ANÁLISIS Y DEFINICIONES DEL FENOMENO DE LA GLOBALIZACIÓN-
Por: Darién Manuel Alemán Trujillo
¿Qué es la globalización? ¿Cuándo empezó todo este dilema de la globalización?
¿Será sustentable este proyecto globalizador en américa latina? Y si no lo es,
¿Cuáles serían las alternativas a la globalización por las que podríamos optar?
Estas preguntas aparecen en el momento de pensar en este proyecto con
tendencia a la aglutinación y empequeñecimiento del planeta que trajo consigo la
modernidad capitalista. Es necesario desgajar el tema para poder comprender la
situación actual planetaria, y de esta manera, analizar los fenómenos
contemporáneos, ya que en su mayoría, han sido tocados por la globalización.
Podrimos empezar este esbozo analizando las posturas que hay de los
distintos pensadores del tema, sus definiciones del concepto, sus implicaciones en
el nivel de lo económico, lo político, lo socio-cultural, y lo medioambiental, y así
llegar a una conclusión y definición propia de este fenómeno. Sobro todo con la
intención de mostrar lo aprendido en la experiencia educativa de Globalidad y
sistema mundo.
1. El concepto de globalización.
Muchos escritos sobre temas contemporáneos incluyen entre sus líneas a
palabra globalización. Algunos recurren al concepto para promocionar artículos o
productos que están de moda en algunos lugares y justificar la introducción y
venta de estos en lugares donde no los hay. Otros la definen de manera más
específica, incluso plantean la posibilidad de que este fenómeno puede
manifestarse en distintos niveles. En lo particular, y hablando desde las ciencias
sociales, nos interesa develar este concepto sobre todo para comprender los
cabios a lo que se ve sometida la sociedad, cambios que son producidos por la
interconectividad existente gracias al auge de los medios masivos de
comunicación.
La globalización es una reconfiguración de una economía-mundo, donde
se apuesta por el libre intercambio comercial y capital. Una re-organización del
sistema-mundo, que plantea la existencia de una geopolítica donde un centro
existente, a la vez genera influencia y es sostenido por otros sistemas ubicados en
la periferia. Históricamente ha habido sistemas con procesos de producción
diferenciados (sistemas históricos), teóricos como Wallerstain los clasifican de
manera tripartita:
Minisistemas: donde predomina el modo de producción reciproco.
imperio-mundo: o tributario.
economías-mundo: Capitalista.
Sin embargo estos sistemas tienden a ser sustituidos por el ultimo, donde lo que
predomina es el capital. Pero el centro del sistema-mundo es rotativo. Wallerstein
por ejemplo, ha podido dar cuenta del nivel cíclico y rotativo de los sistemas que
se posicionan en el centro gracias la teoría de los ciclos de Kondratieff, donde un
sistema puede estar en un momento en una fase A, o de abundancia, pero llegado
el tiempo, pasa a una fase B, o de crisis.
Este proceso histórico es acelerado a partir del desarrollo de tecnologías
de la información y permite la creación de redes de flujo de mercancías y capital
además de elementos culturales, simbólicos, incluso de personas a nivel
internacional. Por ello es necesario, desde la antropología, realizar etnografías
multicituadas, es decir, donde se pueda seguir el flujo de tanto de las personas
como de los elementos simbólicos y culturales que son tocados por este fenómeno
Pero ¿en qué momento es que aparecen estas redes de intercambio, que
además están en el terreno donde se disputa la hegemonía, el control de dichas
redes y el del nuevo orden mundial?
2. Inicios de la globalización.
Existen propuestas exageradas pero no tan descabelladas de dicho
asunto, algunos han mencionado que desde el nomadismo ya había intentos de
apropiación planetaria, otros como Wallerstein plantean la hipótesis de que este
proyecto surge a lo largo del siglo XVI, cuando se impone un modelo capitalista.
Hay, como Castells, quienes consideran a la segunda mitad del siglo XX, gracias
al desarrollo acelerado de los mass media, como el momento en el que el flujo de
la información desboco y permitió una globalización real. Sin embargo me parece
atinada la cronología que plantea Thomas Friedman en un artículo que aplana la
tierra.
Este autor divide al proceso en tres tapas, la globalización 1.0 que inicia
en el año 1492, momento en el que zarpo Colón para generar posteriormente el
intercambio de mercancías hasta 1800. A partir de este momento iniciaría la
globalización 2.0, que permite el desarrollo de empresas multinacionales hasta la
octava década del siglo XX. Ya 1989, con la caída del muro de Berlín y el
desarrollo de las tecnologías computacionales y el internet inicia lo que el autor
considera como la globalización 3.0. En esta etapa, el poder lo tiene el individuo,
que al tener acceso a la información, puede competir por el control de su
economía.
Es un hecho que hubo intercambio de mercancías entre oriente y
occidente antes de los viajes de Colón, incluso en el territorio mesoamericano
hubo un intercambio cultural generado por un imperio que pretendía homogenizar
el territorio, sin embargo, los viajes interoceánicos, que permitieron el
descubrimiento accidental de américa, demostraron la idea de un planeta de
características esféricas. Por ello concuerdo con Friedman en que la globalización
inicia en la fecha citada dentro de la etapa 1.0 de la globalización.
3. Conclusiones.
Antes o después, la globalización, como lo decíamos al principio, permitió el flujo
de bienes tanto en el nivel de lo económico como en el de lo cultural y lo social.
Podríamos decir entonces que la globalización es un proceso por el cual se
intensifica el intercambio de bienes y servicios, pero que además transforma las
realidades existentes y que tiene implicaciones no necesariamente bondadosas.
La globalización aunque pretende traer al alcance de la población las posibilidades
de competencia, genera un desarrollo disparejo. Efectivamente existe el
crecimiento económico, y la oportunidad de consumo de bienes externos, sin
embargo este crecimiento no se manifiesta en el mismo nivel para el grueso de la
población mundial, es decir, pocos acaparan mucho, y la gran mayoría se queda
sin nada. Sin embargo la sociedad no es pasiva ante estos procesos
homogenizantes, en Latinoamérica sobre todo, es posible percibir respuestas
locales a fenómenos globales, ejemplificados de muchas formas: desde las
técnicas tradicionales para la realización de objetos que entran al mercado global,
como las resignificaciónes de elementos simbólicos globales que llegan al territorio
local.
Sin duda, las consecuencias más devastadoras de la globalización pueden
verse en el nivel del medio ambiente. El desarrollo al que tiende el centro del
sistema mundo provoca el deterioro del espacio en el que habitan las periferias.
Por ello surgen tendencias críticas a la modernidad y su procesos globalizador,
donde lo que se pretende es un buen vivir, en armonía con el medio ambiente más
que un vivir mejor con miras al a un desarrollo que no se puede sostener por sí
mismo.
Sin duda la experiencia educativa nos ha permitido por un lado la
asimilación de estos procesos de transformación de la realidad, y por el otro,
adquirir las herramientas necesarias para el análisis de los fenómenos que
suceden dentro de un contexto al que se ha denominado como global.
BIBLIOGRAFIA.
1. BUENO, Carmen. “Globalización.” Una cuestión antropológica.
México: Ed. CIESAS, 2000
2. CASTELLS, Manuel “La era de la información: economía, sociedad
y cultura”. México, Siglo XXI Editores, 1999. 3 vols.
3. Friedman, Thomas. “La tierra es plana.” Breve historia del mundo
globalizado del siglo XXI., Madrid: Ed. M.R.S.A, 2006
4. WALLERSTEIN, Immanuel. “Análisis del sistema-mundo.” Una
introducción. México: Ed. Siglo XXI
