Nityam Bhagavata Sevaya
Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam
Uttpana Ekādaśī Edicion N˚ 46 30 de Diciembre 2021
Vaisnavas: Iguales o superiores a los Brahmanas
Contenidos
El rey Prithu instruye a sus ciudadanos
Sriman Purnaprajna Das
¿Quién es un Vaiṣṇava?
Su Divina Gracia [Link] Swami
Prabhupada
Vaiṣṇavas: ¿Iguales o superiores a los Brāhmaṇas?
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura
¿Por qué las clases superiores de Brāhmaṇas
no han adoptado vaiṣṇava-Dharma?
Srila Bhaktivinoda Thakura
Edición Nº 46, Pagina 2 nityam bhāgavata-sevayā
El rey Prithu instruye a sus ciudadanos
Sriman Purnaprajna Das
Después de recibir consejos del Señor Brahma, el rey
Prithu renunció a su celo por realizar sacrificios. Lu-
ego tomó su baño avabhrtha, marcando la finalización
del yajña. En ese momento, el Senor Vishnu, quien
estaba muy satisfecho con la ejecución de Maharaja
Prithu de los noventa y nueve aśvamedha- yajñas,
apareció en la arena del sacrificio. El Señor estaba
acompañado por el rey Indra y todos los semidioses,
grandes sabios, además de Sus asociados personales,
encabezados por Nanda y Sunanda.
Refiriéndose a Maharaja Prithu, la Suprema Personali-
dad de Dios dijo, “Mi querido rey Indra, quien ha mo-
lestado la ejecución de tus cien sacrificios de caballos,
ha venido aquí conmigo para ser perdonado por ti.
Por lo tanto, deberías perdonarlo. Quién está avanza-
do en inteligencia naturalmente se siente inclinado a
realizar actividades de beneficio hacia otros, y así es
considerado el mejor de entre los seres humanos.
Al siempre recordar que el cuerpo material es difer-
ente del Alma, tales personas nunca son maliciosas
hacia el uno al otro.
Mi querido rey, muy pronto alcanzarán la buena for-
Mi querido rey Prithu, el devoto quien está conectado tuna de conocer a grandes sabios liberados, los cuatro
conmigo en una relación de intensa amistad y afecto, Kumaras. Estoy muy contento con tus cualidades
y así liberado de toda contaminación material, está elevadas, así que te bendigo que me pidas una bendi-
completamente satisfecho. ción para que cumpla el deseo de tu corazón.”
Indra estaba parado cerca y cuando escuchó el dis-
Debido a este conocimiento perfecto y visión iguali- curso del Señor Vishnu, se avergonzó recordando
taria, tal devoto nunca se agita por felicidad ni destre- cuan abominablemente se había portado. Con mucho
za material. Por lo tanto, por favor mantente siempre arrepentimiento, se postró ante Maharaja Prithu y
equilibrado, y lidia con otros de igual manera mien- tocó sus pies. Siendo un vaiṣṇava magnanimo, el rey
tras ejecutes tus deberes como rey. Si continuas pro- Prithu ya habia abandonado cualquier resentimiento
tegiendo tus subditos de acuerdo con las enseñanzas y rapidamente levanto a Indra y lo abrazo con gran
de los ācāryas en sucesion discipular, se volverán muy afecto.
felices y te amaran sin reserva.
Entonces, Prithu Maharaja adoró los pies de loto del
Mi querido rey, muy pronto alcanzarán la buena for- Señor Vishnu con mucha reverencia, y así, su éxtasis
tuna de conocer a grandes sabios liberados, los cuatro devocional incrementó. A pesar de que el Señor se
Kumaras. Estoy muy contento con tus cualidades el- preparaba para partir, El no lo hizo de inmediata-
evadas, así que te bendigo que me pidas una bendición mente, porque estaba muy atraído por el comporta-
para que cumpla el deseo de tu corazón.” miento puro de Su devoto inmaculado.
nityam bhāgavata-sevayā Edición Nº 46, Pagina 3
Los ojos del rey Prithu estaban llenos de lágrimas y sin- Incluso si Lakshmi se va enojada, yo creo que no hab-
tió un nudo en la garganta debido a su éxtasis, y así no rá daño, porque Tu eres autosuficiente y puedes estar
pudo ver al Señor con claridad, ni pudo hablar apropi- sin Ella con facilidad.
adamente. Así, simplemente abrazo al Señor dentro de
su corazón mientras se paraba ante Él con las palmas Mi querido Señor, yo soy Tu devoto incondicional
unidas. así que es muy sorprendente para mi que Tu trates
de distraerme con facilidades para disfrute material.
El Señor Vishnu quien reside en uno de los planetas den- Solo personas que están confundidas por Tu energía
tro del universo, primero no dejó que Sus pies toquen ilusoria y que han por lo tanto olvidado su original
la tierra, jugando el rol de uno de los semidioses. Sin naturaleza trascendental albergan deseos de felicidad
embargo, después de satisfacerse completamente con el material en términos de sociedad, amistad y amor.
comportamiento del rey Prithu y su carácter, el Señor Tales bendiciones no son para Tu devoto puro, Por lo
finalmente puso Sus pies sobre la tierra. Parecía que tanto, como el padre supremo, por favor otórgame lo
el Señor Vishnu tenía que descansar Su mano sobre el que Tu en realidad consideres que es para mi propio
hombro de Garuda para mantener Su equilibrio, como si bien.”
estuviera desacostumbrado a pararse sobre tierra. Ma-
haraja Prithu pudo entender que el Señor actuó de tal El Señor estaba muy complacido que Prithu Maharaja
manera por Su afecto por el. Y así, mientras contemplaba no le haya pedido ninguna bendición material así que
su gran fortuna, varios síntomas extáticos se manifes- lo felicitó diciendo, “Mi querido rey, que siempre estes
taron en su cuerpo. bendecido con constante ocupación en Mi servicio
devocional. Como ya has explicado inteligentemente,
Finalmente, después de secar las lágrimas de sus ojos, no es solo por tal pureza en meta que uno puede
el rey Prithu rezó de la siguiente manera: “Mi querido cruzar por encima de la insuperable energía ilusoria,
Señor, eres capaz de otorgar todo tipo de bendiciones māyā. Siempre debes ser muy cuidadoso de minucio-
a tus devotos. Por lo tanto, porque debiera una perso- samente ejecutar Mis órdenes, ya que quien ejecute
na verdaderamente erudita pedirte beneficios que son con fe Mis instrucciones se encontrará con toda la
disfrutados por almas condicionadas confundidas; o buena fortuna en todas circunstancias.”
siquiera por liberación o por amalgamar dentro de Tu
existencia donde no hay chance de recibir el néctar de Entonces, el rey Prithu adoró a todos los semidioses,
Tus pies de loto? En cambio, yo deseo tener la bendición grandes sabios y otras entidades vivientes quienes
de poseer por lo menos un millón de oídos para que habían venido a la arena sacrificial a través de ofre-
pueda tener la bendición de oír Tus glorias de las bocas cerles dulces palabras y cuánta riqueza como posible.
de los devotos puros. Finalmente, después de que Prithu Maharaja nueva-
mente adorará al Señor Vishnu con gran respeto, el
Mi querido Señor, si uno escucha Tus glorias aunque Señor, se despidió y regresó a Su propio hogar después
sea una sola vez en la asamblea de devotos puros nunca de haber cautivado la mente de todos, especialmente
dejará esa asociación a menos que no sea más que un la del rey y de los sacerdotes. Después de la partida del
animal. Mi único deseo es ocuparme en el servicio devo- Señor, el rey Prithu ofreció sus reverencias y regresó
cional a Tus pies de loto, tal como la diosa de la fortuna, a su capital, la cual había sido lujosamente decorada
Lakshmi. Mi único temor es que Ella y yo peleemos para recibirlo.
debido a que los dos estemos ocupados en el mismo ser-
vicio, ya que incluso en el mundo espiritual haya compe- Agua aromatizada con sándalo y aguru habían sido
tencia, a pesar de que es sin duda sin malicia. esparcidos en todas partes y a través de la ciudad había
decoraciones de frutas en buen estado, flores, granos
Mi querido Señor, si Lakshmi de repente se enoja con- remojados, minerales y lámparas. En cada cuadra
migo por entrometerme en Su servicio, espero que Tú había pilares hechos de árboles de banano y ramas de
me apoyes, ya que Tu eres muy inclinado a ayudar a los nuez betel.
pobres.
Edición Nº 46, Pagina 4 nityam bhāgavata-sevayā
Mientras el rey ingresaba a su ciudad, los ciudadanos
lo recibieron ofreciéndole muchos artículos auspi-
ciosos, como lámparas, flores y yogurt. También fue
saludado por muchas bellas, chicas no-casadas quienes
estaban decoradas con joyas caras.
Cuando Maharaja Prithu entró a su palacio real, los
sacerdotes cantaron los mantras védicos, mientras son-
aban caracolas y tambores y recitadores profesionales
ofrecían oraciones. Tanto los ciudadanos importantes
como los comunes dieron la bienvenida al rey y, a
cambio,él los bendijo según sus deseos. A pesar de una
recepción tan opulenta, el rey no se vio afectado en lo
más mínimo. Así, con una mente equilibrada, continuó
gobernando sin rival las siete islas de la tierra. Solo los
brāhmaṇas y los miembros del acyuta-gotra (descend-
ientes de la Suprema Personalidad de Dios, o en otras
palabras, los devotos) podían desobedecer sus órdenes
irrevocables.
Maharaja Prithu residía en la tierra entre el Ganges
y Yamuna, y debido a su incomparable opulencia,
parecía como si disfrutaba de su fortuna destinada a
disminuir los resultados de sus piadosas actividades
pasadas.
El rey Prithu dijo: ¡Oh, gentiles miembros de la asam-
blea, que toda la buena fortuna sea suya! Por la gracia
del Señor Supremo, he sido designado rey de este pla-
neta y creo que, mediante la ejecución adecuada de mis Dios, la humanidad sufriente puede limpiar inme-
deberes, podré alcanzar la meta suprema de mi vida. diatamente las intenciones materialistas que se han
Todo rey que no se ocupa de sus súbditos de acuerdo acumulado en sus mentes durante el lapso de innu-
con el sistema de varṇāśrama, sino que simplemente merables nacimientos.
les exige impuestos, está expuesto a sufrir por sus
actividades impías. Por lo tanto, mis queridos ciu- Mis queridos ciudadanos, deben prestar servicio
dadanos, por favor ejecuten debidamente sus deberes devocional con entusiasmo al Señor Supremo con
mientras que piensan en la Suprema Personalidad de sus mentes, sus palabras, sus cuerpos, así como los
Dios dentro de sus corazones, de modo que beneficien resultados de sus deberes ocupacionales. Deben saber
misericordiosamente a su rey en esta vida, así como en que la Suprema Personalidad de Dios se complace
la siguiente. especialmente con aquellos devotos que siguen Sus
Por favor acepten mi propuesta, porque después de la pasos sirviendo a los brāhmaṇas y vaiṣṇavas, sin res-
muerte, el resultado de una acción es compartido por ervas, porque siempre le son queridos, tal como Él es
igual por el hacedor, su director y su partidario. No es querido por ellos. Aunque el Señor Supremo cierta-
que la espectacular variedad de condiciones de vida mente come esas ofrendas que se hacen en el fuego
que vemos se haya producido por casualidad; hay un de sacrificio, se complace más en aceptar las ofrendas
hacedor supremo detrás de estos arreglos, y esto está hechas por boca de los brāhmaṇas y devotos puros.
confirmado por todas las escrituras autorizadas. Al de-
sarrollar la inclinación de servir los pies de loto de ese ¡Oh, personas respetables aquí presentes! Ruego reci-
controlador supremo, la Suprema Personalidad de bir sus bendiciones para poder llevar perpetuamente
sobre mi corona el polvo de los pies de loto
Edición Nº 46, Pagina 5 nityam bhāgavata-sevayā
de esos brāhmaṇas y vaiṣṇavas. Quien lo hace, adqui-
ere las cualidades de esos brāhmaṇas puros, cuya única
riqueza es su buen comportamiento, y así recibe todo
tipo de opulencia sin dificultad.
Después de escuchar el excelente discurso de Maharaja
Prithu, los miembros de la asamblea lo felicitaron de
todo corazón de la siguiente manera: "Mi querido rey, la
conclusión védica de que uno puede conquistar el cielo
como resultado de las actividades de un buen hijo ha sido
prácticamente demostrada por ti. El pecador rey Vena ha
sido liberado de las regiones más oscuras del infierno por
ti, su hijo, tal como Hiranyakasipu había sido rescatado
anteriormente por su hijo, Prahlada.
¡Oh, querido rey!, dado que estás predicando las glorias
de la Suprema Personalidad de Dios, nos sentimos muy
afortunados, como si viviéramos directamente bajo Su
misericordiosa protección. Hoy nos has abierto los ojos y
has revelado los medios para cruzar al otro lado del océa-
no de tinieblas en el que estamos inmersos ”.
— Adaptado del libro “Śrīmad Bhagavatam in condensed form”
por Purnaprajna das.
En la concepción material, un brāhmaṇa se considera
el poseedor de la posicion mas elevada en la sociedad
¿Quién es un Vaiṣṇava? humana. Sin embargo, un vaiṣṇava es transcendental
Su Divina Gracia [Link] Swami incluso al brāhmaṇa a pesar de que el brāhmaṇa tanto
Prabhupada como el vaiṣṇava son espiritualmente avanzados. Las
cualificaciones de los brāhmaṇa se mencionan en La
La simple definicion de vaiṣṇava nos es dada por Sri Bhagavad- gītā como veracidad, ecuanimidad mental,
Chaitanya Mahaprabhu: "Una persona quien inmediat- control de los sentidos, el poder de la tolerancia, sen-
amente nos hace recuerdo a la Suprema Personalidad de cilleza, conocimiento acerca de la Verdad Absoluta,
Dios, Krishna, es un vaiṣṇava." fe firme en las escrituras, y aplicacion practica de las
En estas instrucciones de Maharaja Prithu, los vaiṣṇava cualidades brahminicas en la vida. Ademas de estas
y los brāhmaṇa han sido mencionados. Un vaiṣṇava es cualidades, cuando uno se ocupa complemente en el
un brāhmaṇa sabio y es por lo tanto es conocido como servicio amoroso devocional al Señor, se vuelve un
un brāhmaṇa-vaiṣṇava, brāhmaṇa-paṇḍita o, alterna- vaiṣṇava.
tivamente vaiṣṇava o brāhmaṇa. En otras palabras, un
vaiṣṇava se entiende que ya es un brāhmaṇa, pero un Prithu Maharaja advierte a sus ciudadanos quienes
brāhmaṇa no es necesariamente un vaiṣṇava puro. Cuan- están tambien parcialmente ocupados en el servicio
do una persona entiende su identidad pura-brahmajānā- devocional al Señor de cuidarse de cometer ofensas a
ti- inmediatamente se vuelve un brāhmaṇa. los brāhmaṇas and vaiṣṇavas. Las ofensas a sus pies
En el estado brāhmaṇa, nuestro entendimiento de la de loto son tan destructivas que incluso los descen-
Verdad Absoluta es basado principalmente en la vision dientes de Yadu que nacieron en la familia del Señor
impersonal. Cuando un brāhmaṇa,en cambio, alcanza la Krishna fueron destruidos debido a tales ofensas.
plataforma de entendimiento personal de la Divinaidad La Suprema Personalidad de Dios no puede tolerar ni-
Supremo, se vuelve un vaiṣṇava. nguna ofensa a los pies de loto de los brāhmaṇas y los
vaiṣṇavas. A veces, debido a sus elevadas posiciones,
Tal vaiṣṇava es transcendental incluso al brāhmaṇa. príncipes o empleados del estado negligencian las
posiciones de los brāhmaṇas y vaiṣṇavas, sin darse
Edición Nº 46, Pagina 6 nityam bhāgavata-sevayā
cuenta de que por estas ofensan terminaran en ruinas.
—Śrīmad Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: La creacion de la En otras palabras, Maharaja Prithu veia y trataba a los
cuarta orden » Capitulo 21. Instrucciones de Maharaja Prithu » Verso: 37
brāhmaṇas y a los vaiṣṇavas por igual.
.
Srila Sanatana Goswami tambien ha citado una
declaracion del rey Puranjana del Śrīmad-Bhāgavatam
(4.26.24) :
tasmin dadhe damam ahaṁ tava vīra-patni
Vaiṣṇavas: ¿Iguales o superiores a los Brāhmaṇas?
yo 'nyatra bhūsura-kulāt kṛta-kilbiṣas tam
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura
paśye na vīta-bhayam unmuditaṁ tri-lokyām
anyatra vai mura-ripor itaratra dāsāt
De acuerdo a las escrituras,los vaiṣṇavas son acceptados
como iguales a los brāhmaṇas incluso desde un pun-
“Oh esposa de un héroe, amablemente dime si algui-
to de vista material. Por eso, Srila Sanatana Goswami
en te ha ofendido. Estoy preparado para darle castigo
ha citado muchas declaraciones de las escrituras en su
a tal persona siempre y cuando no sea miembro de
Dig-darśinī-ṭīkā. Inicialmente, el cita la declaración del
la casta de los brāhmaṇas. Aparte del sirviente de
Señor Kapila en Su conversacion con Devahuti en el
murāripu [Krishna], no perdono a nadie dentro ni
Śrīmad- Bhāgavatam (3.33.6):
más allá de los tres mundos. Nadie puede moverse
libremente después de haberte ofendido, ya que estoy
yan-nāmadheya-śravaṇānukīrtanād
listo para castigarlo.”
yat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvacit
śvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate
En todos estos lugares los brāhmaṇas y los vaiṣṇavas
kutaḥ punas te bhagavan nu darśanāt
han sido igualmente respetados incluso en interac-
ciones materiales. En este punto una duda podría
“Ni mencionando el avance espiritual de personas
surgir. Hay un protocolo para mostrar igual respeto
quienes ven a la Persona Suprema cara a cara, incluso
a los brāhmaṇas y los vaiṣṇavas en asuntos materia-
una persona nacida en la familia de come-perros inme-
les. Ademas, los ācāryas han mencionado la palabra
diatamente se vuelve cualificado para realizar sacrificios
viprasāmya indicando que no hay diferencia de los
Védicos si recita incluso una vez el santo nombre de
brāhmaṇas por parte de los vaiṣṇavas. Sin embargo la
la Suprem Personalidad de Dios o canta acerca de Él,
palabra vipra se refiere al sujeto de comparación, la
escucha Sus pasatiempos, escucha sobre Él, ofrece sus
palabra vaiṣṇava se refiere al objeto que esta siendo
reverencias o incluso Lo recuerda.”
comparado, asi que es sin duda indicado que el objeto
siendo comparado es inferior al tema de comparacion.
Nuevamente, de los temas de Prithu Maharaja en el
Por ejemplo, si decimos que el rostro de Davadutta es
Śrīmad- Bhāgavatam (4.21.12),
como la luna, entonces podemos entender que el ros-
tro de Devadutta no es la luna, mas bien tiene algunas
sarvatrāskhalitādeśaḥ
similaridades con la luna. Por lo tanto, en belleza, la
sapta-dvīpaika- daṇḍa-dhṛk
cara es inferior.
anyatra brāhmaṇa-kulād
anyatrācyuta-gotrataḥ
Pero antes de concluir de esta manera, uno debe
pacientemente deliberar acerca de cómo ha sido de-
“Maharaja Prithu era un rey sin rivales y poseía el
scrito en todas partes que la belleza de la luna es más
cetro para gobernar todas las siete islas en la superficie
que la del rostro humano. Es más, siempre ha sido la
terrestre. Nadie podia desobedecer sus ordenes irre-
costumbre exhibir las similaridades de un objeto más
vocables pero las personas santas, los brāhmaṇas y los
hermoso y famoso con uno menos hermoso y ordi-
descendientes de la Suprema Personalidad de Dios [los
nario, y así la belleza del segundo ha sido establecida.
vaiṣṇavas].”
Edición Nº 46, Pagina 7 nityam bhāgavata-sevayā
En este tipo de comparación la falla de exageración Si por la palabra viprasāmya se llega a la conclusión de
suele surgir. Pero si analizamos cuidadosamente que un vaiṣṇava es inferior a un brāhmaṇa o simple-
las declaraciones de las escrituras, entonces encon- mente igual a un brāhmaṇa, entonces el comportamien-
tramos que los devotos del Señor siempre han sido to de los śāstras y sādhus no habría resultado opuesto.
establecidos como los más elevados. Si estudiamos el Cuando los vaiṣṇava han sido glorificados miles de
comentario de Srila Sanatana Goswami con cuidado veces como más grandes que los brāhmaṇas, no se
y atencion, entonces sabremos que un vaiṣṇava no puede concluir que la palabra viprasāmya significa que
ha sido comparado con un brāhmaṇa de la misma un vaiṣṇava es inferior o igual a un brāhmaṇa. Entre los
manera en la que el rostro se compara con la luna. brāhmaṇas y vaiṣṇavas, las cualidades de los brāhmaṇas
Mas bien, el hecho de que un vaiṣṇava no es inferior son un factor común. Por lo tanto, el brahmanismo o las
a un brāhmaṇa de ninguna manera, que en terminos cualidades brahmínicas están eternamente presentes en
de prestigio externo se concierna ha sido demostrado los vaiṣṇavas, como indica la palabra viprasāmya.
con burdas consideraciones externas mundanas a las
personas envidiosas quienes no son cualificadas para Si hubiera sido un hecho que los brāhmaṇas fueron glo-
ver la supremacia de otros. rificados en muchos lugares de las Escrituras como más
grandes que los vaiṣṇavas, entonces hubiéramos acepta-
Por ejemplo, cuando los śāstras explican la forma del do el significado de la palabra viprasāmya de la misma
Señor Supremo a un devoto que esta apegado a la manera que la comparación de un rostro con la luna. Se
cualidad de opulencia del Señor, se esconde la mas menciona en el Garuḍa Purāṇa:
maravillosa dulze forma de Sri Krishna y lo presenta
con nombres como Narayana, Ksirodakashayi Vish- brāhmaṇānāṁ sahasrebhyaḥ satra-yājī viśiṣyate
nu, o Brahman. Mediante este proceso, no se indica la satra-yāji- sahasrebhyaḥ sarva-vedānta- pāragaḥ
forma eterna completa de Sri Krishna, pero al mismo sarva-vedānta- vit-koṭyā viṣṇu-bhakto viśiṣyate
tiempo no es una mentira llamar a Krishna Ksiroda-
kashayi o Narayana. Los conocedores de la ciencia de “De los miles de brāhmaṇas, uno está calificado para
Krishna comprenden que así como una persona que realizar sacrificios. De los muchos miles de brāhmaṇas
posee un millón de rupias también posee cien rupias calificados que son expertos en ofrendas de sacrificio,
o mil rupias; así como Brahman, Narayana y Ksiroda- es posible que un brāhmaṇa erudito haya sobrepasado
kashayi Vishnu están inseparablemente presentes en todo el conocimiento védico. Entre muchos de esos
la forma de Krishna; y que cuando se explica que Sri brāhmaṇas, el mejor devoto del Señor Vishnu es ”.
Krishna es igual a Narayana, en realidad Sri Krishna
En el Nāradīya Purāṇa se declaró: śvapaco'pimahīpāla
no es inferior a Narayana, sino que Él es la fuente de
viṣṇor bhakto dvijādhikaḥ - "¡Oh, rey !, un devoto del
Narayaṇa.
Señor Vishnu, aunque nacido en una familia de come-
dores de perros, es superior a un brāhmaṇa".
De manera similar, aunque un vaiṣṇava es acepta-
do como igual a un brāhmaṇa en la consideración
El Hari-bhakti-vilāsa cita el Itihāsa- samuccaya,donde el
mundana básica, un vaiṣṇava no es nada menos que
Señor dice:
un brāhmaṇa, sino que es la joya de la corona de las
na me 'bhaktaś catur-vedī mad-bhaktaḥ śva-pacaḥ
comunidades brāhmaṇa, porque es un adorador del
priyaḥ tasmai deyaṁ tato grāhyaṁ sa ca pūjyo yathā hy
Señor Supremo que sabe que Brahman es un vaiṣṇava
aham
perfectamente. Si por la palabra viprasāmya se llega
a la conclusión de que un vaiṣṇava es inferior a un
“Aunque una persona es un erudito muy erudito de las
brāhmaṇa o simplemente igual a un brāhmaṇa, en-
Escrituras védicas sánscritas, no es aceptado como Mi
tonces el comportamiento de los śāstras y sādhus no
devoto a menos que sea puro en el servicio devocional.
habría resultado opuesto.
Sin embargo, aunque una persona nace en una familia
de comedores de perros, Me es muy querido si es un
devoto puro que no tiene motivos para disfrutar de la
actividad fruitiva o la especulación mental.
Edición Nº 46, Pagina 8 nityam bhāgavata-sevayā
De hecho, se le debe brindar todo el respeto y se debe mente, palabras, actividades, riqueza y vida, al Señor
aceptar cualquier cosa que ofrezca. Esos devotos son tan Supremo. Un devoto así es mejor que un brāhmaṇa
adorables como yo ”. porque el devoto puede purificar a toda su familia,
mientras que el supuesto brāhmaṇa en una posición
Si la palabra viprasāmya indicara que un vaiṣṇava de- de falso prestigio no puede purificarse ni siquiera a sí
bería ser considerado igual o incluso inferior a un brāh- mismo ”.
maṇa, entonces el Señor Supremo nos habría aconsejado
que viéramos a un brāhmaṇa no devoto que conozca los Srila Sanatana Goswami ha escrito además: viprād
cuatro Vedas y un devoto del Señor que ha nacido. en dvi-ṣaḍ- guṇa-yutād ity ādi-vacanaiva- vaiṣṇava-
una familia que come perros al mismo nivel. Sin em- brāhmaṇebhyo nīca-jāti- jātānām api vaiṣṇavānāṁ
bargo, ese no es el caso. Más bien, Él dice que un devoto ṣavi- nacido vaiṣṇava es más grande que un brāh-
no es diferente de Él mismo y es tan digno de adoración maṇa no devoto ”. Cuando existe tal comprensión
como Él mismo. El Señor afirma además que un brāh- clara, se entiende que otras opiniones estrechas
maṇa ordinario que conoce los cuatro Vedas es incluso inventadas están, según el lenguaje de Srila Sanatana
más bajo que un comedor de perros porque carece de Goswami, mātsarya- paraiḥ smārtaiḥ kaiścit kalpitam
devoción por Él. Esto es confirmado por el Señor como iti mantavyam: “la imaginación perversa de algunos
sigue: smārtas envidiosos”.
caṇḍālo 'pi dvija-śreṣṭho —Brāhmaṇa y Vaiṣṇava,
hari-bhakti-parāyaṇaḥ La comparacion comprensiva entre los brāhmaṇas Vaiṣṇavas,
Sri Srila Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura.
hari-bhakti-vihīnaśca Traducción por Bhumipati Dāsa. ·
dvijo'piśvapacādhamaḥ
“Incluso si uno nace en la familia de un caṇḍāla, si se
dedica al servicio devocional del Señor, se convierte en ¿Por qué las clases superiores de Brāhmaṇas
el mejor de los brāhmaṇa. Pero un brāhmaṇa que está no han adoptado vaiṣṇava-Dharma?
desprovisto de servicio devocional está en el nivel más Srila Bhaktivinoda Thakura
bajo de los comedores de perros ". Chaturbhuja: “Admito que en estos días apenas hay
En el Śrīmad-Bhāgavatam (7.9.10) se afirma de la sigui- buenos paṇḍitas. No obstante, dígame por qué los
ente manera: brāhmaṇas de clase alta no han tomado el vaiṣṇa-
va-dharma. La casta brahmínica es un grupo sāttvikā
viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha establecido en la modalidad de la bondad. Por lo
pādāravinda-vimukhāt śvapacaṁ variṣṭham general, se inclinan por el sendero de la verdad y las
manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha acciones nobles, pero ¿por qué son en su mayoría
prāṇaṁ punāti sa kulaṁ na tu bhūrimānaḥ antagónicos al vaiṣṇava-dharma? ”.
Vaishanava Das Babaji, “Tenga en cuenta que Sri
Los vaiṣṇavas que están apegados al servicio devocional Ramanuja, Sri Madhvacarya, Sri Vishnusvami y Sri
son naturalmente indiferentes a las actividades fruitivas. Nimbaditya fueron todos brāhmaṇas de nacimiento.
Si, de acuerdo con las consideraciones de los materi- Cada uno de ellos tenía miles de discípulos que eran
alistas, la palabra viprasāmya indicará que un vaiṣṇava brāhmaṇas.
es inferior o igual a un brāhmaṇa, entonces el verso del
Śrīmad Bhāgavatam mencionado anteriormente no Nuestro Sri Chaitanya de Bengala fue un brāhmaṇa
se habría descrito de la siguiente manera: “Si un brāh- védico; Sri Nityananda era un rāḍhīya-brāhmaṇa de
maṇa tiene los doce calificaciones brahmínicas [cómo casta superior; y Sri Advaita Prabhu era un vāren-
se declaran en el libro llamado Sanat-sujāta] pero no es dra-brāhmaṇa . Incluso los gosvāmīs y mahātmās, los
un devoto y es reacio a los pies de loto del Señor, cierta- asociados íntimos de Sri Chaitanya, eran en su may-
mente es más bajo que un devoto que come perros pero oría de la clase brāhmaṇa
que ha dedicado todo:
Edición Nº 46, Pagina 9 nityam bhāgavata-sevayā
Además, un número impresionante de incondiciona-
les brāhmaṇa se han unido a las filas de los predicadores
vaiṣṇavas para difundir este vaiṣṇava-dharma puro por !! Sri Sri
todo el mundo. Por lo tanto, ¿por qué afirma que los brāh- Nitai Gaurchandra
maṇas de casta superior no admiran el vaiṣṇava-dharma? Jayati !!
“Sabemos que la mayoría de los brāhmaṇas de alta cuna NBS Projects
tienen en estima al vaiṣṇava-dharma. Sin embargo, al-
gunos, como resultado de malos rasgos hereditarios, com- Revistas, libros electrónicos. La educación
es una rama de la
pañía depravada y mala educación, son hostiles hacia el Sociedad Internacional para la
vaiṣṇava-dharma. Por supuesto, esta actitud ciertamente Conciencia de Krishna
Fundador-Ācārya: Su Divina Gracia
no da una buena explicación de su trasfondo brāhmaṇa. A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
Simplemente refleja su desgracia y degradación.
Para suscripciones, visite
Nuestro sitio web: [Link]/spanish
“Los śāstras sostienen la opinión de que, particularmente
Nuestro corazón se sintió agradecido con:
en Kali yuga, los brāhmaṇas debidamente calificados son Editor en inglés: Brajsunder Das
escasos. Estos pocos brāhmaṇas seleccionados y califi- Diagramado y traducción: Devaki Devi Dasi
Edicion : Govindanandini Devi Dasi
cados son vaiṣṇavas. Desde el momento de la iniciación
en el gāyatrī-mantra, el mantra que personifica a los Citas de los libros, cartas y conferencias de
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Vedas y que es un devoto de Sri Vishnu, un brāhmaṇa
está adoptando de hecho vaiṣṇava-dharma al haber © Bhaktivedanta Book Trust International.
© Todas las pinturas son derechos de autor de sus respectivo
sido iniciado así en un puramente vaiṣṇava-mantra. Sin artistas.
embargo, debido a la mala influencia de los tiempos que
se deterioran, el brāhmaṇa engañado lamentablemente
acepta la reiniciación mediante métodos falsos no védicos
y rechaza su vaiṣṇava-dharma original. Sin embargo, este
pequeño número de vaiṣṇava-brāhmaṇas engañosos no
debe llevarlo a sacar una conclusión equivocada ”.
—Jaiva-dharma, traducido por:
Sarvabhāvana dāsa, Capítulo Diez:
La era y la historia del Nitya-dharma. ·
