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El nacionalismo es una ideología sociopolítica que surgió en la Edad Contemporánea, vinculada a la identidad nacional y los movimientos de independencia. Se divide en dos paradigmas: el modernista, que considera a la nación como una invención reciente, y el perennialista, que sostiene que las naciones existieron antes de los nacionalismos. Además, se manifiesta en dos corrientes ideológicas: el nacionalismo liberador, que busca autodeterminación, y el nacionalismo excluyente, que promueve la supremacía de una nación sobre otras.

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El nacionalismo es una ideología sociopolítica que surgió en la Edad Contemporánea, vinculada a la identidad nacional y los movimientos de independencia. Se divide en dos paradigmas: el modernista, que considera a la nación como una invención reciente, y el perennialista, que sostiene que las naciones existieron antes de los nacionalismos. Además, se manifiesta en dos corrientes ideológicas: el nacionalismo liberador, que busca autodeterminación, y el nacionalismo excluyente, que promueve la supremacía de una nación sobre otras.

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Nacionalismo

El nacionalismo es una ideología y movimiento sociopolítico que surgió junto con el concepto
moderno de nación, propio de la Edad Contemporánea, en las circunstancias históricas de la
llamada Era de las Revoluciones (Revolución industrial, Revolución burguesa, Revolución
liberal) y los movimientos de independencia de las colonias europeas en América, desde finales
del siglo XVIII.12​ ​También puede designar al sentimiento nacionalista y a la época del
nacionalismo.3​

Según Ernest Gellner, «el nacionalismo es un principio político que sostiene que debe haber
congruencia entre la unidad nacional y la política» o dicho con otras palabras «el nacionalismo
es una teoría de legitimidad política que prescribe que los límites étnicos no deben
contraponerse a los políticos».4​Por su parte Liah Greenfeld define el término «nacionalismo» en
un sentido general como el «conjunto de ideas y de sentimientos que conforman el marco
conceptual de la identidad nacional», esta última considerada como la «identidad fundamental»
en el mundo moderno frente a otras identidades en cuanto que «se considera definidora de la
esencia misma del individuo».5​Para Ricardo Rojas el nacionalismo es la «conciencia... del yo
colectivo» de una nación».6​

En la obra colectiva de Historia, Geografía y Ciencias Sociales del Ministerio de Educación de


Chile, se define el nacionalismo como una "ideología que consiste en la afirmación de una
identidad cultural ligada generalmente a un territorio, una lengua y una tradición histórica real o
inventada, la cual, en la mayor parte de los casos termina por exacerbar la superioridad de un
pueblo o nación por sobre otros."7​

En el análisis del nacionalismo se han configurado dos paradigmas contrapuestos y excluyentes,


cada uno de los cuales implica una determinada concepción de la naturaleza y el origen de la
nación y una definición de la misma: el modernista o constructivista, que define la nación como
una comunidad humana que detenta la soberanía sobre un determinado territorio por lo que
antes de la aparición de los nacionalismos en la Edad Contemporánea no habrían existido las
naciones —la nación sería una «invención» de los nacionalismos—; y el perennialista o
primordialista que define la nación sin tener en cuenta la cuestión de la soberanía y que
defiende, por tanto, que las naciones existieron antes que los nacionalismos, hundiendo sus
raíces en tiempos remotos —así sería la nación la que crea el nacionalismo y no a la
inversa—.89​ 10
​​
Así también el nacionalismo ha dado lugar a dos grandes corrientes ideológicas: la primera de
ellas busca fortalecer la autodeterminación nacional ante potencias coloniales, imperialistas o
neocoloniales,1112
​ 13
​ 14
​ ​corriente que ha sido caracterizada como «nacionalismo liberador» por
Rosa de Diego,15​o «nacionalismo antimperialista» por Rafael Cuevas Molina,16​mientras la
segunda busca impulsar la supremacía de una nación sobre otras, denominada por Memmi
como «nacionalismo del colonialista»,17​y caracterizada por Rosa de Diego como «nacionalismo
excluyente y dominador».15

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