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Tema: F. extracción:
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Autor: pra2019 Editorial: ASAP
Título: Visitas rituales a las chacras para fortalecer los Lugar: PUNO
cultivos en Tuni Requena
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: febrero 2020 visitas-rituales-a-las-chacras-para-fortalecer-los-
cultivos-en-tuni-requena/
Edición: I Fecha de extracción: 12/12/2021
Entre comparsas de tarqueada y kashwas -danzas
originarias de la zona altiplánica-, pobladores de la
comunidad campesina de Tuni Requena
recorrieron los campos de cultivos de panllevar,
como parte del "chajra watuy" o visitas rituales a
las chacras, que se realiza cada año en el marco de
las celebraciones de inicio de los carnavales en el
distrito de Pucará, provincia de Lampa, región
Puno.
Cada familia visita su parcela, adornan las plantas
con serpentina y mistura, hasta los globos son
parte de adorno; todas extraen un poco de tubérculos de papa. Tuni Requena es una comunidad que llegó a
lares pucareños hace 34 años, a efectos de la subida del lago Titicaca.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: artículo
Autor: pra2019 Editorial: ASAP
Título: Ritual a las semillas para iniciar la siembra Lugar: PUNO
grande
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: octubre 2020 a-las-semillas-para-inicio-de-la-siembra-grande/
Edición: I Fecha de extracción: 12/12/2021
"Todas estas semillas brotarán con la madre lluvia de
estos tiempos y con las aguas que brotan de sus
"pequeños" ojos de agua , en cada acción estará presente
la enseñanza de nosotros a nuestros hijos" manifestaba,
Raúl, padre de familia, durante la ceremonia ritual a las
semillas como parte del inicio de la siembra grande de
Rosario, y que estuvo dirigida por don Epifanio, maestro
yatiti. El profundo significado espiritualidad que
confería en maestro Epifanio, caló en el sentimiento de
cada uno, hasta nos preguntamos ¿por qué se hace esto?,
es justamente en esta circunstancia que se siente el carácter yapador del PRA, que hace rebrotar y vigorizar
lo que siempre había en la relación cariñosa con la semilla en comunidades chacareras aymaras, como
Inchupalla.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: artículo
Autor: Sánchez Garrafa, Rodolfo Editorial: Universidad Nacional Mayor de San
Marcos
Título: Simbolismo y ritualidad en torno a la papa en Lugar: CUSCO
los Andes
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:<rodosang@[Link]>
Fecha de publicación: 21/10/2011
Edición: 15 Fecha de extracción: 12/12/2021
El autor de este artículo considera que el entendimiento cabal de la
ritualidad referente a los cultivos del maíz y de la papa exige
articular el examen de las particularidades que presenta el sistema
productivo, en cada caso, con la manera en que los andinos
construyeron el mundo y llevaron adelante su práctica social.
Mitología y ritualidad asociada al maíz y a la papa, son
complementarias e igualmente importantes para explicar la visión
holística del hombre andino.
Hay que entender a Ispall Mama, la madre papa, como una entidad
que emerge del mundo de abajo, animada en un «tinku» con la
contribución del mundo estelar
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de investigación
Autor: Elsa Puente de la Vega Farfán Editorial: Tarea Asociación de Publicaciones
Educativa
Título: Los saberes locales andinos, y el aprendizaje Lugar: CANCHIS CUZCO
de la lectura y escritura
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web
Dirección electrónica: tarea@[Link]
Fecha de publicación: diciembre del 2011. Página web: [Link]
Edición: 1 Fecha de extracción: 12/12/2021
En toda la región andina se encuentran diversas culturas que se mezclan entre sí. Esto ocurre también en la
comunidad de Tinta, donde se puede notar una especie de sincretismo religioso en actividades como las
ofrendas a la Pachamama, la presencia de símbolos religiosos de la cultura occidental en ritos andinos, la
crianza de la chacra, las señas y los secretos denominados “saberes locales”. En el ámbito lingüístico, una
buena cantidad de la población emplea la lengua quechua. Casi toda la agricultura emplea tecnología
andina, lo que incluye tanto el uso de sus herramientas como las formas de trabajar la chacra. Asimismo, en
las fiestas patronales se puede observar que se mantienen las costumbres tradicionales al tiempo que se
agregan otras. Pero, simultáneamente, la modernidad ha ido incluyendo el uso de fertilizantes, insecticidas y
tecnología externa. La música andina se ha comercializado y se han incorporado instrumentos musicales
foráneos. La proliferación de las sectas religiosas ha trastocado fuertemente la creencia en la Pachamama,
con el pretexto de combatir el consumo exagerado del alcohol.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: investigación-acción
Autor: Santisteban-D., Nathalie Editorial: Universidad Católica Boliviana
Título: Textiles y rituales en las comunidades de Lugar: CUSCO
pastores altoandinas del Cuzco
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
33232020000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es
Fecha de publicación: 2020
Edición: 45 Fecha de extracción: 12/12/2021
n los pueblos andinos del Perú, los rituales tienen un
rol fundamental dentro de la vida social, cultural,
económica, política y étnica. En los contextos
rituales, los tejidos unkhuña1, missa unkhuña y
poncho cumplen un rol primordial. En esta
oportunidad me intereso por mostrar el uso de los
tejidos en las ceremonias de propiciación de la
fecundidad y reproducción de los camélidos,
walqanchi y qaqatarpay, en las sociedades de pastores
del centro poblado de Santa Bárbara de la región del
Cuzco (Perú). Las ceremonias propiciatorias tienen
como meta propiciar el bienestar tanto de los animales como de los pastores.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Revista Ciencia y Cultura
Autor: Efrain Cecilio Paredes Calcina Editorial: UNIVERSIDAD NACIONAL DEL
ALTIPLANO- PUNO
Título: los rituales y costumbres dedicados a la Lugar: PUNO
pachamanca
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
Fecha de publicación: 2011
Edición: I Fecha de extracción: 12/12/2021
Los rituales se refieren a las actividades de acuerdo al calendario agro festivo de la comunidad,
específicamente rituales de la ganadería, agricultura, para ello se pide a la Pachamama, para que haya mayor
producción. Estos conocimientos deben ser relacionados con la escuela, es decir los comuneros practican
estos ritos en diferentes fechas, generalmente haciendo una lectura de la madre naturaleza, es decir que se
observa a los indicadores climatéricos, los animales, las plantas y todos los acontecimientos de la madre
tierra.
Dentro del marco teórico se ha considerado algunos estudios sobre los rituales de la madre naturaleza, es
decir que estas han sido solamente del mundo andino, específicamente de nuestra región, en vista de que
todas las culturas tienen sus formas de interpretar, de observar el mundo, a ello se denomina cosmovisión,
visión de diferentes forma, por ejemplo las culturas andino y amazónicas no son iguales a una cultura
citadinas y estas a las occidentales, entonces hay diversas formas y también diversos estudios.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: TESINA
Autor: Inquilla Mamani, Juan Editorial: Universidad Nacional del Altiplano
Apaza Ticona, Jorge
Título: Saberes campesinos para la crianza de la papa Lugar: PUNO
en las comunidades aimaras del altiplano, Puno
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pá[Link]:
[Link]/[Link]?pid=S0254-
Fecha de publicación: 2021 92122021000100255&script=sci_arttext
Edición: I Fecha de extracción: 12/12/2021
El objetivo de este artículo es ofrecer un análisis de los
saberes ancestrales de los aimaras sobre la crianza de la
papa e identificar las diversas formas de conversación
que ellos establecen con las señas agroecosistémicas. El
estudio se basa en una perspectiva metodológica
etnográfica cualitativa que utiliza técnicas de entrevista
cara a cara y observación participante. Los resultados de
la investigación evidencian que, en las comunidades
andinas de Puno, la crianza de la papa está vinculada
estrechamente con el comportamiento climático, por
tanto, las conversaciones con las señas
agroecosistémicas son constante en las distintas etapas del ciclo agrícola.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de revista
Autor: Payo Pauch Editorial: SERVINDI
Título: Saberes y haceres andinos deben ser Lugar: CUSCO
revalorados frente al cambio climático | Servindi -
Servicios de Comunicación Intercultural
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 2013
Edición:I Fecha de extracción: 12/12/2021
Los conocimientos y saberes ancestrales de las comunidades andinas deben ser revalorados y
potencializados para que junto con los saberes contemporáneos conformen la base de una estrategia que
haga frente al cambio climático, destacó la especialista Payo Pauch.
La capacitacion vivencial, la siembra y cosecha de agua, los cercos vivos, las estrategias agrícolas, las
relaciones de reciprocidad y las prácticas tradicionales son algunas de las estrategias sistemáticas,
planificadas, adaptativas e interculturales que debe impulsar el gobierno.
De esa manera se preservará y protegerá la variada y rica biodiversidad de los andes, y además fomentará la
seguridad y soberanía alimentaria de sus pueblos, indica [Link] comunidades andinas son portadores de
numerosos conocimientos y saberes ancestrales transmitidos de generación en generación, sobre la tierra, el
agua, las estaciones, la flora, la fauna de sus territorios.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de periódico
Autor: Daissy Viviana Flores Editorial: Universidad Nacional Mayor de San
Marcos
Título: Recopilación de saberes ancestrales sobre las Lugar: PESSILLO
especies andinas alimenticias
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 2010
Edición: I Fecha de extracción: 12/12/2021
El presente trabajo recopila los saberes ancestrales tanto en la preparación de la tierra y rituales, la
selección, conservación y ceremonias a la semilla, la siembra, las labores culturales, la luna y su influencia,
la cosecha, el uso y consumo, que se practicaban en los cultivos andinos alimenticios: mashua, melloco, oca
y quinua, e identifica cuales prácticas se han conservado o perdido con el pasar de las generaciones.
Los campesinos de este sector, de acuerdo a sus conocimientos, tradicionalmente han sembrado y
cosechado especies vegetales andinas como las descritas, sin embargo, es cada vez más notorio que esto ha
ido disminuyendo. La pérdida de esos cultivos está influenciada por diferentes factores, entre ellos los de
tipo económico, por la necesidad de contar con mayores ingresos cambian la agricultura por la actividad
agropecuaria; también factores de tipo tecnológico, en la medida de que se requiere hacer el mejor uso de la
tierra; y, factores sociales, la disponibilidad de la tierra es cada vez más crítica por el aumento de la
población rural que demanda este recurso.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: TESIS
Autor: anónimo Editorial: BOSQUES ANDINOS
Título: El aporte de los saberes comunales andinos en Lugar: APURIMAC
la regeneración de bosques andinos
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web
[Link]
Fecha de publicación: 08.01.2018 de-los-saberes-comunales-andinos-en-la-
regeneracion-de-bosques-andinos/
Edición: 1 Fecha de extracción: 12/12/2021
En el ámbito de la mancomunidad Saywite Choquequirao Ampay,
en la región Apurímac- Perú, las comunidades de San Ignacio de
Kiuñalla y Ccerabamba han decidido restaurar sus bosques, lo que
consta en Acta de Asamblea General de la comunidad San Ignacio
de Kiuñalla. Esto debido a que sus bosques andinos están
fuertemente degradados y segmentados, por el cambio en el uso de
la tierra para la instalación de parcelas agrícolas y de pastos
para ganadería.
Los saberes comunales se refieren a los conocimientos generales y técnicos acumulados durante
generaciones, y puestos a prueba y aplicados a lo largo de milenios, que guían a las sociedades comunales
en su interacción con el medio ambiente que las rodea (Chianese 2016). En el caso particular de las culturas
ancestrales de los andes, estas no utilizaban la escritura, por tanto todos los saberes comunales se
transmitían de generación en generación a través de la tradición oral
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de revista
Autor: María del Carmen Martín Rubio Editorial: Universidad Complutense. Madrid
Título: La cosmovisión religiosa andina y Lugar: ESPAÑA
el rito de la Capacocha
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
macarmen1551@[Link]
Fecha de publicación: 05/10/2009
Edición: I Fecha de extracción: 12/12/2021
A raíz de los recientes descubrimientos de ofrendas de niños y niñas
de escasa edad en las altas cumbres nevadas del Perú, Chile y
Argentina, decidí profundizar las investigaciones acerca de las
motivaciones, patrones de comportamiento y las prácticas rituales
que acompañaron a esta forma de sacrificios humanos a las deidades
andinas. Basamos nuestros estudios en la versión de una serie de
arqueólogos y cronistas, especialmente Betanzos, quien narra con
lujo de detalles, cómo estos niños eran «enterrados vivos por todos
los lugares, donde había estado el inca, mil niños y mil niñas de cuatro y cinco años». Se describe a «la niña
de Tanta Cachua», hacemos un detenido análisis de «la momia de Ampato: ‘Juanita’», «Las momias de
Salta», la mujeres y niños acompañantes en la muerte, y por último, se señala la supervivencia del ancestral
culto a los Apus.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: TESIS
Autor: Blog viajero Editorial: [Link]
Título: El Año Nuevo Andino: el ritual aymara que te Lugar: PERU
conecta con el Sol y la Pachamama
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 2017 viajero/nacional/el-ano-nuevo-andino-el-ritual-
aymara-que-te-conecta-con-el-sol-y-la-pachamama
Edición: I Fecha de extracción: 12/12/2021
Como en cualquier viaje, levantarse temprano es
parte de la rutina, pero en esta ocasión nos toca
madrugar para ser testigos de algo muy especial: el
ritual del Año Nuevo Andino. Cada 21 de junio,
en el altiplano peruano, boliviano y chileno se
celebra esta ceremonia propia de la cultura
aymara, que nos recuerda la conexión ancestral del
sol con la Pachamama, una tradición que, en Perú,
es acompañada de actividades culturales y un
profundo compromiso con nuestra historia y
costumbres que siguen vigentes desde el imperio
inca. Realmente, hablamos de una experiencia
única que celebra a nuestra identidad indígena.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: reportaje
Autor: Gabriela RAMOS Editorial: E-SPANIA
Título: Rituales funerarios andinos antes y después de Lugar: CUSCO
la conquista española
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: febrero 2014
Edición: 15 Fecha de extracción: 12/12/2021
La vida ceremonial fue una de las esferas que se vio más rápida y significativamente afectada por la
conquista española y la evangelización de los Andes. Bajo el gobierno de los incas, los rituales funerarios
conmemoraban sus conquistas mediante ceremonias que involucraban amplios desplazamientos espaciales
de un considerable número de sus deudos, y el despliegue y posterior incineración de sus bienes. Al
afianzarse progresivamente la presencia española en la antigua capital del imperio inca, la actividad ritual
alrededor de la muerte de los notables se transformó reflejando las nuevas condiciones políticas e
incorporando rasgos cristianos.
En 1550 se celebraron en la ciudad del Cuzco, antigua capital del imperio inca, los funerales de Paullo Inca.
El cronista Juan de Betanzos cuenta que vio, entre otras cosas, a cuatro hombres ataviados con vestimentas
de plumas y los rostros pintados que le parecieron “figuras en su traje y cosas que hacían los demonios que
no de personas y de ángeles del cielo
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de revista
Autor: Perú travel Editorial: Perú trave
Título: El Año Nuevo Andino: el ritual aymara que te Lugar: CUSCO
conecta con el Sol y la Pachamama
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 2021 raymi-fiesta-de-la-madre-tierra
Edición: 1 Fecha de extracción: 12/12/2021
En la primera semana de agosto, específicamente en el distrito de Ccatca, Cusco, se vive una de las
ceremonias ancestrales más importantes del Perú. Se trata de la Pachamama Raymi, homenaje que los
pobladores le rinden a la Madre Tierra en agradecimiento por las buenas cosechas del año.
Teniendo como fecha central el 1 de agosto día en que los campesinos no trabajan para que así la tierra
descanse-, el ritual empieza con las ofrendas. Los pobladores cocinan en ollas diversos tubérculos, bebidas
y semillas de huairuro, los cuales se colocan bajo tierra. La cocción es una señal de respeto.
Seguidamente, un sacerdote andino denominado “Pako” comienza con el “haywasqa” (pago a la tierra)
sobre un manto multicolor. Terminada la ceremonia, los asistentes disfrutan de los cánticos andinos de los
pobladores y de las danzas típicas de la región. Asimismo, se realiza un trueque gastronómico con el
objetivo de que todos prueben los potajes que se prepararon.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de revista
Autor: Uber Editorial: Uber
Título: Conoce cuáles son las costumbres de Cusco, la Lugar: CUSCO
capital histórica del Perú
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 15 de agosto, 2019 cusco/
Edición: 1 Fecha de extracción: 12/12/2021
La peregrinación al santuario de Sinakara
Este es un evento religioso celebrado entre mayo y junio, que mueve a más de
90.000 personas de los alrededores del Cusco cargando cruces, hasta la falda del
Sinakara. Se trata de una peregrinación hacia el santuario del Señor de Qoyllurit’i,
y es parte de las costumbres que forman parte del Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad.
Para participar, hay que ir hasta el distrito de Ocongate y luego hasta Mahuayani
para empezar la caminata hacia la falda del nevado. Durante todo este trayecto, las
danzas, platos típicos y ritos son protagonistas de este peregrinaje, al cual también
se suman personas que no practican la religión, pero respetan la tradición.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de revista
Autor: Ministerio de Cultura Editorial: Ministerio de Cultura
Título: Conocimientos, saberes y rituales asociados a Lugar: PUNO
la renovación anual del puente Q´eswachaka
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web
[Link]
Fecha de publicación: 2 de diciembre de 2013
Edición: 1 Fecha de extracción: 12/12/2021
La renovación anual del puente Q´eswachaka es un
ejemplo palpable de la continuidad de una tradición
cultural existente desde tiempos prehispánicos. Se
encuentra sobre el río Apurímac, en el distrito de
Quehue, provincia de Canas, región Cusco. Su
renovación anual, a cargo de las cuatro
comunidades campesinas de Quehue, se realiza
cada año durante la segunda semana de junio. Este
nuevo logro para el Perú se obtiene luego de un
largo proceso de evaluación del expediente técnico
presentado en el 2010 por el Ministerio de Cultura
a la UNESCO.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Nota de Prensa
Autor: inoutviajes Editorial: inoutviajes
Título: Costumbres, creencias, leyendas, ritos y Lugar: CUSCO
lugares más místicos del Perú
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 2019
Edición: Fecha de extracción: 12/12/2021
El Imperio Inca estaba conformado por muchas
comunidades donde existían una gran cantidad de dioses
andinos. La mayoría de las religiones de estos pueblos
tenía rasgos comunes, como la existencia de la Pachamama
(Madre Tierra) y Viracocha (El Creador), los dioses mas
populares del imperio Inca, junto al dios Inti o "Sol". Él y
su esposa, Mama Quilla (Luna), eran considerados
deidades benévolas.
Una popular leyenda cuenta que Manco Cápac y Mama Ocllo, pareja de esposos y hermanos hijos del dios
sol, nacieron de las espumas del lago Titicaca, con la misión de buscar un lugar fértil para fundar la capital
del futuro imperio. El sitio exacto sería marcado por el hundimiento báculo sagrado de Manco Cápac,
evento que –según la historia- sucedió en el valle del río Huatanay, en Cusco.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de revista
Autor: Ticket Machu Picchu Editorial: Ticket Machu Picchu
Título: Cultura del Imperio Inca Lugar: CUSCO
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pá[Link]:
[Link]
Fecha de publicación: 16 julio, 2020
Edición: 0 Fecha de extracción: 12/12/2021
Los incas basaron su desarrollo en una cultura muy arraigada entre sus pobladores. Tomaron las técnicas
usadas por sus antecesores (principalmente Wari y Tiahuanaco) y las perfeccionaron. Fueron diestros
principalmente en metalurgia y arquitectura. La muestra más popular de su sabiduría es la ciudad de Machu
Picchu, considerada actualmente como una de las siete maravillas del mundo moderno.
Fiestas y tradiciones
Como muchas de las culturas del mundo antiguo, los incas celebraron diversas festividades. Algunas
servían para comenzar el calendario de labores agrícolas. Otras, para rendir culto a los principales dioses
incas. Éstas se realizaban en diversas fechas del año incaico.
Las principales festividades fueron el Cápac Raymi (fiesta del solsticio de verano que indicaba el comienzo
de las labores agrícolas) y el Inti Raymi (fiesta de culto al sol en la que participaba el inca y miles de
personas en la ciudad del Cusco).
Dentro de las festividades se manifestaban diversas tradiciones incas como: las celebraciones de ‘pagos a la
tierra’. Incluso la festividad del Inti Raymi se continúa celebrando en Cusco con representaciones artísticas
de los antiguos incas.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de revista
Autor: Ana Pinilla Pulido Editorial: Editorial UOC
Título: el inti raymi (fiesta del sol). de la Lugar: MADRID
revitalización a la reivindicación de la cosmovisión de
los pueblos
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 2012
Edición: Fecha de extracción: 12/12/2021
Este artículo está basado en el trabajo de campo etnográfico que llevo realizando entre 2011-2018. A partir
del análisis de una celebración ritual, el Inti Raymi (la fiesta del sol) llevada a cabo en Madrid, por
migrantes andinos (de Bolivia, Ecuador y Perú, principalmente) pretendo poner de manifiesto la
complejidad del encuentro cultural y el desafío que supone para la gestión de la diversidad cultural en una
ciudad como Madrid. El análisis de esta celebración en el espacio público madrileño, en el emblemático
Parque del Buen Retiro, me proporciona una oportunidad para mostrar las formas en las que hombres y
mujeres migrantes andinos, luchan por conquistar su derecho a construir la ciudad y por ser reconocidos
como “ciudadanos con derechos” en una sociedad que se considera a sí misma “moderna y desarrollada”.
Pero considero, dando un paso más, que esas luchas por la ciudadanía trascienden la agenda de lucha por los
derechos de la sociedad civil para inscribirse en un ámbito otro que discute la naturaleza de la globalización
neoliberal y la enfrenta con los derechos “no modernos” de la naturaleza, de la Pachamama.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de investigación
Autor: WILDER CHICANA NUNCEBAY Editorial: Posteado en: Número 081, Portada
Título: cosmovisión incaica mitos, ritos Lugar: CUSCO
Tema: SABERES ANDINOS PUNO Pág. Web:
[Link]
Fecha de publicación: 03/11/2018
Edición: Fecha de extracción: 12/12/2021
Toda civilización tiene opiniones y creencias a partir de las cuales interpreta y explica el mundo en el que se
desenvuelve. Esto es una cosmovisión. Los incas se consideraban a sí mismos “hijos del sol” y adoptaron el
quechua como lengua oficial de su imperio (Tawantisuyu). Para ellos, el hombre y su entorno coexistían
perpetuamente interrelacionados en una totalidad dinámica y armónica. Según la cosmovisión incaica el
mundo tiene tres niveles: Uku Pacha, el mundo inferior o mundo de los muertos, de los no nacidos y de lo
subterráneo, identificado con lo invisible y con lo femenino. Este mundo es una materialización de la base,
el sustrato sin el cual la raíz no puede arraigarse y sin el cual nada puede “crecer”. Las fuentes, cuevas o
cualquier abertura en la superficie terrestre se consideraban vías de comunicación entre Uku Pacha y Kai
Pacha, el mundo intermedio asociado con lo masculino, el transitorio mundo terrenal donde viven los seres
humanos, quienes se tienen que esforzar en ser justos para ganar el derecho de cruzar un puente hecho de
pelo y así llegar a Hanan Pacha, el mundo superior o celestial, donde habitan sus dioses. Aquí es importante
destacar que en quechua la palabra “pacha” significa espacio y tiempo simultáneamente, no existiendo
palabras separadas para estos conceptos.
N. Investigador: MILTON L. TAYPE Tipo de ficha: Articulo de investigación
