La gran cena

Para esta parábola, el trasfondo lo encontramos en Isaías 25:6-9:

“Un banquete ritual es uno que marca alguna transición personal o interpersonal o
transformación, llevado a cabo para darle honor a quienes experimentaban la importancia del
cambio social. Como un ritual con característica de hospitalidad, los banquetes indicaban la
transformación de un extraño a un huésped o invitado (Génesis 19:3-14; Lucas 5:29) o de un
enemigo a pasar a un pacto de compañerismo o de sociedad (Génesis 26:26-31; 2º Samuel
3:20). Los banquetes marcan puntos importantes de transición en la vida de una persona. Por
ejemplo, cuando Isaac fue destetado (Génesis 21:8); cuando Jacobo se unió a Lea (Génesis
29:22); Sansón (Jueces 14:10), el Cordero (Apocalipsis 19:9) y en la parábola de Mateo 22:2-10;
el cumpleaños de Faraón (Génesis 40:20); en el de Herodes (Marcos 6:21); o el de la gran cena
de Dios en Apocalipsis 19:17. En la última cena, Jesús cambió el banquete ceremonial de la
Pascua judía a un banquete ritual, que simboliza eficazmente el significado de Su muerte
inminente (Marcos 14:12-25, y pasajes paralelos)”.1
El escenario es, que en el Sabbat, Jesús se encontraba en casa de uno de los líderes de los
fariseos, y notó como, algunos de los invitados buscaban los primeros asientos, y el por qué no
deberían buscarse estos asientos; sugiere más bien, que se debe sentar en el último lugar.
Además, enseña que más bien, al banquete se debería llamar “a los pobres, los mancos, los
cojos y los ciegos” (Lc 14:13). Posteriormente sigue lo siguiente:
15: "Oyendo esto uno de los que La frase “coma pan”, es otra forma de decir “participe
estaban sentados con él a la mesa, le del banquete”, “coma en el banquete”, “participe en el
dijo: Bienaventurado el que coma pan banquete”, o “comer en el Reino de Dios”.
en el reino de Dios". La frase “el reino de Dios” ocurre unas 66 veces y sólo
se encuentra en el Nuevo Testamento.
Con frecuencia, el evangelio de Mateo usa el término
“reino de los cielos”, mientras que Marcos y Lucas
usas, “reino de Dios”. El “reino de los cielos” es un
circunloquio (Nota del Traductor: circunloquio m.
Rodeo de palabras para expresar algo que podría
haberse dicho de forma más breve: déjate de
circunloquios y ve al grano),2 o sea, una forma de
referirse a Dios sin usar Su nombre.3
Existen dos aspectos del reino de Dios; uno presente y
uno futuro. El aspecto presente trata con la presencia
de Cristo, el cual es un rey:
Mateo 12:28-29: “Pero si yo por el Espíritu de Dios
echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a
vosotros el reino de Dios. 29 Porque ¿cómo puede
alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear
sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá
saquear su casa”.
La presencia Cristo como rey significa que el evangelio
está siendo predicado como resultado del victorioso
 sacrificio de Cristo en la cruz.
El futuro aspecto del reino de Dios, trata con el regreso
de Cristo y “el siglo por venir”, la total redención de los
salvos después de la resurrección, la reconstrucción de
los cielos y la tierra y todo lo que Dios ha prometido en
el futuro.
El que dice, “Bienaventurado el que coma pan en el
reino de Dios”, es un judío que él mismo disfrutará de
las bendiciones del reino por venir. Jesús toma la
oportunidad para enseñar de que aquel que entra en
el reino de Dios –la salvación– no es por derecho de
nacimiento o por obras, sino sólo por gracia.
16: "Entonces Jesús le dijo: Un hombre La costumbre, en la época de Jesús, que cuando se
hizo una gran cena, y convidó a ofrecía una cena, invitar a un número determinado de
muchos". personas. Aquellos que aceptaban la invitación, eran
entonces contados. La comida se preparaba de
acuerdo al número de los que aceptaban la invitación.
Entre más personas irían, más comida se prepararía.
Por ejemplo, un pollo sería para 2 a 4 invitados, un
pato para 5 a 8, un cordero para 10 a 15 personas, una
oveja para 15 a 35, y un becerro para 35 a 75 personas.
En otras palabras, la cantidad y tipo de comida,
dependía del número de personas que aceptaban la
invitación. Una vez que los animales eran sacrificados
para ser preparados, debían ser comidos pronto o la
comida restante se perdería. De ahí, que decidir no ir
en el último minuto sería descortés. En últimas, el
invitado estaba obligado a asistir al banquete.
También era descortés, asistir a un banquete si la
persona no era invitada; después de todo, la comida se
había preparado sin tener en cuenta a esa persona.
17: "Y a la hora de la cena envió a su El recordarles a los invitados era notificarles que ya
siervo a decir a los convidados: Venid, todo estaba preparado.
que ya todo está preparado". La palabra griega para “venid”, es, “entrar, arribar,
venir”, lo cual era consistente con la costumbre de una
doble invitación.
18: "Y todos a una comenzaron a La cena estaba lista, la mesa preparada y las personas
excusarse. El primero dijo: He notificadas doblemente; retractarse ahora era un
comprado una hacienda, y necesito ir a insulto.
verla; te ruego que me excuses". En el medio oriente, nadie compra una tierra si
primero no la examina cuidadosamente. Aun antes de
entablar una discusión de la compra de una hacienda,
 y que la misma se definiera, se definían  los
manantiales, los pozos, los muros de piedra, los
árboles, los senderos y aun, las lluvias anticipadas. La
excusa es, obviamente, una mentira y el invitado está
declarando en términos inciertos que la hacienda es
más importante que su relación con el anfitrión. En
una comunidad donde las relaciones interpersonales
eran muy importantes, esto molestaba, aún más que
un delito.
19: "Otro dijo: He comprado cinco En el oriente medio, la yunta de bueyes se adquieren
yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te de dos formas: Son llevadas a la plaza de mercado y en
ruego que me excuses". un campo cercano los bueyes, aran el campo.
Cualquiera que desee comprar, dirige personalmente
la yunta y examina cuidadosamente a los animales
para ver si funcionan en equipo.
Esto es como decirle a su esposa que no estará en la
cena de aniversario porque tiene qué examinar
personalmente lo que podría aplazar.
La otra forma de compra era averiguar qué día la yunta
estaría laborando en el campo. Los compradores
potenciales podían ir entonces al campo, observar los
animales, examinarlos y probarlos por sí mismos. Sólo
después que se ha examinado ampliamente la yunta,
se entra entonces a discutir el precio.
Sin importar el tipo de adquisición, la excusa, es
también considerada como un insulto.
20: "Y otro dijo: Acabo de casarme, y En las comunidades tan cerradas del medio oriente,
por tanto no puedo ir". una boda demanda una celebración, la cual incluye
abundante comida. La comunidad tendría
conocimiento de la boda, y muchas personas habrían
sido invitadas. Las comidas tendrían que haber sido
preparadas de antemano, por lo tanto, el banquete no
habría coincidido el mismo día de la boda.
Y en primer lugar, si el hombre recién casado,
simplemente quería estar con su esposa, ¿por qué
entonces aceptó la invitación?
Este último ni pidió excusas.
21: "Vuelto el siervo, hizo saber estas Se esperaría que el padre de familia estuviera enojado.
cosas a su señor. Entonces enojado el Había sido insultado tres veces consecutivamente.
padre de familia, dijo a su siervo: Ve Los invitados habían declinado a responder a las
pronto por las plazas y las calles de la buenas noticias de que el banquete estaba listo. ¿Qué
ciudad, y trae acá a los pobres, los debía hacer entonces el anfitrión? No podía tener un
mancos, los cojos y los ciegos". banquete si no asistían los invitados. Entonces, fue
cuando decidió traer a los pobres, los mancos, los
cojos y los ciegos. Trajo a los indeseables, aquellos a
quienes no se invitaba a este tipo de banquetes; a los
cojos que no podían probar yuntas; y a los cojos y
ciegos que normalmente no se casaban.
No tenían forma de agradecer al anfitrión, y él lo sabía.
Por lo tanto, está siendo amable, aun con los insultos
que había recibido por parte de sus invitados iniciales.
Mateo 9:36-38: “Y al ver las multitudes, tuvo
compasión de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen
37
pastor.   Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la
mies es mucha, mas los obreros pocos. 38 Rogad, pues,
al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies”.
22: "Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho Algunos ya son salvos; pero todavía hay espacio para
como mandaste, y aún hay lugar". más.
23: "Dijo el señor al siervo: Ve por los Note además, que la orden no se lleva a cabo en esta
caminos y por los vallados, y fuérzalos a parábola. Es dada, pero no hay registro de su
entrar, para que se llene mi casa". cumplimiento. Esto se debe a que aquellos que son
obligados a entrar no han sido todos invitados: la
redención está todavía en curso.
24: "Porque os digo que ninguno de Aquellos que rechazaron la invitación.
aquellos hombres que fueron
convidados, gustará mi cena".
¿Con quiénes se ha identificado la audiencia original en esta parábola?
La gran cena: La gran cena mesiánica que marca el comienzo del siglo por venir.
Mateo [Link] “A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será
perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero”.
La blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada, “ni en este siglo ni en el venidero”.
Marcos [Link] “que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna”.
Lucas [Link] “que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida
eterna”.
En los anteriores pasajes, recibiremos “más ahora en este tiempo”, “y en el siglo venidero la
vida eterna”.
Efesios [Link] “(la operación del poder de la fuerza de Dios) sobre todo principado y autoridad y
poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el
venidero”.
Lucas [Link] “Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, y se dan en
casamiento”.
1ª Corintios [Link] "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de
este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo?"
El sabio, el escriba, el disputador y la sabiduría son de este siglo.
1ª Corintios [Link] “Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y
sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen”.
La sabiduría de los príncipes de este siglo perece.
2ª Corintios [Link] “en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos,
para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios”.
Satanás, como dios de este siglo, cegó el entendimiento de los incrédulos.
Gálatas [Link] “el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre”.
Jesús nos libró “del presente siglo malo”.
Marcos [Link] "que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna".
Lucas [Link] "que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida
eterna".
1ª Timoteo [Link] “atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de
la vida eterna”.
En el siglo por venir se echará “mano de la vida eterna”.
Lucas [Link] “mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de
entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento”.
Los que alcanzarán el siglo venidero no se casarán ni se darán en casamiento.
Los invitados originales: Los líderes de Israel que son, justamente, los primeros invitados.
Hechos 3:25-26: “Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros
padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. 26 A
vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese, a
fin de que cada uno se convierta de su maldad”.
Los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos de la ciudad: Los marginados sociales dentro del
pueblo de Israel.
Mateo 10:5-8: “A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de
gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, 6 sino id antes a las ovejas perdidas
de la casa de Israel.7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. 8 Sanad
enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad
de gracia”.
Los de los caminos y los de los vallados: Los gentiles.
Hechos [Link] “Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la
verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la
desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles”.
Esta parábola enseña que ninguna persona puede entrar en el reino de Dios sin que sea
invitada por Dios, la cual es, una invitación por gracia. Es además, una advertencia para hacerle
caso a la invitación cuando esta sea escuchada; la invitación no será repetida eternamente.
Entre las parábolas de la gran cena y la del hijo prodigo, las cuales declaran pura gracia, se
establece una colección de máximas que hablan del alto costo del discipulado en términos
claros y exigentes (Lucas 14:25-35).
La cena es libre, la invitación es por gracia, pero el aceptarla implica responsabilidad. Y el
discipulado es nuestra responsabilidad.
Trabajo, bienes, familia

Cenas y Banquetes Especiales Ya que el menú diario de la comida oriental es y siempre ha sido sencillo,
necesitamos decir algo acerca de aquellas ocasiones especiales cuando una mejor y costosa comida se
tiene que servir. La Escritura abunda en relatos de estas ocasiones formales, tales como casamientos,
cumpleaños, y otras ocasiones cuando huéspedes distinguidos son invitados y se sirve una comida
magnífica. INVITACIONES PARA BANQUETES En algunas partes de Oriente la costumbre de invitaciones
dobles a un agasajo se ha observado, algún tiempo antes de verificar la fiesta, se envía una invitación; y
luego, cuando se acerca la fecha, se envía un sirviente, esta vez para anunciar que todo está listo. Hay
algunos ejemplos de esta costumbre en la Biblia. El rey Asuero y Amán fueron invitados por Esther a una
fiesta, y cuando todo estuvo preparado los chambelanes del rey fueron a traer a Amán (Esther 5:8;
6:14). Otro ejemplo tenemos en la parábola del casamiento del hijo del rey: "El reino de los cielos es
semejante a un hombre rey, que hizo bodas para su hijo, y envió sus siervos para que llamasen a los
llamados a las bodas" (Mat. 22:2, 3) También parábola de la gran cena tiene esta doble invitación: "Un
hombre hizo una grande cena, y convidó a muchos. Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los
convidados: Venid, que está todo preparado" (Luc. 14:16, 17). SE OBLIGA A LOS HUESPEDES A VENIR Las
palabras de Cristo, deben entenderse desde un punto vista oriental, cuando se refiere a la parábola: "Y
dijo el señor a su siervo: Ve por los caminos y por los vallados y fuérzalos a entrar para que se llene mi
casa" (Luc. 14:23). Una breve y concisa invitación estilo americana y la pronta aceptación de ella se
consideraría en Oriente, como poco digna. En Oriente el invitado no debe aceptar de inmediato, sino
que se espera de él que rechace la invitación. Deben urgirle a que acepte, aunque él desde el principio
haya pensado aceptar, debe conceder a la persona que lo invita privilegio de que "le compela a
aceptar". Fue así seguramente Lidia como debe haber hecho, y Pablo y sus compañeros deben haber
aceptado la invitación de su hospitalidad. "Si habéis juzgado que yo sea fiel al Señor, entrad en mi casa,
y posad: y constriñónos” (Hech. 16:15). Cuando uno de los fariseos invitó a Jesús a su casa a comer, el
Salvador no aceptó de inmediato la invitación, aunque finalmente fue: "Y le rogó uno de los fariseos,
que comiese con él" (Luc. 7:36). Todo esto era guardar las costumbres orientales. POR QUE LA
EXCLUSION DE UNA FIESTA ERA CONSIDERADA COSA TERRIBLE
Los banquetes antiguos se celebraban por lo regular por las noches, y en habitaciones brillantemente
iluminadas, y cualquiera persona a quien se excluía de la fiesta, se decía de ella "que había sido arrojada
de la luz a las tinieblas de afuera" en la noche. En las enseñanzas dc Jesús, tal expresión venía a ser
semejante al día del juicio. "Mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera" (Mat. 8:12) -
"Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera" (Mat. 22:13). "Y al siervo inútil
echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes" (Mat. 25:30). La expresión de
"las tinieblas de afuera" toma un nuevo significado, cuando se piensa en el miedo que los orientales
tienen a la oscuridad de la noche. En Oriente la lámpara se mantiene encendida toda la noche. El dormir
en la oscuridad como los occidentales hacen, viene a ser una experiencia terrible para los orientales. Por
causa de este miedo a la oscuridad, cl Señor no podía haber escogido palabras más apropiadas que "las
tinieblas de afuera" para representar el castigo futuro para los injustos. POSTURA AL COMER EN LAS
FIESTAS Como ya hemos observado, en ocasiones ordinarias la gente de los tiempos bíblicos sesentaba o
se agachaba en el suelo en derredor de una mesa baja a la hora de la comida. En círculos reales o en
ceremonias especiales, se proveía de asiento a los comensales algunas veces. El profeta Amós fue el
primer escritor sagrado que se refirió a la costumbre de tenderse "sobre sus lechos", al comer (Amós
6:4). Para el tiempo de Cristo, ya la costumbre romana de reclinarse sobre las butacas a la hora de la
cena había sido aceptada en algunos círculos judíos. A la mesa romana y los canapés combinados, se les
llamó triclinios. Había tres canapés que eran colocados a los lados de un cuadro; el cuarto lado quedaba
abierto, que la servidumbre pudiera entrar a atender a los comensales, posición del huésped era
reclinando la parte superior del cue descansando sobre el brazo izquierdo, con la cabeza levantada, y
almohadón a la espalda, y la parte inferior del huésped tendiendo hacia afuera. La cabeza del segundo
huésped quedaba opuesta pecho del primer huésped, de manera que si él deseaba hablarle secreto sólo
tenía que inclinarse sobre su pecho. Esta costumbre en la mesa del banquete, arroja luz sobre tos
pasajes de los cuatro Evangelios. En una ocasión el apóstol hizo una pregunta a Jesús cuando estaban en
esta posición en cena. (Jn. 13:23-25). En la historia del Rico y Lázaro, cuando dijo: "Que murió el
mendigo y fue llevado por los ángeles al de Abraham" (Luc. 16:22), sin duda que quiso implicar que él
reclinaba sobre su pecho. Esto es muy claro a luz de la descripción hecha por Cristo de la fiesta celestial:
"Y vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, e Isaac, y Jacob el reino de
los cielos" (Mat. 8:11). También la posición de reclinarse en la mesa indica cómo las mujeres podían
venir y lavar durante la comida los pies de Jesús (Luc. 7:38)
LUGARES DE HONOR EN LA MESA Cuando los fariseos eran invitados a un banquete, siempre codiciaban
los lugares de más alta distinción en la mesa. Jesús les condenaba por su orgullo. Refiriéndose a ellos
dijo: "Que. . . aman primeros asientos en las cenas" (Mat. 23:6). Cuando Jesús fue huésped en la comida
del fariseo, dijo a los demás huéspedes una parábola, al notar cómo los fariseos buscaban los mejores
lugares mesa. Aquí damos la parábola habiéndola traducido el Sr. Robertson del Evangelio de Lucas (Luc.
14:8.10). "Cuando por alguien fueres invitado a la fiesta de una boda, no te reclines en el puesto de
honor, no sea que otro más honrado que tú esté por él convidado; y que el que te llamó a ti y a él, te
diga: Da lugar a éste; y entonces comenzarás con vergüenza a tomar y quedarse en el último lugar. Mas
cuando fueres convidado, ve, y, reclínate en el postrer lugar, de manera que cuando viniere el que te
invitó, te dirá; amigo, sube más arriba. Entonces tendrás honra delante de todos los que fueron
convidados contigo". En muchos hogares de nativos, un cuarto tiene el piso más alto, siendo en este
cuarto donde a los invitados de honor se les asignan lugares, y a los menos honrados en el piso de más
bajo nivel. El lugar de honor especial sería a la derecha del patrón, y el siguiente que le sigue en
categoría será el de su izquierda. Santiago y Juan solicitaron esos lugares en el reino de Cristo (Marc.
10:35-37). Pero Jesús aconseja a los huéspedes tomar el último lugar. ¿Dónde quedaba colocado ese
lugar? Era en el piso de nivel bajo y muy cerca de la puerta. El huésped que tomaba ese lugar humilde,
podía ser invitado por el dueño de la casa a tomar un mejor lugar y lejos de la Puerta. ALIMENTO Y
AGASAJO EN LOS BANQUETES
El profeta Amós, no obstante haber denunciado la glotonería a excesos pecaminosos, nos ha dado la
descripción de la comida, bebida y otras costumbres orientales en los banquetes. Así lo describe él:
"Duermen en camas de marfil. . . y comen los corderos del rebaño, y los becerros de en medio del
engordadero; gorjean al de la flauta e inventan instrumentos músicos, como David; beben vino en
tazones, y se ungen con los ungüentos más preciosos" ( 6:4-6). En la carne que se come en estas cenas,
se incluyen los mejores corderos del rebaño y los becerros engordados. El vino en las fiestas se
consideraba como algo de lo más importante. El tocar en instrumentos de cuerda era otra actividad, y
los huéspedes evidentemente competían unos con otros al ungirse los cuerpos con los mejores
ungüentos. El baile era otra parte del entretenimiento en aquellas fiestas. Cuando el Hijo Pródigo volvió
al hogar, su padre hizo fiesta, y música y baile (Luc. 15:24, 25). El baile era una diversión de las mujeres
hebreas y las señoritas, especialmente cuando estaban contentas. Los hombres también participaban,
como cuando danzó al traer el arca a Jerusalén (2 Sam. 6:14). Pero con frecuencia era actividad del sexo
femenino (cf. Jer. 31:4). No hay ninguna referencia en la Escritura que los judíos bailaran con mujeres,
como es ahora la costumbre en Occidente. Tampoco algo que indique que hubiese bailes públicos de
mujeres, hay en algunos lugares de Oriente en la actualidad. El baile de la hija de Herodías (Mat. 14:6),
delante de los hombres en un banquete sensual, fue la clase de baile introducido entre los judíos la
influencia corrompida de los griegos.
MOJAR EN EL PLATO Y DAR LA SOPA
Debemos guardar en la mente la costumbre del comer oriental para poder entender el significado de las
palabras y hechos de Jesús con relación a Judas Iscariote durante la Ultima Cena. En la narración de
Marcos se lee: "Díseles Jesús: De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me ha de
entregar. Entonces ellos comenzaron a entristecerse y a decirle cada uno de por sí: ¿Seré yo? y otro,
¿Seré yo? Y él respondiendo les dijo: Es uno de los doce que moja conmigo en el plato" (Marc. 14:18-
20). Algunas personas piensan que Judas estaba en posición de mojar al mismo tiempo con Jesús en el
plato, y que por eso fue señalado como cl traidor. Pero esto difícilmente pudo ser, ya que los otros
discípulos no descubrieron quién era el traidor por las palabras de Jesús. Ya que todos habían estado
comiendo del mismo plato grande, las palabras de Jesús "el que moja conmigo en el plato" no
identificaba a ninguno de ellos; todos ellos al igual que Jesús, habían estado mojando la sopa en el plato
con él. Jesús sólo les informaba que uno dc ellos que comía con El vendría a ser el traidor. Cristo, al dar
la sopa a Judas, lo hacía con cierta costumbre oriental que aún se observa en los tiempos modernos.
Juan reporta el hecho en la forma siguiente: "El entonces recostándose sobre el pecho de Jesús, dísele:
Señor, ¿quién es? Respondió Jesús Aquel es, a quien yo diere el pan mojado. Y mojando el pan, diólo a
Judas Iscariote" (Jo. 13:25, 26). ¿Qué se da a entender por "la sopa"? Es la migaja más sabrosa del pan
que se sirve en una fiesta. Puede servirse en la "cuchara de pan", pero más frecuentemente lo toma él
del plato con su pulgar y otro dedo, dándole directamente a uno de los huéspedes. Pero ¿por qué se da
la sopa a uno de los huéspedes? Un nativo residente en las tierras bíblicas dice que ciertos pueblos allá
tienen la costumbre de dar la sopa en la actualidad, y describe el acto de manera siguiente:
“Para ellos es una muestra de especial respeto que el dueño de fiesta dé a los huéspedes algunas
porciones de lo que tiene delante o insiste en poner bocados o sopas en sus bocas con su propia mano.
Esto lo han hecho conmigo en varias ocasiones, cuando ciertamente intención era honrar y manifestar
buena voluntad". El significado de lo que Cristo hizo entonces era ciertamente tender su mano y amistad
al mismo que iba a traicionarlo. El se ha descrito como si Cristo dijera al traidor: "Judas, mi discípulo, te
tengo piedad infinita. Tú has probado falso, tú has desertado de mi corazón; pero no te trataré como
enemigo, porque no he venido a destruir, sino a cumplir. Aquí está mi sopa de amistad, y lo que haces,
hazlo pronto".
14:15 "… ¡Dichoso (Bienaventurado) el que coma en el banquete del reino de Dios!"
Este era un grito de júbilo, pero Jesús reconoció en él una actitud de autojustificación por
parte del judío justo queesperaba ser bendecido. El contexto en su totalidad involucraba la
expectación judía en torno al amor de Dios (Israel el escogido; cf. Juan8:31-59):

- "…el que coma en el banquete del reino de Dios"Es obvio que quien hablaba era un
fariseo porque esperaba la resurrección física (vea el Tópico Especial en Mateo 6:1). El
Banquetemesiánico es una metáfora común en las Escrituras para la comunión personal y
alegre con Dios en el cielo (cf. 13:29;Salmos 23:5;Isaías 25:6-9; Mateo 8:11-12;
26:29; Apocalipsis 19:9). En el mundo mediterráneo, la íntima comunión significaba comer
todos juntos.

14:16-24 Es un paralelo de Mateo 22:2-14, aunque dieren en algunos detalles (en Mateo
es un banquete de boda).
14:17 "…todos (…) comenzaron a disculparse"Parece que se trata de la costumbre
palestina de los días de Jesús en que la una invitación formal a un banquete debía ser
enviada conantelación, y confirmada el propio día de la cena -o la fiesta- a través de los
siervos, quienes eran enviados a decirle a los invitados quetodo estaba listo (mesa lista,
comida caliente), y que ya podían llegar.

14:18 "Pero todos, sin excepción (a una), comenzaron a disculparse…" Las excusas

eran:

1. La compra de un terreno
2. La compra de bueyes
3. Un reciente matrimonio

Aunque todo lo anterior no fuesen acciones impropias, sí demuestran las falsas

prioridades, la falta de compromiso y el sentido de rechazo personal ode no tomar muy en
serio al anfitrión.

14:21 Estas comidas sociales eran muy caras. La preparación estaba basada en el número
de invitados, quienes se esperaban asistiesen. También hubouna pérdida de respeto hacia
el anfitrión, quien muy amablemente les había invitado.

- La primera idea del anfitrión fue invitar a los necesitados de la comunidad (cf. v.21). La
lista tiene implicaciones mesiánicas en el AntiguoTestamento. Cuando esto ya no fue
suficiente, se incluyó a los viajeros y a los extranjeros como invitados (cf. v.23). Este
segundo grupo puede ser unmodo de referirse a los "gentiles") (vea Kenneth Bailey, A
través de los ojos de un Campesino, pp.100-103).

14:23 Posiblemente fuese una respuesta a la pregunta de cuántos serán salvos, en Mateo

22:2-14. La casa de Dios se llenará (ej. los gentiles yextranjeros serán los invitados y
confiarán en Jesús para su salvación).

14:24 "…ninguno de aquellos invitados disfrutará de mi banquete"Es un resumen de

las palabras de Jesús. Evidentemente, se refiere al nacionalismo de Israel (cf. v.15;
Romanos 9-11). Los gentiles han sido incluidos;Israel falló al no cumplir el mandato
misionero de Génesis 12:3 (cf. Génesis 12:3; Efesios 2:11-13). ¡Ahora, el anfitrión
(Dios)ha cerrado las puertas! A lo largo de su historia, Israel se rebeló contra YHWH
(Hechos 7); sólo había un remanente de fe que verdaderamenteagradaba a Dios.

La salvación siempre ha sido un acto de gracia y misericordia divina. Sin embargo, Dios
quiere un pueblo justo, apartado del testimonio de maldad deun mundo caído (cf. Ezequiel
36:22). Es un deseo de justicia personal que confundió a Israel -y aún confunde a los
legalistas-. ¡Lajusticia es el resultado, la evidencia de una revelación de fe personal con
Dios, no la base de la revelación! ¡Qué tragedia es eltiempo y la eternidad para los
legalistas y autojustificados!

Leer 14: 16-17.  En las costumbres judías del primer siglo, los
anfitriones enviaban invitaciones semanas antes para que las
preparaciones puedan ser llevadas a cabo.  Luego, en el día del
banquete, él enviaba un criado a llamar a los que habían respondido
afirmativamente, cuando estaba todo preparado.  El no ir era un
insulto grave al hombre que estaba ofreciendo la cena  como un
RSVP (Repondez S'il Vous Plait) y luego no asistir. El hombre que
daba el banquete era obviamente Dios, y su banquete es
obviamente la salvación. Después de siglos  de preparación, Dios
ahora está enviando su invitación para la salvación a través de
Jesús.

Leer 14: 18-20.  Estas son realmente excusas patéticas (¡ESTOY

OCUPADO, DEBO LAVARME EL PELO!) El tiempo de ir a mirar un
terreno o revisar un buey es antes de comprarlos. ¡Ni hablar de
aquel que se casará! Sencillamente no estaban interesados en el
banquete.  Esto se refiere primariamente a su audiencia inmediata. 
Ellos tenían una variedad de excusas débiles para no responder a
Jesús (NACIMIENTO ILEGTIMO; NAZARENO; POSEÍDO POR UN
DEMONIO), pero el verdadero problema era que ellos estaban más
en su religión, negocio, etc. que en el compañerismo con Dios. 
Debido a que minimizaron la importancia de esta invitación al estar
muy ocupados para ella, se les retira (la invitación) (vs.24).  Dios
invita; no ruega.

Leer 14:21-22.  Esto probablemente se refiere a los pecadores de la

sociedad judía.  Muchos de ellos reconocieron su necesidad del
perdón de Dios y respondieron al mensaje de gracia de Jesús.

Leer 14:23.  Esto probablemente se refiere a los gentiles.  Al igual

que los pecadores judíos, muchos de ellos también reconocieron su
necesidad del perdón de Dios y respondieron al mensaje de gracia
de Jesús.

¡El punto es que la salvación es para aquellos que la valoran

lo suficiente como para responder activamente a la invitación
de Dios!
APLICACIÓN:  Dios te invita a su banquete a través de la persona
de Jesucristo.  Tú no tienes que esperar hasta el final de tu vida
porque Jesús te ofrece empezar este banquete ahora en tu corazón
(Apoc.3:20).  La invitación es la más importante que jamás
recibirás, y demanda una respuesta decisiva y positiva.

Puedes decir, ¡Hey, no me burlo de Dios!  Probablemente las cosas

andan bien entre él y yo. Tenemos un buen arreglo- no lo molesto y
él no me molesta.  ¿Cuál es la diferencia entre éstos y la gente a las
cuales les llegó la invitación para la cena? Jesús veía sus respuestas
como un rechazo.  No hay tregua con Dios  ya sea eres su aliado o
estás colaborando con el enemigo. 

Puedes incluso pensar, la invitación de Cristo es una que me

gustaría aceptar algún día  pero no ahora porque estoy muy
ocupado con otras cosas.  Estos no tienen que ser asuntos
moralmente malos (ESCUELA; CARRERA; MATRIMONIO; HIJOS)
ninguno de esta gente estaba involucrado en cosas por el estilo. 
Pero cuando incluso las cosas buenas se vuelven más importantes
para nosotros que el hecho de conocer a Dios, ¡entonces se han
vuelto demasiado importantes!  Ningún otro asunto es lo
suficientemente importante para justificar el postponer la
invitación de Dios.

Además, la preocupación con otros asuntos se vuelve un hábito.

Talvez dijiste dos años atrás “Volveré a Dios apenas no esté tan
ocupado”  pero ya han pasado dos años y todavía estás muy
ocupado.  Si ésta es tu actitud, seguramente estarás muy ocupado
en dos años más a partir de ahora también.  ¡El sistema del mundo
siempre tendrá algo para mantenerte distraído de una relación con
Cristo que te cambiará la vida!  ¡Escucha!   ¡Dios te está invitando a
una relación de camaradería con él, ahora mismo, a través de esta
enseñanza! ¡El tiempo para responder es ahora.