Apellidos y nombres del estudiante: …………………………………………………….

Grado y Sección: …………………….

Celular del estudiante: ………………………………….
INTRODUCCIÓN
Estimado/a estudiante, este 2021 ha sido un año de retos e inquietudes y seguro que tienes la preocupación de continuar sus estudios este 2022. Para ello,
te mostramos la carpeta de recuperación, la cual tiene como propósito Brindarte mayor tiempo y oportunidades para desarrollar aprendizajes que te permitan
lograr los niveles esperados para el grado cursado en el 2021, para así continuar con el desarrollo de tus competencias en el 2022.

¿Qué contiene y cómo se desarrollará la carpeta para el desarrollo de tus aprendizajes? la carpeta contiene dos experiencias de aprendizaje, en ella se
plantean situaciones problemáticas, se proponen retos que debes asumir y actividades orientadas a lograr los propósitos de aprendizaje para el desarrollo
de las competencias. La carpeta de recuperación las desarrollarás durante los meses de enero y febrero del 2022, de forma autónoma o con alguna ayuda
de las familias.

¿Cuándo se entregará la carpeta de recuperación? Cuando el servicio educativo se retome en marzo del 2022, los estudiantes entregarán su portafolio
de evidencias de aprendizaje al docente que este cargo de ellos el 2022, según el área correspondiente.
Cualquier duda se pueden comunicar con el Coordinador JULIO TINEO PORTILLA (Celular: 995 409 545)

Organización de la carpeta de recuperación

La carpeta de recuperación de la Institución Los Jazmines del Naranjal presenta 2 experiencias de aprendizaje integradas que deben ser desarrolladas en los
meses de enero y febrero del 2022:

N° Situación Título de la experiencia de aprendizaje Duración

Logros y desafíos del país en el Reflexionamos sobre el bicentenario para asumir compromisos en la
1 5 semanas
Bicentenario. construcción de un país mejor.
Salud y conservación
2 Conservamos nuestra salud y el ambiente con responsabilidad. 3 semanas
ambiental.
 EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE 01:

REFLEXIONAMOS SOBRE EL BICENTENARIO PARA ASUMIR

COMPROMISOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN PAÍS MEJOR
PLANTEAMIENTO DE LA SITUACIÓN.
A doscientos años de la fundación de la república peruana, la comunidad educativa de Los Jazmines del Naranjal tiene la
oportunidad de reflexionar y analizar sobre nuestros logros y desafíos como país, mirando el pasado desde el presente y, también,
con un firme compromiso hacia el futuro. Hoy podemos darnos cuenta de que, 200 años después de nuestra independencia, en
nuestro país aún existe una gran inequidad en el acceso a los derechos, especialmente para algunos grupos sociales, entre
ellos, los pueblos indígenas u originarios. Frente a esto, nos planteamos el reto de responder las siguientes preguntas: ¿Qué y
cuánto se ha avanzado en el acceso a los derechos de los diferentes grupos sociales? ¿Qué acciones podemos proponer
para seguir construyendo un país con igualdad de derechos y oportunidades?

PROPÓSITO DE LA EXPERIENCIA.
Elaborar un ensayo para proponer algunas acciones que puedan contribuir a forjar una sociedad con igualdad de derechos y
oportunidades para los pueblos indígenas u originarios.

PRODUCTO.
Ensayo donde se propongan acciones que contribuyan a construir una sociedad con igualdad de derechos y oportunidades en
un país como el nuestro: pluricultural y multilingüe, revalorando a los pueblos indígenas u originarios.

EVIDENCIAS
- Ensayo explicativo sobre por qué la discriminación contra los pueblos indígenas u originarios es un asunto público.
- Organizador visual sobre la importancia de las cuotas electorales indígenas u originarias, así como las dificultades que
aún existen para que realmente favorezcan su participación.
- Reflexión y análisis sobre los derechos colectivos de los pueblos indígenas u originarios.
- Ensayo sobre la importancia de la vigencia del derecho a la tierra y al territorio para los pueblos indígenas u originarios.
- Ensayo con propuesta de acciones para contribuir a forjar una sociedad con igualdad de derechos y oportunidades para
los pueblos indígenas u originarios.

SECUENCIA DE ACTIVIDADES
Actividad 1 Actividad 2 Actividad 3 Actividad 4 Actividad 5
Conocemos la Explicamos la Analizamos el Analizamos el Proponemos
situación de los importancia de la derecho a la tierra derecho a la tierra acciones para
pueblos participación política y al territorio y al territorio fortalecer
indígenas u en los pueblos de los pueblos de los pueblos la ciudadanía
originarios. indígenas u originarios. indígenas u indígenas u intercultural.
originarios (1era originarios (2da
parte) parte)
Competencia: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común.
Reto: Elaborar un ensayo para proponer algunas acciones que puedan contribuir a forjar una sociedad con
igualdad de derechos y oportunidades para los pueblos indígenas u originarios.

ACTIVIDAD 01

CONOCEMOS LA SITUACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS

01. TEXTO: “¿QUIÉNES SON LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS?”

Los pueblos indígenas u originarios son aquellos que descienden de las poblaciones que habitaban en un país o región
geográfica antes de la época colonial o del establecimiento de las actuales fronteras, y que conservan todas o parte de
las propias formas o instituciones sociales, culturales, económicas y políticas.

En el Perú, el Estado identifica a los pueblos indígenas u originarios tomando en cuenta características únicas que los
distinguen de los otros miembros y poblaciones de la sociedad nacional. Dichas características son las siguientes:

Características objetivas
• Continuidad histórica, porque descienden de las poblaciones originales de América, que vivían en el continente
mucho antes de la llegada de los europeos.

• Vínculo territorial, porque tienen una vida y vínculos espirituales e históricos con su territorio ancestral.

• Instituciones propias, porque tienen instituciones políticas, culturales, económicas y sociales propias diferentes de
otras poblaciones. Por ejemplo, una lengua, costumbres, cultura y un modo de vida propios (formas de relacionarse con
su entorno, de organización, de establecer justicia, etc.).

Características subjetivas
Se autoidentifican como pueblos indígenas u originarios, es decir, poseen una “conciencia colectiva” al tener una identidad
indígena u originaria y al compartir vínculos.

02. TEXTO “PUEBLOS INDÍGENAS UORIGINARIOS EN EL PERÚ DEL SIGLO XXI”

Hace un siglo, en el Perú, era impensable la idea de que los pueblos indígenas u originarios fueran importantes para construir el
futuro del país. Para la mayoría de personas no indígenas, estos pueblos eran desconocidos y, en general, invisibles a nivel
nacional, en especial cuando se proyectaba el desarrollo del país. Quienes los conocían pensaban que eran poblaciones
atrasadas y que estaban destinadas a desaparecer.

Afortunadamente, la realidad actual es distinta. Es cierto que los pueblos indígenas u originarios sufrieron a lo largo de los siglos
muchas situaciones adversas. Por ejemplo, en la Amazonía, fueron esclavizados para que produjeran caucho; asimismo,
sufrieron enfermedades por su vínculo con colonizadores. Como consecuencia, muchos grupos étnicos han desaparecido,
muchos conocimientos se han perdido, incluso hay idiomas que han desaparecido o que están en riesgo de desaparecer. Al
mismo tiempo, muchas veces, sus integrantes han sido y siguen siendo discriminados. A pesar de ello, cada vez más personas
en el mundo reclaman que se les reconozca como indígenas en todos los continentes. Entre otras razones, la identificación como
pueblos indígenas u originarios les sirve para defender sus derechos frente a potenciales o efectivos abusos o agresiones.

En las últimas décadas, la población indígena u originaria ha afirmado su espacio en el mundo dando a conocer su cultura, sus
conocimientos y su arte. Lo ha hecho no en aislamiento, sino mediante el diálogo, a veces difícil y casi siempre enriquecedor,
con los otros grupos que conforman el Perú, así como manteniendo el vínculo con otros pueblos indígenas u originarios alrededor
del mundo. De esa manera, han contribuido a que nos demos cuenta de que la realidad de nuestros países es más diversa de
lo que pensábamos.
PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 01:

01. Escribe un comentario analítico sobre el texto: “¿quiénes son los pueblos indígenas u originarios?”

02. con respecto al texto “pueblos indígenas u originarios en el Perú del siglo XXI” completemos el siguiente
cuadro:
¿Qué se pensaba de los pueblos ¿Qué problemas afrontaron y ¿Cuáles son los logros de los pueblos
indígenas u originarios? afrontan los pueblos indígenas u indígenas u originarios?
originarios?

03. Elabora un ensayo sobre una de las manifestaciones de discriminación contra los pueblos indígenas u
originarios, explicando por qué es un asunto público, resaltando la conciencia de derechos.
 ACTIVIDAD 02
EXPLICAMOS LA IMPORTANCIA DE LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA
EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS.

01. TEXTO: “DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS”

¿Qué son los derechos humanos individuales y los derechos humanos colectivos?
Los derechos humanos pueden agruparse en derechos individuales y derechos colectivos. Los derechos humanos nos
protegen a todas las personas y nos permiten vivir en armonía.

Los derechos humanos individuales son derechos que se ejercen individualmente, es decir, que protegen a cada individuo o
persona por separado. Por ejemplo, el derecho a la vida, a la integridad física y mental, a la igualdad, a la participación, al voto,
a un ambiente sano, a la salud, a la educación, etc.

Los derechos humanos colectivos son derechos especiales que protegen a un grupo de personas o “colectivo”. Se establecen
“colectivamente” porque los derechos humanos individuales son insuficientes para proteger a ese grupo de personas. Son ejemplos de
derechos colectivos los derechos que protegen a los pueblos indígenas u originarios y que ayudan a reforzar los vínculos que los
unen, por ejemplo: el derecho a vivir en un ambiente sano.

Los derechoscolectivosseejercendemanera“colectiva”y también“individual”, estoes,protegena un grupode personas (por ejemplo,

un pueblo o una comunidad indígena) y también a cada una de las personas o miembros que integran dicho grupo (por ejemplo,
los comuneros o miembros de un pueblo o una comunidad indígena).

Derechos individuales y colectivos

El reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas u originarios no significa que estos no ejerzan los demás
derechos fundamentales. Si bien los derechos colectivos son derechos esenciales para dichos pueblos, sus miembros también
son titulares de derechos fundamentales a título individual.

En dicho sentido, los integrantes de pueblos indígenas gozarán, en principio, de todos los derechos fundamentales y de carácter
individual que la Constitución les reconoce y garantiza. Entre otros, el respeto a la vida, dignidad, libertad personal, igualdad,
acceso a la información pública, autodeterminación informativa, secreto bancario, libertad de contratación, integridad, salud,
educación, seguridad social, pensión, trabajo (acceso y protección frente al despido), libertad de empresa, comercio e industria,
protección de sus derechos e intereses como consumidores y usuarios, protección judicial de sus derechos, etc.

02. TEXTO “LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS”

Como hemos visto, los pueblos indígenas eran casi inexistentes en el escenario electoral hasta hace pocas décadas.
De hecho, se estima que durante la primera mitad del siglo XX a una alta proporción de la población indígena ni siquiera
se le consideraba en los censos nacionales. Por ejemplo, según el censo de 1963, en la mayoría de departamentos de
la sierra sur y la selva, solo entre 6 % y 15 % de la población eran electores. A partir de la Constitución de 1979, se
incrementó la proporción de población indígena que participó en los procesos electorales. Sin embargo, esta todavía no
es total. Para el 2007, según datos del Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec), un 15 % de la
población indígena mayor de 18 años aún no tenía DNI, con lo cual no podía votar ni ser elegida.
Fuente: Adaptado de Ministerio de Educación del Perú. (2019). Desarrollo Personal, Ciudadanía y Cívica 4 [Texto escolar]. Material educativo para el cuarto grado de
secundaria. Perú.
 03 TEXTO “Un nuevo DNI”

Esa mañana, Rafaela estaba muy feliz en su comunidad de Nuevo San Rafael, en el
distrito de Masisea, provincia de coronel Portillo, en Ucayali. Maritza, su hermana
mayor, le había pedido que la acompañara a tramitar su DNI azul, pues acababa de
cumplir 18 años. El papa shoko Pedro, que no pierde oportunidad para contar una
historia, les contó que a él le dieron su primera Libreta Electoral — “porque así se
llamaban entonces,hijita”— recién en 1979, cuando ya tenía 40 años. Ante sus caras
de sorpresa, les explicó que, en esa época, para recibir la Libreta Electoral había que
saber leer y escribir. “Y aquí no había escuela, así que la mayoría del pueblo shipibokonibo
no podía votar y, menos aún, ser autoridad”. Rafaela sonrió y le dijo al abuelo: “¡Yahora tenemos un alcalde indígena en nuestro distrito!”. Y Maritza agregó:
“¡Y la regidora más joven es shipiba como nosotras!”. El papa shoko terminó diciéndoles: “Pero nada de eso ha sido un regalo; nos ha costado mucho y
todavía tenemos varias dificultades”.

04. TEXTO: LA CUOTA DE PARTICIPACIÓN PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS UORIGINARIOS”

LEY N.° 27734,
LEY QUE MODIFICA DIVERSOS ARTÍCULOS DE LA LEY DE ELECCIONES MUNICIPALES 1
(6 de mayo del 2002)
(…)
Artículo 10. La inscripción de listas de candidatos Las organizaciones políticas y alianzas electorales a las que se refiere el artículo precedente
deben presentar su solicitud de inscripción de candidatos a alcalde y regidores, hasta noventa (90) días nat urales ante de las fechas de las
elecciones ante los Jurados Electorales Especiales correspondientes. La lista de candidatos se presenta en un solo documento y debe
contener:
(…)

3. El número correlativo que indique la posición de los candidatos a regidores en la lista conformada por no menos de un trei nta por ciento de
hombres o mujeres (30 %) y un mínimo de quince por ciento (15 %) de representantes de comunidades nativas y pueblos originarios de
cada provincia correspondiente, donde existan, conforme lo determine el Jurado Nacional de elecciones.

ALGUNAS LIMITACIONES Y DIFICULTADES DE LA CUOTA INDÍGENA 2

Rafaela se acordó de lo que el abuelo Pedro les había contado acerca de las dificultades que tuvieron para lograr tener autoridades estatales
indígenas. Ella quiso saber un poco más acerca de esto y le preguntó.

Luego de la conversación, se dio cuenta de que la cuota indígena solo se aplica para puestos de consejero regional y regidores, y no para la
gobernación regional ni para las alcaldías. En consecuencia, hay pocas candidaturas, y, menos aún, población indígena que encabece
estas instancias de gobierno, a pesar de que hay muchos distritos, provincias y regiones con mayoría indígena.

Por otro lado, su ubicación desfavorable en las listas de consejeros y regidores ha contribuido a esta situación. Mientras se siga considerando que
esta presencia es solo por cumplir la ley y cubrir espacios “de relleno”, esto será difícil de cambiar.

Otro problema es que no existe un registro único que facilite la identificación de los ámbitos geográficos donde debe funcionar la cuota
indígena. Se espera que los resultados de la pregunta sobre autoidentificación étnica formulada en el censo del 2017 ayuden a cambiar esta
situación, puesto que brindan información más confiable al respecto.
1 Extraído de Congreso de la República del Perú. (2002, 6 de mayo). Ley N.° 27734. Ley q ue modifica diversos artículos de la Ley de elecciones municipales. Diario Oficial El Peruano. Recuperado de
[Link] e/documentos/L eyes/[Link]
2Adaptado de Ministerio de Educación del Perú. (2019). Desarrollo Personal, Ciudadanía y Cívica 4 [Texto escolar]. Material e ducativo para el cuarto grado de secundaria. Perú.
 Comunidad Shipiba de Cantagallo. Rímac. Lima. “Todos tenemos derecho a la Participación Política”

PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 02:

01. Escribe un comentario analítico sobre el texto: “derechos de los pueblos indígenas u originarios”

02. con respecto a los textos: “la participación política de los pueblos indígenas u originarios” y “un nuevo DNI”, responde la siguiente pregunta

¿Qué derechos se vulneran? ¿Cómo afecta ello la convivencia y el bienestar común? ¿Cómo repercuten en nuestro país los
problemas de participación política de los pueblos indígenas u originarios?

03. Con respecto al texto “la cuota de participación para los pueblos indígenas u originarios” completemos el siguiente cuadro:
Principales aspectos que contempla la Problemáticas que aún persisten en la Propuestas para mejorar la
norma de la cuota de participación participación política de los pueblos participación política de los pueblos
indígena indígenas u originarios. indígenas u originarios

04. Elabora un organizador visual para explicar la importancia de las cuotas electorales indígenas u originarias, así
como las dificultades que aún existen para que realmente favorezcan su participación.
 ACTIVIDAD 03
ANALIZAMOS EL DERECHO A LA TIERRA Y AL
TERRITORIO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS
(1era parte)
01. TEXTO: “ALGUNOS DERECHOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS”
Los derechos individuales para las ciudadanas y los ciudadanos de los pueblos indígenas u originarios están
contemplados en la Constitución Política del Perú. No obstante, adicionalmente, el Estado les reconoce un conjunto
de derechos colectivos. Para conocer y reflexionar sobre esos derechos, leamos el texto “Algunos derechos colectivos
de los pueblos indígenas u originarios”

Derecho a la Busca que se reconozca y garantice la existencia del pueblo indígena u originario como tal. Los
identidad cultural pueblos indígenas u originarios tienen derecho a determinar su propia identidad o pertenencia
conforme a sus costumbres y tradiciones.
Derecho a la A través de la participación, se les reconoce a los pueblos indígenas u originarios la capacidad
participación política y jurídica de actuar activamente en los diversos procesos de desarrollo en los que se vean
involucrados, desde su elaboración hasta su ejecución. Esta participación no se restringe a la
participación política, sino que es mucho más amplia.
Derecho a la Implica el reconocimiento de su capacidad a decidir respecto de aquellas afectaciones ocasionadas
consulta previa por medidas estatales (legislativas o administrativas) que puedan tener incidencia, positiva o
negativa, en sus derechos colectivos, lo que conlleva la búsqueda de un acuerdo o consentimiento
sobre la concreción de esas medidas.
Derecho a conservar Consiste en retener y desarrollar sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y
sus costumbres e políticas, incluyendo sus prácticas, costumbres, derecho consuetudinario y sistemas legales; siempre
instituciones que estas no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el ordenamiento
jurídico nacional, ni con los derechos
humanos internacionalmente reconocidos.
Derecho a la tierra y Este derecho comprende la conservación y protección de sus tierras y territorios, con los que guardan
al territorio una estrecha relación de índole espiritual, cultural y económica.
El territorio incluye el concepto de tierra y comprende la totalidad del hábitat que los pueblos
indígenas ocupan o utilizan de alguna manera.

Derecho a los Comprende el uso, administración y conservación de los recursos naturales que se encuentren en
recursos naturales su ámbito geográfico y que tradicionalmente utilizan para su subsistencia, así como participar, siempre
que sea posible, de los beneficios de su explotación, en el marco de la legislación vigente.

Fuente: Adaptado de Ministerio de Cultura. (2016). Derechos colectivos de los pueblos indígenas u originarios. Derecho a la consulta previa. Lima, Perú: Autor. Recuperado de
[Link]

TENEMOS DERECHOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS

02. NOTICIA: “CARRETERA IQUITOS-SARAMIRIZA: POLÉMICA ALREDEDOR DE UNA VÍA QUE CRUZA LA
AMAZONÍA”

La propuesta para la construcción de una carretera

que una la ciudad de Iquitos, capital de la región Loreto,
con la localidad de Saramiriza, ha generado
cuestionamientos por los daños ambientales y sociales
que puede causar su construcción. En el año 2017, este
proyecto fue declarado “de necesidad pública e interés
nacional” por el Congreso de la República del Perú. (…)

Un reciente estudio elaborado por la Wildlife

Conservation Society (WCS) y el Instituto de
Investigaciones de la Amazonía Peruana (IIAP)
evidencia los problemas que ocasionaría esta vía (…).
Se generaría una pérdida forestal total de
322 746.80 hectáreas y emisiones totales de
133.52 millones de toneladas de dióxido de carbono
hacia el año 2064. Además del impacto económico
para el Estado, habrá un fuerte impacto para las
comunidades indígenas que tienen economía de
subsistencia, pues la carretera se sobrepone a zonas
críticas donde quienes viven en estas comunidades
hacen su colecta de frutos, chacras, caza y pesca. (…)

“La carretera no significa desarrollo, es una amenaza,

una pérdida de recursos, nos pone en riesgo para la
diversidad en la Amazonía”, dice Jamner Manihuari,
presidente de la Coordinadora Regional de los Pueblos
Indígenas (CORPI). “Los bosques primarios son fuente de
vida para los pueblos indígenas.
La carretera afecta la vida y la subsistencia de la
población”. Manihuari agrega que la carretera
“facilitará el ingreso de madereros, traficantes
de tierras, invasiones de colonos”.

Fuente: Adaptado de Mongabay Latam. (9 de febrero de 2021). Carretera Iquitos-Saramiriza: polémica alrededor de una vía que cruza la Amazonía, Ecología. El Comercio.
Recuperado de [Link]

PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 03:

01. Escribe una reflexión sobre los derechos de los pueblos indígenas u originarios con una mirada a
nuestro bicentenario y resaltando el valor del respeto.
02. Analiza uno de los derechos colectivos de los pueblos indígenas u originarios y evalúa su
trascendencia en la actualidad.

03. Elabora un comentario analítico sobre el proyecto de la carretera Iquitos-Saramiriza.

ACTIVIDAD 04

ANALIZAMOS EL DERECHO A LA TIERRA Y AL TERRITORIO

DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS (2da parte)

01. TEXTO: “DERECHO A LAS TIERRAS Y AL TERRITORIO”

¿Cómo se está garantizando el derecho al territorio y a los recursos naturales?
De acuerdo con el Convenio 169 de la OIT, los pueblos indígenas tienen el derecho de propiedad y de posesión sobre
las tierras que tradicionalmente ocupan. Además, tienen el derecho de participar en la utilización, administración y
conservación de los recursos naturales que se encuentran en sus territorios, es decir, en la totalidad del hábitat de las
regiones que ocupan o utilizan de alguna otra manera. Este derecho está reconocido por la Corte Interamericana de
Derechos Humanos.

¿Cuál es la diferencia entre las ‘tierras’ y el ‘territorio’ de los pueblos indígenas?

Cuando las normas se refieren a las tierras es para hablar de un derecho de propiedad o posesión del pueblo indígena
sobre un área determinada del suelo, como cualquier otra persona (por ejemplo, el terreno de una chacra). En cambio, el
territorio se refiere a un espacio más amplio y menos delimitado: la totalidad del hábitat de las regiones que los pueblos
indígenas ocupan o utilizan de alguna otra manera; es decir, las tierras, pero también los recursos naturales usados por
el pueblo y el medio ambiente (ríos, montes). (…) los Estados deben respetar la importancia especial que tienen las tierras y el
territorio para la vida social del pueblo y su supervivencia; y que los pueblos tienen derechos sobre los recursos naturales
de sus territorios.
Fuente: Adaptado de Snoeck, S. (2013). Derecho a la tierra, al territorio y a los recursos naturales [Cartilla Informativa]. Li ma, Perú: Derecho, Ambiente y Recursos Naturales
– DAR. Recuperado de [Link]

Artículo 89. Las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y son personas jurídicas. Son
autónomas en su organización, en el trabajo comunal y en el uso y la libre disposición de sus tierras, así como en lo
económico y administrativo, dentro del marco que la ley establece. La propiedad de sus tierras es imprescriptible, salvo
en el caso de abandono previsto en el artículo anterior. El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades
Campesinas y Nativas.
Fuente: Extraído de Constitución Política del Perú. (1993). Lima, Perú.
Recuperado de [Link]
 02. TEXTO “LA DEFENSA Y EL CONOCIMIENTO DEL TERRITORIO”
A lo largo de los siglos, los pueblos indígenas han mantenido un vínculo con el territorio en el que viven ellos y han vivido sus
antepasados. Esa conexión se basa en su historia compartida y en e l significado que les dan a los elementos de la naturaleza.
La cosmovisión indígena (identificada con los cerros, los ríos, las lagunas, entre otros) está ligada a esos territorios y, por lo
tanto, no se concibe su venta. El tipo de ocupación de los pueblos s indígenas de estos territorios ha ayudado a protegerlos de la
deforestación y otras amenazas.

Sus bosques son como su despensa y su farmacia. Por siglos, esta ocupación se hizo sin documentación legal que la sustentara
ante el Estado peruano, y por ello han estado desprotegidos de las invasiones e iniciativas externas. Por ese motivo, es tan
importante para los pueblos indígenas asegurar esta ocupación por medios legales y obtener su titulación.

Fuente: Adaptado de Ministerio de Educación del Perú. (2019). Desarrollo Personal, Ciudadanía y Cívica 4 [Texto escolar]. Material educativo para el cuarto
grado de secundaria. Perú.

03. NOTICIA “INDECOPI REGISTRÓ 96 CONOCIMIENTOS SOBRE USO DE LA BIODIVERSIDAD A LA

COMUNIDAD AWAJÚN”.
El Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la
Protección de la Propiedad Intelectual (Indecopi) entregó 96
registros de conocimientos colectivos a la comunidad indígena Alto
Mayo, de la etnia awajún, para protegerlos y contribuir con su
preservación, a fin de que desarrollen productos que puedan
comercializar para su beneficio. Los registros otorgados
corresponden a 96 usos de recursos
biológicos que el pueblo awajún ha preservado.

El Indecopi, en coordinación con otras entidades y organismos, ha logrado registrarlo s para uso comunitario. Los conocimient os
registrados en esta oportunidad son de diversos tipos:
• medicinales, como cicatrizantes, analgésicos, contra infecciones, para la fertilidad, digestivos, entre otros;
• cosméticos, como tratamientos contra el acné, caída de cabello, tratamiento del cabello, entre otros;
• alimenticios, como energizantes;
• mágico-religioso, como para aliviar el susto en los niños, tener visiones que permitan identificar las enfermedades o cualquier otro
tema que le interese a l a persona, etcétera.

Después del registro, y con el acompañamiento de la institución, Conservación Internacional y el Centro Takiwasi, la comunidad de Alto Mayo
identificará los conocimientos que tengan potencial comercial. Así, a partir de una actividad de rescate, preservación y revaloración de los
conocimientos colectivos se pondrán en valor en beneficio de sus familias. Con los registros, el Estado brinda protección a los conocimientos
que la comunidad awajún conserva sobre el uso de plantas y animales para fines medicinales. Los conocimientos colectivos pueden
pertenecer a uno o varios pueblos indígenas.
Fuente: Extraído de Indecopi registró 96 conocimientos sobre uso de la biodiversidad a la comunidad awajún. (11 de diciembre de 2020). Andina. Recuperado de [Link]

PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 04:

01. Escribe un comentario crítico sobre el texto: “derecho a las tierras y al territorio”
02. Elabora un comentario reflexivo sobre el texto: “la defensa y el conocimiento del territorio”

03. Con respecto a la noticia: “indecopi registró 96 conocimientos sobre uso de la biodiversidad a la comunidad Awajún”.
¿Qué derechos se les reconoce a los pueblos indígenas u originarios?

04. Elabora un ensayo para explicar la importante de la vigencia del derecho a la tierra y al territorio para los pueblos
indígenas u originarios y para el país en general y propón algunas acciones a fin de promover este derecho, resaltando
la igualdad y dignidad.

ACTIVIDAD 05

PROPONEMOS ACCIONES PARA FORTALECER LA CIUDADANÍA INTERCULTURAL

01. TEXTO: “LA INTERCULTURALIDAD”

Nuestro país es un espacio con una gran diversidad cultural, por lo cual tenemos la oportunidad de desarrollar una interculturalidad que implica
dialogar y aceptar nuestras diferencias para una adecuada convivencia. A fin de comprender en qué consiste la interculturalidad, leamos el texto
“La interculturalidad”.
 02. TEXTO: “HACIA LA CIUDADANÍA INTERCULTURAL”

Las ciudadanas y los ciudadanos son iguales en derechos, pero esto no significa que todas y todos tengan realmente las mismas
oportunidades ni que sean idénticas/os. Se requiere volver a pensar la ciudadanía tomando en cuenta lo siguiente:

1. El que la ley reconozca a todas y todos los mismos derechos no significa que, en la realidad, tengan las mismas
oportunidades para que estos se cumplan. Se requiere compensar las desigualdades que no permiten a todas y todos estar en
pie de igualdad.

2. Debe tomarse muy en serio el hecho de que los seres humanos tenemos historias culturales y, por ende, sensibilidades
distintas.

Hace falta construir una ciudadanía intercultural que reconozca esta realidad plural. Por ejemplo, debe reconocerse que el quechua
y el aimara son hablados por una gran parte de la población andina; y que también existen muchos idiomas originarios hablados
por pueblos amazónicos.

Debe reconocerse que la gente tiene el derecho, por ejemplo, a ser atendida en las oficinas del Estado en su propio idioma, en
primer lugar, como una forma de establecer una verdadera igualdad en el acceso a estos servicios y, en segundo lugar, porque
las comunidades étnicas y culturales tienen el derecho de desarrollarse desde su propia historia y su propia lengua; y porque el
florecimiento de una diversidad cultural reconocida públicamente representa, a la larga, un gran beneficio para todas y todos.

La ciudadanía intercultural es asumir plenamente esa manera de construir la identidad y, simultáneamente, tomar en serio la
ciudadanía en su sentido moderno. Ser ciudadana o ciudadano es tener acceso efectivo y libre a las oportunidades que ofrece
la sociedad. Pero serlo en un mundo multi e intercultural es también tener derecho a mantener diferencias culturales en el ámbito
público: derecho, por ejemplo, a practicar y desarrollar la lengua propia no solo en espacios privados, sino también en espacios
públicos; derecho a mantener ciertas formas propias de practicar la justicia; y derecho a poder manifestarse públicamente según
la propia sensibilidad y a debatir desde ella en los medios de comunicación.

03: NOTICIA: DÍA DE LAS LENGUAS ORIGINARIAS: CONOCE LAS FUNCIONES DE EXPERTOS BILINGÜES
CERTIFICADOS

En el Perú se hablan 48 lenguas originarias y 13 regiones ya

cuentan con 2400 expertos en lenguas indígenas. Más de 4
millones de peruanos hablan al menos una de las 48 lenguas
originarias que existen en el país. Por eso, es necesario
contar con servidores públicos que las hablen y faciliten la
comunicación
entre la población nativa y las instituciones del Estado que
brindan servicios básicos como salud, educación, entre otros.

Al respecto, el Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa (Sineace) refiere
que estos expertos bilingües se pueden certificar en una o en las cinco funciones que contiene la norma de competencias del
experto en comunicación en lenguas indígenas u originarias en contextos interculturales. Es decir, pueden recibir una
certificación oficial que reconoce sus conocimientos fundamentales, capacidades y buen desempeño. Las funciones del
experto en comunicación en lenguas indígenas u originarias son las siguientes:

Interpretación oral: En eventos o actividades públicas se requiere de un experto que traduzca lo que se dice en español a
una lengua originaria como el quechua o el aimara, o viceversa.

Traducción de textos: Los traductores convierten los textos del español a una lengua indígena o viceversa, según las reglas
de escritura y gramática oficial.
 Mediación: Participa cuando se requiere de un mediador que concilie a dos grupos con características lingüísticas
diferentes.

Atención en una actividad laboral: Los expertos bilingües deben tener la capacidad para atender a un usuario o cliente en
su misma lengua y con calidez.

Edición de textos: Los expertos editan y corrigen el estilo de textos de acuerdo a las normas ortográficas, gramaticales y de
redacción. Además, coordinan el diseño y la diagramación del texto, así como la realización de las pruebas en la imprenta.

Según el Sineace, trece departamentos del centro y el sur del país ya cuentan con trabajadores certificados como expertos
en lenguas indígenas y originarias, lo que facilita que más ciudadanas y ciudadanos puedan ser atendidos en sus lenguas
maternas como el quechua y el aimara.

PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 05:

01. Escribe un comentario analítico sobre el texto: “la interculturalidad”

02. Reflexiona sobre el texto: “hacia la ciudadanía intercultural”

03. Analiza la noticia: la noticia “díade laslenguas originarias:conocelasfuncionesde expertos bilingües

certificados”

04. Reto: Elabora un ensayo proponiendo algunas acciones que puedan contribuir a forjar una sociedad con
igualdad de derechos y oportunidades para los pueblos indígenas u originarios. tengamos en cuenta las
características de dichos pueblos, sus derechos individuales y colectivos, así como la importancia de la
ciudadanía intercultural.
 EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE 02:

CONSERVAMOS NUESTRA SALUD Y EL AMBIENTE CON RESPONSABILIDAD

PLANTEAMIENTO DE LA SITUACIÓN.
Julio y Jaime estudiantes de la I.E. de Los Jazmines del Naranjal de 4to de secundaria reflexionan sobre cómo la
pandemia ha ocasionado un mayor sedentarismo en la comunidad y la disminución de la práctica de la actividad física,
además se observa un mayor consumo de comida no saludable (comida chatarra) lo cual nos expone a problemas de
salud como el sobrepeso y la obesidad, la hipertensión o los males cardiovasculares, que constituyen factores de riesgo
para desarrollar casos graves de COVID-19.

Por ello surge la necesidad de realizar actividades físicas en bien de su salud, evitando casos de mortalidad. Por ello, es
importante que evaluemos, desde nuestra responsabilidad como estudiantes, la función del Estado y nuestro rol en la
protección y promoción de la salud y el ambiente. Ante esta situación, te proponemos responder a la pregunta y cumplir
el reto: ¿Qué relación existe entre salud y el ambiente?
¿Qué acciones podemos realizar en un plan para cuidar nuestra salud y el ambiente?

PROPÓSITO DE LA EXPERIENCIA.
Elaborar un proyecto para la mejora de la salud física en familia y el ambiente, teniendo en cuenta el aporte de los
conocimientos ancestrales.

PRODUCTO.
Proyecto para la mejora de la salud física en familia y el ambiente, teniendo en cuenta el aporte de los conocimientos
ancestrales.

EVIDENCIAS
- Organizador visual de una costumbre de salud en el hogar que esté relacionada con el consumo de plantas
medicinales y que posiblemente haya sido el aporte de un pueblo originario.
- Mapa conceptual de acciones para promover el reconocimiento de los pueblos originarios sobre salud y ambiente.
- Proyecto con acciones que se pueden realizar, teniendo en cuenta conocimientos ancestrales, para la mejora de la
salud física en familia y el ambiente.

SECUENCIA DE ACTIVIDADES
Actividad 1 Actividad 2 Actividad 3
Valoramos el aporte a la salud de los Promovemos el reconocimiento de Promovemos el reconocimiento de los
pueblos originarios. los pueblos originarios sobre salud y pueblos originarios sobre salud y
ambiente (1era parte) ambiente (2da parte)
Competencia: Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común.
Reto: Elaborar un proyecto para la mejora de la salud física en familia y el ambiente, teniendo en cuenta
el aporte de los conocimientos ancestrales.

ACTIVIDAD 01

VALORAMOS EL APORTE A LA SALUD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

01. APRENDEMOS SOBRE LAS PROPIEDADES DE LAS PLANTAS MEDICINALES

Seguro algunas veces hemos oído o leído información sobre el
árbol de la quina. Es el árbol que se encuentra representado en
nuestro escudo nacional. Este árbol posee un compuesto que
desde hace siglos es utilizado por los pueblos originarios para tratar
la malaria o disminuir la fiebre. Actualmente, el Ministerio de
Agricultura está protegiéndolo de la extinción. Árboles y plantas
como la quina o el matico, y una gran diversidad de plantas
medicinales, son usados por los pueblos originarios para el
cuidado de la salud de las personas.

Jorge Cabrera, biólogo del Instituto Nacional de Salud, nos recuerda cuáles son las propiedades medicinales de algunas plantas que
crecen a lo largo del territorio peruano y que las consumimos en nuestros hogares. Para saber más sobre ello, leemos el texto

“MINSA: CONOCE CINCO PLANTAS MEDICINALES PARA ALIVIAR PROBLEMAS RESPIRATORIOS Y DIGESTIVOS”
Las plantas medicinales tienen un uso tradicional en el Perú y algunas de ellas con acción terapéutica comprobada; además, por su bajo
costo, resultan verdaderas aliadas para aliviar males menores en el sistema respiratorio y digestivo, informó el Instituto Nacional de Salud
(INS) del Ministerio de Salud (Minsa).

El biólogo del Instituto Nacional de Salud, Jorge Cabrera, explicó que las plantas medicinales, ingeridas en infusiones, logran un efecto
positivo frente a síntomas de enfermedades respiratorias y digestivas, y sin originar reacciones adversas, cuando son utilizadas
adecuadamente.

Así, la Madre Naturaleza nos otorgó, por ejemplo, el “matico”, planta con excelentes propiedades
antiinflamatorias que ayuda a calmar síntomas propios de afecciones respiratorias, como tos y
dolor de garganta; para ello, tómelo a manera de mate o haga gárgaras. Asimismo, tiene efecto
cicatrizante, pues ayuda a que las heridas se cierren luego de lavar pequeñas áreas afectadas del
cuerpo con el cocimiento de tallos y hojas.

El “eucalipto” originario de Australia y de la familia 'Myrtaceae' ha sido utilizado por varios años
para elaborar infusiones que cuando se toman alivian el resfriado, el dolor de garganta y la
congestión nasal. También se preparan vaporizaciones; se inhala el vapor a un metro de distancia
como mínimo. Hoy en día el eucalipto es un ingrediente común en el mundo farmacéutico y de la
cosmética.

Cabrera también detalla que el “orégano”, planta mediterránea aromática que fue
introducida por los españoles, tiene tantos beneficios para la salud que nunca debe faltar
en la cocina, ya que facilita la digestión y calma los cólicos menstruales. Esta planta se
puede dejar secar a temperatura ambiente para que dure más tiempo y no pierda sus
propiedades.
En tanto, la “menta” es un descongestionante eficaz que facilita la respiración. El mentol
tiene la capacidad de relajar los músculos del tracto respiratorio y ayudar a expectorar la
mucosidad de los pulmones. También posee propiedades digestivas; tómelo como mate.

Finalmente, el “cedrón” es una planta nativa de las regiones altoandinas del Perú y ha
sido empleada desde hace siglos para diferentes padecimientos. Ayuda a calmar cólicos
estomacales, tiene propiedades antimicrobianas y es un sedante natural.
 01. RECONOCEMOS EL USO DE LAS PLANTAS PARA EL BENEFICIO DE LA SALUD

Así como alguna vez hemos ingerido un mate para aliviar algún malestar, los pueblos originarios de muchas partes del
país han enfrentado la COVID-19 a través de remedios naturales que prepararon gracias a la existencia de una gran
diversidad de plantas y a los saberes ancestrales acumulados durante décadas. La profesora Mery Fasabi, de la
comunidad shipibo de Pucallpa, nos explica la preparación de una vaporización para aliviar los síntomas leves de la
COVID-19 en el video “Comando matico:Usomedicinal del matico”. Observemos con atención.
[Link]

02. VALORAMOS EL APORTE A LA SALUD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

¿Alguna vez hemos sentido o visto que algunas personas no valoran las tradiciones o costumbres ancestrales de los
pueblos originarios relacionadas con el cuidado de la salud? Comentemos brevemente cómo fue esa situación y qué
podemos hacer para cambiarla.

Las comunidades indígenas transmiten de generación en generación una variedad de conocimientos ancestrales, y
es importante valorarlos, puesto que muchos de ellos han llegado a nuestros hogares para contribuir a cuidar y mejorar
nuestra salud. Desde que somos niñas o niños, hemos visto a algún integrante de nuestra familia preparar un remedio
natural para aliviar algún tipo de dolor o curar una herida. En el contexto en que vivimos a partir de la COVID-19,
quizás algún amigo o familiar haya preparado algún remedio a base de plantas que crecen en algún lugar del país o
en la comunidad.

PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 01:

01. Reflexiona sobre las propiedades medicinales del matico, eucalipto, órgano, menta, cedrón.

02. Reconoce y organiza en un cuadro las plantas que disminuyen los síntomas del covid-19

03. Elabora un organizador visual sobre una costumbre de salud en tu hogar que esté relacionada con el
consumo de plantas medicinales y que posiblemente haya sido el aporte de un pueblo originario. Explica
su preparación, sus beneficios y su relación con el legado ancestral.
 ACTIVIDAD 02
PROMOVEMOS EL RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
SOBRE SALUD Y AMBIENTE (1era parte)
01. RECONOCEMOS LOS CONOCIMIENTOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
La profesora Mery Fasabi, del Comando Matico frente a la COVID-19, nos enseñó cómo realizar
una vaporización para contrarrestar los efectos leves provocados por la COVID-19. Ella compartió
este conocimiento y ahora es de dominio público porque ha sido difundido
a través de una publicación en las redes sociales.

Los pueblos originarios han acumulado durante muchos años diversos saberes de sus antepasados. Algunos de esos conocimientos
decidieron compartirlos, pero hay otros que sol o ellos pueden autorizar para que sean utilizados. Conozcamos sobre la protección del Estado
peruano con relación a dichos conocimientos en el texto:

LOS CONOCIMIENTOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

En el 2020, el Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual ( Indecopi) dio a conocer que
la Dirección de Invenciones y Nuevas Tecnologías (DIN) otorgó 6585 registros de conocimientos colectivos desarrollados por pueblos
indígenas de las regiones de Cusco, Loreto, Junín, San Martín, Madre de Dios, Ayacucho, Pasco, Ucayali y Amazonas.

02. LEY N. 27811

Según la Ley N. 27811, los conocimientos colectivos pueden pertenecer a uno o varios pueblos indígenas. Son acumulados y
transmitidos de generación en generación, y están referidos a los usos, características y propiedades de los recursos biológicos, como por
ejemplo los usos medicinales de algunas plantas. Si alguna persona quisiera utilizar este conocimiento colectivo, deberá solicitar un
consentimiento informado previo, que es la autorización otorgada por los pueblos indígenas para la realización de determinada actividad
que implique acceder y utilizar dicho conocimiento.
Esta ley se creó con los siguientes objetivos:
a) Promover el respeto, la protección, la preservación, la aplicación más amplia y el desarrollo de los conocimientos colectivos de los pueblos
indígenas.
b) Promover la distribución justa y equitativa de los beneficios derivados de la utilización de estos conocimientos colectivos.
c) Promover el uso de estos conocimientos en beneficio de los pueblos indígenas y de la humanidad.
d) Garantizar que el uso de los conocimientos colectivos se realice con el consentimiento informado previo de los pueblos indígenas.
e) Promover el fortalecimiento y el desarrollo de las capacidades de los pueblos indígenas y de los mecanismos tradicionalmente
empleados por ellos para compartir y distribuir beneficios generados colectivamente, en el marco del presente régimen.
f) Evitar que se concedan patentes a invenciones obtenidas o desarrolladas a partir de conocimientos colectivos de los pueblos indígenas del
Perú, sin que se tomen en cuenta estos conocimientos como antecedentes en el examen de novedad y nivel inventivo.
En el artículo 13, también se indica que un conocimiento colectivo se encuentra en el dominio público cuando ha sido accesible a personas ajenas
a los pueblos indígenas, a través de medios de comunicación masiva, tales como publicaciones, o cuando se refiere a propiedades, usos o
características de un recurso biológico que sean conocidos masivamente fuera del ámbito de los pueblos y comunidades indígenas .

EXTRACTOS DE UNA NOTICIA PUBLICADA POR LA DIRECCIÓN DE INVENCIONES Y NUEVAS TECNOLOGÍAS

(DIN) DEL INDECOPI
“El Indecopi otorgó 96 registros de conocimientos colectivos sobre el uso de la biodiversidad a la Comunidad Nativa Alto Mayo del pueblo
indígena Awajún”

PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 02:

01. Reflexiona sobre la importancia de proteger los conocimientos colectivos de los pueblos originarios

02. Analiza y evalúa la Ley 27811.

03. Elabora un mapa conceptual explicando cuatro acciones que promuevan el reconocimiento de los
pueblos originarios sobre salud y ambiente.
 ACTIVIDAD 03

PROMOVEMOS EL RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

SOBRE SALUD Y AMBIENTE (2da parte)

01. ARGUMENTAMOS SOBRE LA IMPORTANCIA DE RECONOCER EL APORTE DE LOS PUEBLOS

ORIGINARIOS
Los pueblos originarios sufren situaciones adversas como la discriminación, la comercialización de sus conocimientos ancestra les sin recibir
beneficios económicos o la vulneración de sus derechos a la salud y a la participación.

Sin embargo, ellos contribuyen a que nos demos cuenta de la diversidad de nuestro país y de la importancia de valorar sus costumbres, pues
favorecen el cuidado de la salud y el ambiente.

A continuación, leemos el texto:

“RIESGOS Y CONTRIBUCIONES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL CUIDADO DE LA SALUD Y EL AMBIENTE”

En un artículo publicado por la Organización de las Naciones Unidas, se hace notar que la pandemia del coronavirus (COVID-19) constituye
una grave amenaza para la salud de los pueblos indígenas de todo el mundo. Los pueblos indígenas ya experimentan un
acceso deficiente a la atención sanitaria, tasas significativamente más altas de enfermedades transmisibles y no
transmisibles, falta de acceso a servicios esenciales, saneamiento y otras medidas preventivas clave, como agua limpia,
jabón, desinfectante, etc.

Asimismo, la mayoría de las instalaciones médicas locales cercanos, si es que las hay, suelen estar mal equipadas y carecen de personal.
Incluso cuando los pueblos indígenas pueden acceder a los servicios de salud, suelen enfrentarse al estigma y la discriminaci ón. Un factor
clave es asegurar que en esas instalaciones se presten servicios en lenguas indígenas y, según proceda, en función de la situación específica
de los pueblos.

Derecho a la salud de los pueblos originarios

La Constitución Política del Perú reconoce, además, los derechos de las personas a la protección de su salud (artículo 7) y a su identidad
étnica y cultural (artículo 2, inciso 19). Asimismo, establece la obligación del Estado de respetar la identidad cu ltural de las comunidades
campesinas y nativas (artículo 89).

Por otro lado, el artículo 25 del Convenio N.° 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) establece que el Estado tiene la
obligación de poner a disposición de los pueblos indígenas servicios de salud adecuados, considerando sus condiciones económicas,
geográficas, sociales y culturales, y sus métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales.

La Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas señala que tienen derecho a participar activamente
en la elaboración y determinación de los programas de salud, vivienda, y demás programas económicos y sociales que les conciernan
(artículo 23).

El Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la Organización de las Naciones Unidas, en su Observación General N°.
1414, establece que el Estado debe garantizar que el derecho a la salud de los pueblos indígenas sea:

Disponible: previendo un número suficiente de establecimientos, insumos, equipamientos y profesiones de la salud;

Accesible: para todos los pueblos indígenas, en términos geográficos, considerando su condición de lejanía y dispersión poblacional;
Económico: para que todas y todos estén afiliados a un seguro; De igualdad: para que no sean discriminados por pertenecer a u na
determinada etnia;

Aceptable: en la medida que respete la cultura de cada pueblo indígena a través de programas con pertinencia cultural;

Calidad: observando que los establecimientos y equipos se encuentren en óptimas condiciones y con personal formado y capacitado para d ar
un servicio integral con enfoque intercultural.

A pesar de que algunos derechos de los pueblos originarios se han visto afectados por la pandemia, no podemos negar que su legado y aporte
a la salud y al ambiente permanece más fuerte que nunca.
El artículo de la ONU antes mencionado, resume las 6 formas en que los pueblos indígenas ayudan al mundo a lograr el
#HambreCero, puesto que dan respuestas a la inseguridad alimentaria y a los desafíos del cambio climático:

1. Sus prácticas agrícolas son resilientes al cambio climático

A lo largo de los siglos, los pueblos indígenas han desarrollado técnicas agrícolas que se adaptan a entornos extremos, como las grandes
alturas de los Andes. Los pueblos indígenas han construido sistemas que son apropiados para los cada vez más intensos fenómen os
meteorológicos y cambios de temperatura que conlleva el cambio climático.

2. Conservan y restauran los bosques y los recursos naturales

Mediante la protección de los recursos naturales, como los bosques y ríos, muchas comunidades indígenas ayudan
a mitigar los efectos del cambio climático.

3. Los alimentos autóctonos amplían y diversifican las dietas

Actualmente, el mundo depende en gran medida de un pequeño conjunto de cultivos básicos. El trigo, el arroz, las patatas y el maíz representan
el 50 por ciento de las calorías que consumimos diariamente. Con cultivos nativos con alto contenido de nutrientes, como la quinua, la oca
y la moringa, los sistemas alimentarios de los pueblos indígenas pueden ayudar al resto de la humanidad a ampliar su limitada base
alimentaria.

4. Los alimentos autóctonos son resistentes al cambio climático

Los pueblos indígenas a menudo cultivan especies nativas que se adecúan mejor a los contextos locales y son más resistentes a las
sequías, a la altitud, a las inundaciones o a otras condiciones extremas.

5. Los territorios indígenas poseen el 80 por ciento de la biodiversidad del mundo

La conservación de la biodiversidad es esencial para la seguridad alimentaria y la nutrición. Al vivir una vida natural soste nible, los pueblos
indígenas preservan estos ambientes, lo que ayuda a mantener la biodiversidad de las plantas y los animales en la naturaleza.

6. Los estilos de vida de los pueblos indígenas se adaptan a los espacios que habitan y son respetuosos de los recursos naturales
Los pueblos indígenas han adaptado sus formas de vida para respetar su ambiente. En las montañas, los sistemas creados por los pueblos
indígenas conservan el suelo, reducen la erosión, conservan el agua y logran reducir el riesgo de des astres. En los pastizales, las comunidades
de pastores indígenas gestionan el pastoreo de ganado y el cultivo de forma sostenible para que las praderas preserven su biodiversidad. En la
Amazonía, los ecosistemas mejoran cuando los indígenas los habitan.

La FAO (FAO por sus siglas en inglés, es la principal organización mundial dedicada a combatir el hambre), considera a los pueblos
indígenas socios valiosísimos en la lucha por la erradicación del hambre y en la búsqueda de soluciones al cambio climático. Nunca vamos
a lograr soluciones a largo plazo para el cambio climático ni lograremos la seguridad alimentaria y una mejor nutrición sin su ayuda; tampoco
lo lograremos si no garantizamos sus derechos como pueblos.

01. PROMOVEMOS EL RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Reflexionamos: ¿Cómo podemos agradecer a los pueblos originarios por cuidar nuestra salud y la naturaleza a través de sus conocimientos
ancestrales?

A lo largo de la actividad, hemos reconocido la importancia de valorar el legado de nuestros pueblos originarios, puesto que aportan a la
identidad y al cuidado de la salud de la nación y a la protección del ambiente. Expresemos un reconocimiento a los aportes de los pueblos
originarios y sensibilicemos a la población para que conozcan su legado. Primero, escribiremos un tex to sobre todos los aportes a la salud y
al ambiente de los pueblos originarios que hemos ido descubriendo y, luego, dependiendo del lugar donde vivamos, podemos real izar alguna
de las siguientes acciones:

-Informar a nuestra comunidad sobre el registro de los conocimientos colectivos en el Indecopi.

-Sensibilizar a nuestra comunidad sobre la importancia de reconocer el aporte de los pueblos originarios sobre el cuidado de l a salud y el
ambiente.

Gracias hermanos de los pueblos

originarios por cuidar nuestra salud
y la naturaleza a través de sus
conocimientos ancestrales.
PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD 03:

01. Escribe un comentario analítico sobre el derecho a la salud de los pueblos originarios.

02. Escribe un comentario reflexivo de las 6 formas en que los pueblos indígenas ayudan al mundo a
lograr el “Hambre Cero”

03. ¿Cómo podemos agradecer a los pueblos originarios por cuidar nuestra salud y la naturaleza a través de
sus conocimientos ancestrales?

04. Reto: Elabora un proyecto que podemos realizar, para la mejora de la salud física en familia y el
ambiente, teniendo en cuenta el aporte de los conocimientos ancestrales.