Marshall Bergman define qué es la modernidad dividiéndola en 3 fases, y establece una
diferencia entre la Modernizació n y la Modernidad a través de una aproximació n marxista
pensando en los procesos sociales.
La MODERNIZACION; sería la ESTRUCTURA (base econó mica social), y toma como punto el
ascendo de EEUU al poder luego de la 2da guerra mundial.
Mientras que la MODERNIDAD; es la SUPERESTRUCTURA (visió nes culturales)
Bergman va a plantear que a partir de la MODERNIZACION, todos los hombres comparten la
experiencia de un mismo tiempo y espacio, de manera “evolucionista”. De manera que la
modernidad, une a toda la humanidad, pero paradó jicamente ya que contiene contradicciones.
Se va a pasar de un teocentrismo a un ANTROpocentrismo, es decir, la autoconfianza del hombre
por el hombre (optimismo), donde esto amenaza todo lo que se construye. “todo lo só lido se
desvanece en el aire.”
La vida moderna, dice Bergman, se alimenta de los grandes descubrimientos, acompañ ado por:
- Nuevas formas de Organizaciones del poder político (Feudal x Democracia)
- -Nuevo actor social (proletariado), el cual al tener consciencia de su trabajo, osea de su
poder, se comienzan a organizar en gremios y como consecuencia, comienzan los conflictos,
- Surge el mercado capitalista.
Todo esto genera nuevas visiones OSEA el MODERNISMO.
El hombre es entendido como:
Sujeto: actor que produce los cambios
Objeto: se piensa a si mismo como centro de estudio.
3 fases del Modernismo.
S. XVI – XVIII: se comienza a experimentar la vida moderna, (crecimiento de las ciudades,
traslado de gente, la alienació n y el crecimiento del comercio), hay un cambio en los conceptos del
tiempo, y del espacio como consecuencia de estos cambios comerciales. Experiencia corporal y de
transformació n de la vida cotidiana pero carecen de vocabulario acorde para poder expresarlo
( no se llega al modernismo en las ideas y valores).
La voz representativa de esta época va a ser ROUSSEAU, es el primero en usar la palabra
modernista en la forma que se la utilizará después. Aparece lo nostá lgico y también este pensar en
sí por el hombre y la cuestió n de la democracia.
S. XIX: inicia con la Revolució n Francesa, como bisagra y abrupto. Hay consecuencias
fundamentales en el surgimiento abrupto del pú blico moderno y donde es consiente e esto.
Aparare una ambivalencia, donde recuerda có mo era vivir antes, se encuentran en el choque de
dos épocas. Hay una dicotomía interna, se vive en dos mundos al mismo tiempo.
Las voces representativas van a ser, MARX; modernidad como espacio contradictorio, desarrolla
una vida basada en lo industrial y científico, que promete mejoras pero hay síntomas de
decadencia. Donde el hombre domina la naturaleza pero el hombre parece estar encadenado al
propio hombre. Son condiciones que no prometía la modernidad. Marx ve contradicciones pero
hay algo que lo coloca en este período, es el representante por que tiene fe en el hombre, en el
proletariado, (los que tienen que luchar contra la burguesía)
NIETZCHE: logra ver la contradicció n del mundo moderno. Representa el nihilismo. Es una
corriente que no creen, niegan. Cuestionan los valores como sustento de vida occidental (a Dios).
Aparece el positivismo en este momento. N también tiene fe en el hombre, en el superhombre, el
que es capaz de modificar. Aparecen discursos para responder lo que la religió n ya no puede.
S XX: es el siglo MÁ S CREATIVO en la historia, pero no podemos potenciar esta creatividad por
que está separada de la vida cotidiana (vida – cultura), pierde la capacidad de identificació n con el
arte (por la mirada del hombre hacia si mismo). Hay movimientos que se cierran en sí mismos
produciendo un desfasaje. Luego aparece una simplificació n radical de la perspectiva: pensadores
optimistas de la modernidad (futuristas o constructivismo), pensadores negativos (Weber,
describe a la sociedad como jaula de hierro, y Foucault).
El arte de esta época va a ser muy creativo pero en cuanto al pensamiento hay una gran
polarizació n, pero pobre por que no plantean soluciones.
En los años ’60 se va a dar tres TENDENCIAS:
Tendencia Apartada: son los que sostienen la autonomía de las prá cticas y formas artísticas. El
arte debe tener un fin por si mismo NO al servicio de otra cosa (estructuralismo).
Tendencia negativa: visió n del modernismo como revolució n permanente contra la totalidad de
la experiencia moderna. Destruir los valores que construyeron esta sociedad pero lo que nunca
hace es proponer una nueva alternativa o có mo hacerlo (punk, dada).
Tendencia afirmativa: pop art (neo vanguardia), aquella que no cuestiona, está có moda con este
mundo de consumo.
M.B se cuestiona: ¿Qué quedó del S.XX al siglo XIX?
Va a responder que se tiene que recuperar la cuestió n del pensamiento crítico, diná mico y
dialéctico. En el s XX hay una visó n reduccionista hacia una idea, a diferencia de MARX o
NIETZCHE que por lo menos ven dos polos.
