VICTOR :
LA CONCIENCIA SOCIAL Y SU PAPEL EN EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD Las relaciones
materiales, económicas, de los hombres constituyen la base del desarrollo social. Sin embargo,
para comprender este desarrollo no es suficiente conocer únicamente los factores económicos.
Además de la actividad productiva de los hombres, la sociedad tiene también vida espiritual. Los
hombres se rigen por determinadas ideas políticas y morales, tienen teorías científicas, opiniones
artísticas, etc. Por su origen e importancia, todas ellas presentan carácter social y pertenecen al
dominio de la conciencia social. La conciencia social es de gran importancia en el desarrollo
histórico. Por eso, para formarse una idea más completa de la sociedad, debe uno aclarar qué es
conciencia social, cuál es su origen y qué papel desempeña en la vida social.
1. LA CONCIENCIA SOCIAL, REFLEJO DE LA EXISTENCIA SOCIAL Esencia y origen de la
conciencia social La conciencia social es un conjunto de ideas, teorías y opiniones que
reflejan la existencia social del hombre. Esta es multiforme y compleja, y por tanto,
también es compleja y multiforme la conciencia social. Las ideas políticas y jurídicas, la
moral, el arte, la ciencia, la filosofía y la religión son distintas formas de conciencia social.
Cada una tiene un origen y desarrollo peculiar y refleja distintos aspectos de la existencia
social. Son también distintas las tareas que cumplen. El idealismo no puede resolver
acertadamente el problema que tratamos, pues considera que las ideas determinan toda
la marcha del desarrollo socia], y eso no corresponde a la realidad. 339 Sólo el
materialismo histórico, tras resolver acertadamente el problema fundamental de la
filosofía aplicado a la sociedad, ha mostrado que la conciencia social de los hombres es
producto de su existencia social. Precisamente en la existencia social —en la actividad
material, de producción de los hombres— se debe buscar la fuente de sus ideas, teorías y
opiniones. La historia de la sociedad demuestra que con el cambio de existencia de los
hombres se modifica también su conciencia, desaparecen las ideas viejas y surgen otras,
correspondientes a las nuevas condiciones y demandas sociales. Así, con la victoria del
socialismo, ha cambiado radicalmente la existencia humana: la propiedad socialista ha
sucedido a la privada, capitalista. Congruentemente con ello han cambiado también las
ideas y opiniones de los hombres. Por ejemplo, en lugar del individualismo, que constituye
la piedra angular de la moral capitalista, se ha afianzado el principio del colectivismo, que
es la base de la moral comunista. Del mismo modo, al analizar cualquier otra forma de
conciencia social, veremos que su fuente está en la vida material de la sociedad.
Carácter de clase de la ideología Cualquiera sea la forma en que la conciencia social se
manifieste en la sociedad de clases, adquiere necesariamente carácter de clase. El
conjunto de opiniones políticas, jurídicas, morales, artísticas, etc., de una clase
determinada constituye su ideología. ¿Cómo explicar el carácter de clase de la ideología?
¿Por qué cada clase crea la suya, inherente a ella sola? Esto se explica porque las clases de
la sociedad antagónica ocupan una posición muy desigual y se proponen distintos fines y
tareas sociales. Mediante un sistema determinado de opiniones, una clase expresa y
fundamenta su posición en la sociedad, defiende sus intereses, procura. Alcanzar los fines
que persigue y resolver las tareas que tiene planteadas. Así, la ideología burguesa
defiende los intereses de la burguesía y aspira a fundamentar la eternidad de los principios
de la propiedad privada capitalista y la explotación. El proletariado, en cambio, está
llamado a derrocar el capitalismo y construir el socialismo y el comunismo: la sociedad sin
clases ni explotación. Con ese objeto le hace falta una ideología socialista,
cualitativamente nueva. 340 Así, pues, en la sociedad dividida en clases hostiles no puede
haber una ideología única. En ella existe necesariamente tanto la ideología de la clase
explotadora como la de la explotada, predominando la de aquella que ejerce el dominio
económico y político. La encarnizada lucha ideológica que, como sabernos, es una forma
de la lucha de clases, acompaña invariablemente a la sociedad de clases antagónicas. Si la
ideología presenta siempre un carácter de clase, cabe preguntar ¿puede ser verdadera,
como tal? ¿No reflejará la realidad deformada para complacer los intereses de clase? Los
revisionistas consideran que la ideología y la verdad son incompatibles, que en la ideología
la verdad se sacrifica a los intereses de tal o cual clase. El marxismo exige que la ideología
se enfoque de manera concreta e histórica y se vea los intereses de qué clase —
progresista o reaccionaria— expresa. Si una clase desempeña un papel progresista en el
proceso histórico-social si sus intereses coinciden con el desarrollo de la realidad objetiva,
su ideología contiene la verdad. Pero en cuanto una clase agota su papel progresista y sus
intereses entran en contradicción con la marcha real del desarrollo, su ideología deja de
ser verdadera y comienza a tergiversar la realidad a favor de los intereses de clase.
Tomemos, por ejemplo, la ideología burguesa. Mientras la burguesía luchó contra el
feudalismo, su ideología reflejó el mundo con relativa certidumbre. Pero en cuanto la
burguesía obtuvo el poder, agotó sus posibilidades progresistas y se convirtió en freno del
desarrollo social, la ideología burguesa perdió su capacidad de reflejar adecuadamente la
realidad. "Los investigadores desinteresados fueron sustituidos por espadachines a sueldo
— dice Marx— y los estudios científicos imparciales dejaron el puesto a la conciencia
turbia y a las perversas intenciones de la apologética." 93. Científica y verdadera hasta el
fin es la ideología marxista-leninista. Los intereses de la clase obrera y la marcha objetiva
de la historia siempre coinciden, y por eso la veracidad de la ideología marxista-leninista
se conserva en todas las etapas de su desarrollo. Independencia relativa del desarrollo de
la conciencia Hemos visto que la existencia social de los hombres, su actividad material de
producción determina su conciencia social. Pero ésta tiene también una independencia
relativa en, su desarrollo. ¿En qué se manifiesta, pues, y de qué manera? 341 La
independencia relativa del desarrollo de la conciencia social consiste en que puede
atrasarse o adelantarse con respecto a la existencia social, en que tiene continuidad en su
desarrollo y asimismo en que no se muestra pasiva con relación a la existencia, sino que
influye activamente en ella. El atraso de la conciencia social con respecto a la existencia
social se explica porque primero cambia la existencia de los seres humanos y luego su
conciencia. Esta circunstancia está condicionada también por la gran vitalidad que tienen
ideas y opiniones viejas. Esta vitalidad no es casual: las clases dominantes emplean todos
los medios para que su ideología impregne el cuerpo y el alma de todos los miembros de
la sociedad. La burguesía imperialista contemporánea, por ejemplo, emplea todo el
arsenal de influencia ideológica (prensa, cine, radio, televisión, etc.) para emponzoñar la
conciencia de los trabajadores y desarmarlos ideológicamente. Por eso, con la victoria del
nuevo régimen, la conciencia de algunas personas aún mantiene durante mucho tiempo
reminiscencias de la vieja ideología. Sin embargo, en determinadas condiciones, la
conciencia también puede adelantarse. El correcto análisis de las leyes de la sociedad, que
pone de manifiesto las tendencias generales del desarrollo social, permite que el hombre
pueda prever el futuro, es decir, crear teorías que se adelanten considerablemente a su
tiempo y señalen a la humanidad las vías de su desarrollo. La teoría marxista del
comunismo científico es un magnifico modelo de previsión de los acontecimientos
sociales. Importante manifestación de la independencia relativa de la conciencia social es
la continuidad en el desarrollo de la ideología. Al crear la suya, la nueva clase no renuncia
a las conquistas del pensamiento humano del pasado, sino que las adopta y pone a su
servicio. La continuidad en el desarrollo de las ideas tiene inmensa importancia para la
vida social. Si los hombres no pudieran aprovechar las conquistas de la cultura espiritual
del pasado, tendrían que empezarlo todo desde el principio: descubrir leyes hace tiempo
descubiertas, inventar de nuevo máquinas y mecanismos, etc. Merced a la continuidad eso
no ocurre. Eximidos del titánico trabajo ejecutado por las generaciones anteriores, los
hombres tienen la posibilidad de proseguir la obra de sus antepasados, desarrollar y
perfeccionar sus adelantos y elevarlos a un grado más alto. 93 * C. Marx, El Capital, t. I, ed
cit., pág. 11. (Ed) 342 Cada clase tiene distinta actitud con la herencia ideológica del
pasado. Las clases reaccionarias toman del pasado las ideas reaccionadas y las adaptan a
las nuevas condiciones históricas, a sus propios intereses. Los ideólogos del imperialismo,
por ejemplo, aprovechan la escolástica y el misticismo medievales, así como sistemas
idealistas y religiosos de distinto género, para esclavizar espiritualmente a los
trabajadores. Las clases avanzadas, revolucionarias, toman de la herencia ideológica del
pasado lo que no ha perdido su importancia positiva y puede servir al desarrollo
progresista de la sociedad.
Def
La palabra conciencia proviene del latín conscientĭa, que significa “con conocimiento”. Se trata del
acto psíquico que permite a una persona percibirse a sí misma en el mundo. La conciencia es el
conocimiento reflexivo de las cosas.
Conciencia social
La psicología señala que la conciencia es el estado cognitivo a través del cual un sujeto puede
interactuar con los estímulos externos que forman la realidad y, a partir de esa interacción,
interpretarlos.
La conciencia social, por su parte, puede definirse como el conocimiento que una persona tiene
sobre el estado de los demás integrantes de su comunidad. El individuo con conciencia social es,
justamente, conciente de cómo el entorno puede favorecer o perjudicar el desarrollo de las
personas.
La conciencia social supone que el hombre entiende las necesidades del prójimo y pretende
cooperar a través de distintos mecanismos sociales. La acción social para ayudar puede
desarrollarse mediante la donación económica, las colaboraciones de alimentos o ropa, las
actividades de voluntariado y otro tipo de asistencia.
En este sentido, es importante subrayar que dentro del ámbito de la Psicología, además de ese
citado estado de conciencia social, existen otros tres más. Así, por ejemplo, está la conciencia
individual que viene a definirse como la conciencia que una persona tiene de sí misma y de cómo
el entorno pueda perjudicarla o afectarla.
De la misma forma, está también la conciencia emocional que es aquella que, en base a las
emociones así como al entorno y a la relación con él, establece qué es lo bueno y qué es lo malo
que uno puede hacer y que puede afectar a la comunidad. Podríamos decir, por tanto, que es una
conciencia moral en cierta medida.
Y finalmente nos encontraríamos con la llamada conciencia temporal que es aquella que se
sustenta en el establecimiento de cómo el entorno puede afectar tanto al futuro de uno mismo
como al de toda la citada comunidad.
En la actualidad podemos decir que existen varios temas sobre los que cada vez hay más
conciencia social. En este caso, tendríamos que resaltar aquellas cuestiones que hacen referencia
a lo que es el medio ambiente.
Así, por ejemplo, cada vez existe más conciencia social acerca de la importancia que tiene el
proteger nuestro entorno lo que se traduce en acciones para reducir lo que es la contaminación,
para bajar lo que es el consumo de la energía eléctrica y para apostar por fuentes de energías
renovables. En este sentido, habría que destacar el uso de la domótica en los edificios y viviendas
para lograr el citado ahorro energético.
Para el marxismo, la conciencia social o conciencia de clase es la capacidad de un sujeto para
reconocerse como miembro de una clase social que mantiene relaciones antagónicas con el resto
de las clases. Este concepto se basa en la noción de lucha de clases y en la concepción de una
sociedad estratificada.
Los marxistas afirman que la conciencia social se manifiesta mediante la ideología política, la
religión, el arte, la filosofía, la ciencia y hasta la estructura jurídica de una sociedad. Según esta
corriente, el sujeto que no logra comprender esto se encuentra alienado.
¿Qué es conciencia social?
La conciencia social es aquel estadio o actividad mental a través de la cual una
persona puede tomar conciencia sobre el estado de otros individuos o incluso de
ella misma dentro de una comunidad o grupo.
La conciencia social es un tipo particular de conciencia. La conciencia es un
concepto psicológico, probablemente uno de los más importantes dentro de esta
disciplina. Sin embargo, no ha sido privativo de la psicología; la filosofía ha sido
una de las primeras ramas de la ciencia encargada de reflexionar sobre el papel de
la conciencia en el conocimiento.
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La conciencia puede ser entendida como aquella capacidad de razonar, en la
cual podemos interpretar los estímulos y sensaciones externas e incluso internas
(es decir, estados mentales). La conciencia de sí, es decir, el reconocerse como
una entidad racional distinta a lo que lo rodea, es una de las principales diferencias
con el resto de los seres vivos.
Ahora bien, si la conciencia es esa capacidad de razonar, de relacionarnos a través
de nuestro intelecto con nosotros mismos y el mundo que nos rodea ¿qué es la
conciencia social? La conciencia social es un tipo particular de conciencia, es
aquella que permite relacionarnos en sociedad, estableciendo relaciones de
empatía con las personas que nos rodean. Este tipo de conciencia es vital para el
correcto desarrollo de una comunidad, ya que forma individuos más respetuosos,
virtuosos y capaces de desarrollar todos su potencial.
La necesidad y la relevancia de conciencia social varían, dependiendo del momento
histórico y de la forma de gobierno. Con los sistemas monárquicos, la conciencia
social no era necesariamente un factor relevante para la forma de gobernar, ya
que por más que todos los actores sociales tomaran conciencia de su situación, no
contaban con formas de llegar al poder, exceptuando las revoluciones o las
guerras civiles.
Por otra parte, con la Revolución Francesa las personas se convierten
finalmente en ciudadanos. Esto conlleva un cambio radical en la forma de la vida
de los individuos, ya que es la cuna de los derechos humanos donde la conciencia
social se establece con parámetros básicos que no pueden ser violados. La
democracia es la forma de gobierno que lleva la conciencia social a su máxima
expresión, siendo uno de los pilares de este sistema.
Muchos fenómenos dictatoriales, principalmente aquellos que se dieron a lo largo
del siglo XX, tienen un profundo sesgo ideológico que hace de la conciencia social
una herramienta de control. Esto se debe, principalmente, a que muchos grandes
ideólogos de los peores movimientos políticos e ideológicos tienen una gran
“conciencia social”.
A primera vista, esto puede contradecir lo anteriormente dicho, pero es necesario
hacer una aclaración: como dijimos, la conciencia social es la capacidad de
reconocer la situación en que nos encontramos con respecto a los otros, pero ésta
no necesariamente tiene que traducirse en una buena actitud para con el resto. La
conciencia social puede ser reducida a su carácter instrumental, interpretando el
contexto social para tomar medidas que puedan orientar la conducta de los
individuos.
Conciencia social o conciencia de clase
Para la corriente marxista, la conciencia social es un sinónimo o al menos una
consecuencia necesaria, de la conciencia de clase. La conciencia de clase, por su
parte, es aquella acción mediante el cual una clase se asume a sí misma (en este
caso, el proletariado) como actor de un devenir histórico, asociado estrechamente
al lugar que ocupan dentro de la historia misma.
Para el marxismo, la historia es la historia de la lucha de clases. A lo largo del
desarrollo de la civilización, las dos grandes clases, opresores y oprimidos, se
enfrentan constantemente, pero será solamente cuando el proletariado entienda
que es él mismo quien produce la riqueza que le da movimiento al sistema. El
obrero o proletario que no logra tomar conciencia social (o en este caso conciencia
de clase) se encuentra totalmente alienado.
En este sentido, la conciencia social se manifiesta bajo la cristalización de la
condición de clase y se expresa en el arte, la filosofía, la religión y muchas otras
expresiones culturales, todas expresiones de una condición mayor: la ideología.
Formas de la conciencia social
Distintas formas del reflejo, en la conciencia del hombre, del mundo objetivo y del ser
social; ese reflejo constituye la base apoyándose en la cual dichas formas surgen en el
proceso de la actividad práctica. La conciencia social existe y se manifiesta en las formas,
de la ideología política, de la conciencia jurídica, de la moral, de la religión, de la ciencia,
del arte y de la filosofía. La diversidad de las formas de la cenciencia social está
determinada por la riqueza y diversidad del mundo objetivo mismo: la naturaleza y la
sociedad. Las distintas formas de la conciencia reflejan los distintos dominios y aspectos de
la realidad (por ejemplo, las ideas políticas reflejan las relaciones entre las clases, naciones
y Estados, sirven de base a los programas políticos que se plasman en la actuación de las
clases y grupos sociales; en la ciencia, se entra en conocimiento de las leyes de la
naturaleza y de la sociedad, &c.). Cada forma de la conciencia posee un objeto peculiar de
reflejo y se caracteriza, asimismo, por su forma especial de reflejar (por ejemplo, concepto
científico, norma moral, imagen artística, dogma religioso). Pero la riqueza y la
complejidad del mundo objetivo sólo crea la posibilidad de que aparezcan distintas formas
de conciencia social. Tal posibilidad se convierte en realidad sobre la base de la necesidad
social concreta. Así, la ciencia nace únicamente cuando la simple acumulación de
experiencia y de conocimientos empíricos resulta insuficiente para el avance de la
producción social; las concepciones e ideas políticas y jurídicas surgieron, al aparecer las
clases y el Estado, para fundamentar y consolidar las relaciones de dominio y
subordinación, &c. En cada formación económico-social, todas las formas de la conciencia
están concatenadas entre sí, y en su conjunto constituyen la vida espiritual de una sociedad
determinada. La peculiaridad de las necesidades sociales que dan origen a tales o cuales
formas de conciencia social, determina asimismo el papel histórico concreto que tales
formas desempeñan en la vida y desarrollo de la sociedad. Por ejemplo, la formación
comunista surge, existe y se desarrolla sobre la base del conocimiento y de la aplicación
consciente de las leyes objetivas. Por esto ya en su fase inferior, bajo el socialismo,
empieza a desaparecer la religión; en la fase superior, las supervivencias religiosas
quedarán plenamente superadas. Al mismo tiempo, ocurren transformaciones esenciales en
la vida espiritual de la sociedad en su conjunto. Con la victoria del comunismo, dejará de
existir la necesidad de una ideología política y jurídica, y tales ideologías desaparecerán. En
cambio alcanzarán su florecimiento formas de la conciencia social como la ética, la ciencia,
el arte y la filosofía, las cuales no sólo permitirán satisfacer las múltiples necesidades
sociales, sino que además, al formar la imagen espiritual de cada persona, serán la
condición necesaria para que el hombre pueda desarrollarse plenamente, para que pueda
aplicarse en su actividad creadora, para que cada ser humano pueda desplegar toda la
riqueza de las aptitudes, inclinaciones y hábitos individuales, una vida plena. La formación
del nuevo hombre tal como se precisa en el programa del P.C.U.S., incluye la concepción
científica del mundo, la educación moral, cultural, técnica y estética, lo cual atestigua el
inmenso papel que desempeñan las correspondientes formas de la conciencia social (Ser
social y conciencia social).
Diccionario filosófico · 1965:193-194
Formas de la conciencia social
Distintas formas de reflejo en la conciencia de los hombres del mundo objetivo y del ser
social, sobre cuya base surgen dichas formas en el proceso de la actividad práctica. La
conciencia social existe y se manifiesta en formas de ideología política, conciencia jurídica,
moral, religión, ciencia, criterios artísticos, arte y filosofía. A diferencia del reflejo directo
de la realidad en la conciencia cotidiana, las formas de la conciencia social constituyen una
conciencia más o menos sistematizada, mediatizada por el reflejo teórico o artístico
metafórico de la realidad. Las formas de la conciencia social se diferencian entre sí por el
objeto y la forma de reflejo, por las funciones sociales y la originalidad de las leyes del
desarrollo. La variedad de las formas de la conciencia social se determina por la riqueza y
variedad del mundo objetivo mismo: la naturaleza y la sociedad. Las distintas formas de la
conciencia social reflejan los diversos campos y aspectos de la realidad (por ejemplo, las
ideas políticas reflejan las relaciones entre las clases, las naciones y los Estados y
constituyen la base de los programas políticos que se realizan en las acciones de las clases y
los grupos sociales; en la ciencia se conocen las leyes concretas de la naturaleza y la
sociedad; en la religión se refleja fantásticamente el hecho de que los hombres dependen de
las fuerzas naturales y, luego, también de las sociales, que dominan sobre ellos, &c.).
Poseyendo un peculiar objeto de reflejo, cada una de las formas de la conciencia se
caracteriza también por un modo especial de reflejo (por ejemplo, el concepto científico,
la norma moral, la imagen artística, el dogma religioso). Pero la riqueza y la complejidad
del mundo objetivo sólo crean la posibilidad de la aparición de las diversas formas de la
conciencia social. Esta posibilidad se realiza sobre la base de la necesidad social concreta.
Así, la ciencia surge tan sólo cuando la simple acumulación de experiencias y
conocimientos empíricos resulta insuficiente para el desarrollo de la producción social; las
concepciones e ideas políticas y jurídicas surgen al aparecer las clases y el Estado para
fundamentar y consolidar las relaciones de dominio y sometimiento, &c. En cada
formación socio-económica, todas las formas de conciencia están interconectadas y
constituyen en su conjunto la vida espiritual de una sociedad concreta. La peculiaridad de la
necesidad social, que engendra unas u otras formas de la conciencia social, determina
también el papel histórico concreto que las mismas desempeñan en la vida y desarrollo de
la sociedad. Con el triunfo del comunismo al dejar de ser necesarias la ideología política y
jurídica se extinguirán. En cambio, florecerán tales formas de la conciencia social como la
moral, la ciencia, el arte y la filosofía que, además de satisfacer las múltiples necesidades
sociales, educarán al individuo en el aspecto espiritual y constituirán de ese modo una
condición de su desarrollo integral y actividad creadora.
