.

El término gestión es utilizado para referirse al conjunto de acciones, o diligencias

que permiten la realización de cualquier actividad o deseo. Dicho de otra manera, una
gestión se refiere a todos aquellos trámites que se realizan con la finalidad de resolver una
situación o materializar un proyecto. En el entorno empresarial o comercial, la gestión es
asociada con la administración de un negocio.

Por lo que se puede inferir que al hablar de gestión se de explicar que el término ha
comenzado a usarse en los últimos años con frecuencia, empleándose muchas veces sin
precisión y en ocasiones con sentidos contra-opuestos; así mismo, suele definirse como
los pasos contundentes a la consecución de una cosa, es decir, dicho concepto se relaciona a
las acciones que tienen ciertos objetivos.

XXII
 En tal sentido la gestión en el campo educativo, es un proceso sistemático que está
orientado al fortalecimiento de las instituciones educativas, a sus planes, programas y
proyectos, con el fin de enriquecer los procesos pedagógicos, directivos, comunitarios y
administrativos para así responder de una manera más acorde, a las necesidades educativas
que circundan la escuela y el territorio socio comunitario.

En consecuencia es de deducir que la gestión escolar depende de la visión social del

director y su desafío para una educación transformadora, en donde se ejecuta la triada, la
gestión académica, la gestión de comunidad, los cambios sociales y tecnológicos, estos
últimos ocurren muy rápidos y exigen la construcción de nuevas imágenes de la práctica de
una colectividad en general para constituir nuevas herramientas de cambio y mejora en la
calidad social.

En el ámbito educativo, cualquier profesional de la docencia vinculado al mundo de

las instituciones, incluyendo a los gerentes o directores educativos, está llamado a
desempeñar un papel clave como investigador de su propia práctica con la finalidad de
mejorar su formación, su desempeño en el aula, escuela y comunidad en búsqueda de un
cambio hacia una transformación sociocultural.

Ahora bien, como se puede observar en los antecedentes teóricos sobre la gestión
educativa se dejan clara su importancia como fuerza transformadora de la sociedad. Sin
embargo, esto generalmente no se cumple, o si se cumple aun con rasgos de la vieja
pedagogía, de rutinas y estrategias convencionales alejadas de la realidad social, donde la
mayor parte de las actividades escolares llevan como vena central el propósito de conservar
un método pedagógico formal, sin ninguna conexión ni relación con la vida y por ende con el
mundo cultural.

XXIII
 Un mundo cultural que está formado por todo lo que las personas han creado para
satisfacer sus necesidades espirituales y materiales, definiendo la cultura como un conjunto
de creaciones humanas en la era, es decir, una herencia social de la humanidad, donde va
incluida la artesanía, los bailes, cantos como expresión cultural adquirida de los indígenas, las
cuales poseen una utilidad en sus vidas diarias, y son diferenciadas por tribus de acuerdo a
las técnicas y procesos de elaboración empleada y al estilo típico que caracteriza a cada
aldeas.

La cultura y desarrollo de los pueblos ha permitido a lo largo del tiempo que la

sociedad fije normas, pautas, conducta para el desenvolvimiento social, a tal punto que ha
marcado durante largos años el criterio acrítico del conocimiento, sintiendo al mismo tiempo
la urgencia de promover diferentes y variadas cantidad de teorías que fueron viables e
incluidas en la educación de la sociedad en un momentos determinado.

Los rasgos básicos que caracterizan a la cultura e identidad Venezolana es producto

de un mestizaje, producto del encuentro de culturas que inicio en 1492, donde entraron en
contacto culturas como: la Indígena propias de nuestros pueblos originarios, las europeas y la
negra africana, logrando dar origen a nuevas formas de pensamiento que había de conformar
una realidad propia. Para argumentar lo esbozado, Extraigo de la Colección Bicentenaria, 3er
grado- “Viva Venezuela” Ciencias Sociales, las palabras del Libertador Simón Bolívar en el
Congreso de Angostura, cuando expone:

“Tengamos presente que nuestro pueblo no es europeo, ni el

americano del norte, que más bien es un compuesto de África y
América… el europeo se ha mezclado con el Africano y éste se ha
mezclado con el indio y con el europeo” Pág. 58.

Tal como lo dijo el Libertador somos el resultado de una mezcla entre grupos

XXIV
 humanos, existiendo un prolongado baturrillo de costumbres, creencias y culturas que hacen
de nosotros un pueblo pluricultural, como lo reafirma la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela en su preámbulo al expresar:

“El Pueblo Venezolano, en ejercicio de sus poderes creadores…el ejemplo

histórico de nuestro libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrifico de
nuestros antepasado aborígenes y los precursores y forjadores de la patria
libre y soberana; con el fin supremo de refundar la república para
establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica,
multiétnica y pluricultural en un estado de justicia, federal y
descentralizado… que asegure el derecho a la vida, a la cultura y la
educación...”

Dejando claro que el hombre y su cultura, como parte de esa diversidad cultural que
lo conforma debe velar por protegerla y respetarla, sin dejar entremeterse las culturas
foráneas.

A escala mundial esta visión se encuentra contemplado en los diversos acuerdos y

documentos internacionales, donde Gutiérrez y Rincón (2008) plantean como por ejemplo la
Carta Social de las Américas, proyecto propuesto en el año 2004 por el Gobierno Nacional,
basada en la Carta Democrática Interamericana aprobada por la O.E.A. en el año 2001 que
establece: “…El derecho a la diversidad Cultural es Garantía de la supervivencia Humana…”
pág. 521.

Por lo tanto la cultura es dinámica y puede estar sometida a cambios, en Venezolana

es rica, variada y no debe dejarse influenciar con otras culturas, sino que por el contrario, los
ciudadanos deben esforzarse por preservar la identidad cultura de nuestros pueblos.

Cabe resaltar que un cambio de transformación socio-cultural se busca cuando las

políticas educativas, sociales y económicas de un país se ven fractura, observando hoy día en
suelo Venezolano que la misma sociedad, han manifestado la necesidad de fijar cambios, por
medio de la educación, debido a que para la segunda década del siglo XX se ha venido

XXV
observando una población que poco a poco ha sido Neocoloniza y/o Transculturizada, con la
práctica diaria de tradiciones, costumbres y culturas propias de países vecinos, ahogada en el
consumismo y el poder dominante, producto de la adopción de un modelos capitalista alejado
de su contexto nacional, impuesto por los inmigrantes que de diversas procedencias que
ocasionaron la introducción de otras culturas que debilitaron el carácter nacional,
influyendo en costumbres, pensamientos, gustos, letras, expresiones artísticas, modelos
económicos, políticos y educativos ajenos a la realidad y sentir Venezolanista.

En tal sentido, la situación social que atravesamos, invitan a transformar y construir

aprendizaje, que serán fomentados desde las escuelas vista como organización
social, transformadora, participativa y democrática, en, con y para la comunidad, un centro
educativo con espacios pedagógico para el estudio geohistórico de cada comunidad,
las cuales exigen una educación con las huellas históricas de los maestros Simón Rodríguez,
Simón Bolívar, Luis Beltrán Prieto Figueroa, Paulo Freire, Luís Bigott, Belén Sanjuán junto
a otros pensadores de visión venezolana y universal, que basaban su educación en el
fomento del arraigo comunitario, con ideales relevantes en la interrelación que debe entre
la acción educativa- contexto comunitario la transformación de nueva ciudadanía.
Llevándome todo esto a Plantearme ahora las presentes interrogantes:

¿Cómo educadores podemos aportar estrategias o acciones que nos lleven a subsanar
todos estos ataques al que nos hemos estado sometiendo?

Para dar respuestas a tal interrogante he de recordar que nuestro rol docente
debe comprometerse tanto a propiciar formación teóricas, como practica pero que generen
consecutivamente vivencias, que les permita ver el aprendizaje compenetrado con el ser
nacionalista, identificado con la identidad de los pueblos y comunidades para que pueda
ser útil a la vida, permitiéndome así, citar a Noemí Frías Durán (2009), quien cita una de
las series de recomendaciones realizada por la Academia Nacional de la Historia, en Boletín
Extraordinario “problemática de la enseñanza de la historia”, donde entre las diversas

XXVI
recomendaciones dadas plantea:

“Recordar y recomendar el compromiso de parte de los docentes de

todos los niveles, de asumir ideales de vida, frente a ella, la cultura
nacional, un compromiso de lucha por la defensa de la conciencia
histórica y la identidad nacional”. (p.57)

Confrontando tal utopía, vemos que guarda estrecha relación con las “orientaciones
educativas, año escolar 2017 2018 y 2018-2019, en el marco de las 7 líneas de acción para
una nueva gestión” emanado de la Dirección General de Educación Primaria, así como en
los referentes éticos del educar en, por y para la interculturalidad, la valoración de la
diversidad, con la participación activa y protagónica de la ciudadanía en fomento de la
curiosidad y la investigación endógena, haciéndose relevante mencionar el pensamiento del
insigne maestro Simón Rodríguez, plasmado en las orientaciones educativas (2018) “Los
conocimientos se dividen en teóricos- prácticos; la teórica no es sino el conjunto de preceptos
dados por una experiencia consumada; teórica sin práctica, es pura fantasía”.

Por consiguiente se debe reseñar que el sistema educativo ha ido marcando la pauta
en la construcción de política primordiales para la reconfiguración de la ciudadanía, que va
desde consolidar a la educación a ser gratuita y obligatoria a partir del año 1998, hasta
llegar a una Consulta por la Calidad Educativa en el año 2014, pasando de aquel plan de
ciudadanía individual, competidora, a una población profundamente democrática
arraigada en la construcción del Poder Popular, pero sin embargo, se tiene plena
conciencia que aún nos quedan grandes retos por asumir y superar para enrumbar la
sociedad.

Al descolonizar el sistema educativo, estaremos fijando bases sólidas, más sin

embargo se hace necesario contar con espacios acordes, adecuados a los intereses de
aprendizaje de la población infantil, donde el maestros pueda desarrollar sus potencial
artístico, creativo, deportivo, científico, intelectuales con miras a la transformación para la

XXVI
I
 innovación, la preparación del estudiante para el trabajo liberador, arraigado a su identidad
local.

Lo que quiero decir con esto es que, el estado debe seguir siendo garante de las
herramientas mínimas para desarrollar conocimiento desde lo autóctono, asi mismo los
maestros, la familia y por ende la sociedad debemos ser partícipe en los procesos
pedagógicos de nuestros niños para así desarrollar la pedagogía social que planteó
Simón Rodríguez, donde el hombre venezolano entienda que el país maravilloso que tanto
anhela lo logrará al poner en práctica los idearios de “educación popular” del Sócrates
Caraqueño, sustentando lo mencionado al tomar como referencia a los escritores Ysrael O.
Márquez Ramírez y Dr. José G. Viloria Asención (2002), en lo que resalta a Luis Beltrán
Prieto Figueroa al enunciar: “Desarrollar virtudes del hombre colocándolo en su medio y en
su tiempo al servicio de los grandes ideales colectivos y concentrado en sus tareas para
crecentar valores…” (págs. 5-6).

Por lo antes expuesto queda en evidencia que hoy en día, esta preocupación por
consolidar la educación desde el territorio, desde lo pedagógico y comunitario para
afianzar los haceres y saberes propio de nuestra cultura popular, como herramienta
principal para despertar y revalorar nuestra identidad Nacional y cultural continúa
teniendo vigencia en la búsqueda de contra arrestar el grave problema social que nos
atañe, para dejar de actuar como robots con rutinas muy bien estudiadas para ser
ejecutadas día a día. Sustentando tal argumentación en el documento de Erich Fromm
(2007), cuando expresa: “El hombre solo puede ir hacia adelante desarrollando su razón,
encontrando una nueva armonía humana…” (Pág. 6.)

Por lo que se hace urgente tomar de la mano los programas ministeriales, los
cuales convocan al docente actualmente a desarrollar la praxis pedagógica, girando en
torno a una conexión con el devenir geohistórico de la localidad, región o nación, donde
reflexionemos sobre nuestra actuación pedagógica, socio- comunitaria y darnos cuenta
que el ser humano es capaz de desenvolverse con eficacia ante situaciones propias de sus
experiencia tomando como esencia que el hacer de las instituciones educativas deben ir

XXVII
I
enmarcadas en una visión y misión al servicio de su integración comunitaria, de la
cultura popular, del proceso que se construye de la cotidianidad, de las interrelaciones
humanas, todo con la intención de fortalecer el núcleo medular de nuestras raíces
culturales, construir alternativas culturales de inclusión, proyectando el significado y
simbolismo de las gran variedad cultural que guardan esos rinconcito locales que
conforman este país impregnado de manifestaciones.

De allí, es de inferir que la transformación educativa implica involucrar elementos

de carácter empíricos, ancestrales, históricos, culturales que son los que condicionan la
formación del hombre en correspondencia con el medio donde se encuentra inmerso, por lo
tanto, teniendo presente que no es el conocimiento y la razón del ser los que determinan la
realidad social de éstos, sino que, por el contrario, es la realidad social quien fija el
tipo de conciencia que tengan o deban tener los individuos, convencida estoy que las
actividades vinculantes entre escuela- comunidad, dentro y fuera de las aulas contribuyen a
que los niños capten mejores los conocimientos cuando se les involucran con la práctica,
fortalece el sentido de pertenencia, ,la imaginación, el convivir, el compañerismo, la
enseñanza para la libertad, la inclusión, además les permite adueñarse de su historias
pasada para luego transmitirla de generación en generación, apropiándose y realzando
la identidad Cultural de su pueblo.

Quedando demostrado en el discurso de Paulo Freire y Feudez, (2013), cuando

exponen que: “Un convivir con la cotidianidad del otro es una experiencia de
aprendizaje permanente...Porque, mira, una de las características fundamentales del
comportamiento cotidiano.” (p. 49).

Ante todo este torrente de referentes teóricos, el presente busca aportar estrategias
para consolidar una educación popular, contextualizada al conocimiento de la cultura
popular y ancestral de las regiones Venezolanas, el rescate de patrimonio cultural a través de
las tradiciones propias de cada región venezolana, el reconocimiento de cultores populares y

XXIX
la conexión del entorno comunitario, social y cultural, donde nuestros niños desarrollen ese
sentir geohistórico y cultural, para romper con los preceptos alienados del plano económico,
social y educativo que restaurará la sociedad.

Pudiendo deducir, que para lograr que nuestros estudiantes desarrollen

potencialidades y destrezas que fomenten pensamientos libre, autocríticos y creencias
tal como lo plantea los planes y programas del Ministerio del Poder Popular para la
Educación se debe propiciar actividades que vayan de la mano de su entorno real,
comunitario, alejando y desterrando a nuestros niños y niñas de esos otros factores
que se encuentran presente en la sociedad como: músicas, costumbres, tradiciones que
inciden negativamente en su formación.

En mi participación investigativa, es precisamente lo que quiero abordar, por tal

razón planifique junto con los docentes de aula, cultura, patrimonio y música una serie de
actividades, las cuales detallo en la próximas páginas, todo con la finalidad de promover la
Identidad cultural y conocimiento popular propio de las regiones Venezolanas, donde
fortalezcamos la triada educativa (la labor pedagógica con la familia y lo socio-
comunitario) aceptando como educadores los distintos métodos participativos,
democráticos en el quehacer educativo y lo indispensable e importante que resulta tomar en
cuenta el conocimiento previo de los niños y sus contexto, accediendo al mismo tiempo
que no posee el conocimiento universal de las cosas y es aquí la puesta en práctica de
la primera carta del libro “Carta a quien pretende enseñar”, cuando manifiesta:

Es que el enseñar no existe sin el aprender… Quiero decir que el

enseñar y el aprender se van dando de manera tal que, por un lado,
quien enseña aprende porque reconoce un conocimiento antes
aprendido y, por el otro, porque observando la manera como la
curiosidad del alumno aprendiz trabaja para aprehender lo que se le
está enseñando…” (Freire, 1994. Pág. 45)

XXX
 Todo lo ante expuesto lleva la intención de impulsar el educar en, por y para la
vida, bajo un enfoque de Pensamiento Pedagógico cultural, tomando en cuenta dicho
contexto para ofrecer los conocimientos adquiridos a través del trabajo que se realice
en beneficio de la población estudiantil de nuestra casa de estudio, bajo los parámetros
de integración con lo comunitario y la convivencia que deben ser propiciados desde la
escuela.
Bajo esta premisa, la autora plantea la investigación: “La Escuela como Espacio
del Quehacer comunitario, para Fortalecer la Identidad Cultural en la Escuela Bolivariana
“Cristóbal Colón” a sabiendas que él estado siente que a pesar de dar pasos
agigantados, se amerita buscar estrategias y orientaciones que permitan a través de nuestro
sistema educativo la formación del republicano que añora la sociedad, ese que entienda las
palabras e ideología del maestro Simón Rodríguez al plantear que: “ lo ajeno puede servir de
ejemplo iluminante, pero jamás debe imitarse servilmente”, lo que nos induce a romper
paradigmas para construir nuevos modelos de enseñanza que tenga como principio
fundamental asumir la escuela como el centro del quehacer comunitario y
pedagógico, desde los principios, los espacios y la filosofía de la Escuela
Bolivariana, tal como lo exhibe la Ley Orgánica de Educación (L.O.E), al expresar que
La educación, según los principios y valores de la Constitución de la República, tiene entre
sus fines:
“Fomentar ciudadanos y ciudadanas a partir de un enfoque geohistórico con
conciencia de nacionalidad y soberanía, aprecio por los valores patrios, valorización de los
espacios geográficos y de las tradiciones, saberes populares, ancestrales, artesanales y
particularidades culturales de las diversas regiones del país…” (L.O.E, 2009- Pág. 32-
33).

En este mismo orden de idea, es de acotar que el presente proyecto está basado en la
investigación acción participativa y transformadora, ya que busca dar reconocimiento
histórico a través de acciones que diseñen modelos donde se emplea la práctica, la reflexión
y la acción para modificar necesidades en progresos humanos, sin dejar a un lado nuestras
raíces, antecedentes históricos locales, regionales y nacionales.

XXXI
 La investigación acción, participativa y transformadora, sustenta lo real en el
análisis histórico de una determinada sociedad, permitiendo desglosar, desmembrar los
investigado, para luego ser comprendido, explicado y darle una reconstrucción de lo que
se indaga; observándose que va más allá de acertar una sola perspectiva e interpretación del
mundo o del conocimiento en estudio, dejando en evidencia que tal investigación inmiscuye
la matriz epistemológica, y dialéctica permitiendo una mejor comprensión y explicación que
ayudara a la reconstrucción de nuevos significados, inmiscuyéndonos en el quehacer
educativo desde el análisis y reflexión de la praxis, a partir de la innovación de nuestro
hacer educativo, pudiendo visualizar al educando como un ser humano que amerita
vincularse simultáneamente con el contexto que lo arropa, logrando una interacción
dialógica con el mismo para poder apropiarse del sentido de identidad y partencia local,
base elemental para su formación integral y para visualizar a la escuela como un centro de
estudio para el conocimiento de la comunidad y las fuerzas productivas, donde se generen
procesos de aprendizajes útiles a la sociedad.
En síntesis, La metódica Investigación Acción Participativa (IAPT) se
desarrolla en el recorrido del mismo, aunado a las líneas de Investigación
“Interculturalidad” y un enfoque socio- crítico en el cual, por medio del pensamiento crítico
del hombre se interpela su contexto y la praxis, recuperando nuestra identidad cultural, a
través de la implementación de una pedagogía crítica, popular, humanista que tome en
cuenta los conocimientos empíricos, propios de los saberes de cada región, junto con los
adquiridos en las comunidades educativa. Tal como lo sustenta la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela (1999), en su art.100 al exponer que “Las culturas
populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial, reconociéndose y
respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas…” (Pág.20)

Llevándome todo esto a Plantearme ahora las presentes interrogantes:

¿Qué aprendizaje Geohistórico dejará mi persona, dentro del colectivo Institucional
y comunitario la realización de este Proyecto?

¿Cómo educadora debo aportar estrategias o acciones que nos lleven a subsanar

XXXI
I
todos estos ataques al que nos hemos estado sometiendo, pudiendo avivar el sentir de la
identidad Venezolana, apropiándonos de nuestras características de humanidad, solidaridad,
así como también de las tradiciones, saberes populares propios de la cultura de cada región
venezolana?

¿Con la función que desempeño en la escuela, cuáles serán las acciones a ejecutar
que conduzcan a la realización de actividades enfocadas en el realce, apego y sentir de la
Identidad cultural, capaz de fomentar conciencia de nacionalidad y soberanía, aprecio a
las tradiciones, saberes populares, ancestrales, artesanales y particularidades culturales de
las diversas regiones del país?

XXXII
I
 III MOMENTO.
PROPUESTA TRANSFORMADORA Y SU APLICACIÓN.

De acuerdo a los diversos nudos críticos encontrado, se plantea el desarrollo

de un plan, el cual toma en cuenta la inclusión y la integración educativa que inmiscuya a
padre, madre el trabajo cooperativo para erradicar los grupos aislado y el fomento de
Mediante éste, se proyecta que la Escuela Bolivariana “Cristóbal Colón” promueva a
través de la gerencia educativa las área de cultura, música y Plan Nacional de Educación en
patrimonio y turismo como una herramienta pedagógica para afianzamiento de la identidad
cultural propia de las regiones venezolanas” tomando en cuenta los aporte culturares que se
desenvuelve en el quehacer socio comunitario que se enmarca en la realidad del punto y
circulo de la institución, pudiendo vincular a la población estudiantil con su historia,
desarrollando tareas transformadoras enmarcadas en el desarrollo socio cultural, las mismas
se desplegaron de la siguiente forma:

Realizar taller pedagógico con gran sentido cultural, referido al realce de la

artesanía Venezolana, como forma de expresión artística que tiene su origen en la cultura
ancestral, siendo tan antiguo como el ser humano, sus inicios estaba basado en la producción
de objetos con carácter utilitario, es decir, para usar de forma cotidiana, por tal sentido en
esta actividad quise plasmar un poco de la historia de nuestros aborígenes al revivir sus arte y
conocimientos que en un inicio fueron un medio para sobrevivir dentro del entorno social,
permaneciendo en el tiempo con utilidad en la cotidianeidad del venezolano.

Por consiguiente el presente se realizó bajo la dirección de la autora del presente y

con la orientación de la artista plástico, conocedora de la materia, Licenciada Ana Rojas,
quien inicia con dividiendo el taller en dos parte, una teórica y otra práctica, donde en la
teoría emite un discurso planteando que la artesanía Venezolana demuestra la calidad de
producciones que tenían y tienen las distintas culturas aborígenes, las cuales siguen
presentes en personas con gran habilidad manual y artística para edificar objetos únicos,
también reseña que entre la artesanía más conocida destaca: la cestería, las totumas de

XXXI
 taparo, los tejidos, entre otros.

En el desarrollo práctico muestra paso a paso como edificar en primer lugar con el
taparo, bellas totumas, y decoraciones silvestres, argumentando técnicas para cortar el
taparo, días de secado, y moldes y modelos para efectuar sus pinturas, en segundo lugar
muestra cómo elaborar cuadros con materiales de provecho, explicando los procesos para
picar el cartón, los métodos de pintura y las inventivas ancestrales de anime y gasolina para
realizar pegamento que endurezca y proteja el cartón de las condiciones climática que
puedan dañarlo y para culminar expone los conocimientos para confeccionar objetos tejido
como sombreros, floreros con el tallo del jengibre, toda lo realizo se le puede otorgar
utilidad en el día a día y su aprendizaje puede ser una vía para generar ingreso extra.

Así mismo, este taller teórico-práctico muestra el arraigo de costumbres, tradiciones

y quehaceres socio productivo, logrando la participación de estudiantes, docentes y obrero,
sirviendo como punto de partida para el trabajo colectivo, con la intencionalidad de romper
con los grupos y subgrupos existente en el recinto escolar, además de fomentar y potenciar
en niños (as) la identidad cultural, a través de actividades con sentido pedagógico, logrando
resaltar la artesanía Venezolana como parte cultural.

Participación en el III Inter-Escolar de Micro-Historia del Museo Histórico

de Carúpano, encuentro donde participan las escuelas del municipio Bermúdez, con temas
netamente histórico, para ir nutriendo la identidad e historia local, Propiciando la inclusión
socios educativos y comunitarios, con mira a Preservar la identidad cultural a través de
acciones pedagógicas donde los niños y niñas logren la contextualización de aprendizajes
basados en la realidad que los circundan.

Aquí nuestra participación estuvo representada con la exposición titulada “La

Escuela: Espacio del Estudio Geohistórico de la Comunidad de Versalles”, donde hacemos
del conocimiento de la ciudadanía presente el resultado de una investigación etnográfica que
realizamos en la comunidad de Versalles, mostrando la reconstrucción de la reseña

XXX
V XXX
 histórica, sus primeros pobladores, los baluartes vivientes (curandero, cultores populares,
artesanos, carpinteros, dulceros criollos, entre otros), proyectando la vida y obra, tanto de la
comunidad de Versalles, sus personajes, costumbres, tradiciones, así como el quehaceres
socio productivo más resaltantes que define la cultura local desarrollada a través del tiempo.
Su propósito fue Preservar la identidad cultural a través de acciones pedagógicas
donde los niños y niñas logren en la contextualización de aprendizajes basados a la
realidad que circunda la escuela.

Realce efemérides culturales que otorga significado a la historia de nuestro

país a través de Escenificación de las manifestaciones artísticas y culturales contextuales,
donde se unifican conocimientos populares y resalta el rescate de la identidad cultural, para
favorecer la descolonización del pensamiento y el poder social, mediante la soberanía
cognitiva y la conciencia histórica cultural, poniendo al ruedo la dramatización del 12 de
octubre de 1942, día de la resistencia indígena, día éste donde entraron en contacto culturas
como: la Indígena propias de nuestros pueblos originarios, las europeas y la negra africana,
logrando dar origen a nuevas formas de pensamiento que había de conformar una realidad
propia y donde por años la historia estuvo mal contada y no se veía la lucha de nuestros
aborígenes por mantener y hacer respetar su cultura, costumbre y tradiciones. Aquí se realiza
una escenificación, mostrándole a la población estudiantil la importancia de conocer la
herencia social de la humanidad, para apropiarnos de esos conocimiento referentes a la
gastronomía, religión, cantos, danzas, bailes, vestimentas y métodos de cultivos que con el
tiempo han sido arraigados y transmitida de generación en generación y no permitir que sean
olvidada, sino que por el contrario la mantengamos en la formación para el liderazgo
transformacional y propio del suelo venezolano.

Reinauguración del Museo -Galería Patrimonial, el cual expone el homenaje

que se realizó durante el aniversario del plantel a las Regiones de Venezuela, bajo el título:
“La Identidad Cultural en el aniversario de mi escuela”, cuyo propósito elemental fue
mostrarle a la población estudiantil que en nuestro espacio geográfico nacional
encontraremos la combinación de elementos naturales y culturales que se interrelacionan,

XXXVI
dándole características propias a determinado espacio, las cuales van desde la vegetación, el
clima, el relieve, la fauna, las viviendas, las economía, la vestimenta, el habla, las tradiciones,
costumbres e historia.

Esta actividad se desarrolla a través de exposiciones, cantos, bailes y

dramatizaciones como medio para promover y participar en las manifestaciones
tradicionales venezolanas dependiente de cada localidad, estado y/o región con la finalidad
de que los estudiantes, maestro, madres, padres, representantes, personal de la institución y
fuerzas vivientes de la localidad conozcan sobre las raíces de nuestros antepasados, la
diversidad cultural de nuestra tierra Venezuela, afianzando la Identidad Nacional, cabe
resaltar que cada grado enalteció a una región venezolana, llevándose a cabo del 16-10-2019
al 22-10-2019, donde a diario se efectuaba las actividad correspondiente a la región
otorgada, describiéndose a continuación:

El 16-10-19, las actividades se realizan en el patio central del plantel, en este día se
expone los elementos más importante de la Región Andina y la Región Oriental.

Las docentes de Educación Inicial enseñan que los andes Venezolanos se

caracterizan por su clima frio, su gente amable, sus increíbles paisajes, sus lugares históricos
y culturales que aun respiran grandezas llenas de historias, conservando buena parte de la
arquitectura colonial, de las costumbres y tradiciones de antaño, ésta la conforman los
estados: Mérida, Táchira y Trujillo, agregándose algunas partes del estado Barina y del
estado Apure, en ellos se desarrollan una amplia gama de actividades industriales,
comerciales, pero sobre todo agrícola con el cultivo de papa, apio, plátanos, hortalizas,
leguminosa y frutales, la región se caracteriza por poseer un clima notablemente más
templado que el resto del país.

En el aspecto cultural las maestras expresan que los pueblos Andinos tienen muy
arraigadas las tradiciones católicas, también el uso de piedra en la artesanía es su máxima
expresión, colocando ejemplo la edificación de iglesias con este arte, su manifestaciones

XXXVI
I
 folklóricas están ligadas a San Benito, la Paradura del niño, la quema de judas, velorio de
cruz de mayo.

En lo gastronómico resaltan que en esta región se mezclaron cultura indígena, árabe y

española dando origen a los platos típicos de esta región, entre los que destacan: las arepas de
trigo, la chicha Andina, el mondongo, la Pizca Andina, la Mazamorra, el Pan Tovareño,
hallaca andina, dulce de leche, entre otros; las docentes finalizando con un baile típico de esa
región, con la participación de sus estudiantes.

Posteriormente los niños del 1er grado realizan ponencia referente a la región
oriental que nos identifica, pues somos ciudadanos perteneciente a esta región, abarca los
Estados Anzoátegui, Nueva Esparta, Delta Amacuro y Sucre, entre los detalles
gastronómico que resaltan hay una gran variedad, mencionando las famosas empanadas de
cazón, el sancocho de pescado y los chorizos Carupaneros, los mariscos, el pescado frito, el
pastel de morrocoy, la torta de cazabe y el popular chicharrón; en el aspecto cultural se
cuenta con el baile de Mare-Mare Indígena, el Carite, el Pájaro Guarandol, cada uno con su
significado ancestral y cultural, los cuales van desde el entierro de personajes importantes,
la celebración de la pesca, hasta la caza de ave. Añadiéndole la celebración de efeméride
como la Cruz de Mayo. No olvidan mencionar que esta región tiene gran arraigo cultura
evidenciándose acentuado la cestería, el tejido de chinchorro, alpargatas y sombreros.
La actividad culmina con un Baile Cultura, “Joropo Oriental”

El 17-10-2019, los niños del 2do y 3er grado delectan a la colectividad estudiantil
con la Región Guayana y la Región Insular. Donde los niños del 2do grado exponen las
características más resaltante de la región Guayana, abordando que dicha región esta
ubicada al suroeste de Venezuela, conformando los estados Bolívar y Amazona, siendo
tierras que deslumbran la visión de sus habitantes y visitantes por sus hermosas penillanura,
Tepúes y Sabanas.

La cultura Guayenés refleja influencia africana, Hindúes, Africana, Europea, y

XXXVII
I
principalmente Caribeña. Entre la costumbre gastronómica mencionaron: el casabe, el
pescado asado y el guarapo.
Los bailes mencionados fueron: la Burriquita Guayanesa, el Joropo y el Sebucán,
Bailan el notable género musical denominado calipso y celebran la famosa Feria de la
Sapoara. Los niños cierran su presentación con el baile de Calipso.

Los niños del 3er grado, exponen la región Insular, Formada por el estado Nueva
Esparta y las dependencias federales; su sede principalmente en La Asunción, estado Nueva
Esparta.
La población estudiantil explica, que en la gastronomía sobresale el pescado fresco y
salado, los crustáceos, molúscos y los mariscos conforman la base para todas las más
exquisitas comidas de esta región. Algunos de esos deliciosos platos tenemos: Fosfera: la
fósfera es un plato muy común en la región insular, pero se come especialmente en la isla de
Margarita.
La música más popular (polos, jotas, malagueñas, galerones, fulías) tiene el ritmo y
el sentimiento de la música oriental venezolana. En sus tradiciones: Se mantiene la de
celebrar la Semana Santa con recogimiento y abstinencia de comer carne que no fuera de
morrocoy y los Viernes santos, se mantiene la de quemar a Judas; la de hacer velorios de
promesas, la de echar en agua el huevo de gallina negra para saber el porvenir y cortarse el
pelo el día de San Juan.

Región Occidental, estuvo a cargo de los niños del 4to grado, quiene plantean a los
asistentes está integrada por los estados Falcón, Lara, Portuguesa y Yaracuy. Su sede se
encuentra en Barquisimeto, capital del Estado Lara.

Entre sus tradiciones mencionaron: parranda de san juan, velorios de cruz, riñas de
gallos, quemas de judas, mito de María lionza, así mismo acotaron que esa región presenta
un Clima Tropical lluvioso de sabana, posee Comidas típicas en la que resaltan las faldas
Nirgueñas, hallacas de quinchoncho, bollitos pelones, sopa de arroz y salón.
Juramentación de la Brigada Patrimonial “CARMEN BRUZCO”, con

XXXIX
XXXIX
la finalidad de que los brigadieres difundan los objetivos que persigue la brigada, dando
realce a la historia de los pueblos de Venezuela como vía principal para fortalecer nuestra
identidad y raíces, aquí los niños inician con una lectura donde muestran el objetivo y
propósito que persiguen las Brigadas y el Museo Galería Patrimonial, luego muestran parte
de la actuación de Simón Bolívar y otros Próceres de la lucha independentista, se culmina
con actos culturales.

Integración Educativa por medio Acciones pedagógicas para preservar

la identidad cultural y el reconocimiento de nuestros Culturales populares de carácter local
en el día del músico, donde los niños y niñas logren resaltar el sentido de pertenencia y
fortalecimiento de las prácticas sociales, turísticas y comunicativas que promuevan las
manifestaciones artísticas y culturales contextuales, unificando conocimientos populares,
dándole una reivindicación histórica a estos personajes por el firme arraigo popular, de su
sabiduría intrínseca de aquel saberes pedagógico, académico y empírico que llevan,
otorgándole un Reconocido homenaje, mediante el uso de la masificación de artes y nuestros
niños talentos, aquí contamos con la participación de cultores de la zona como Rafael
Rondón, Leonel Padrino, Wuillian Guevara, Catalina Nuñez y Pablo Bello, acompañado de
la orquesta sinfónica del Ateneo de Carúpano (Juan Carlos Nuñez, Edgar Sánchez) y docente
de la Institución (Rafael Mata y Sandy Brito), además del personal docente y obrero de la
institución quienes le rinde homenaje a Carmen Bruzco cultora de la comunidad de Versalles

A continuación se muestra el plan de acción ejecutado, el cual lleva como Propósito

DE ACCIÓN TRANSFORMADORA General: Desarrollar actividades pedagógicas que
incorpore al colectivo comunitario al quehacer educativo, visualizando la escuela como
espacio para afianzar la identidad y cultural local (haceres y saberes) propias de las regiones
venezolanas.

XL
 PLAN DE ACCIÓN.
PROPOSITOS

FECHA
ESPECÍFICOS ESTRATEGIA ACTIVIDADES RESPONSA- RECURSO
BLES
Propiciar laRealizar tallerTaller Teórico- 20/03/ -Sub-directora Humano
inclusión sociosPedagógico Práctico de la mano de la2019 Pedagógica. Material:
educativos yCon Gran sentidoartista plástico Ana Rojas, -Dirección delpinturas,
comunitarios, acultural, referido alreferido a artesanía plantel. de jeng
partir de Preservar larealce de la artesaníaVenezolana. taparo, m
identidad cultural aVenezolana, las cuales cuadernos,
Participación en el III Inter-18/10/ -Sub-directora
través de accionesarraiga costumbres, blancas,
escolar de Micro-Historia2019 Pedagógica.
pedagógicas dondetradiciones y materiales
del Museo Histórico de
los niños y niñasquehaceres socio provecho,
Carúpano, con ponencia
logren en la productivo para Tijeras, pin
titulada: La Escuela: espacio
contextualización deFomentar y potenciar Audio,
del estudio Geohistórico de
aprendizajes basadosen nuestros niños y micrófono,
la comunidad de Versalles”.
a la realidad queniñas la identidad grabadora,
circunda la escuela. cultural comunitaria. cámara
fotográfica.
Avance: Fomentar y potenciar en niños (as) la identidad cultural, a través de actividades culturales con s
pedagógico, logrando resaltar la artesanía Venezolana mediante taller teórico-práctico, así como la proyecci
la reseña histórica, vida y obra, tanto de la comunidad de Versalles, sus personajes, costumbres, tradicion
quehaceres socio productivo más resaltantes por medio de la participación en el III encuentro Inter Escol
Micro-Historia.
Afianzar la identidad, Realce de las Escenificación, 11/10/ -Subdirectora Humano.
mediante la soberanía manifestaciones donde se muestra Pedagógica.
2019
cognitiva y la artísticas y la importancia de
conciencia histórica culturales conocer la -Docente de
cultural, para contextuales, herencia social de cultura.
favorecer la unificando la humanidad, para

XLI
XLI
descolonización del conocimientos apropiarnos
pensamiento y el poder populares y conocimiento que
social. resaltando el rescate han sido
de la arraigados y
identidad cultural. transmitidos de
generación en
generación, los
cuales se debe
mantener en la
formación para el
liderazgo
transformacional
del suelo
venezolano.
Avances: Dar a conocer el origen de la cultura Venezolana, esa que dio comienzo a nuevas form
pensamiento que había de conformar una realidad propia, donde entraron en contacto culturas como: la Ind
propias de nuestros pueblos originarios, las europeas y la negra africana, se realiza con la intencion
pedagógica de que los niños y niñas del colegio obtenga una nueva visión de la historia que estuvo mal contad
años y no se palpaba la lucha de nuestros aborígenes por mantener y hacer respetar su cultura, costum
tradiciones, dando al mismo tiempo a conocer la importancia de cultivar una conciencia histórica cultural.

XLII
Difundir los objetivos Destacar lo objetivos *Reinauguración del Del -
que persigue la brigada del Plan Nacional de museo y la galería de 16-10 Humano.
Subdirectora
en el plan nacional de Educación en arte en la institución, al Material:
educación en Patrimonio y Turismo con los resultados de22/10/ Académica material
patrimonio y turismo en Como Herramienta las Actividades19 (Ana bibliográfico
el quehacer educativo y Pedagógica para desarrolladas durante Millán) papel,
comunitario. vincular a los pueblos la semana aniversario -Docente impresiones,
con su historia. del plantel (cantos, Responsable deaudio,
exposiciones, bailes y la Brigada demicrófono,
dramatizaciones) Educación engrabadora,
promoviendo y Patrimonio ycámara
participar en las Turismo. fotográfica
manifestaciones Docentes de
tradicionales Aula.
venezolanas
dependiente de cada
localidad, estado y/o
región (resaltando su
importancia y
objetivo dentro de la
institución y la
comunidad.
*Realizar lectura 22/10/
donde se promueva la
19
Importancia de los
Patrimonios Culturales
y Turísticos en el
campo educativo”
Juramentación de la 22/10/
Brigada Patrimonial

XLIII
 “CARMEN BRUZCO
19
Avance: Que el colectivo institucional y comunitario conozcan la diversidad cultural de nuestra tierra Vene
afianzando la Identidad Nacional, como epónimo de la Brigada Patrimonial en Educación y Turismo,
respuesta a las políticas educativas emanadas por el MPPE al crear este Plan como herramienta Pedagógica
vincular a los pueblos con su historia, para realzar el valor de identidad cultural.
Propiciar la inclusión *.Realizar Actividades Actividades culturales 30/11/ Directora. Humano.
socios educativos y Culturales referidas al donde se
otorga 2019. Docente Ana Material:
comunitarios, en la Día del Músico y las homenaje a nuestros Millán hojas blan
contextualización e Festividades Culturales populares
Coordinadora material
aprendizajes basados decembrina, Como de carácter local,
Pedagógica. bibliográfic
mediante el uso de la
a la realidad cultural Herramienta * Docente de papel,
masificación de artes
que circunda la pedagógicas para dar cultura materiales
y los niños talentos,
escuela. realce a las
enmarcado en la . provecho,
manifestaciones
educación liberadora pega, tije
culturales contextuales.
Desde las festividades pinceles,
culturales propia de pinturas,
la época.
impresione
audio,
micrófono,
grabadora,
cámara
Fotográfica
Avance: Que la población estudiantil y comunidad en general creen sentido de pertenencia y arraigo haci
identidad cultural, costumbres y tradiciones de la localidad, proyectando a la escuela como un espacio para
promover el quehacer socio-comunitario y la pedagogía transformadora”.

REFLEXIÓN.

XLIV
 A manera de reflexión dejo ver que gerenciar desde un proceso de transformación
educativa implica involucrar una serie de elementos existente en el mundo educativo,
incluso los de carácter empíricos, ancestrales, históricos, culturales, ya que, es los que nos
define como ciudadanos de un determinado lugar y por ende son los que condicionan la
formación del hombre en correspondencia con el medio donde se encuentra inmerso.

Por lo tanto, teniendo presente que no es el conocimiento y la razón del ser los que
determinan la realidad social de éstos, sino que, por el contrario, es la realidad social
quien fija el tipo de conciencia que tengan o deban tener los individuos, convencida estoy
que las actividades vinculantes entre escuela-comunidad, dentro y fuera de las aulas
contribuyen a que los niños capten mejores los conocimientos, es decir, cuando al
involucrarse la teoría y la práctica, se fortalece el sentido de pertenencia, ,la imaginación, el
convivir, el compañerismo, la enseñanza para la libertad, la inclusión, además les permite
adueñarse de su historias pasada para luego transmitirla de generación en generación,
apropiándose y realzando la identidad Cultural de su pueblo.

Partiendo de lo anterior, la autora del presente, deja en claro que el patrimonio y la

educación van de la mano, pues el patrimonio es un instrumento educativo que da valor
propio a aquellos acontecimientos, historias, costumbres y tradiciones que han sido
excluyente de la comunidad, permitiendo que la población se apropie de su historia,
pudiendo salvaguardar la memoria del pueblo; pero para lograr la consolidación del
educando en comunidad se amerita ir más allá como por ejemplo:

 La consolidación de la comunalización educativa, como principal vía para

darle vida a la inserción de otros talleres formativos o laborales, tanto para la
población estudiantil como para la comunidad en general.

 Jornadas Formativas desde y para el territorio, dirigidas a para todas las

personas que hacen vida en las instituciones, donde se promuevan temas y estrategias
integradoras, transformadora que permitan al personal adaptarse a los nuevos enfoques

XLV
educativos.

Para finalizar es de mencionar que el asesor reunió las perspectivas para el desarrollo
del presente, debido a que posee la empatía y experiencia necesaria para proporcionar
certeras orientaciones epistémicas asociada al presente constructo.

XLVI
 REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA.

Asamblea Nacional Constituyente, “Constitución de la República Bolivariana de

Venezuela” (1999) Caracas-Venezuela.

ASAMBLEA NACIONAL DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE

VENEZUELA “LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN” editorial textos legislativos, (Agosto
2009) Caracas Venezuela.

Bueno Martínez, G. (2001) “IDENTIDADES Y EDUCACIÓN: PERSPECTIVAS DE

UN FILÓSOFO” En Jesús Estepa Jiménez, Florencio Friera Suárez y Rosario Piñeiro
Pelefeiro (Ed) Identidades y territorios: reto para la didáctica de las ciencias sociales. Oviedo,
España. Editorial: KRK. Páginas 5 - 54.

Bermúdez, Alejandro y Vianney m. Arbeloa Joan-,

Giralt Adelina “INTERVENCIÓN EN EL PATRIMONIO CULTURAL. Editorial

Chávez Frías, Hugo. “Golpe de timón, I Consejo de Ministros del nuevo ciclo de la
Revolución Bolivariana”, (Octubre, 2012), editorial CORREO DEL ORINOCO
Colección Claves, Caracas-República Bolivariana de Venezuela.

Dirección General de Educación Primaria, “Orientaciones Educativas Año escolar

2018-2019 en el marco de las 7 líneas de acción para una nueva gestión”,
Septiembre 2018, Caracas- Venezuela.

Freiré Paulo, Faundez Antonio, (2013) “Por una Pedagogía de la Pregunta”,

Siglo Veintiuno Editores Argentina, S.A.

Freire Paulo, “Cartas a Quien Pretende Enseñar”, Siglo Veintiuno Editores.

Buenos Aires, Argentina.

XLVI
I
 Frias Durán, Noemí “Creencias, Sentido y Significado sobre la Praxis Docente
Crítica. Un Estudio Autobiográfico”, (2009) Ministerio del poder popular para la
Educación, Caracas Venezuela.

Froum Erich, “El arte de amar”, (2007), Editorial: Ediciones Paidós. Ciudad de

México, México.

Márquez Ramírez, Ysrael O. y Dr. Viloria Asención José G. “Pensamientos

Socio políticos y educativos de Simón Rodríguez” (2002). Fundación universitaria andaluza

inca Garcilaso. Edumet.

Pinto, J. (2000) “CULTURA, IDENTIDAD Y DESARROLLO EN CHILE UNA

REFLEXIÓN DESDE LA HISTORIA” Estudios Sociales CPU Corporación de promoción
Universitaria. Nº 104.

Zerpa, Injosa y Tobia Henry. “investiga para subvertir. Fundamentos de la

Investigación-Acción Transformadora”, (2014) Fondo Editorial de la Asamblea Nacional

Willian Lara. Caracas-Venezuela.

XLVIII
 ANEXOS.

TALLER PEDAGÓGICO CON GRAN SENTIDO CULTURAL,

REFERIDO AL REALCE DE LA ARTESANÍA VENEZOLANA.

XLIX
PARTICIPACIÓN EN EL III INTER-ESCOLAR DE MICRO-HISTORIA DEL
MUSEO HISTÓRICO DE CARÚPANO, CON PONENCIA TITULADA: LA
ESCUELA: ESPACIO DEL ESTUDIO GEOHISTÓRICO DE LA COMUNIDAD
DE VERSALLES”.

L
AFIANZAMIENTO DE LA IDENTIDAD, MEDIANTE LA SOBERANÍA COGNITIVA
Y LA CONCIENCIA HISTÓRICA CULTURAL, PARA FAVORECER LA
DESCOLONIZACIÓN DEL PENSAMIENTO Y EL PODER SOCIAL A TRAVES DEL
REALCE DE EFEMÉRIDES CULTURALES QUE OTORGA SIGNIFICADO A LA
HISTORIA DE NUESTRO PAÍS, COMO ES EL CASO DEL 12 DE OCTUBRE DE
1942, DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA.

LI
LI
 REINAUGURACIÓN DEL MUSEO Y LA GALERÍA DE ARTE EN LA
INSTITUCIÓN, CON LOS RESULTADOS DE LAS ACTIVIDADES
DESARROLLADAS DURANTE LA SEMANA ANIVERSARIO DEL
PLANTEL (EXPOSICIONES, CANTOS, BAILES Y DRAMATIZACIONES)
COMO MEDIO PARA PROMOVER Y PARTICIPAR EN LAS
MANIFESTACIONES TRADICIONALES VENEZOLANAS
DEPENDIENTE DE CADA LOCALIDAD, ESTADO Y/O
REGIÓN. REGIÓN
ORIENTAL.

REGIÓN
ANDINA.
LII
REGIÓN
GUAYANA.
REGIÓN
LOS
LLANOS

LIII
JURAMENTACIÓN DE LA BRIGADA PATRIMONIAL “CARMEN
BRUZCO”.

LIV
LIV
INCLUSIÓN SOCIOS EDUCATIVOS Y COMUNITARIOS, EN LA
CONTEXTUALIZACIÓN DE APRENDIZAJES BASADOS A LA
REALIDAD CULTURAL QUE CIRCUNDA LA ESCUELA.

LV
LVI
LIII