La Cultura Como Hecho Histórico Y Social

La cultura como un hecho histórico social, a pesar de la influencia que ha

tenido la antropología culturalista a lo largo del siglo XX para demarcar no sólo
las discusiones en torno a ella sino en cuanto a la percepción que uno se hace
de los hechos llamados culturales, al parecer no ha logrado una significación
que se ajuste a su concreción. Históricamente la cultura es la producción que
ejerce el hombre sobre el mundo, producción que a su vez ha posibilitado su
reproducción no sólo como especie, sino como un ser social.

La consecuencia de la cultura como producción es la demarcación del mundo

entre un mundo hecho para el hombre (el mundo social) y un mundo existente
sin el hombre (mundo físico). Hay un término que puede enfatizar su
concreción histórica, a saber, lo artificial.

Cultura popular: El término cultura popular hace referencia al conjunto de

patrones culturales y manifestaciones artísticas y literarias creadas o
consumidas preferentemente por las clases populares (clase baja o media sin
instrucción académica, o en la antigüedad "la plebe") por contraposición con
una cultura académica, alta u oficial centrada en medios de expresión
tradicionalmente valorados como superiores y generalmente más elitista y
excluyente.

Dado que, a lo largo de la historia, y por evidentes razones de supervivencia y

medios disponibles, el avance y la modificación de la cultura han tenido su
punta de lanza en las élites económicas y académicas, la cultura popular ha
sido un elemento comparativamente estático.

Esto ha propiciado, a partir del siglo XIX, su uso como referencia de identidad
grupal por parte del pensamiento nacionalista, que ha basado en dichas señas
culturales la idea de pertenencia a una nación o territorio. A lo largo del siglo
XX, no obstante, la extensión de la escolarización en buena parte del planeta,
unida a la emergencia de la cultura del ocio, ha hecho que la cultura popular
abandone su carácter predominantemente estático para convertirse en un
elemento dinamizador que, en ocasiones, desborda la creatividad de las
vanguardias académicas. Así, el cómic —a caballo entre pintura y literatura— o
el jazz en el terreno musical han acabado desbordando su condición marginal
para instalarse como artes académicamente reconocidas.

Cultura de Masas: La cultura de masas es un conjunto de objetos, bienes o

servicios culturales, producidos por las industrias culturales, los cuales van
dirigidos a un público heterogéneo. cuando llegaron los españoles en el
descubrimiento de América en Venezuela ya existían habitantes con sus
propios rasgos culturales.
 Con relación a lo mencionado anteriormente ante tal sentido no se puede
considerar que la cultura o la historia de Venezuela comienza con el
descubrimiento de América puesto que antes las comunidades indígenas
cumplieron con todo un proceso de evolución cultural dentro del territorio
nacional antes de que este aspecto histórico se llevara a cabo, en primer lugar
las primeras etapas de este proceso se denomina formación pre agrícola la
cual estaba conformada por pequeños grupos indígenas que basaban sus
actividades principalmente en la caza, la pesca y la recolección de frutos
silvestres como también la recolección de conchas marinas, hay que destacar
que esta etapa comprende a los años 15000 y 10000 antes de Cristo.

Posteriormente luego de dicha etapa mencionada se encuentra la que recibe el

término de formación agrícola incipiente donde la principal característica similar
al caso anterior se basaba de comunidades indígenas combinado actividades
de caza, pesca y toda la recolección del cultivo, en este caso específico de la
yuca amarga. Se puede mencionar que para esta etapa de la cultura
venezolana los pueblos originarios de ya avanzadas comunidades estaban
conformados por tribus, y con relación al período se ubica a 1000 años antes
de Cristo. De la misma forma es necesario determinar que la cultura de los
pueblos indígenas iba evolucionando conforme pasaban los años, en tal
sentido para la etapa que recibe el término de formación agrícola media se
tiene como referencia que estaba conformada por comunidades que ya
practicaban el cultivo de manera más desarrollada que los casos anteriores
señalados, por ejemplo como parte de la cultura se tenía que entre las
actividades más comunes se encontraba sembrar maíz, frijoles, algodón y otros
frutos de forma permanente.

Esto corresponde a un periodo de tiempo que se ubica aproximadamente entre

el año 1000 antes de Cristo de la llegada de los españoles al territorio
venezolano, es decir, antes del descubrimiento de América. En el mismo orden
de ideas se puede mencionar que dichas comunidades conforme pasaban los
años seguían desarrollando nuevas actividades relacionadas con el cultivo
como parte de su cultura, para el período que recibe el nombre de formación
agrícola avanzada ya los pueblos indígenas practicaban un tipo de cultura de
regadío es decir que todo esto venía acompañado por la construcción de una
serie de terrazas y canales y todos los almacenes para guardar una variedad
de alimentos, su manera de organización ya había cambiado de tribus a la
conformación de aldeas ya de forma permanentes, siendo parte de la historia
entre los años 1000 y 1500 después de Cristo, siendo parte de la cultura
tributaria venezolana.

Posteriormente las etapas siguientes ya corresponden a la llegada de los

españoles y comunidades africanas al territorio venezolano, por la tanto la
cultura que predomina se trata de la cultura que se generó como resultado de
todos los aspectos más resaltantes durante dichos procesos. Hay que tener en
cuenta además que como aspectos relevantes de la cultura de estos pueblos
indígenas se debe considerar que se trata de poblaciones que se encontraba
muy relacionadas al medio ambiente, puesto que sabían convivir y subsistir por
medio de los recursos naturales que encontraron a su alcance, esto desarrollo
unos conocimientos en dichas poblaciones sobre los ciclos biológicos de los
distintos recursos vegetales, para de esta forma saber utilizar cada una de las
semillas en los distintos tipos de suelos. Por otro lado, hay que tener en cuenta
que se encontraba muy relacionados con él, recurso del agua, ya que por lo
general estas culturas se asentaban en las cercanías de las masas de agua
dulce, es decir que los pueblos indígenas en la mayoría de los casos se
encontraban cerca de agua dulce como los ríos y los lagos.

En muchos de los casos estas civilizaciones construyeron viviendas incluso

sobre el agua de manera específica se puede mencionar a los palafitos sobre
el lago de Maracaibo. Ya que todo esto se debe a que las masas de agua
garantizaban una mejor fuente de alimento. Incluso como parte de la cultura
venezolana de estos pueblos originarios el recurso del agua era considerado
incluso para curar distintos tipos de enfermedades, los aborígenes indígenas
tenían la creencia que las inmersiones en agua dulce proporcionaban algún
tipo de cura. Además de lo mencionado anteriormente las distintas culturas
indígenas aprovecharon del recurso del agua hasta para establecer medios de
comunicación por medio de transporte en canoas, las cuales eran construidas
con los recursos naturales como lo es los tallos leñosos de los árboles.

Hay que tener en cuenta también que en las distintas etapas de la evolución
de la cultura originaria venezolana el agua representaba un recurso de vital
importancia, ya que más allá de ser empleado para sus distintas actividades
cotidianas los indígenas consideraban el agua para distintos tipos de ritos
mágicos o religiosos los cuales tenían la finalidad de provocar la lluvia para
garantizar todos los frutos de las cosechas.

La Cultura Popular Venezolana Y El Problema De La Globalización:

La Cultura Popular Venezolana es un símbolo de resistencia de los pueblos

que han tenido que convivir de manera mutua, asimilando rasgos ajenos,
aportando los propios y perdiendo algunos. Esta dialéctica ha generado una
producción de nuevos hechos sociales que con el tiempo se hicieron
costumbres y se han arraigado en cada uno de ellos. Estos rasgos comunes,
marcan la diferencia entre cada grupo social. En este sentido, Durkheim (2000),
señala lo siguiente: lo que habría que hacer sería investigar, a través de la
comparación de temas míticos, de las leyendas, de las tradiciones populares y
de las lenguas, como se atraen, se excluyen, se fusionan las unas con las otras
o se diferencian las representaciones sociales (Pág. 17).

En base a estos enunciados se puede entonces decir que en Venezuela se

encuentran manifestaciones tradicionales, que, a pesar de ser propias de casi
todo el territorio nacional, varían los rasgos de una región a otra; ejemplo de
esto es la arepa en la gastronomía, o el joropo, calificado como el baile
nacional; por nombrar dos elementos muy conocidos que identifican nuestro
país. Cada pueblo les da a sus creaciones un toque particular de acuerdo con
sus necesidades.
Evolución Cultural: Se entiende por evolución cultural la transformación a lo
largo del tiempo de elementos culturales de una sociedad (o una parte de esa).
La cultura se puede definir como el desarrollo de los usos, costumbres,
religiones, valores, organización social, tecnología, leyes, lenguajes, artefactos,
herramientas, transportes, se desarrolla por la acumulación y transmisión de
conocimientos para la mejor adaptación al medio ambiente.

Las tesis evolucionistas aplicadas a las ciencias sociales fueron una

consecuencia de dos grandes aportaciones científicas de mediados del siglo
XIX: el evolucionismo que planteó para la biología Darwin y la filosofía
positivista de Auguste Comte. En ese contexto se formularon los estadios
evolutivos de autores como el estadounidense Lewis Morgan (1818-1881) y el
británico Edward Burnett Tylor (1834-1917), quienes, con algunos matices
diferenciales plantearon la existencia de tres estadios principales en el
desarrollo cultural de los grupos humanos, denominados de menor a mayor
nivel de desarrollo: salvajismo, barbarie y civilización. La aplicación de este
esquema se popularizó por otros teóricos, como Friedrich Engels en su obra El
origen de la familia, la propiedad privada y el estado. La consideración de la
desigualdad de las culturas tuvo en gran medida éxito gracias a su adaptación
como ideología justificadora propia de un momento