ENSAYO CRÍTICO SOBRE COACHING EN MÉXICO
LAS NUEVAS ORGANIZACIONES (SECTAS) : DESDE LA FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
AUTORA: Psic. BETZABE AVILA LOPEZ psicoterapeuta psicoanalítica
INTRODUCCIÓN
Desde algunos años a la fecha se han instalado ciertas organizaciones con una fachada
empresarial, las cuales se anuncian como lugares donde se forman grupos para el “liderazgo”,
“transformación de vida”, “coaching de vida”, por mencionar los nombres más divulgados.
Estos siempre tienen una característica global, su objetivo es lograr un “cambio de vida” en las
personas por medio de determinados cursos o talleres que ofrecen. A lo que prometen una
solución concreta y rápida a los “problemas” en general de las personas, ya sean emocionales, de
actitud, de pareja, de trabajo y de cualquier clase aparentemente que tenga un sujeto. Sus
métodos o formas de lograr esto son expuestos y vendidos como algo novedoso, excelente,
moderno y eficaz que pareciera cualquier persona debería suscribir, ya ni siquiera por el hecho de
estar en una problemática si no tan solo por el “beneficio” tan llamativo de una “felicidad eterna “ y
rápida con la consigna de la desaparición de TODO malestar.
Ahora bien tal desarrollo y auge de dichos grupos nos invitan a cuestionar los métodos que
entrañan y como estos se encuentran muy lejos de representar organizaciones modernas o de
contenido novedoso.
Para tal efecto retomaremos la idea de Actitud Moderna desarrollada por Michel Foucault (filósofo
francés) en su capítulo ¿Qué es la Ilustración? Por lo que nos lleva a establecer la pregunta eje de
nuestro ensayo ¿Existe una Actitud de modernidad en estos nuevos grupos mencionados?
En el primer orden de ideas mostraremos brevemente la historia de estos lugares en nuestro país
puntualizando los más renombrados en la actualidad. De los que detallaremos las dinámicas a las
que son direccionadas las personas que entran a estos grupos por medio de los cursos.
Posteriormente enmarcaremos dichas dinámicas desde distintas investigaciones científicas que
nos ayudaran a desentramar y delimitar conceptualmente como grupos sectarios.
En segundo orden explicaremos lo propuesto por Foucault en cuanto a la Ilustración como ya se
menciono anteriormente, para finalizar con la discusión comparativa del o los “ mecanismo(s)” de
dichos grupos (sectarios ) en relación a una modernidad o “cursos modernos”, intentando
demostrar que es justo esto de lo que carecen y menos aportan al sujeto y la sociedad.
Por último nos parece importante destacar que el fenómeno de grupos y en este caso particular
cercano a lo denominado sectas , es bastante más complejo de lo que se alcanzaría aquí a revelar
, ya que desde nuestro entender sería necesario un análisis total del tema desde diversos
enfoques teóricos , por ejemplo Psicológico, sociológico, histórico, económico etc. Por lo que este
ensayo solo representa un ligero acercamiento desde una idea particular filosófica pero que nos
ayuda o da luz quizá, a discutir una parte que construye a dicho fenómeno y cuestionarse antes de
acudir a cualquiera de dichos cursos o programas.
LA HISTORIA DE LOS GRUPOS SECTARIOS HASTA SU LLEGADA A MEXICO
Iniciaremos retrocediendo varios años, ubicando el episodio traumático en Jonstown Guyana, E.U.,
donde se suicidaron 914 personas en 1978, todas ellas pertenecientes a un grupo seguidor del
líder Jim Jones . En 1993 en Waco Texas se suicidaron más de 80 personas igualmente
pertenecientes a un grupo esotérico, liderado por David Koresh. Estos episodios son quizá los más
representativos dentro del fenómeno sectario destructivo, sin embargo sólo son los que muestran
los efectos a niveles extremos de las sectas, digamos así; son sólo la punta del Iceberg. De
manera más velada se producen y reproducen cientos o quizá miles de organizaciones en distintos
países, que tienen las mismas vertientes y mecanismos de los eventos anteriores descritos.
Con esto último, vayamos a los que nos interesan: los grupos de “coaching de vida” , “liderazgo” o “
trasformación de vida “. En realidad, no existe un nombre especifico, por lo que para hacer más
sencilla su mención y descripción, los nombraremos “grupos sectarios destructivos” (más adelante
daremos razón al término sectario destructivo). Ahora bien, regresemos a nuestro país vecino de
“primer mundo” . Estados Unidos, donde se localiza uno de los primeros antecedentes de dichos
grupos sectarios. Me refiero a la organización llamada Leandership Dynamics, fundada por un
individuo llamado William Poen Patrick. Esta organización heredaba varias técnicas de una secta
llamada Control Mental Sylva 1 combinada con los esquemas, muy desarrollados para este
momento, llamados “piramidales” o mejor conocidos como ventas de multinivel 2 . Dicha
organización generó varias demandas y quejas de la sociedad, ya que utilizaban el engaño y la
manipulación, lo que ocasionó su cierre. Más adelante dos de sus líderes “entrenados” bajo este
proyecto, lo replicaron con el nombre Erhard Seminar Training (est) en 1971 aproximadamente,
grupo que provocó después de casi 5 años de operación demandas de personas, debido a
episodios psicóticos y el suicidio de una persona, situación que llamo la atención de un noticiero
periodístico de televisión (60 minutes) , lo cual ocasionó su cierre. Sin embargo su fundador logró
emigrar a Costa Rica y después de algunos años , restablece este negocio, sintetizando parte de
la estructura de “niveles” que usaban y su duración , pero el mecanismo de base siguió igual. Su
programa se difuminó por Latinoamérica incluyendo nuestro país.
Al mismo tiempo otro de los herederos de aquel primer lugar, tomó casi el mismo camino, fundando
Lifespring, que se desarrolló por Estados Unidos, ahí operó cerca de 30 años funcionando como
“programas de entrenamiento”. Durante ese periodo se registraron diferentes demandas, casos de
episodios psicóticos y una fallecida por ser inducida a no tomar su medicamento. Todo ello generó
el quiebre de la organización, cerrando finalmente, pero quedan sus “entrenados master” o
1 Esta secta fue una de las investigadas para la realización del informe en Francia en 1984 para la
instauración de una ley regulatoria de organizaciones sectarias.
2Este tipo de ventas se caracteriza por vender el producto a los vendedores estos a su vez a los que
recluten, sucesivamente , generando un efecto cascada de las ganancias.
“graduados” , de los cuales el Argentino llamado Gabriel Nossovith, regresó a su país siendo
Latinoamérica el blanco nuevamente de estas empresas y fundó el llamado ArgentinaWorks por el
año 1994.
Fue hasta 2003 que la cadena de noticieros Telenoche, en conjunto con un reportaje del periódico
Tribuna , sacan a la luz la operación y formas desde dentro de este lugar, con una cámara espía 3.
La respuesta no se hizo esperar en la sociedad que comenzó a denunciar a esta organización que
para este momento ya utilizaba frecuentemente el término “Coaching de vida”4.
Consecuentemente, y como hemos detallado atrás, la organización dejo de funcionar o por lo
menos ya no con ese nombre, pero la misma se instaló en Chile , como Chileworks, donde por la
cercanía con el país de Argentina y los antecedentes en tal lugar, fracasó rápidamente. Ante esta
situación, sus fundadores emigran a nuestro país utilizando el nombre de Mexworks. Aunque para
este entonces ya existían de forma algo similar lugares de “entrenamiento o liderazgo” , estos no
lograban consolidarse como el caso mencionado. En la actualidad no tenemos un dato especifico
de la cantidad de organizaciones que hoy operan bajo la misma dinámica que Mexworks , pero por
los pocos registros de que se tiene noticia , se pronostica hay cerca de 1005 o muchos más:
empresas distribuidas a lo largo de nuestro país con distintos nombres y cambiándolos
constantemente. En origen son exactamente iguales, es por ello que mencionamos el caso
específico de Mexworks que para la temática de nuestro problema, representa un modelo
prototípico, en relación a los grupos existentes que básicamente funcionan como sectas
destructivas.
¿Por qué denominarlas sectas destructivas?
Para contestar esto nos atendremos a la definición de la que muchos especialistas se basan, para
delimitar si un grupo puede ser considerado como secta, analizando el mecanismo con el que
operan. Todas ellas parten del concepto Reforma del Pensamiento 6
3 El video se puede encontrar en Youtube , aunque han existido muchos intentos de bloquearlo, el
reportero Federico Rasnik autor del mismo continúa difundiéndolo apoyando la causa de la ONG
Leyantisectas en Argentina.
4Por esta razón hoy la ONG leyantisectas , ha utilizado el termino Coaching coercitivo para distinguirlo
como un método de secta o también lo enuncian como efecto de grupos dependencia.
5Hoy en día la forma común de denunciar estos lugares en nuestro país es por internet y existe la página
[Link] ( 10 julio 2013 ), donde la
gente que ha sido víctima ofrece los nombres y direcciones de estas como aviso a la sociedad.
6 Lifton, Robert. Eight Criteria for Thought Reform: [Link]/pdfs/[Link] (8 julio
2013)
A este respecto el Dr. Lifton, psiquiatra y sociólogo define sus características así:
1. Control de la atmósfera social y de la comunicación humana. Esto es obstaculizar la
comunicación entre las personas dentro del grupo, pero también consigo misma, es decir evitar
cualquier tiempo para la autoreflexión.
2. Manipulación mística. Se recrean una serie de atmosferas donde aparecen eventos o
situaciones que dan la apariencia o el sentir de ser algo “mágico”, pero que en realidad han sido
planeadas con anticipación para generar tal percepción.
3. Redefinir el lenguaje. Se instala la utilización de ciertas palabras, códigos o claves que solo
adquieren sentido dentro del grupo y sus miembros.
4. La doctrina es más importante que la persona. Como lo define, nada importa el problema
singular del sujeto del grupo, lo único relevante es el sostenimiento del grupo y sus dogmas en
forma totalitaria, por lo que la situación de la realidad del sujeto en cuestión queda ensombrecida.
5. La ciencia sagrada. Los estatutos, reglas y dinámicas del grupo son incuestionables ya que
crean la idea de ser científicas, verdaderas y absolutas como su líder.
6. El culto a la confesión. Una constante manipulación se logra por la confesión constante de
la vida de los momentos más íntimos y dolorosos de los miembros frente a todos para después
usar esta información para vigilar, denigrar y castigar.
7. Demandas de pureza inalcanzables. Dichas demandas son para lograr la “perfección” de
cada uno de los miembros, generando castigos por no lograrlos y después introyectar un
autocastigo de los mismos.
8. La dispersión de la existencia. Constantemente el grupo evalúa quien tiene derecho a
existir según los beneficios del líder, no hay decisiones equitativas sino tajantes.
Una vez expuestos estos puntos vayamos a explicitar cual es la dinámica de operación de los
mencionados grupos sectarios que se anuncian como “coaching de vida”, “liderazgo o de
desarrollo humano”.
La forma de llegar a estos en un 90% es por la invitación directa en muchos casos de familiares
cercanos, amigos o similares, también se utiliza mucha publicidad por las redes sociales y el
internet en general. De fondo, las invitaciones son para cubrir la meta más importante de los
miembros:“ invitar a otros a cambiar su vida y ser mejores”. Aquí ocurre algo muy importante, las
personas invitadas llegan con la premisa que solo irán a un curso de “liderazgo”. Si se intenta
indagar de qué se trata tal curso, las personas del grupo tienen prohibido hablar de todas las
dinámicas a las que son expuestos una vez ahí dentro.
Una vez aceptada la invitación, se debe llenar una solicitud donde se detallan los datos personales,
referencias y un apartado de “tus metas”, las cuales se subdividen en distintas áreas como lo
social, de pareja, trabajo y sexualidad. Sólo se adhieren unas preguntas directas en relación a
intentos de suicidio y si se encuentran en algún tratamiento psiquiátrico o psicoterapéutico. Al final
se firma dicho formulario donde la persona “concede su voluntad” para asistir a dicho curso o
programa.
Llegando ahí la persona debe entrar a un auditorio donde en general se conglomeran cerca de 70
personas, desde la entrada se escucha música de fondo donde te va recibiendo el staff 7que te
indica donde sentarte. Se tiene negado llevar cualquier clase de alimentos o bebidas al igual que
celulares, en pocas palabras, nada. Asimismo se tiene prohibido tajantemente hacer preguntas al
expositor, hablar con el compañero de lado, levantarse y hasta hacer cualquier clase de expresión
facial. Durante las 7 horas del primer día de curso estarán alrededor del recinto las personas
llamadas “staff” que sólo estarán observando las reacciones de los invitados para que no incurran
en nada de lo anterior. Cabe mencionar que el curso generalmente se le llama “introductorio”, de
primer nivel o con distintos nombres, según la organización. Este primer curso dura casi 4 días,
terminando por la noche casi madrugada, limitando el uso del baño, alimentos y bebidas; mientras
al frente se oye la voz del expositor con una serie de explicaciones sobre su vasta experiencia
dando cursos y lo mucho que le ha servido; su discurso es continuo y, literalmente, no para de
hablar. Todo lo anterior, fundamenta el primer punto de la “Reforma de Pensamiento” ya que todo
el tiempo se está controlando la atmosfera y la comunicación sin dar espacio a la libre reflexión de
la persona sobre lo que está sucediendo ahí y de cómo se siente.
Durante el discurso del expositor se crea un ambiente “de milagro” ya que una parte de los
asistentes no son personas nuevas sino gente ya incluida en este lugar desde hace tiempo, las
mismas comienzan a contar sus historias o problemáticas personales pasando del llanto frenético y
doloroso, después con la “devolución del expositor”, a una tranquilidad y felicidad incontrolable.
Aquí se cumple el punto 2 evidenciando la manipulación mística de la que son objeto los
participantes.
Desde el inicio se dan ciertas formas o claves para el transcurrir de las dinámicas, en muchos
casos se usan por ejemplo los números, del 1 al 4 para decir si la persona enfrente con la que se
esta es agradable o desagradable, o también por ejemplo a los niveles se les asigna un nombre en
particular llamado Free o Intro o Gap, etc. También se usarán sobrenombres para los miembros y
toda clase de palabras en clave para hablar entre ellos cubriendo el punto 3 sobre el redefinir del
lenguaje.
7Este staff son miembros que trabajan sin recibir ninguna remuneración y que son egresados del primer
nivel del curso.
Las metas establecidas en el formulario inicial serán el punto por el que se seguirán trabajando de
forma persecutoria, ya que inclusive los miembros de los niveles más avanzados apadrinarán a los
de inicio, convirtiéndose en su consultor. La labor del consultor es llamar diariamente al iniciado, a
cualquier hora, de día, noche o madrugada si es necesario para recordarle las metas a las que se
comprometió, siendo la más importante el llevar más invitados y realmente esto se vuelve la
doctrina y objetivo del grupo: llevar más gente y cumplir tus metas. Por lo que, según el punto 4, ya
no importan tus problemas particulares ni de tu realidad, sino la meta principal se vuelve “la meta
del grupo “.
En el transcurso de estos cursos no es posible tener desacuerdos con el líder o coach ya que
cuando esto ocurre utilizan la información personal para denigrar frente a todos o chantajear a la
persona en sus puntos “débiles” ya previamente conocidos por el líder. Se ha visto que una de las
problemáticas generales que expresan los nuevos integrantes, por decirlo de alguna forma, son:
falta de pareja o los fracasos en las relaciones personales, casos en los cuales, curiosamente
muchas personas han logrado “encontrar el amor” con alguno de los miembros o tener un círculo
de amigos frecuentes y cohesionados casi por primera vez para la persona nueva. Aquí se
evidencia el punto 5 y 6, ya que es incuestionable las técnicas del líder al igual que se usa la
información o confesión de lo más privado para manipular.
Muchas de las metas que ahora son las metas del grupo son casi inalcanzables pero se utilizan
bajo un discurso de ser “una buena obra” de la persona, por ejemplo: prácticamente en todos estos
lugares se deben reunir donativos cuantiosos para darlo alguna institución de beneficencia pública
siendo muchas veces las cifras insostenibles, al final los miembros son sometidos a un alto estrés
por conseguir la suma por la que en la mayoría de los casos ese dinero sale del propio bolsillo de
sus miembros. Esto mismo ocurre con las personas que se comprometen a “enrolar” más gente, ya
que es realmente el negocio de estos lugares. Se calcula que cada asistente por cada nivel debe
de reunir entre 20 y 30 personas considerando que cada nivel o curso tiene un costo de alrededor
de $ 5,000.00 pesos, en muchas ocasiones la persona con tal de cubrir su meta se endeuda. Todo
esto conlleva a demostrar que el dogma del grupo es lo único importante sin considerar la realidad
económica y personal del sujeto.
En muchos casos, familiares o amigos de la persona que continúa en estos cursos intentan la
separación de la misma detallando el fraude que existe de fondo, cuando esto ocurre el grupo de
inmediato le prohibirá la relación con la o las personas alrededor que no son parte del mismo y con
el tiempo todas estas son evitadas y alejadas de la vida diaria del sujeto por lo que el grupo ya no
solo es visto entre los cursos sino fuera de éste, ocupando el lugar de lo social, familiar, relacional
e inclusive hasta de trabajo, cumpliéndose así el punto 8 señalado por Lifton.
En resumen retomando la definición del Dr. John Hochman “las sectas son grupos que utilizan
métodos de Reforma del Pensamiento para reclutar y controlar a sus miembros y que utilizan como
herramienta una triada” 8. Esta triada consiste en:
El misterio: Como hemos visto, ocultan la información;
El milagro: Se genera una percepción de que serán felices de forma inmediata; y
La autoridad: Son grupos totalitarios y jerárquicos donde el control de la persona es la
constante que suprime sus necesidades subjetivas.
Hasta aquí cabe puntualizar lo central de nuestro tema: Estas organizaciones que han proliferado
en nuestro país, se anuncian como “cursos de liderazgo, de coaching” y prometen utilizar un
programa altamente novedoso, moderno y vanguardista, constatando su éxito a lo largo de muchos
países donde la curricula del líder o coach oscila entre maestrías, doctorados y muchos diplomas
en las universidades más importantes de Inglaterra, Estados Unidos, entre otras. Siendo sus
estudios en “Alto Desarrollo Humano”, coaching Internacional… y bueno la lista es larga y los
nombres de las bases teóricas o científicas de sus programas muy rimbombantes y novedosos. Así
las cosas, ¿Cómo despreciar un curso que promete la felicidad en tan corto tiempo? y además con
los expertos y la garantía con la que se ostentan. Pareciera que es muy atractiva la imagen con la
que se venden estos lugares y sobre todo su fachada es la de una organización trasnacional
exitosa y con una terminología muy utilizada en el ámbito empresarial, una ideología de las que
hoy buscan personas “exitosas” para que generen altos ingresos y status. Esta idea encaja
bastante bien con los ideales de la globalización y capitalismo, pero ¿acaso ella garantiza la
felicidad?.
Foucault y su concepto de modernidad.
Ahora quisiera enfocar el problema de los grupos sectarios destructivos partiendo de las
consideraciones que Michel Foucault realiza sobre la pregunta universal ¿Qué es la ilustración?
Foucault examina esta cuestión partiendo del texto de Emmanuel Kant que tiene el mismo nombre,
rescatando la importancia de, en primer lugar, distinguir que la ilustración no es un momento o
época que divide cronológicamente la forma de entender el mundo produciendo un antes y un
después. En segundo lugar, señalando que consecuentemente la ilustración es algo que si bien
determinó una serie de nuevas formas de conceptualizar el mundo también es algo que está
presente y que es parte del individuo. Con esta idea Foucault define lo que es la modernidad, a
saber, “Un modo de relación con respecto a la actualidad, una elección voluntaria efectuada por
8 Erdely, Jorge , Sectas destructivas: Un análisis científico, 2003, pag 15
algunos así como una manera de obrar y de conducirse que a la vez marca una pertenencia y se
presenta como una tarea”9.
La modernidad no es una época, ni un espacio cronológico producto de la ilustración, es una
actitud, una forma de estar en relación constante con lo que nos rodea, y desde ahí la modernidad
es algo que llevamos dentro que se forma y reproduce desde cada uno; sería vivir en modernidad y
no en la moda, la segunda estaría más de lado de ser un momento preciso en el tiempo, una
época determinada donde el sujeto se adhiere a un “accesorio” o alguna actividad distintiva que
representa esa moda por lo que aquí, a diferencia del primero, el sujeto solo será moderno por
haber nacido y tener lo que dicta su tiempo, pero no justamente el reflexionar su actitud y su estar
respecto a ese momento y como se relaciona con él y con lo que es; esto implicaría un sujeto en
constante relación y cuestionamiento consigo mismo y su entorno. Para esto es que, según
Foucault, dentro de tal actitud de modernidad hay una tarea obligada para el sujeto ya que no sólo
estaría en compromiso con los sucesos de su entorno sino a su vez con él mismo que es parte de
ese mismo medio que al tiempo reproduce y tendría que reflexionarse. Tal situación lleva a
replantearse y reconstruirse casi todo el tiempo; tarea nada fácil.
Foucault propone por todo ello un Ethos, una especie de sujetos que estarían siendo críticos de su
contexto histórico y, a la vez, autocríticos de sí mismos por ser parte de él. Este Ethos tendría que
trascender a todo planteamiento de la filosofía de hoy en día, por lo cual, estos sujetos harían no
sólo filosofía desde la ilustración como una época, sino justamente estarían reflexionando de
continuo lo bueno y lo malo de la ilustración. Produciendo el efecto que se buscaría generar, una
filosofía moderna en este caso, pero de igual forma para todas las demás ramas o áreas del
conocimiento inclusive de la misma ciencia como método para descubrir los fenómenos de hoy.
Desde esta propuesta ya no sólo se detallaran los aspectos generales para dar respuesta a los
particulares, más bien sería lo opuesto, justo aquello que hace pensar a un sujeto respecto de una
problemática, un sentir o un estar de su momento. Una problemática que es elegida por ser algo
que también trastoca a muchos otros, esto es, que es importante tratar porque al abordarla en su
particularidad se alcanza lo general.
De este modo, es que Foucault señala la importancia de estar en una especie de límite frente a
nuestro momento histórico, propiciando explicaciones no simplistas ni ordinarias que surjan y se
vayan con el ir y venir de las sociedades, más bien enfocarse a la complejidad que esta actitud
moderna conlleva con las infinitas formas y expresiones de distintas sociedades para lograr o
intentar cambios de origen; es decir, del sujeto mismo, un sujeto dinámico, capaz de transformar y
quizá también un sujeto menos soberbio y más prudente.
9 Foucault, Michel. Estética, ética y hermenéutica, 1999, España. 341p.
CONCLUSIONES:
Volviendo a nuestra pregunta eje “existe una actitud de modernidad en los grupos llamados
coaching o liderazgo” nos parece que no sólo no existe tal actitud sino todo lo opuesto y peor aún,
la ideología de estos grupos es arcaica y explotadora.
Recordemos que estos grupos llamados de muy distintas formas no sólo son grupos que operan
con lo más contrario a la modernidad sino que implican además toda una dinámica de control,
abuso y explotación convirtiéndose en las nuevas fachadas de sectas destructivas. Quizá en
tiempos anteriores estas organizaciones eran más evidentes por contener una estructura y
apariencia más cercana a lo religioso, sin embargo ahora su camuflaje está en el ámbito de lo
empresarial, del discurso de la globalidad y del perfil del nuevo humano que buscan los discursos
económicos trasnacionales empresariales: hombres manipulables que obedezcan y sobre todo lo
más importante que no piensen, que no sospechen, que no se cuestionen, que acepten las
verdades sin mayores trampas y que solo se dediquen a sentir las “mieles del éxito”, del poder y
del dinero, siendo que de fondo eso, no pasa, para ninguno, solo se queda en el ideal pero que se
vuelve parte del fin para seguir ahí. En dichas organizaciones de “coaching”, “transformadores de
vida” etc, bajo está reforma de pensamiento y de adoctrinamiento, no sólo el sujeto se vuelve un
títere de la organización que el grupo le dicta sino que además es un elemento necesario para
existir incluyendo al sujeto del grupo y estará sometido a dinámicas que anularan su singularidad
para hacer de él sólo un signo de pesos.
Como hemos visto, contrariamente a los supuestos de los que parten estos grupos, la actitud
moderna implica verse asimismo, cuestionarse y cuestionar el entorno, para reelaborarse a sí
mismo. En estos grupos sucede lo opuesto, el sujeto debe olvidar reflexionar de si para solo
pensar en las necesidades del grupo y sus metas.
El efecto de los mismos es autoritario y totalizador donde el líder direcciona lo que debe hacerse, lo
que está mal y lo que él piensa todos deberían hacer para alcanzar con éxito su meta fundamental.
Las dinámicas son incuestionables, ya que desde el lugar del líder “experto en vida” las expresa
como hechas desde una base científica y razonable. La fachada con la que se presentan estos
lugares cumplen también con esta idea con ser expertos en este tema ¡¿Cómo cuestionar lo que
hacen si sus cursos o programas son traídos desde Europa o Estados Unidos que son países de
primer mundo y están mucho más avanzados y cuentan con una forma de vida más moderna y
actual?¡. Evidentemente deben ser cursos que servirán y que nos harán estar en lo moderno, lo
actual y obviamente lo más feliz.
Lo paradójico de estas organizaciones es que sus técnicas no tienen nada de moderno y sí mucho
de lo de antaño. Sigmund Freud, antes de descubrir la asociación libre como técnica del
psicoanálisis, utilizó distintos métodos pasando de la hipnosis al hipnocatártico, donde de igual
forma bajo este estado Sigmund Freud les decía que hacer a varios de sus famosos casos de
histéricas. Por ello Freud determinó que la sugestión no podría ser nunca más parte de los
métodos para el psicoanálisis, en parte por el descubrimiento de que la sugestión no genera
ningún cambio de origen en el paciente, sino que su efecto es de muy poca duración o efectividad
porque sólo se remueve el síntoma del lugar pero también como parte de toda ética del
profesional de la psique. En este sentido esta ética no sólo está siendo violada en dichos cursos
por parte de su líder sino que además se comete un abuso psicológico constante ya que la forma o
diseño de estas organizaciones invitan al adoctrinamiento del sujeto sin decir que la gente quizá es
puesta en ciertos estados similares a la hipnosis por lo que solo reprimen y remueven la
problemática de los sujetos que acuden a dichos cursos, a la incitación por medio de la
manipulación y ocultamiento de lo que sucederá para ser atraídos a los mismos y que al final de
fondo no se está intentando ningún cambio subjetivo.
El tema nos abre un panorama bastante desolador porque pareciera que existe poca autoridad
para la operación de estos lugares y da la impresión de ser organizaciones que llegaron para
quedarse por mucho tiempo.
Si atendemos a lo discutido por Horckheimer en su dialéctica de la ilustración, pareciera que los
dispositivos de estos lugares son el reflejo mismo de una razón instrumental y sádica. Hemos
señalado como sus mecanismos forman parte de algo muy bien estudiado y que está siendo usado
para el beneficio de unos pocos y la destrucción de muchos. Esto nos recuerda aquello que
Horkheimier señala respecto a que la ilustración ha sido utilizada para la destrucción del hombre y
su naturaleza y ello no fue el principio o el espíritu de la misma. Sin embrago parecería que ya
queda poco de aquella ilustración con consciencia y cada vez se denotan mayores consecuencias
negativas del producto mismo de dicha razón instrumental. Así mismo Santiago Castro-Gómez el
filósofo colombiano , en su escrito sobre la misma cuestión , nos plantea cómo los pueblos
latinoamericanos después de la conquista somos aún un laboratorio en producción constante de la
ilustración y nuestro paso a la modernidad solo se ha atenido a seguir los saberes y todos aquellos
discursos de los países dominantes que han marcado la guía y destino de nosotros mismos,
propiciando una colonización constante de nuestra cultura pero con un devenir existencial marcado
por un pensar de “independencia” y de una supuesta libertad.
Con lo anterior se hace evidente que la discusión no sólo nos remite a este fenómeno de grupos
sectarios, también a mucho de lo que hoy hemos pretendido ser o debemos ser como mexicanos.
Sin embargo, me gustaría no concluir con una idea tan pesimista del tema y para ello creo que un
análisis de estas organizaciones o grupos de “coaching” coercitivo, nos otorga reflexión sobre las
varias caras de las ilustración , por un lado por la discusión misma de este fenómeno desde el
encuadramiento teórico de reforma del pensamiento con que esto grupos operan, nos permite
constatar la ilustración pensada positiva, esto es, la ilustración desde su aspecto constructivo,
donde la esperanza es que la actitud de modernidad pueda ejercerse en la mayoría de la personas
y entonces generar una actitud propositiva y activa en la sociedad, como el cuestionamiento
mismo que se evidencia en este breve escrito sobre dichos lugares y poder ser un aporte a que
otros puedan ser “contagiados” de igual forma a la reflexión constante; y por otro lado, vemos que
por su técnicas y supuestos objetivos estos grupos sectarios destructivos son resultado de una
razón instrumental que explota al hombre. La pregunta quedaría entonces si acaso la actitud de
modernidad implícita en los supuestos iniciales de la ilustración prevalecerá sobre sus efectos
negativos o enaltecerá lo positivo y humilde del hombre.
BIBLIOGRAFIA
Erdely Jorge, Sectas Destructivas: Un análisis científico, edit. Publicaciones para el
estudio científico de las religiones, 2003 , México. 199 p.p
Foucault Michel, Estética, ética y hermenéutica Obras esenciales Vol. 3 Paidos, 1999.
España. 443 p.p
Horkheimer Max, La dialéctica de la Ilustración, [Link]
Horkheimer-y-Theodor-W-Adorno-Dialectica-de-la-Ilustracion-fragmentos-filosoficos 3
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Castro-Gomez, Santiago, El hibrys del punto cero,
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[Link] (4 de junio 2013)
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